Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Portrets. Ser. 19. gadsimts (GMMZ "Mihailovskoe")

Kijevas metropolīta Jevgeņija (Bolhovitinova) vārds mirdz zelta burtiem uz Krievijas teoloģiskās un baznīcas vēstures plāksnēm.

Pēc vēsturnieka P. Nikoļska domām, “Voroņežas priestera dēls, bīskapu kora dziedātājs, Voroņežas seminārists, Maskavas Garīgās akadēmijas skolnieks, Voroņežas Garīgās konsistorijas prefekts, pirmais novadpētnieks un rakstnieks. , mācīts mūks, inspektors Sv., viens no slaveni cilvēki Voroņežas apgabals.

Vēsturiski zināms, ka metropolīta Jevgeņija Bolkhovitinova dzīve un akadēmiskā darbība bija nesaraujami saistīta ar Ļipeckas apgabala vēsturi.

Bolkhovitinovu uzvārds, no kura radās Kijevas metropolīts Jevgeņijs, piederēja vecai dienesta ģimenei Voroņežas apgabalā. Tā savu nosaukumu ieguvusi no Volhovas pilsētas. "Viens no metropolīta Jevgeņija priekštečiem ar cara Alekseja Mihailoviča dekrētu 1669. gadā pārcēlās uz brīvu zemi Korotojakas pilsētā, kur nosauca sevi par Bolkhovitinovu."

Metropolīta Jevgeņija vectēvs bija ierēdnis, un viņa tēvs Aleksejs Andrejevičs bija Voroņežas baznīcas Entrance-Jeruzalem priesteris.

1767. gada 18. decembrī Voroņežā draudzes priesterim Aleksejam Andrejevičam Bolhovitinovam piedzima dēls, kurš kristībās tika nosaukts par Evfimiju.

Vecāku nabadzība noveda zēnu pie domas, ka tikai ar savu darbu un mācībām viņš var sasniegt panākumus un stāvokli sabiedrībā. Agrā bērnībā viņš atklāja izcilas spējas un talantus.

Līdz ar tēva nāvi Jevfimijs Bolhovitinovs palika deviņus gadus vecs bārenis bez jebkādiem iztikas līdzekļiem. Zēns, kuram bija dabiska balss un muzikālās spējas, tika uzņemts Voroņežas bīskapu korī un pēc tam Voroņežas garīgajā seminārā.

Jevfimijs Bolhovitinovs ar saviem izcilajiem talantiem piesaistīja Semināra korporācijas un Voroņežas arhibīskapa Tihona III (Maļiņina) (1775-1788) uzmanību. Arhibīskaps Tihons ieteica Jevfimijam Bolhovitinovam turpināt studijas Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā, rakstot ieteikuma vēstuli Maskavas metropolītam Platonam (Ļevšins, 1775-1812).

Arhibīskaps Tihons savā vēstulē rakstīja: “Viņa Eminence Vladyka! Mīļais tēvs un mans labvēlis. Abiem zēniem, kuri ar to parādījās jūsu vissvētākā cilvēka priekšā, ir jāmācās Maskavas Filozofijas un teoloģijas akadēmijā un vēl jo vairāk grieķu valodā, cerot uz viņiem un manējā: viņi ieņems mācību vietu, un manējo - redzēt cienīgus skolotājus Voroņežas seminārā. Laipni, žēlīgais tēvs, ļaujiet man viņus ierindot starp jaunajiem vīriešiem, kuriem patīk Jūsu Eminences aizbildnība... Tajā pašā laikā es uzskatīju par vajadzīgu paskaidrot Jūsu Eminencei, ka šie semināristi no manis saņems pienācīgu uzturēšanu visu viņu uzturēšanās laiku. akadēmija.

Pēc ierašanās Maskavā Jevfimijs Bolhovitinovs un Ivans Bogomolovs tika uzņemti kā akadēmijas studenti.

Šajā vēsturiskajā laika posmā Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmija īpaši izjuta mācītā hierarha Metropolīta Platona (Ļevšina) aizbildniecību. Tas pulcēja labākos mentorus un studentus. Metropolīts Platons personīgi sekoja līdzi izglītības procesa un mācīšanas gaitai, iedziļinoties visās akadēmijas dzīves jomās. “Jaunā studenta zinātnisko interešu loks veidojās 18. gadsimta lielākā vēsturnieka un arheogrāfa N. N. Bantiša-Kamenska iespaidā, kurš virzīja savus pirmos soļus zinātnes jomā. Metropolīts Platons un N. N. Bantysh-Kamensky nekļūdījās studenta Evfimija Bolkhovitinova spējās. Viņu acu priekšā izauga cilvēks ar sabiedrisku raksturu, ar paaugstinātu zinātkāri, ar pārsteidzošu efektivitāti, kas viņu atšķīra no studentu vides. Drīz vien jaunais Bolhovitinovs tuvojās tā sauktajai “Draudzīgajai zinātniskajai biedrībai”, kuru vadīja izcilais pedagogs un rakstnieks Nikolajs Ivanovičs Novikovs, un kļuva par vienu no aktīvākajiem biedrības biedriem, kur viņam tika uzticēta tulkoto publikāciju korektūra. ,” atzīmē profesors I. Šabatins.

Uzturēšanās Maskavas akadēmijas sienās Jevfimijam Bolkhovitinovam deva iespēju iegūt izcilu izglītību.

Metropolīts Jevgeņijs savā biogrāfijā vēlāk atgādināja, ka, mācoties slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā, viņš "studēja pilnu filozofijas kursu, pēc tam teoloģiju un papildus grieķu un franču valodu".

Tajā pašā laikā Jevfimijs Bolhovitinovs apmeklēja lekcijas Maskavas Universitātē par pasaules vēsturi, morāles filozofiju, politiku, eksperimentālo fiziku, franču daiļrunību un vācu valodu.

Lekciju klausīšanās augstskolā neapšaubāmi būtiski ietekmēja jaunā zinātnieka zināšanu apvāršņa paplašināšanu. Pēc metropolīta Jevgeņija biogrāfu domām, "universitātes profesoru lekcijas izlīdzināja teoloģiskās mācības vienpusību Bolhovitinovas akadēmijā".

Vienlaikus ar akadēmiskajām studijām Jevfimijs Bolkhovitinovs nodarbojās ar literatūru un tulkošanu.

Pēc slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas beigšanas 1788. gadā Jevfimijs Bolhovitinovs tika nosūtīts uz Voroņežas Garīgo semināru par retorikas skolotāju, grieķu valoda, grieķu un romiešu senlietu gaita, baznīcas vēsture un filozofija. Drīz viņš tika iecelts par bibliotekāru un prefektu, un no 1794. gada Bolhovitinovs darbojās kā Voroņežas semināra rektors un mācīja dogmatisko un morālo teoloģiju.

Jevfimijs Bolhovitinovs īpašu uzmanību pievērsa Krievijas vēstures pētījumiem. Bolhovitinovs visas izglītības rokasgrāmatas sastādīja krievu valodā un pretēji tā laika paradumam mācīja arī krievu valodā.

Jauneklis ieņēma centrālo vietu Voroņežas seminārā, kļūstot par spējīgu skolotāju un aktīvu administratoru. Pilnveidojis garīgās izglītības procesu, sastādījis mācību grāmatas daudzos priekšmetos, iepazīstinājis jauna sistēma zinātniskais darbs viņas skolēni. Tas bija auglīgs periods vēsturiskā dzīve Voroņežas garīgais seminārs.

Pēc profesora I. N. Šabatina teiktā, Jevfimijs Bolhovitinovs Voroņežas semināru iekārtoja tā, ka tas kļuva par vienu no labākās skolas tolaik Krievijā.

Uzskatot garīgo titulu zinātniskai darbībai labvēlīgāku, Jevfimijs Bolhovitinovs 1793. gada 4. novembrī apprecējās ar Ļipeckas tirgotāja Rastorgujeva meitu Annu Antonovnu un 1793. gadā ieguva priesterību.

Izglītotā sabiedrība uz Jevfimiju Bolhovitinovu sāka raudzīties ar neapmierinātību, uzskatot, ka laulība un draudzes kalpošana novērsīs viņu no akadēmiskajām studijām, taču Bolhovitinovs par to teica: “Nedomājiet par mani kā precētu, jo es pats dažreiz to aizmirstu un vienmēr daru savu. lieta." birojs."

Voroņežas bīskaps Metodijs Smirnovs (1795-1799) vērsa uzmanību uz dedzību un degsmi, ar kādu Jevfijs Bolhovitinovs veica savus daudzos pienākumus, un, pateicībā par viņa smago darbu, paaugstināja viņu par arhipriesteru un iecēla viņu par klātesošo Voroņežas garīgajā konsistorijā un Pavlovskas katedrāles prāvests .

Pēc tam Fr. Jevfimijs kļuva par Voroņežas diecēzes vadošo arhipriesteri, izņemot katedrāles prāvestu.

Pildot savus daudzos pienākumus, Fr. Jevfimijs Bolhovitinovs nevairījās no izglītotās Voroņežas sabiedrības. Cilvēks ar plašu literāro izglītību, plašu erudīciju, dzīvespriecīgu un enerģisku raksturu viņš ātri izvirzījās ne tikai garīdznieku vidū, bet arī Voroņežas pilsētas izglītotu cilvēku laicīgajā sabiedrībā. Papildus šiem sakariem ar labākajiem zinātnes aprindu pārstāvjiem Evfimy Bolkhovitinov vadīja loku, kas nodarbojās ar literatūras un vēstures jautājumiem, kļūstot par tā dvēseli un iedvesmotāju.

Evfim Bolkhovitinova zinātniskā un pedagoģiskā darbība bija daudzpusīga un noderīga. Pirmo reizi viņš ielika stabilus pamatus Voroņežas apgabala vēsturiskās pagātnes izpētē, sastādot Voroņežas guberņas vēsturisko, ģeogrāfisko un ekonomisko aprakstu, pamatojoties uz arhīvu materiāliem, rokrakstu avotiem un tautas leģendām (Voroņeža, 1800). . Savā darbā autors plaši skar visus ar vietējo vēsturi saistītos jautājumus, aptver Voroņežas apgabala baznīcas un civilās vēstures kopumu. “Šo darbu bija grūti uzsākt, jo Voroņežas vēsturē autoram nebija priekšteču un nebija ne tikai zinātnisku kursu vispārējā Krievijas vēsturē, bet arī paši vēstures avoti netika pētīti,” atzīmē P. Nikoļskis. Bija jāpārlasa daudzi dokumenti, kas glabājas dažādos arhīvos, jāapkopo un jāpārbauda vietējās leģendas, jāpārlasa un jāsaglabā pēcnācējiem nejaušus aculiecinieku un laikabiedru ierakstus. vēstures notikumi. Bolkhovitinovs veic visus šos darbus un uz to pamata izveido “Voroņežas guberņas vēsturisko, ģeogrāfisko un ekonomisko aprakstu”.

Šim darbam bija paliekoša nozīme baznīcas vēstures jomā. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka šis darbs tika uzrakstīts pirms N. M. Karamzina "Vēsture ..." parādīšanās. "Toreiz," stāsta P. Nikoļskis, "nebija vienkāršas "Krievijas vēstures zinātnes, nemaz nerunājot par vietējo vēsturi" ABC.

"Voroņežas guberņas apraksts," turpina pētnieks, "veselu gadsimtu bija pamats ne tikai vietējās vēstures izpētei, bet arī tā derīguma un statistikas ziņā ir starp oficiālajiem dokumentiem."

Visi nākamie Voroņežas un Ļipeckas apgabalu vēsturnieki vairākkārt atsaucās uz metropolīta Jevgeņija (Bolkhovitinova) darbiem.

Voroņežā jauns zinātnieks papildus daudziem darbiem baznīcas vēstures jomā rakstīja visa rinda pētnieciskie darbi par novadpētniecību. Viņš rakstīja: “Vispārīga vēsturiska informācija par Voroņežas guberņu pa vietām, iedzīvotājiem, telpu un tās darbiem” (1796), “Īss Voroņežas labo godabiedru hroniķis” (1794), “Voroņežas semināra vēsture” (1790) ).

Būdams Voroņežas un Zadonskas bīskapa Tihona piemiņas cienītājs un viņa apbedīšanas aculiecinieks, Jevfimijs Bolhovitinovs kļuva par pirmo Zadonskas Svētā Tihona biogrāfu.

Balstoties uz personīgām atmiņām, aculiecinieku stāstiem, tautas leģendām un Zadonskas askēta vēstulēm, Jevfimijs Bolhovitinovs sastādīja “Pilnu Viņa žēlastības Tihona, bijušā Kekholmas un Ladogas bīskapa un Novgorodas vikāra, vēlāk Voroņežas un Jeļetes dzīves aprakstu. Savākti no mutvārdu tradīcijām un aculiecinieku piezīmēm, ar nelielu vēsturisku informāciju Novgorodas un Voroņežas diecēzei un ar visu šī mācītāja rakstu aprakstu ”(1796).

Visu mūžu viņš atdarināja Zadonskas vientuļnieka garīgos varoņdarbus. Jau būdams Kijevas metropolīts, Jevgeņijs Bolhovitinovs pirmo reizi tika publicēts 1825. pilnīga kolekcija Zadonskas svētā Tihona raksti.

Jaunā zinātnieka Jevfija Bolhovitinova iespaidā un vadībā Voroņežas Garīgais seminārs, kas 18. gadsimta 70.-80. gados bija ļoti zems mācību programmā, savu uzplaukumu sasniedza 1790. gados, un Jevfimijs Bolhovitinovs kļuva par, iespējams, visievērojamāko. apgaismotājs visam reģionam.

1799. gadā Jevfimija Bolkhovitinova dzīvē notika lielas pārmaiņas. Trīs no viņa bērniem mirst zīdaiņa vecumā: Adrians (1795), Nikolajs (1797) un meita Pulcheria (1798), un 1799. gada augustā nomira arī viņa sieva Anna Antonovna. Trīsdesmit divus gadus vecais arhipriesteris Jevfimijs Bolhovitinovs palika viens.

Ģimenes zaudējums spēcīgi ietekmēja viņa iespaidojamo raksturu un visas turpmākās dzīves un zinātniskās darbības virzienu. Jevfija Bolkhovitinova paziņas un draugi aktīvi piedalījās viņa nožēlojamajā situācijā. Bantiš-Kamenskis (1737-1814) kopā ar D. Baturlinu, vēlēdamies viņu ātri izvilkt no jūtu jūga un ļauties talantiem, pārliecināja viņu pārcelties uz Pēterburgu un tur kļūt par mūku.

Jevfimijam Bolhovitinovam bija grūti šķirties no viņam dārgās Voroņežas un īpaši no semināra, kur viņa darbs tika dziļi cienīts un novērtēts. Ne mazāk žēl semināra audzēkņiem bija šķirties no sava iemīļotā mentora. Tas ir redzams no dzejoļiem, ko viņi uzdāvināja Bolhovitinovam atvadīšanās laikā.

Viņš ir tas pats, tās pašas svētības plūst:

Viņa laipnības gaisma neizdzisa;

Tie paši talanti tiek sadalīti

Bet citiem, ne mums.

Viņa otrs parnass sauc,

Tādi augļi gaida

It kā viņš tiks mīlēts.

Viņa darbs sagādās prieku,

Un viņš tiek atalgots par šo varoņdarbu

Būs tā, kā mēs to godināsim.

Mēs domājām, ka tu dzīvo mūsu dēļ

Mēs esam par jums, labprāt strādājam,

Ar brīvu garu, bezrūpīgi:

Ak, cik ļoti mums ir dārga šī partija.

Mēs iedomājamies aizmirst un stiprināt,

Asara neviļus birst, ripo:

Mēs nevaram beigt raudāt

Kāda cerība mierināt

Ja mēs to nevaram sagaidīt

Vienīgais, kas bija jādara, bija kliegt uz viņu.

Ierodoties Sanktpēterburgā, 1800. gada martā Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Ambrozijs (Podobedovs, 1799-1818) Jevfimiju Bolhovitinovu iecēla klosterismā ar vārdu Jevgeņijs un paaugstināja arhimandrīta pakāpē. Drīz viņš tika iecelts par Aleksandra Ņevska Garīgās akadēmijas prefektu, kur viņam tika uzticēts mācīt filozofiju, augstāku daiļrunību, baznīcas vēsturi un teoloģiju. Tajā pašā laikā arhimandrīts Jevgeņijs bija diecēzes konsistorijas loceklis un Zeļenecas Trīsvienības klostera prāvests, un 1802. gadā viņam tika uzticēts arī Sergijeva-Trīsvienības Ermitāžas abats.

Galvaspilsētas akadēmijā arhimandrīts Eugene intensīvi studēja vēsturi un arheoloģiju, rakstīja daudzus vēstures pētījumus un teoloģiskos darbus. Arhimandrīts Jevgeņijs kļuva pazīstams zinātniskajās aprindās Krievijā un ārvalstīs ar savu daudzpusīgo zinātnisko darbību.

Garīgās apgaismības cienītājs arhimandrīts Jevgeņijs 1808. gadā aktīvi piedalījās garīgās apgaismības reformas projekta izstrādē, kam bija būtiska nozīme Krievijas vēsturiskajā dzīvē un daudzējādā ziņā veicināja plašu tautas apgaismību. Un šajā jautājumā lielie metropolīta Jevgeņija Bolkhovitinova nopelni. Arhimandrīta Jevgeņija nopelni bija plaši zināmi un diezgan novērtēti. 1804. gada 1. janvārī sekoja dekrēts par viņa bīskapa iesvētīšanu un iecelšanu par Starorusska bīskapu, Novgorodas diecēzes vikāru.

Bīskapa cieņa ar Jevgeņija Bolhovitinova personīgajiem talantiem un tieksmēm uz zinātniskām zināšanām pavēra plašu jomu viņa zinātniskajai darbībai. Veļikijnovgorodas svētie sirmie mati iedvesmoja mācīto bīskapu sakārtot visus materiālos un dokumentālos Novgorodas pagātnes pieminekļus, kuriem draudēja iznīcība un iznīcināšana. Vērojot seno pieminekļu uzturēšanas darbu, viņš veica vairākus arheoloģiskos izrakumus, netaupot savus spēkus un līdzekļus, kur vien iespējams saglabājot pamestos arhīvus, baznīcu un civilos, tos savedot kārtībā, izdarot daudzus izrakstus. Starp viņa atrastajiem atradumiem bija daudz unikālu XI-XIII gs.

Atklājot monumentālos un paleogrāfiskos pieminekļus, bīskaps Jevgeņijs Bolhovitinovs uzrakstīja pilnīgu šo pieminekļu analīzi. Tā rezultātā parādījās daudzi pētījumi civilās un baznīcas vēstures jomā, kanoni, darbi par arheoloģiju un paleogrāfiju. Pēc D. Speranska domām, pirms bīskapa Jevgeņija Krievijas vēstures zinātnē šāda veida pētījumu nebija.

Tajā pašā laikā bīskaps Jevgeņijs Bolhovitinovs aktīvi sadarbojās Maskavas žurnālā "Izglītības draugs", kur trīs gadu laikā publicēja 298 rakstus, no kuriem lielākā daļa tika iekļauti viņa nemirstīgajā darbā "Vēstures vārdnīca par grieķu garīgā ranga rakstniekiem. -Krievu baznīca, kas atradās Krievijā. Darbā apkopotā faktu materiāla pārpilnības dēļ šī vārdnīca savu zinātnisko nozīmi nav zaudējusi arī mūsdienās.

Virzoties pa hierarhijas kāpnēm, zinātnieks visur un visur nenogurstoši strādāja teoloģijas, arheoloģijas un baznīcas vēstures jomā.

1808. gadā bīskaps Jevgeņijs tika iecelts neatkarīgā Vologdas katedrālē, un 1813. gadā viņam uzticēja Kalugas diecēzes pārvaldi. Pēc trīs gadu uzturēšanās Kalugā bīskaps Jevgeņijs tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē un iecelts Pleskavas un visas Livonijas un Kurzemes katedrālē.

Ieguvis izcilu klasisko izglītību, mācītais hierarhs labi pārzināja pašmāju zinātnes stāvokli un tās prasības. Visās diecēzēs, kuras viņam bija jāpārvalda, tika izveidota arhīva un dokumentālā bāze. Ceļošana pa diecēzēm ar dispensācijas mērķi baznīcas dzīve Paralēli viņš rūpīgi un cītīgi pētīja monumentālos vēstures pieminekļus un dokumentālos aktus un vēstules, meklēja pamestos arhīvus, personīgi kopēja senos dokumentus un pārzīmēja senos pieminekļus, apmeklēja civiliestāžu arhīvus, baznīcas, klosterus, privātīpašumus. Ne mazāku uzmanību viņš pievērsa arheoloģiskajiem pieminekļiem, pētīja senās celtnes: demontēja senos uzrakstus, uzmērīja drupas un darīja saviem spēkiem pieejamus arheoloģiskos izrakumus... Viens no pirmajiem Krievijā lika pamatus arheogrāfijai, hagiogrāfijai, bibliogrāfijai, arheoloģija, baznīcas vēsture. 1821. gadā Otechestvennye Zapiski tika publicēts arhibīskapa Jevgeņija pētījums “Par krievu baznīcas mūziku”, kas atspoguļo pirmo seno krievu baznīcas melodiju un krjuka (znamennija) dziedāšanas vēstures vēsturisko un kritisko apskatu. Visur, kur metropolīts Jevgeņijs atradās - Voroņežā, Maskavā, Sanktpēterburgā, Novgorodā, Vologdā, Kalugā, Pleskavā, Kijevā - viņš rūpīgi un nenogurstoši pētīja vēstures pieminekļus un publicēja darbus par šo teritoriju vēsturi. Nekas nekādā veidā saistīts ar vēsturisko pagātni neizbēga no viņa zinātkāres, un "iekšzemes arheoloģija viņam ir parādā daudzus ievērojamus atklājumus", pareizi atzīmē Metropolīta biogrāfs.

Vērtējot metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova zinātniskos darbus, Kijevas metropolīts Filarets (Amfiteatrovs, 1837-1857) saka: “Nevar vien brīnīties par to, cik daudz vecu manuskriptu, aktu un grāmatu viņš pārskatīja, ar kādu centību un mācīšanos viņš ir. piederēja ... Metropolīts Jevgeņijs Boļhovitinovs savāca un atstāja bagātāko materiālu ne tikai Krievijas baznīcas vēsturei, bet arī krievu literatūras vēsturei kopumā...”.

Pēc M. Pogodina teiktā, “tas bija cilvēks, kurš nevarēja palikt ne dienu, nepieminot viņu ar darbiem vēstures labā. Tas bija viens no lielākajiem kolekcionāriem, kāds jebkad pastāvējis."

Vācot un primāri apstrādājot avotus, metropolīts Jevgeņijs sniedza milzīgu ieguldījumu baznīcas vēstures kasē. Ar savu darbību viņš sagatavoja tāda laika iestāšanos, kad tiks savākti, izplatīti un attīrīti visi materiāli, kad vēsturnieks kļūs par uzkrāto faktu pavēlnieku un pienāks laiks ēkas uzcelšanai laukā. nacionālā vēstures zinātne.

Nav iespējams uzskaitīt visus metropolīta Jevgeņija Bolkhovitinova darbus, taču daudzie teoloģiskie un zinātniski vēsturiskie darbi, kas palikuši pēc viņa, ir piemineklis viņa čaklajai dzīvei vietējās zinātnes jomā.

Virzot savas zinātniskās studijas galvenokārt uz baznīcas vēstures izpēti, metropolīts Jevgeņijs savos pētījumos vienlaikus aptvēra visas vēstures zināšanu nozares un nozares. Viņš studēja baznīcas un civilo vēsturi, garīgo un laicīgo literatūru, baznīcas un civilās likumdošanas pieminekļus. Ar izņēmuma garīgās spējas, viņš strādāja arheoloģijas, paleontoloģijas, arheogrāfijas, ģeogrāfijas, paleogrāfijas, etnogrāfijas, hagiogrāfijas, bibliogrāfijas un filoloģijas jomā, un tajās ne tikai bija lieliskas zināšanas, bet arī lika pamatus dažu šo zinātņu attīstībai. Metropolīts Jevgeņijs Bolkhovitinovs papildus senajām klasiskajām valodām - ebreju, grieķu, latīņu (viņš varēja brīvi rakstīt un runāt pēdējās divās) - zināja vācu, franču, poļu, daļēji itāļu un angļu valodu. Viņš bija pazīstams arī ar literatūru šajās valodās.

Metropolīts Jevgeņijs, kuram ir dziļas zināšanas un plaša zinātniskā erudīcija teoloģijas, filozofijas, vēstures, arheoloģijas, arheogrāfijas, hagioloģijas, paleogrāfijas, ģeogrāfijas, dzejas, statistikas, dabaszinātņu jomā, ir spilgts Krievijas teoloģijas zinātnes piemērs. Daudzas Krievijas un ārvalstu akadēmijas, universitātes, zinātnieki un vēstures biedrības uzskatīja par godu, ka metropolīts Jevgeņijs ir viens no saviem goda biedriem. Tātad 1805. gadā metropolīts Jevgeņijs Bolkhovitinovs tika ievēlēts par Maskavas universitātes goda biedru, 1806. gadā - par Krievijas akadēmijas goda biedru, 1810. gadā - par Sanktpēterburgas Zinātņu, literatūras un mākslas mīļotāju biedrības goda biedru. 1811. gads - Sanktpēterburgas krievu vārda cienītāju sarunas biedrs-konkurents un Krievijas vēstures un senlietu biedrības konkurents. 1812. gadā ievēlēts par Pēterburgas Aleksandra Ņevska Garīgās akadēmijas goda biedru. 1815. gadā viņš bija Maskavas Medicīnas un fizisko zinātņu biedrības goda biedrs un Kazaņas krievu literatūras mīļotāju biedrības goda biedrs. 1817. gadā - Harkovas universitātes un Kazaņas universitātes goda biedrs. 1818. gadā bijis Krievijas likumu izstrādes komisijas loceklis un Sanktpēterburgas krievu literatūras mīļotāju brīvās biedrības goda biedrs. 1826. gadā - Viļņas Universitātes un Viļņas Zinātņu akadēmijas goda biedrs. 1827. gadā - Dorpatas universitātes filozofijas goda doktors. 1829. gadā - Sanktpēterburgas universitātes goda biedrs. 1834. gadā - goda biedrs Kijevas Sv. Vladimira universitāte. 1835. gadā bija Iekšlietu ministru padomes statistikas nodaļas korespondents.

Slavenais sava laika zinātnieks-hierarhs, metropolīts Jevgeņijs, patiešām izrādījās diezgan cienīgs augstajam amatam, kurā viņu ievēlēja izglītotas sabiedrības.

Intensīvs darbs iedragāja arhibīskapa Jevgeņija veselību. Kad 1822. gada aprīlī viņu iecēla par Kijevas metropolītu un pastāvīgo Svētās Sinodes locekli, viņš Kijevas iedzīvotāju priekšā parādījās jau sirmgalvis. Tomēr, neskatoties uz saviem gadiem un vājo veselību, svētais ar jaunu sparu metās pētīt šī sirdij dārgā reģiona baznīcas un pilsonisko pagātni. Viņa uzmanību piesaistīja slavenā Kijevas Sofijas katedrāle. Šī baznīcas celtniecības šedevra zinātniskās izpētes sākumu lika metropolīts Jevgeņijs. Viņa ikonogrāfiskie pētījumi ieguva nozīmīgu baznīcas un arheoloģisko nozīmi. Viņš kļuva par patieso desmitās, Irininska un arheoloģiskā darba vadītāju Iļjinska baznīcas- Krievijas kristīšanas pieminekļi un citi vēstures pieminekļi. Pamatojoties uz nelielām Desmitās tiesas baznīcas pamatu paliekām, viņš atjaunoja ēkas sākotnējo plānu. Tempļa piederumi, mozaīkas, altāra flīžu grīdas palīdzēja izdarīt plašus zinātniskus vispārinājumus. Viņa numismātiskie atradumi izrādījās noderīgi arī zinātnei... “Tajā pašā laikā metropolīts Jevgeņijs sastādīja perspektīvo ģeogrāfisko plānu Kijevas guberņas arheoloģiskajai izpētei, un jāatzīmē, ka turpmākajās desmitgadēs vērtīgākie atklājumi tika veikti viņa norādītajās vietās, piemēram, Tripiljā, Ržiščevā, netālu no Kanevas, gar upi. Ros. Viņš arī paredzēja vērtīgus atradumus Vasiļkovas, Belgorodņas, Tarašči, Zveņigorodas, Umaņas un citās vietās, kuras viņš atkārtoti apmeklēja.

No mācītā hierarha pildspalvas iznāca vairāki vēsturiski un arheoloģiski darbi par Kijevas svētnīcām. To vidū - "Kijevas-Sofijas katedrāles un Kijevas hierarhijas apraksts ar dažādu to skaidrojošu burtu un izrakstu pievienošanu, kā arī Konstantinopoles baznīcas plāni un fasādes un Svētās Sofijas un Jaroslava kapa piemineklis" (1825). Šis darbs nav zaudējis savu zinātnisko nozīmi līdz mūsdienām. Pat mūsdienās, kad zinātniskie darbi par Kijevas Sofijas katedrāli veido veselu bibliotēku, neviens nopietns mākslas kritiķis, arheologs, ikonogrāfs, arhitektūras vēsturnieks nevar iztikt bez Bolhovitinska “Apraksta ...

Jevgeņijs (Bolkhovitinovs), Met. Kijeva un Galisija.

A. Mošarska litogrāfija. LABI. 1835 (GIM)

Pētniekus ļoti interesē viņa darbs "Kijevas-Pečerskas lavras vēsture un tās apraksts" (1826). Papildus šim darbam ir publicēts 1832. gadā "Kijevas ikmēneša grāmata, pievienojot dažādus rakstus, kas saistīti ar Krievijas vēsturi un Kijevas hierarhiju."

Metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova darbs "Par Kijevā atrastajām senlietām" (1824), pēc Srezņevska domām, ir viens no labākajiem arheoloģiskajiem pētījumiem.

Neskatoties uz saviem atklājumiem, metropolīts Jevgeņijs Bolhovitinovs vienmēr dedzīgi rūpējās par baznīcas dzīvi viņam uzticētajās diecēzēs.

Arhipastorālajā kalpošanā pasaulei viņš pakāpās pa hierarhijas kāpnēm tikai savu administratīvo spēju dēļ, un viņa zinātniskā darbība netraucēja viņam būt arhimācīram, dedzīgam par sava ganāmpulka garīgo glābšanu.

Metropolīta Jevgeņija pēctecis Kijevas krēslā metropolīts Filarets (Amfiteatrovs, 1837-1857), pamatojoties uz viņam zināmajiem datiem, teica, ka "metropolīta Jevgeņija administratīvie darbi palika neaizmirstami laikabiedru un pēcteču atmiņā".

Savā arhipastorālajā kalpošanā metropolīts Jevgeņijs bija nenogurdināms Dieva Vārda evaņģēlists. Viņa sprediķi izcēlās ar skaidrību, dzīvīgumu un teoloģiskās domas dziļumu.

Visur, neatkarīgi no tā, kādā krēslā metropolīts Jevgeņijs bija paklausīgs Baznīcai, viņš ar apustulisku dedzību mācīja kristīgo morāli, nosodīja šķelšanās maldus un rakstīja savus rakstus pret tiem.

Savā personīgajā dzīvē metropolīts Jevgeņijs izcēlās ar vienkāršību un pieticību, sasniedzot kristiešu pazemību, taču viņš bija stingrs pret cilvēkiem, kuri necienīja ticību un kristīgo dievbijību.

Viens no metropolīta Jevgeņija A. Ivanovska laikabiedriem un biogrāfiem savos atmiņās ilustrē zinātnieka-hierarha garīgā tēla diženumu: pauda savu neapmierinātību. Bet pēc dievkalpojuma viņš tēvišķīgi izteica “savas piezīmes, ja tādas notika. Viņš necieta nekādu pompu un krāšņumu un vienmēr bija apmierināts ar mazāko un nepieciešamāko. Ar visiem cilvēkiem viņš bija neparasti viesmīlīgs, vienkāršs un draudzīgs... Viņam svešs dusmīgs stingrība, viņš piedod cilvēkiem viņu vājības un kļūdas. "Mēs visi esam cilvēki, mēs visi esam cilvēki," Vladika teica likumpārkāpējam, vienmēr privāti aizrādīdams un aizrādīdams sarunu biedram, nekad neliekot vainīgajam sabiedrības kaunā. Metropolīts Jevgeņijs bija svešs jebkuram pedantismam. Par visu viņa enciklopēdisko mācīšanos. , viņš runāja skaidri, vienkārši, cilvēkiem parasti ir saprotams bez jebkādas retorikas un krāšņuma. Ar savām garīgajām īpašībām Vladika ieguva lielu mīlestību un cieņu pret savu ganāmpulku. ” Visās diecēzēs, kuras pārvaldīja metropolīts Jevgeņijs Bolhovitinovs, viņš visur atstāja atmiņā ievērojams askētisks hierarhs, pazīstams ar savu mācīšanos, stingrību pret sevi un izturēšanos pret citiem, viesmīlību, dāsnu labdarību, vienkāršību, atsaucību un pieejamību daudziem. Neviens viņu nekad nav redzējis dīkā. Izceļas ar ārkārtīgu centību, viņš loloja katru minūti un vēstulēs izlēja savu neapmierinātību par zaudēto laiku.

Metropolīts Jevgeņijs savās diecēzēs nenogurstoši rūpējās par savu ganāmpulku, baznīcas krāšņumu un garīdznieku un laju garīgo apgaismību. Savā personīgajā dzīvē metropolīts parādīja piemēru mīlestībai pret baznīcu un dievkalpojumiem. Gandrīz katru dienu viņš svinēja vai bija klāt Dievišķajā liturģijā, nostādot kopību ar Dievu lūgšanā augstāk par visu.

Pateicoties viņa rūpēm un pūlēm, viņa diecēzēs tika uzceltas jaunas baznīcas un skaisti izrotāti klosteri. Pēc aculiecinieku teiktā, metropolīta Jevgeņija baznīcas administratīvā darbība attiecās uz visām diecēzes dzīves sfērām. Ar neparastu rūpību viņš iedziļinājās visās diecēzes un draudzes baznīcas detaļās un vajadzībām.

Metropolīts Jevgeņijs līdz pēdējam nenogurstoši strādāja Krievijas baznīcas un patriotiskās baznīcas vēstures zinātnes labā.

Savas nāves dienā, kas sekoja 1837. gada 23. februārī, metropolīts Jevgeņijs, kā parasti, savā mājas baznīcā aizstāvēja agrīno liturģiju, pēc tam nodarbojās ar diecēzes lietām: pieņēma apmeklētājus, izskatīja dažādus dokumentus un lūgumrakstus, uzspiežot tiem vairāk. nekā trīsdesmit rezolūcijas. Juzdams noguris, viņš devās uz savu istabu, lai mazliet atpūsties un atkal ķertos pie lietas ...

Lielā hierarha nāve bija klusa un mierīga. Apopleksija bez sāpēm un ciešanām pārtrauca viņa askētisko dzīvi.

Ziņas par slavenā mācītā hierarha nāvi ātri izplatījās Kijevā un citās pilsētās. Kijevā no visas Krievijas pulcējās mācītu biedrību pārstāvji un dažādu sociālo slāņu cilvēki, lai atvadītos no Kijevas primāta. Plašā Sofijas katedrāle un tās apkārtne bija pilna ar cilvēkiem. Dievišķā liturģijaČigirinska bīskaps Inokentijs (Borisovs, 1837-1841), Kijevas Metropolitāna vikārs, kopā ar Smoļenskas bīskapu Jāzepu (Veļičkovski, 1821-1834), kurš atradās mierā Kijevas-Pečerskas lavrā, veica metropolīta Eigēna apbedīšanas rituālu. 27. februārī Kijevas Sofijas katedrālē, līdzapkalpojot lielu garīdznieku pulku.

Apzeltītā vara plāksne uz viņa kapakmeņa ar īsu epitāfiju “Es atcerējos senos un mācītos laikus” daiļrunīgi raksturo lielā krievu baznīcas hierarha askētisko dzīvi un darbu.

Saskaņā ar garīgais testaments Metropolīts Jevgeņijs Bolkhovitinovs, viņa ķermenis tika apglabāts Kijevas Svētās Sofijas katedrāles Sretenskas ejā.

Viens no biogrāfiem aizkustinoši attēloja metropolīta Jevgeņija Bolkhovitinova nāvi ar vārdiem: “Bija lampa, dega un spīdēja, un senā Kijeva priecājās par tās spīdēšanas stundu, un šī lampa nodzisa klusi, lēnprātīgi, negaidīti. Vladyka Eugene nomira, un vēsturei tika pievienota vēl viena vēsturiska seja.

Godīgi sakot, Kijevas metropolītam Jevgeņijam Bolhovitinovam ir attiecināmi vārdi, kas teikti par pirmo krievu hronistu mūku Nestoru: "Dzīvo, strādājot hronikas dienās, atceroties mūžīgās vasaras."

“Pārskatot metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova zinātnisko mantojumu, varam teikt, ka bez viņa darba arhibīskapa Filareta (Gumiļovska), metropolīta Makarija (Bulgakova), prof. V. V. Bolotova, prof. E. E. Golubinskis un citi baznīcas vēstures korifeji. Tie bija nepieciešami arī tādu zinātņu attīstībai kā novadpētniecība, arheogrāfija, valsts vēsture,” raksta profesore I. Šabatins.

Profesors N. Favorovs saka, ka “cilvēki, kas ir iesaistīti patriotiskās vēstures attīstībā vai vismaz seko līdzi šai lietai ar dzīvu līdzdalību, nevar neapzināties svarīgs metropolīta Jevgeņija darbi.

Apvienojot savā dvēselē baznīcas vēsturnieka talantu ar strādnieka dedzību diecēzes neierobežotajā darbības jomā, metropolīts Jevgeņijs smagi strādāja sava ganāmpulka, Dzimtenes un Zinātnes labā. Augsti novērtējot viņa daudzos nopelnus, nevar neapzināties, ka viņa dzīve, tāpat kā dažu citu izcilu Krievijas pareizticīgās baznīcas personību dzīve, ir izcila parādība mūsu Baznīcas un Tēvzemes dzīvē.

Jevgeņijs (Bolovitinovs), Met. Kijeva un Galisija. 2. ceturksnis 19. gadsimts (GIM)

Viņš daudz laika veltīja zinātniskai darbībai, taču tas viņam netraucēja būt nenogurdināmam Dieva vārda sludinātājam. Taisnīgais godātais nosodīja šķeldojošo šķelšanos un stingri izturējās pret tiem, kas godbijīgi stāvēja Dieva templī. Metropolīta sprediķi izcēlās ar dzīvīgumu un domas dziļumu. Pēc būtības metropolīts Jevgeņijs bija pieticīgs un vienkāršs. Lūk, kā par viņu stāstīja N. N. Murzakevičs. "Ilgu laiku zinot metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova vārdu kā pierādītu krievu senlietu pazinēju, es uzskatīju, ka viņš, tāpat kā daudzi viņa brāļi, bija nepieejams vai neuzmanīgs mazi cilvēki. Es atklāti izteicu savu viedokli atslēgu glabātājam. Lai pierādītu pretējo,– atbildēja uz atslēgu,– tagad jūs varat redzēt Eminenci. Zinātkāre redzēt mācītu cilvēku pārvarēja neizlēmību. Uz jautājumu, vai varu redzēt metropolīti, atbilde bija: "lūdzu." Durvis uz zāli atvērās. Kameras biedrs ziņoja saimniekam, un manā priekšā parādījās baltmatains, vidēja auguma, diezgan slaids, gados svaigs, bet bāls vecis, vienkāršā nobružātā sutanā un tajā pašā kamilavkā. Vienkāršā uzņemšana un tai sekojošā saruna kopumā par krievu senatni turpinājās līdz jaunu seju atnākšanai.

Metropolīts Eugene atstāja labu atmiņu par sevi ar savu labdarību, viesmīlību un pieejamību ikvienam.

Noslēgumā jāatzīmē, ka metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova vārds nekad nepazudīs no Krievijas historiogrāfijas planšetdatoriem un vienmēr ar pateicību atcerēsies zinātnē, kuru viņš nosauca par savu "mīļāko priekšmetu".

Jevgeņijs (Bolkhovitinovs), arhibīskaps. Pleskava, Livonija un Kurzeme.

A. A. Osipova gravējums. 1816 (GPIB)

Kijevas METROPOLĪTA JEVĢĒŅA (BOLHOVITINOVA) GARĪGĀ DERĪBA

“Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.

Gaidot nāves stundu un atceroties savus grēkus Dieva un cilvēku priekšā, es, pirmkārt, vēršos pie sava Pestītāja ar siltu lūgšanu, lai Viņš ar savu žēlastību attīra manus daudzos ļaunumus, un tad es lūdzu visus, pret kuriem esmu grēkojis un pret kuriem esmu grēkojis. Es esmu aizvainojis un aizvainojis, piedod man kristīgi un pacel manas lūgšanas par mani, grēcinieku, abpusēji un ar to es piedodu visiem, kas, pēc cilvēces domām, mani ir kaut kādā veidā aizvainojuši, un tā viens otram, atstājot grēkus, visus kopā ar Kristus žēlastību un Evaņģēlija apsolījumu mēs saņemsim grēku piedošanu no debesu Tēva.

Attiecībā uz savu īpašumu, kas vairāk sastāv no grāmatām, nevis lietām un naudas, es novēlu:

1) nodot šīs grāmatas manā pārziņā esošās diecēzes birojam;

2) visas ar roku rakstītās iesietās grāmatas un diplomus, ko man dāvājušas mācītas biedrības, nodot Sv. Sofijas katedrāles bibliotēkai, un augstākie reskripti bīskapa sakristejā, kur glabājas mana priekšgājēja dotie reskripti;

3) no drukātajām grāmatām, kuras nav seminārā, nodot tai un, kas tajā atrodas, tās Kijevas-Sofijas katedrāles bibliotēkai katedrālei;

4) zemes kartes, atlanti un iespieddarbi akadēmiskajai bibliotēkai;

5) visus rakstiskos dokumentus un protokolus, kas nav saistīti, nodot mantiniekiem;

6) visas manas lietas, cik tad paliks, pieder maniem mantiniekiem;

7) par naudu, līdz šim man ir skaidra nauda, ​​pievienoju specpasūtījumu.

Manu grāmatu katalogi tiek uzskatīti par visuzticamākajiem, kas sastādīti 1825. un 1826. gadā, ar grāmatām, kas iegūtas pēc tam, vēl nav iekļautas katalogā, un saskaņā ar iepriekšējiem katalogiem daudzas grāmatas es jau iedevu Voroņežai, Novgorodai, Vologdai, Kalugas un Kijevas semināriem, kā arī Kazaņas un Kijevas akadēmijām.Kievskaya.

Mantinieki man ir divi manas māsas Efrosinjas Aleksejevnas dēli un viņas divas meitas ar bērniem, kuri visi atrodas Voroņežas provinces pilsētā: es viņiem visiem vienādi novēlēju četrās daļās, lai visu īpašumu sadalītu mantās.

Es lūdzu jūs apglabāt manu grēcīgo ķermeni Kijevas Sofijas katedrāles Sretenskas ejā, aiz labā klirosa Svētās Sofijas katedrāles sienā.

Kungs, mans Dievs, atzīts trīs hipostāzēs, es pateicos Tev par visu žēlastību, kas man ir izlieta necienīgi visu manu dzīvi, un, atstājot visas zemes veltīgās lietas, es vēršos pie Tevis, vienīgais mūžīgais labums, un Tavās stūrēs es apņemu savu gars.

Rakstījis un parakstījis pats:

Pazemīgais Jevgeņijs, necienīgs Kijevas metropolīts.

Kijevā

Papildinājums testamentam:

Mans portrets, kas atrodas birojā, lai atdotu Svētās Sofijas katedrālei. Mana biedra portrets viesistabā un divi guļamistabā, lai atdotu mantiniekiem. Grāmata: Baznīcas kalendārs, iespiests Maskavā 1803. gadā, ar manām piezīmēm tajā, nodot mantiniekiem.

Nododiet akadēmiskajai bibliotēkai grāmatu: Profesora Čebotareva četri evaņģēliji.

Jevgeņijs (Bolkhovitovs), ​​Met. Kijeva un Galisija.

I. Stepanova gravējums pēc att. E. Esterreihs. 1823 (CAC MDA)

Zināmi 107 E. darbi (102 krievu un 5 latīņu valodā), no kuriem 85 ir publicēti, 22 glabājas rokrakstā.

Jevfimijs Aleksejevičs Bolhovitinovs

Bolkhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs (klosteris Jevgeņijs) (1767-1837) - Kijevas un Galisijas metropolīts, vēsturnieks. Ģints. Voroņežā priestera ģimenē. Studējis Voroņežas Garīgajā seminārā (1778-1784). Studiju laikā kalpoju par māju. skolotājs grāfam D. P. Buturlinam, kurš vēlāk palīdzēja viņa karjerai. Viņš absolvējis slāvu-grieķu-latīņu akadēmiju (1788), vienlaikus apmeklējot lekcijas Maskavā. un-te, mēnessgaismā par korektoru P. M. Ponomarjova tipogrāfijā. Viņš kļuva tuvu slavenā rakstnieka, satīrisko žurnālu izdevēja N. I. Novikova lokam, kura ietekmē viņš sāka savu literāro darbību. aktivitāte. 1789. gadā atgriezās Voroņežā, strādāja par skolotāju, bibliotekāru, pēc tam kļuva par Voroņežas Garīgā semināra rektoru. darbs, tulkojumi, vēstures studijas. Pēc sievas un bērnu nāves 1799. gadā viņš pārcēlās uz Pēterburgu un kļuva par mūku. No 1800. gada - filozofijas skolotājs, augstākās daiļrunības un Aleksandra Ņevska Garīgās akadēmijas prefekts [Prefekts - augstākā amatpersona.]. Pēc tam viņš ieņēma augstus baznīcas amatus Novgorodā (1804-1808), Vologdā (1808-1813), Kalugā (1813-1816), Pleskavā (1816-1822). No 1822. gada - Kijevas un Galisijas metropolīts, Sinodes loceklis. 14. decembris 1825. gads "augstāko vārdā" Senāta laukumā aicināja nemierniekus pakļauties, pēc tam piedalījās viņu tiesāšanā. Viņš bija Imp. Zinātņu akadēmija, Krievijas vēstures un senlietu biedrība, bija vairāku zinātnisku zinātņu goda loceklis. apmēram iekšā un augsti kažokādas zābaki. Aktīvi darbojies "Rumjanceva lokā" ["Rumjanceva aplis" - vēsturnieku lokā (E. A. Bolkhovitinovs, A. Kh. Vostokovs, K. F. Kalaidovičs, P. M. Strojevs u.c.), kas grupējās ap slaveno senlietu kolekcionāru grāfu N. P. Rumjancevu.] , apskatīja baznīcu un klosteru arhīvus un bibliotēkas. Būdams Vologdas bīskaps (1808-1813), viņš uzrakstīja vairākus darbus par reģiona un diecēzes vēsturi. Visa B. mūža darbs bija "Krievu rakstnieku vārdnīcas" izveide, kuru viņš publicēja tikai daļēji (Vēstures vārdnīca par garīga ranga rakstniekiem, kas atradās Krievijā ... Sanktpēterburga, 1818. sēj. 1-2); pilnu "Vārdnīcas" tekstu vēlāk publicēja deputāts Pogodins.

Pārpublicēts no http://www.booksite.ru/.

Bolhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs (monasticībā - Jevgeņijs) (1767 - 23.II.1837) - krievu vēsturnieks, arheogrāfs un bibliogrāfs. Pirmsrevolūcijas literatūrā tas parasti tiek minēts kā "Metropolīts Jevgeņijs". 1822-1837 - Kijevas metropolīts. Bolhovitinova zinātniskā darbība ir saistīta ar grāfa N. P. Rumjanceva loku, kurā apvienojās izcilākie Krievijas vēstures speciālisti, un Maskavas Krievijas vēstures un senlietu biedrību. Savācis un publicējis milzīgu daudzumu arhīva materiālu. Bolhovitinova vēsturiskie un novadpētniecības darbi, kuru tēmu daudzveidība (galvenokārt vietējas nozīmes) saistīta ar viņa karjeras gājieniem, ir saglabājuši savu vērtību līdz mūsdienām, pateicoties bagātīgajam faktu materiālam. Tajos ietilpst: "Voroņežas guberņas vēsturiskais, ģeogrāfiskais un ekonomiskais apraksts" (1800, radās saistībā ar Brīvās ekonomikas biedrības anketu un ieņem īpašu vietu B. darbos), "Gruzijas vēsturiskais tēls" (Sv. Pēterburga, 1802), "Vēstures runa par Veļikijnovgorodas senlietām" (1808), "Pleskavas Firstistes vēsture" (1.-4. daļa, 1881). Bolkhovitinovs ir nozīmīgu biobibliogrāfisko darbu autors: "Grieķu-krievu baznīcas garīgā ordeņa rakstnieku vēsturiskā vārdnīca, kas atradās Krievijā" (1818, 2. izd., 1827), "Krievu laicīgo rakstnieku vārdnīca". , Tautieši un svešinieki, kas rakstīja par Krieviju" (sēj. 1 -2, 1845). Kijevā viņš vadīja arheoloģiskos izrakumus, kuru rezultātā tika atklāts Desmitās tiesas baznīcas pamats, Zelta vārti utt.

Padomju vēstures enciklopēdija. 16 sējumos. - M.: Padomju enciklopēdija. 1973-1982. 2. sējums. BAAL - VAŠINGTONA. 1962. gads.

Literatūra: Shmurlo E., Metropolīts Jevgeņijs kā zinātnieks, Sanktpēterburga, 1888; Zdobnovs N.V., Krievu valodas vēsture. bibliogrāfija līdz sākumam. XX gadsimts, 3. izdevums, M., 1955. gads.

Jevgēņijs (pasaulē Jevfimijs Aleksejevičs Bolhovitinovs) (18 (29). 1767.g., Voroņeža - 23.02 (1837.07.03, Kijeva) - pareizticīgo baznīcas darbinieks, vēsturnieks, arheogrāfs, bibliogrāfs. Izglītību ieguvis Voroņežas Garīgajā seminārā (1778-1884) un Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā (1784-1788). Kopš 1789. gada - skolotājs, pēc tam Voroņežas Garīgā semināra rektors. 1800. gadā viņš kļuva par mūku, kļūstot par filozofijas, daiļrunības skolotāju un Aleksandra Ņevska garīgā semināra prefektu Sanktpēterburgā. Viņš pēc kārtas kalpoja par Novgorodas vikāru (kopš 1804), Vologdas (kopš 1808), Kalugas (kopš 1813), Pleskavas (kopš 1816), Kijevas metropolītu (kopš 1822), bija Krievu akadēmijas un biedrības biedrs. Krievijas vēsture un senlietas. Pirms iesvētīšanas par mūku Jevgeņijs mīlēja Rietumeiropas apgaismotājus, jo īpaši viņš tulkoja grāmatu. F. Fenelons "Īss seno filozofu dzīves apraksts." Viņa uzskati ietvēra cerības uz cilvēka prāta visvarenību. Taču savu skolotāju Platona (Ļevšina) un Tihona Zadonska iespaidā Jevgēņijs jau vienā no saviem pirmajiem darbiem - L.Kokles grāmatas "Eulogy par kaut ko" (1787) priekšvārdā tieši atpazīst Dievišķo "neko", balstās uz pareizticīgo filozofijas apofātisko tradīciju. Deviņdesmitajos gados viņš pielietoja Platona izvirzīto anagoģijas metodi humanitārajās zinātnēs, īpaši vēsturē. Viņa hermeneitisko kursu raksturo liela uzmanība "spējai iekļūt subjekta garā" un "atsevišķos vārdos un vārdu savienojumos meklēt noslēpumaino nozīmi". Pēc klosterisma pieņemšanas (viņa sievas un trīs bērnu nāves rezultātā) Jevgeņija rakstu galvenā tēma kļūst par sinerģisku (skat. Sinerģisms) "ģēnijs" vai "gars" kā "dabiska spēja", nevis iegūta. vai nu pēc "pieredzes" vai "uzcītības". Šī pieeja visskaidrāk izpaužas viņa pamatdarbā - "Krievijas garīgo rakstnieku vārdnīcā" (1805-1827) iekļauto personu darba novērtējumos. Piemēram, rakstā par savu skolotāju viņš uzsver "savu domu pacēlumu un auglību", kas bija raksturīga jaunajam Platonam, un pēc tam - viņa darba atkarību. no Dieva Vārda. Viņa vēsturiskajiem pētījumiem ir raksturīga liela empīriskā bagātība bez mēģinājuma radīt vispārēju sistēmu veidojošu ideju. Tādējādi, anagoģisks piesardzība attiecībā pret "lasītāja garu" - neuzspiežot tam nekādus jēdzienus, kas tam liedz iespēju citām interpretācijām. Šī nostāja noteica arī E. konservatīvos uzskatus, jo viņš konsekventi noraidīja jebkādas "novitātes" sociālās teorijas, kuras, no viņa viedokļa, galvenokārt tiecās nomākt cilvēka radošo potenciālu un pakārtot viņu "burtam" jauna mācība.

P. V. Kaļitins

Krievu filozofija. Enciklopēdija. Ed. otrais, grozīts un papildināts. Vispārējā redakcijā M.A. Olīva. Comp. P.P. Apriško, A.P. Poļakovs. - M., 2014, 182.

Darbi: Vēsturiskā vārdnīca par grieķu-krievu baznīcas garīgā ranga rakstniekiem, kuri atradās Krievijā // Izglītības draugs. 1805 (atsevišķs izdevums 1818, 1827, 1995); Krievu laicīgo rakstnieku vārdnīca. M., 1845. T. 1-2; Pamācošu vārdu krājums dažādos laikos ... 1.-4.ch, Kijeva, 1834.g.

Literatūra: Grotto Ya.K. Sarakste starp Jevgeņiju un Deržavinu. SPb., 1868; Bičkovs A.F., Par metropolīta Jevgeņija krievu rakstnieku vārdnīcām. SPb., 1868; Speranskis D. Jevgeņija zinātniskā darbība // Krievu Biļetens. 1885. Nr.4-6; Šmurlo E. F. Metropolīts Jevgeņijs kā zinātnieks. Agrīnie dzīves gadi. 1767-1804; SPb., 1888; Poletajevs N. I. Kijevas metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova darbi par Krievijas baznīcas vēsturi. Kazaņa, 1889; Čistovičs IA Garīgās izglītības vadošās figūras pašreizējā gadsimta pirmajā pusē. SPb., 1894. gads.

Lasi tālāk:

Filozofi, gudrības mīļotāji (Chronos biogrāfiskais ceļvedis).

Krievu nacionālā filozofija tās veidotāju rakstos (īpašais CHRONOS projekts)

Literatūra:

Ivanovskis A. Viņa Eminence Jevgeņijs, Kijevas un Galisijas metropolīts: sestdien. materiāli metropolīta Jevgeņija biogrāfijai. Sanktpēterburga, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs // 18. gadsimta krievu rakstnieku vārdnīca. Izdevums. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. Bolkhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs // Slāvu studijas pirmsrevolūcijas Krievijā. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., metropolīts Jevgeņijs kā zinātnieks, Sanktpēterburga, 1888; Zdobnovs N.V., Krievu valodas vēsture. bibliogrāfija līdz sākumam. XX gadsimts, 3. izdevums, M., 1955. gads.

Jevfimijs Aleksejevičs Bolhovitinovs

Bolkhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs (klosteris Jevgeņijs) (1767-1837) - Kijevas un Galisijas metropolīts, vēsturnieks. Ģints. Voroņežā priestera ģimenē. Studējis Voroņežas Garīgajā seminārā (1778-1784). Studiju laikā kalpoju par māju. skolotājs grāfam D. P. Buturlinam, kurš vēlāk palīdzēja viņa karjerai. Viņš absolvējis slāvu-grieķu-latīņu akadēmiju (1788), vienlaikus apmeklējot lekcijas Maskavā. un-te, mēnessgaismā par korektoru P. M. Ponomarjova tipogrāfijā. Viņš kļuva tuvu slavenā rakstnieka, satīrisko žurnālu izdevēja N. I. Novikova lokam, kura ietekmē viņš sāka savu literāro darbību. aktivitāte. 1789. gadā atgriezās Voroņežā, strādāja par skolotāju, bibliotekāru, pēc tam kļuva par Voroņežas Garīgā semināra rektoru. darbs, tulkojumi, vēstures studijas. Pēc sievas un bērnu nāves 1799. gadā viņš pārcēlās uz Pēterburgu un kļuva par mūku. No 1800. gada - filozofijas skolotājs, augstākās daiļrunības un Aleksandra Ņevska Garīgās akadēmijas prefekts [Prefekts - augstākā amatpersona.]. Pēc tam viņš ieņēma augstus baznīcas amatus Novgorodā (1804-1808), Vologdā (1808-1813), Kalugā (1813-1816), Pleskavā (1816-1822). No 1822. gada - Kijevas un Galisijas metropolīts, Sinodes loceklis. 14. decembris 1825. gads "augstāko vārdā" Senāta laukumā aicināja nemierniekus pakļauties, pēc tam piedalījās viņu tiesāšanā. Viņš bija Imp. Zinātņu akadēmija, Krievijas vēstures un senlietu biedrība, bija vairāku zinātnisku zinātņu goda loceklis. apmēram iekšā un augsti kažokādas zābaki. Aktīvi darbojies "Rumjanceva lokā" ["Rumjanceva aplis" - vēsturnieku lokā (E. A. Bolkhovitinovs, A. Kh. Vostokovs, K. F. Kalaidovičs, P. M. Strojevs u.c.), kas grupējās ap slaveno senlietu kolekcionāru grāfu N. P. Rumjancevu.] , apskatīja baznīcu un klosteru arhīvus un bibliotēkas. Būdams Vologdas bīskaps (1808-1813), viņš uzrakstīja vairākus darbus par reģiona un diecēzes vēsturi. Visa B. mūža darbs bija "Krievu rakstnieku vārdnīcas" izveide, kuru viņš publicēja tikai daļēji (Vēstures vārdnīca par garīga ranga rakstniekiem, kas atradās Krievijā ... Sanktpēterburga, 1818. sēj. 1-2); pilnu "Vārdnīcas" tekstu vēlāk publicēja deputāts Pogodins.

Pārpublicēts no http://www.booksite.ru/.

Bolhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs (monasticībā - Jevgeņijs) (1767 - 23.II.1837) - krievu vēsturnieks, arheogrāfs un bibliogrāfs. Pirmsrevolūcijas literatūrā tas parasti tiek minēts kā "Metropolīts Jevgeņijs". 1822-1837 - Kijevas metropolīts. Bolhovitinova zinātniskā darbība ir saistīta ar grāfa N. P. Rumjanceva loku, kurā apvienojās izcilākie Krievijas vēstures speciālisti, un Maskavas Krievijas vēstures un senlietu biedrību. Savācis un publicējis milzīgu daudzumu arhīva materiālu. Bolhovitinova vēsturiskie un novadpētniecības darbi, kuru tēmu daudzveidība (galvenokārt vietējas nozīmes) saistīta ar viņa karjeras gājieniem, ir saglabājuši savu vērtību līdz mūsdienām, pateicoties bagātīgajam faktu materiālam. Tajos ietilpst: "Voroņežas guberņas vēsturiskais, ģeogrāfiskais un ekonomiskais apraksts" (1800, radās saistībā ar Brīvās ekonomikas biedrības anketu un ieņem īpašu vietu B. darbos), "Gruzijas vēsturiskais tēls" (Sv. Pēterburga, 1802), "Vēstures runa par Veļikijnovgorodas senlietām" (1808), "Pleskavas Firstistes vēsture" (1.-4. daļa, 1881). Bolkhovitinovs ir nozīmīgu biobibliogrāfisko darbu autors: "Grieķu-krievu baznīcas garīgā ordeņa rakstnieku vēsturiskā vārdnīca, kas atradās Krievijā" (1818, 2. izd., 1827), "Krievu laicīgo rakstnieku vārdnīca". , Tautieši un svešinieki, kas rakstīja par Krieviju" (sēj. 1 -2, 1845). Kijevā viņš vadīja arheoloģiskos izrakumus, kuru rezultātā tika atklāts Desmitās tiesas baznīcas pamats, Zelta vārti utt.

Padomju vēstures enciklopēdija. 16 sējumos. - M.: Padomju enciklopēdija. 1973-1982. 2. sējums. BAAL - VAŠINGTONA. 1962. gads.

Literatūra: Shmurlo E., Metropolīts Jevgeņijs kā zinātnieks, Sanktpēterburga, 1888; Zdobnovs N.V., Krievu valodas vēsture. bibliogrāfija līdz sākumam. XX gadsimts, 3. izdevums, M., 1955. gads.

Jevgēņijs (pasaulē Jevfimijs Aleksejevičs Bolhovitinovs) (18 (29). 1767.g., Voroņeža - 23.02 (1837.07.03, Kijeva) - pareizticīgo baznīcas darbinieks, vēsturnieks, arheogrāfs, bibliogrāfs. Izglītību ieguvis Voroņežas Garīgajā seminārā (1778-1884) un Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā (1784-1788). Kopš 1789. gada - skolotājs, pēc tam Voroņežas Garīgā semināra rektors. 1800. gadā viņš kļuva par mūku, kļūstot par filozofijas, daiļrunības skolotāju un Aleksandra Ņevska garīgā semināra prefektu Sanktpēterburgā. Viņš pēc kārtas kalpoja par Novgorodas vikāru (kopš 1804), Vologdas (kopš 1808), Kalugas (kopš 1813), Pleskavas (kopš 1816), Kijevas metropolītu (kopš 1822), bija Krievu akadēmijas un biedrības biedrs. Krievijas vēsture un senlietas. Pirms iesvētīšanas par mūku Jevgeņijs mīlēja Rietumeiropas apgaismotājus, jo īpaši viņš tulkoja grāmatu. F. Fenelons "Īss seno filozofu dzīves apraksts." Viņa uzskati ietvēra cerības uz cilvēka prāta visvarenību. Taču savu skolotāju Platona (Ļevšina) un Tihona Zadonska iespaidā Jevgēņijs jau vienā no saviem pirmajiem darbiem - L.Kokles grāmatas "Eulogy par kaut ko" (1787) priekšvārdā tieši atpazīst Dievišķo "neko", balstās uz pareizticīgo filozofijas apofātisko tradīciju. Deviņdesmitajos gados viņš pielietoja Platona izvirzīto anagoģijas metodi humanitārajās zinātnēs, īpaši vēsturē. Viņa hermeneitisko kursu raksturo liela uzmanība "spējai iekļūt subjekta garā" un "atsevišķos vārdos un vārdu savienojumos meklēt noslēpumaino nozīmi". Pēc klosterisma pieņemšanas (viņa sievas un trīs bērnu nāves rezultātā) Jevgeņija rakstu galvenā tēma kļūst par sinerģisku (skat. Sinerģisms) "ģēnijs" vai "gars" kā "dabiska spēja", nevis iegūta. vai nu pēc "pieredzes" vai "uzcītības". Šī pieeja visskaidrāk izpaužas viņa pamatdarbā - "Krievijas garīgo rakstnieku vārdnīcā" (1805-1827) iekļauto personu darba novērtējumos. Piemēram, rakstā par savu skolotāju viņš uzsver "savu domu pacēlumu un auglību", kas bija raksturīga jaunajam Platonam, un pēc tam - viņa darba atkarību. no Dieva Vārda. Viņa vēsturiskajiem pētījumiem ir raksturīga liela empīriskā bagātība bez mēģinājuma radīt vispārēju sistēmu veidojošu ideju. Tādējādi, anagoģisks piesardzība attiecībā pret "lasītāja garu" - neuzspiežot tam nekādus jēdzienus, kas tam liedz iespēju citām interpretācijām. Šī nostāja noteica arī E. konservatīvos uzskatus, jo viņš konsekventi noraidīja jebkādas "novitātes" sociālās teorijas, kuras, no viņa viedokļa, galvenokārt tiecās nomākt cilvēka radošo potenciālu un pakārtot viņu "burtam" jauna mācība.

P. V. Kaļitins

Krievu filozofija. Enciklopēdija. Ed. otrais, grozīts un papildināts. Vispārējā redakcijā M.A. Olīva. Comp. P.P. Apriško, A.P. Poļakovs. - M., 2014, 182.

Darbi: Vēsturiskā vārdnīca par grieķu-krievu baznīcas garīgā ranga rakstniekiem, kuri atradās Krievijā // Izglītības draugs. 1805 (atsevišķs izdevums 1818, 1827, 1995); Krievu laicīgo rakstnieku vārdnīca. M., 1845. T. 1-2; Pamācošu vārdu krājums dažādos laikos ... 1.-4.ch, Kijeva, 1834.g.

Literatūra: Grotto Ya.K. Sarakste starp Jevgeņiju un Deržavinu. SPb., 1868; Bičkovs A.F., Par metropolīta Jevgeņija krievu rakstnieku vārdnīcām. SPb., 1868; Speranskis D. Jevgeņija zinātniskā darbība // Krievu Biļetens. 1885. Nr.4-6; Šmurlo E. F. Metropolīts Jevgeņijs kā zinātnieks. Agrīnie dzīves gadi. 1767-1804; SPb., 1888; Poletajevs N. I. Kijevas metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova darbi par Krievijas baznīcas vēsturi. Kazaņa, 1889; Čistovičs IA Garīgās izglītības vadošās figūras pašreizējā gadsimta pirmajā pusē. SPb., 1894. gads.

Lasi tālāk:

Filozofi, gudrības mīļotāji (Chronos biogrāfiskais ceļvedis).

Krievu nacionālā filozofija tās veidotāju rakstos (īpašais CHRONOS projekts)

Literatūra:

Ivanovskis A. Viņa Eminence Jevgeņijs, Kijevas un Galisijas metropolīts: sestdien. materiāli metropolīta Jevgeņija biogrāfijai. Sanktpēterburga, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs // 18. gadsimta krievu rakstnieku vārdnīca. Izdevums. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. Bolkhovitinovs Jevfimijs Aleksejevičs // Slāvu studijas pirmsrevolūcijas Krievijā. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., metropolīts Jevgeņijs kā zinātnieks, Sanktpēterburga, 1888; Zdobnovs N.V., Krievu valodas vēsture. bibliogrāfija līdz sākumam. XX gadsimts, 3. izdevums, M., 1955. gads.

(Evfimy) - Kijevas metropolīts, slavens zinātnieks; ģints. 1767. gadā Voroņežas guberņas nabaga priestera ģimenē. 10 gadus palikdams bāreņos, iestājās bīskapu korī, pēc tam Voroņežas seminārā. 1785. gadā viņš tika nosūtīts uz Maskavu. gars. akadēmiķis, bet arī apmeklējis universitāti. Manāmu iespaidu uz viņu atstāja 18. gadsimta beigu intelektuālā kustība, kuras centrā bija N. I. Novikova loks. Tas tika izteikts vairākos tulkojumos, kuriem nav nekā kopīga ar teoloģiju ( Īss apraksts seno filozofu, Fenelona u.c. dzīvi) un uzņēmās Novikova vadībā. Iepazīšanās ar N. N. Bantysh-Kamensky deva E. simpātijām un aktivitātēm precīzāku virzienu. Jau Voroņežā, kur 1789. gadā viņu iecēla par vispārējās baznīcas vēstures skolotāju, viņš sāka strādāt pie Krievijas vēstures. Grāmatu trūkums piespieda viņu pamest šo milzīgo uzdevumu un uzņemties vietējā vēsture. Tie ietver "Apbedīšanas runu virs bīskapa Inokentija zārka, pievienojot īsu Voroņežas bīskapu hronistu" (Maskava, 1794), "Pilnīgs Viņa žēlastības Tihona dzīves apraksts" un "Vēstures, ģeogrāfiskās un Voroņežas guberņas ekonomiskais apraksts." (1800; kapitālais darbs, pamatojoties uz arhīva materiālu masu). Turklāt E. vadībā tika uzrakstīts "Voroņežas semināra vēsture". 1799. gadā zaudējis sievu un bērnus, E. 1800. gadā ieradās Pēterburgā, nodeva klostera solījumu un tika iecelts par garīgās akd prefektu. un filozofijas un daiļrunības skolotājs. Viņš arī lasīja vispārējo baznīcas vēsturi, vadīja studentu nodarbības un organizēja strīdus. Viņa vadībā, pareizāk sakot, viņš pats rakstīja esejas, ko skolēni nolasīja aktos: 1) "Krievu baznīcas katedrāļu vēstures pētījumi"; 2) "Spriedums par samierniecisko aktu, kas notika Kijevā 1157. gadā par ķecerīgo Mārtiņu"; 3) "Spriedums par baznīcas tērpu sākumu, nozīmi un nozīmi"; 4) "Diskurss par grāmatu ar nosaukumu Pareizticīgo ticības apliecība, ko veidojis Pēteris Mohyla"; 5) "Vēsturiskais diskurss par pakāpēm grieķu baznīca". Tad par jezuīta Grūbera intrigām, kas Pāvilam I ierosināja katoļu un katoļu atkalapvienošanās projektu. Pareizticīgo baznīca, E. Metropolitan vārdā sastādīja "Canonical Study on pāvesta autoritāte V kristiešu baznīca", kas iznīcināja visus jezuītu plānus. Sarunā ar Tambovu Douhoboriem, kuri atradās Sanktpēterburgā 1803. gadā, tapa "Piezīme ar diviem Dukhoboriem" ("Ceturtdiena O. I. un Dr. R." 1871, II grāmata) Just tikpat "nejauši" kā "Piezīme" E. sastādīja ļoti vērtīgo "Gruzijas vēsturisko tēlu" (Sanktpēterburga, 1802) - sarunu ar gruzīnu bīskapu Varlaamu, gruzīnu prinčiem Bagraru, Jāni un Mihaelu rezultātu, materiālu. Sanktpēterburgā E. publicēja arī "Neaizmirstams baznīcas kalendārs", kurā ir daudz materiālu E. iecerētajai "Krievijas hierarhijas vēsturei"; šeit viņš sāka vākt materiālus savai "Krievu rakstnieku vārdnīcai". 1804. gadā E. tika iecelts par Novgorodas vikāru un sāka vietējās Novgorodas vēstures izpēte , izmantojot bagātāko Sv.Sofijas katedrāles bibliotēku.Rezultāts bija "Vēsturiskas sarunas par Veļikijnovgorodas senlietām", kā arī atklājums "Vēstules veda. Kņazs Mstislavs Vladimirovičs un viņa dēls Vsevolods Mstislavičs "(" Vestn. Evr.", 1818, 100. daļa). Turklāt, uzturoties Novgorodā, E. rakstīja: "Vispārējs hronoloģisks apskats par krievu reliģisko skolu sākumu un izplatību" , "Dikhobora sektas atzīšanās apsvērums" un "Kritisks. piezīmes par Morāvijas muižnieka Geika de Hakenšteina recenziju, "publicēts žurnālā Lover of Literature" (1806, 140. lpp.). Pārcelts uz Vologdu (1808), E. un šeit ķērās pie vietējo arhīvu izstrādes. ideja tika nostiprināta. ka vietēja materiāla sākotnējai izstrādei jākalpo par pamatu nacionāli vēsturiskas ēkas celtniecībai.E. E. izmantoja savu uzturēšanos Vologdā, tāpēc savam galvenajam darbam Krievijas hierarhijas vēsture. sastādīja detalizētu "Aprakstu Vologdas diecēzes klosteri", "Pekinas klostera apraksts", "Vēstures informācija par Vologdas diecēzi un par Permas, Vologdas un Ustjugas bīskapiem"; rakstīja "Par slāvu-krievu personvārdiem", "Par dažāda veida zvēresti slāvu-krievu vidū", kā arī raksts "Par Vologdas Zirjanskas senlietām" ("Vestn. Evr." 1813, 70. un 71. daļa). E. pats ceļoja uz klosteriem, kārtoja arhīvus. , norakstīja uzrakstus; pēc viņa pavēles uz bīskapa māju tika nogādātas veselas ratu kravas ar visa veida arhīvu materiāliem, starp kuriem bija tādi pieminekļi kā Džozefa Volotska, Zinovija Otenska un citi darbi.

Pārvietošanās no vietas uz vietu, no Vologdas uz Kalugu (1813), no Kalugas uz Pleskavu (1816), ne tikai netraucēja E. darbam, bet it kā pat palīdzēja. Kalugā viņš turpina rakstīt Vologdā aizsākto "Slāvu-krievu baznīcas vēsturi" (nepublicēts). Ierodoties Pleskavā, E. uzņem "Pleskavas Firstistes vēsturi" (K. 1831), raksta par "Senās slāvu-krievu kņazu pilsētas Izborskas hronikām" ("Tēvs. Zap." 1825, 22. daļa , Nr. 61) un "par krievu baznīcas mūziku" (Heidelb. Prof. Tībaudam), sastāda "Sešu Pleskavas klosteru aprakstu", nosūta to Sibīrijas Vestn. viņa pārstrādātā Piezīme par Kamčatkas misiju (1822, 89. lpp.) un papildinātā Pekinas misijas vēsture (1822, 18. daļa, 99. lpp.). Tajā pašā laikā E. publicēja savu Krievijā atradušos garīgo ordeņu rakstnieku vēsturisko vārdnīcu, kas pirmo reizi tika publicēta žurnālā Apgaismības draugs (1805), bet pilnībā parādījās tikai 1818. gadā un 1827. gadā. publicēts nozīmīgā labots un papildināts. Vārdnīcas 2. daļu 1845. gadā izdeva Pogodins ar nosaukumu "Krievu laicīgo rakstnieku vārdnīca". Šīs "Vārdnīcas" savu nozīmi nav zaudējušas līdz mūsdienām, pārstāvot vairāku ne tikai paša E., bet arī citu tā laika kompetentu zinātnieku: K. F. Kalaidoviča, Bantiša-Kamenska uc pētījumu rezultātus. masu autobiogrāfiskie raksti, kuriem ir pirmavota raksturs, piemēram, par abatu Danielu, Novgorodas arhibīskapu Genādiju u.c., ir balstīti uz arhīvu materiālu izpēti.

E. Kijevas metropolīta iecelšana (1822), kā arī progresīvie gadi manāmi ietekmēja viņa akadēmisko darbību. Taču Kijevā viņš sastādīja ļoti vērtīgo "Kijevas-Sofijas katedrāles aprakstu" (K. 1825), "Kijevas-Pečerskas lavras aprakstu" (1826), kā arī "Kijevas mēneša grāmatu, ar pielikumu". dažādus rakstus par Krievijas vēsturi un Kijevas hierarhiju" (1832). Saistībā ar viņa ilggadējiem pētījumiem par slāvu pilotu vēsturi viņa darbs "Krievijas likumdošanas vēsturiskais apskats no seniem laikiem līdz 1824. gadam", kā arī raksts "Informācija par Kirihu, kurš ierosināja jautājumus Nifontam" (" Zap. Ģenerālis. Ist. un citi. "1828, IV daļa). Viņš nepārstāja strādāt pie savas "Krievijas hierarhijas vēstures", kuru laboja un papildināja, pamatojoties uz jauniem Kijevas arhīvos atrastajiem materiāliem. Arheoloģiskie izrakumi, ko viņš veica Kijevā, ļāva atklāt Desmitās tiesas baznīcas pamatus, Zelta vārtus un citus vērtīgus atradumus. Līdzās vēsturiska rakstura darbiem E. atstāja arī "Pamācošo vārdu krājumu" (K. 1834), "Pastorālo pamācību par govju baku potēšanu" (M. 1811), "Jauno latīņu alfabētu", "Diskursu par nepieciešamību. grieķu valodai teoloģijai" u.c. Miris 23. februārī. 1837 Prāts, par visu ieinteresēts, vērīgs, dzīvs un skaidrs, E. pastāvīgi tiecās apmierināt savas slāpes pēc zināšanām un atrada tās visur un visur. Viņš arī smēlās iedvesmu savai plašajai sarakstei ar tā laika zinātniekiem, pilnīgi neieinteresēti palīdzot viņiem viņu darbā (piemēram, Deržavinam). Viņš skatās sociālā dzīve un no kanceles izsaka savu viedokli par bērnu izglītošanu. Būdams dedzīgs "brīvi domāšanas" pretinieks, viņš neatzina tādus rakstniekus kā Voltērs un Monteskjē, bet tajā pašā laikā viņš runāja tādā nozīmē, ka "baznīcas tēvi nav mūsu fizikas skolotāji", ka Sv. Svētie Raksti mums māca "tikai morālu un dievbijīgu fiziku". Literatūrai, pēc E. domām, jākalpo kā dominējošo ideju izpausmei, kā arī jāveicina sabiedrības attīstība; tāpēc, vērtējot darbu, priekšplānā ir jāizvirza tā ideja un pēc tam jāņem vērā forma. Analizējot rakstnieku, vienmēr jāpatur prātā vide, kurā viņš pārvietojās. No šī viedokļa E. atklāja, ka Tredjakovska dzejoļi savulaik nebūt nebija tik slikti, kā saka. Uzbrūkot aizraušanās ar ārzemniekiem, E. pauda pārliecību, ka "labāk ievietot tulkojumu, bet labu, nekā citādi oriģinālu, bet bezgaumīgu." Tomēr līdz ar to viņu "apbūra" gs. heksametri. Hvostovu un nespēja novērtēt Puškinu. Viņa skatījums uz vēstures zinātnes uzdevumiem ir tāds pats kā vairumam 18. gadsimta beigu un 18. gadsimta sākuma vēsturnieku. 19. gadsimts Vēsturei, viņaprāt, ir jābūt stāstījumam, faktu, nosaukumu apkopojumam, bez subjektīvas attieksmes pret šo krājumu. Visiem E. darbiem patiešām ir anālistisks, stāstošs raksturs. Aiz skaitļu un faktu masas nav redzami ne "cēloņi", ne "sekas", ne garīgā dzīve. Tāpat kā Karamzins savā "Vēsture" runā tikai par cariem, prinčiem un citām "personībām", kas savā laikā spēlēja ievērojamu lomu, tā tieši E. savos rakstos runā galvenokārt tikai par augstākajiem hierarhiem; viņš nepiemin zemākos garīdzniekus. Lai gan viņam rūp faktu pārbaude, stingras vēstures kritikas trūkums nebūt nav nekas neparasts. Viņš, piemēram, vienlīdz tic Joahima un Nestora annālēm, Zaharija Kopistenska konspektam un polinodijai, Kosovas Paterikonam un hierarhiskajiem katalogiem. Tomēr, neskatoties uz šiem trūkumiem, E. kā vēsturniekam un vēstures materiālu kolekcionāram ir liels nopelns. Tr E. Šmurlo, "Metropolīts E. kā zinātnieks" (Sanktpēterburga, 1888); H. Poletajevs. "Kijevas metropolīta E.Bolhovitinova darbi par Krievijas baznīcas vēsturi" (Kazaņa, 1889); "Kijevas metropolīta E. Bolkhovitinova zinātniskā darbība", D. Speranskis ("Krievu Vestn." 1885, 4., 5. un 6. nr.).

IN. Bocjanovskis.

(Brockhaus)

Jevgeņijs Bolkhovitinovs

Kijevas metropolīts, dz. 1767, prāts. 1837, slavens arheologs un bibliogrāfs - pirmais, kurš savāca dažas vēsturiskas ziņas par krievu valodu baznīcas dziedāšana no hronikām, t.s. Grādu grāmatu un citus avotus, kā arī sastādījis "Vēsturisko diskursu kopumā par seno kristiešu liturģisko dziedāšanu un jo īpaši par krievu baznīcas dziedāšanu ar nepieciešamajām notīm" (Voroņeža, 1797; 2. izd. Sanktpēterburga, 1804) Viņš pieder arī raksts "Par krievu baznīcas mūziku" (Tēvijas piezīmes, 1821), kas ir vēstule baronam G. A. Rozenkampfam, atbildot uz pēdējā lūgumu, ko izraisījusi Heidelbergas profesora Tibo vēstule. Abos rakstos E. ir daudz patvaļīgu skaidrojumu par znamenny un demestvenny dziedāšanas terminiem, no kuriem, protams, bija grūti izvairīties pirmajos eksperimentos krievu baznīcas dziedāšanas vēsturē.

(P.).

Jevgeņijs Bolkhovitinovs

(Jevfimijs Aleksejevičs) - Kijevas un Galisijas metropolīts.

Viņš absolvējis Voroņežas garīgo semināru un kā labākais students tika nosūtīts turpināt izglītību Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā.

Vienlaikus ar studijām akadēmijā viņš apmeklēja lekcijas Maskavas universitātē.

Pēc absolvēšanas viņš tika iecelts par skolotāju Voroņežas Garīgajā seminārā.

1793. gadā Voroņežā iesvētīts par priesteri.

Kopš 1796. gada - Voroņežas Garīgā semināra prefekts.

1798. gadā viņš zaudēja trīs bērnus, bet 1799. gadā kļuva par atraitni. Šis zaudējums pilnībā pārtrauca viņa redzamo saikni ar pasauli. Viņš pieņēma klosterismu.

1800. gadā viņu iecēla par Aleksandra Ņevska akadēmijas prefektu.

No 1800. gada 11. marta - Sanktpēterburgas diecēzes Trīsvienības Zeļeneckas klostera arhimandrīts.

No 1800. gada augusta un visu 1801. gadu viņš Sanktpēterburgā veica virkni priesteru dievkalpojumu.

1805. gadā ievēlēts par Maskavas universitātes goda biedru; 1806. gadā - Krievijas akadēmijas pilntiesīgs biedrs.

No 1808. gada 24. janvāra - Vologdas bīskaps. Tajā pašā gadā ievēlēts par Pēterburgas Medicīnas un ķirurģijas akadēmijas locekli.

1810. gadā ievēlēts par Sanktpēterburgas Zinātņu, literatūras un mākslas mīļotāju biedrības biedru; 1811. gadā - Sanktpēterburgas "Krievu vārda cienītāju sarunas" goda biedrs un konkurents, Maskavas universitātes Krievijas vēstures un senlietu biedrības goda biedrs.

Kopš 1814. gada - Pēterburgas Garīgās akadēmijas biedrs.

Kopš 1815. gada - Maskavas Medicīnas un fizisko zinātņu biedrība.

1816. gada 7. februārī paaugstināts arhibīskapa pakāpē un iecelts Pleskavā. Universitātē ievēlēts par Kazaņas krievu literatūras mīļotāju biedrības biedru.

Kopš 1817. gada - Harkovas un Kazaņas universitāšu biedrs.

No 1818. gada viņš bija Krievijas impērijas likumu izstrādes komisijas loceklis.

Tā paša gada 16. martā viņš tika paaugstināts Kijevas un Galīcijas metropolīta pakāpē, iecelts par Svētās Sinodes locekli un ievēlēts par Viļņas universitātes locekli.

Kopš 1823. gada - Kijevas Garīgās akadēmijas biedrs; kopš 1826. gada - Zinātņu akadēmijas goda biedrs.

Kopš 1827. gada - filozofijas doktors Dorpatas Universitātē.

Kopš 1829. gada - Sanktpēterburgas universitātes biedrs.

1834. gadā viņu ievēlēja par Kopenhāgenas Karaliskās Ziemeļu senlietu biedrības biedru.

Kopš 1835. gada viņš bija Iekšlietu ministrijas padomes statistikas nodaļas korespondents.

Metropolīts Eižens kļuva slavens kā izglītots hierarhs, kurš atstāja aiz sevis daudzus zinātniskus darbus. Viņa zinātniskie pētījumi ietvēra arheoloģijas, Krievijas vēstures un baznīcas vēstures senlietu jomu.

Metropolīts Jevgeņijs izcēlās ar izcilu centību. Viņš loloja katru minūti un vēstulēs izlēja savu nepatiku par zaudēto laiku.

"Nevar par to nebrīnīties," sacīja Kijevas bīskaps Filarets, "cik daudz vecu manuskriptu, aktu un grāmatu viņš izgāja cauri un kāda viņam bija strādīgums un mācības."

Pēc vēsturnieka M.P. Pogodins, "tas bija cilvēks, kurš nevarēja palikt nevienu dienu, nepieminot viņu ar darbiem vēstures labā."

Viņš daudz laika veltīja zinātniskai darbībai, taču tas viņam netraucēja būt nenogurdināmam Dieva vārda sludinātājam. Taisnīgais godātais nosodīja šķeldojošo šķelšanos un stingri izturējās pret tiem, kas godbijīgi stāvēja Dieva templī. Metropolīta sprediķi izcēlās ar dzīvīgumu un domas dziļumu. Pēc būtības metropolīts Jevgeņijs bija pieticīgs un vienkāršs. Lūk, kā par viņu stāstīja N. N. Murzakevičs. "Ilgu laiku es zināju metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova vārdu kā pierādītu krievu senlietu pazinēju, uzskatīju, ka viņš, tāpat kā daudzi viņa brāļi, ir nepieejams vai neuzmanīgs sīkajiem cilvēkiem. Zinātkāre redzēt mācīto cilvēku pārvarēja neizlēmību. uz jautājumu, vai es varu redzēt Metropolītu, atbilde bija: "lūdzu". Zālei atvērās durvis. Sekretāre ziņoja īpašniekam, un vecais vīrs, balts ar sirmiem matiem, vidēja auguma, diezgan slaids, svaigs iekšā. gadi , bet bāls, vienkāršā noplukušā sutanā un tā pati kamilavka, parādījās manā priekšā.Vienkārša pieņemšana un saruna, kas vispār izvērsās par krievu senatni, turpinājās līdz jaunu seju atnākšanai.

Metropolīts Eugene atstāja labu atmiņu par sevi ar savu labdarību, viesmīlību un pieejamību ikvienam.

Tiesvedība:

Vēsturiskā vārdnīca par grieķu-krievu baznīcas garīdznieku rakstniekiem, kas atradās Krievijā.- [Reprod. repro.], 2. izd., labots. un reizināt - Sanktpēterburga, 1827. gads.

Krievijas likumdošanas vēsturiskais apskats: Pievienojot informāciju: 1) par vecajiem Maskavas ordeņiem, kas pastāvēja pirms Pētera Lielā laikiem, 2) par vecajām pakāpēm Krievijā un 3) par amatiem un pakāpēm, kas agrāk bija Mazā Krievija. - Sanktpēterburga, 1826. gads.

Pleskavas Firstistes vēsture, pievienojot Pleskavas pilsētas plānu.- Kijeva, 1831. Par Vologdas un Zirjanskas senlietām // Eiropas Biļetens, 1813, Nr.17.

Ziņas par pirmo Krievijas vēstniecību Japānā leitnanta Ādama Laksmana vadībā. - M., 1805.

Par dažādiem zvērestu veidiem slāvu-krievu vidū // Eiropas Biļetens, 1813, Nr. 13.

Vēsturiska runa par Veļikijnovgorodas senlietām. - M., 1808.

Vēsturiskā diskusija: 1. Par grieķu-krievu baznīcas rindām; 2. Par baznīcas tērpu nozīmes sākumu un pazīmēm; 3. Par seno liturģisko dziedāšanu; 4. Par mūsu baznīcas altāra rotājumu līdzību ar senajiem. - M., 1817. gads.

Diskurss par grāmatu "Austrumu katoļu un apustuliskās baznīcas pareizticīgo ticības apliecība", ko veidoja Kijevas metropolīts Pēteris Mogilojs.- Sanktpēterburga, 1804. Diskurss par koncila aktu, kas bija Kijevā 1157. gadā, par ķeceri Martinu. - Sanktpēterburga, 1804. Vēstures pētījumi par krievu baznīcas konciliem. - Sanktpēterburga, 1803. Gruzijas vēsturiskais tēls tās politiskajā, baznīcas un izglītības stāvoklī: op. Aleksandra Ņevska akadēmijā. - Sanktpēterburga, 1802. Voroņežas guberņas vēsturiskais, ģeogrāfiskais un ekonomiskais apraksts: kolekcija. no nostāstiem, arhīvu ierakstiem un E. Bolkhovitinova leģendām. - Voroņeža, 1801. Vēsturiska diskusija kopumā par senkristiešu liturģisko dziedāšanu un īpaši par krievu baznīcas dziedāšanu, ar nepieciešamajām piezīmēm par to un pievienojot vēl vienu īsu diskusiju par to, ka mūsu baznīcas altāra dekorācijas ir līdzīgas senajām. vieni. - Voroņeža, 1799. gads.

Pilns bīskapa Tihona, agrāk Kekholmas un Lādogas bīskapa un Novgorodas vikāra, vēlāk Voroņežas un Jeļecas bīskapa, dzīves apraksts, kas savākts no mutvārdu tradīcijām un acīmredzamu liecinieku piezīmēm, ar kādu vēsturisku informāciju par Novgorodas un Voroņežas hierarhijām. . - Sanktpēterburga, 1796. Kijevas Sofijas katedrāles un Kijevas hierarhijas apraksts: Pievienojot dažādas to skaidrojošas vēstules un izrakstus, kā arī Konstantinopoles un Kijevas Svētās Sofijas baznīcas un Jaroslava kapa piemineklis plānus un fasādes. - Kijeva, 1825. gads.

Vēsturiskā vārdnīca par garīdznieku rakstniekiem: pulksten 2 - Sanktpēterburga, 1827. Voltēra maldi, ko atklāj abats Nopots: pulksten 2 - M., 1793. Parnasijas vēsture, kas sastāv no divām grāmatām, no kurām pirmā satur Parnasa kalna, uz tā esošo ēku, apkārtējo strautiem, avotiem, purviem, mežiem un tur atrastajiem dzīvniekiem aprakstu, bet otrajā - Parnasas iemītnieki, dēļi, ierindas, tiesas, upuri, svētki un arodi // Per. ... - M., 1788. gads.

Literatūra:

Zaharčenko M. M. Kijeva tagad un agrāk. - Kijeva, 1888, 1. lpp. 42,117,124,187, 210. Poletajevs NI Metropolīta Jevgeņija Bolhovitinova darbi par Krievijas baznīcas vēsturi. - Kazaņa, 1889. gads.

Karpovs S. M. Jevgeņijs Bolkhovitinovs kā Kijevas metropolīts. - Kijeva, 1914. Tokmakovs I. F. Pestītāja Apskaidrošanās klostera Khutynsky Varllaamiev (Novgorodas guberņa un apgabals) vēsturiskā un arheoloģiskā skice saistībā ar īsu vēsturisku leģendu par mūku Varlaamu Khutynski, Novgorodas brīnumdari, Novgorodas dibinātāju. klosteris. - Novgoroda, 1911, 1. lpp. 45, 46. Suvorovs N. I. Spaso-Kamenny klostera apraksts Kubenskoje ezerā. - 2. izd. - Vologda, 1893, 1. lpp. 30, apm. Leonīds, hieromonks. Baznīcas vēsture pašreizējā Kalugas provincē un Kalugas hierarhi. - Kaluga, 1876, 1. lpp. 191-194. Tolstojs M. V. Pleskavas svētnīcas un senlietas. - 2. izd. - M., 1861, ap., lpp. 18. Žmakins, arhipriesteris. Vjazemska Arkādjeva klostera hegumens. - M., 1897, 1. lpp. 67-68. Grigorovičs N. I. Arhipriestera Džona Grigoroviča sarakste ar grāfu N. P. Rumjancevu un Kijevas metropolītu Jevgeņiju // Lasījumi Krievijas Imperiālajā vēstures un senlietu biedrībā Maskavas universitātē. - M., 1894, grāmata. 2.

Bulgakovs S.V. Rokasgrāmata garīdzniekiem. - Kijeva, 1913, 1. lpp. 1397, 1401, 1403, 1410.

Ilustrēts krusta kalendārs 1883. gadam // Red. A. Gatsuks. - M., 1832-1891, 1883, lpp. 131.

Tolstojs Ju.Viskrievijas hierarhijas bīskapu un bīskapu departamentu saraksti kopš Svētās pārvaldes sinodes izveidošanas (1721-1871). - M., 1872, Nr. 194. Stroev P. M. Krievu baznīcas klosteru hierarhu un abatu saraksti. - Sanktpēterburga, 1877, 1. lpp. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Svēto kanonizācijas vēsture Krievijas baznīcā. - 2. izd. - M., 1903, 1. lpp. 55. Baznīcas un pilsonisko notikumu hronika, skaidrojot baznīcas notikumus, no Kristus dzimšanas līdz 1898. gadam, bīskaps Arsenijs. - Sanktpēterburga, 1899, 1. lpp. 791.

Jubilejas vēstures materiālu krājums Trīsvienībā akadēmijā 1814-1914 - M., 1914, lpp. 282, 343, 348, 616.

Viskrievijas un bīskapu departamentu hierarhijas bīskapu saraksti kopš Svētās pārvaldes sinodes izveidošanas (1721-1895). - Sanktpēterburga, 1896, lpp. 20, 194. nr.

N. D[urnovo]. Krievijas hierarhijas deviņi simtā gadadiena 988-1888. Diecēzes un bīskapi. - M., 1888, 1. lpp. 16, 20, 48, 51, 69.

Ceļvedis lauku ganiem. - Kijeva, 1860-1917, 1868, 2. v., lpp. 267; 7. sēj., 1. lpp. 373. Ziņas par Kazaņas diecēzi. - 1867, 18.nr., lpp. 512.

1879, Nr. 20, lpp. 590.

1884, 4. nr., 1. lpp. 123.

Samaras diecēzes Vēstnesis. - 1868, 21.nr., lpp. 513.

Baznīcas Biļetens. - 1891, 25.nr., lpp. 392. Kijevas Garīgās akadēmijas materiāli. - 1870, jūnijs, 1. lpp. 16; augusts, lpp. 574.

Krievu senatne. 1870, 1. v., 1. lpp. 541, 546, 585; 2. sēj., lpp. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, 3. v., 3. lpp. 204; 4. sēj., 4. lpp. 681.682.

1881, jūnijs, 1. lpp. 203; septembris, lpp. 58-74; oktobris, lpp. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

jūnijs, lpp. 24.

Krievijas arhīvs. - 1870, 4. un 5.nr., lpp. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, Archive of Russian Archive, 8v. - 1887, grāmata. 3. lpp. 361. No senatora K. N. Ļebedeva piezīmēm // Krievijas arhīvs. - 1888, grāmata. 3. lpp. 253. Kijevas metropolīta Jevgeņija (Bolhovitinova) vēstules V. G. Anastaševičam // Krievijas arhīvs. - 1889, grāmata. 2. lpp. 21-84,161-236, 321-388. Metropolīta Jevgeņija vēstule arhimandritam Partēnijam // Krievijas arhīvs. - 1889, grāmata. 3. lpp. 379. Četras metropolīta Leontija vēstules Kostromas arhibīskapam Platonam // Krievijas arhīvs. - 1893, grāmata. 3. lpp. 92. Krievijas arhīvs. - 1895, grāmata. 3, nr.11, 1. lpp. 374. Grāfa M. D. Buturlina piezīmes // Krievijas arhīvs. - 1897, grāmata. 1. lpp. 235, 240; grāmatu. 2. lpp. 592, 595, 596.

Mališevskis I. I. Metropolīta Jevgeņija darbība Konf. priekšsēdētāja amatā. Kijevas Garīgā akadēmija // Krievijas arhīvs. - 1898, grāmata. 1. lpp. 304.

Krievijas arhīvs. - 1899, grāmata. 1, nr.1, 1. lpp. 26; 4.nr. 529; grāmatu. 2, 6. nr., 6. lpp. 188, 189, 215; grāmatu. 3, nr.11, 1. lpp. 410.

1900, grāmata. 1, nr.1, 1. lpp. 25; grāmatu. 2, nr.5, 1. lpp. 93-94.

1901, grāmata. 2, nr.5, 1. lpp. 21.

1903, grāmata. 1, nr.3, 1. lpp. 372, 433-434;

4.nr. 546; 6.nr. 223.

1904, grāmata. 1, nr.1, 1. lpp. 101; 2. nr., 1. lpp. 94, 225, 226, 227, 289.

Maskavas patriarhāta žurnāls. - 1945, Nr.1, lpp. 45.

1954, 4.nr., 1. lpp. 47.

1957, 5.nr., 1. lpp. 57-61. Pilnīga pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca: 2 sējumos // Red. P. P. Sojkina. - SPb., dz. piem., 1. sēj., lpp. 541 816; 2. sēj., lpp. 1164, 1330, 1936.

Pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdija jeb Teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca: 12 sējumos // Red. A. P. Lopuhins un N. N. Glubokovskis. - Sanktpēterburga, 1900-1911, 3. sēj., 3. lpp. 712; 8. sēj., 8. lpp. 3; 10. sēj., 1. lpp. 608.

Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 41 sējumā - Sanktpēterburga, 1890-1907, 11. v., 1. lpp. 411-413.

Jevgeņijs Bolkhovitinovs

(Jevfimijs Aleksejevičs) - Kijevas un Galīcijas metropolīts, bibliogrāfs un vēsturnieks. rakstīšana; R. 18. decembris 1767. gads, † 23. februāris. 1837 Pirms metropoles: Starorussky bīskaps (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) un Pleskavas arhibīskaps (1816-27), Ross biedrs. akad.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

(1767. gada 18. decembris, Voroņeža — 1837. gada 23. februāris, Kijeva),
filologs, vēsturnieks, bibliogrāfs

Jevfimijs Aleksejevičs Bolkhovitinovs dzimis 1767. gada 18. decembrī Voroņežā, nabadzīga priestera ģimenē. Studējis Voroņežas Maskavas Garīgajā akadēmijā, vienlaikus studējot universitātē. Pēc akadēmijas beigšanas viņš pasniedza Voroņežas seminārā (1788-1799). Jau tad viņa galvenā zinātniskā interese bija noteikta, viņš sāka strādāt pie "Krievijas vēstures", taču materiālu trūkums lika viņam atteikties no šīs idejas un pāriet uz vietējo vēsturi. Un arī turpmāk, lai kur viņam būtu jākalpo, viņš nekad nenostājās malā no sava laika svarīgākajiem notikumiem baznīcā, sabiedriskajā un politiskajā dzīvē, turpinot nemitīgo pētniecisko darbību.

1800. gadā, zaudējis sievu un trīs bērnus, viņš aizbrauca uz Pēterburgu, kur tika iecelts par Pēterburgas Garīgās akadēmijas prefektu un pasniedza filozofiju un daiļrunību, lasīja lekcijas par teoloģiju un vēsturi. Viņš paņēma tonzūru un saņēma vārdu Eugene un arhimandrīta titulu. 1804. gadā bija vecs krievu bīskaps, 1808.-1813. - Vologdas arhibīskaps, 1813.-1816. - Kalugas arhibīskaps.

No 1816. līdz 1822. gadam metropolīts Jevgeņijs bija Pleskavas un visas Livonijas un Kurzemes arhibīskaps. Atrodoties šeit, viņš iedziļinājās reģiona vēstures un dabas izpētē, iemīlēja mājīgās Pleskavas baznīcas, īpaši Snetogorskas klosteri, kas kļuva par viņas mājām.

Sešus uzturēšanās gadus Pleskavā iezīmēja jauni pētījumi klosteru arhīvos un bibliotēkās. 1821. gadā viņš izdeva 5 piezīmju grāmatiņas par dažiem klosteriem - Snetogorskas, Kripeckas, Svjatogorskas u.c.. Tika sagatavots Pleskavas hroniku komplekts, Pleskavas vēstuļu saraksti, "Senās slāvu-krievu kņazu pilsētas Izborskas hronika" un citi materiāli. Tajā pašā laika posmā tika izveidots fundamentālais darbs "Pleskavas Firstistes vēsture", kurā izmantoti dati no Livonijas hronikas, Polijas bruņojuma un Kēnigsbergas arhīva. Tajā kā ūdens pilē atspoguļojās viņa izcilās spējas: pētnieks, arheogrāfs, bibliogrāfs. Darba projekts tika pabeigts līdz 1818. gadam, bet publicēts tikai 1831. gadā Kijevā.

Metropolīta Jevgeņija darbi par mūsu novada vēsturi nav zaudējuši savu vērtību arī tagad, jo satur lielu daudzumu faktu materiāla.

No 1824. gada beigām viņš vairāk nekā gadu pavadīja Pēterburgā, kārtojot baznīcas pārvaldes lietas Svētajā Sinodē.

Metropolīta Jevgeņija pēdējie piecpadsmit dzīves gadi tika pavadīti Kijevā, kur viņš nomira 1837. gada 23. februārī.