Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pravietis Zaharija un Taisnīgā Elizabete (18./5.septembris) Šiem dievbijīgajiem laulātajiem bērniem nebija līdz sirmam vecumam, un tad ar Dieva svētību viņiem piedzima pravietis un priekštecis Jānis Kristītājs.

2. nodarbība. Svētais pravietis Jeremija (Kāpēc katrs pravietis izcieš pārmetumus no saviem laikabiedriem?) I. Tagad Svētā Baznīca piemin Sv. pravietis Jeremija. Dievs aicināja viņu uz pravietisku kalpošanu Josijas valdīšanas beigās (7. gadsimtā pirms mūsu ēras). "Un tas man atnāca, -

Cakarija: vīzijas par jauno templi Viņa griba, bet pravietojumi

Pravieša Cakarijas un Taisnīgās Elizabetes dzīves

Svētā pro-roka Za-kha-riya un svētā diženā-ved-naya Eli-sa-ve-ta būtu svētā Pro-ro-ka, Pre-te-chi ro-di-te-la-mi. un Tā Kunga Kre-sti-te-la Jāņa vadībā. Viņi ir pro-is-ho-di-li no Aaro-no-va ģints: Svētais Za-kha-ria, Vara-khiya dēls, bija priesteris-neviens Ieru-sa-lim-sky templī, un svētais Eli-sa-ve-ta would-la māsa-bars svēto An-na, ma-te-ri Pirmssvētais Bo-go-ro-di-tsy. Labējā spārna su-pru-gi, "uz soļa-share visiem for-for-ve-dyam of Lord-zem-viņa dēmons-by-roch-but" (), stra-da-vai nav slikti - ēst, kas tika uzskatīts vet-ho-for-vet-nye times-me-on-ve-li-kim on-ka-for-ni-em God-m-im. Kādu dienu dievkalpojuma laikā Sv. Za-kha-riya baznīcā es saņēmu ziņas no An-ge-la, ka vēlos, lai viņa vecais dzemdētu viņam dēlu, kāds "būs Tā Kunga priekšā māja" () un "pirms-un-bērns Viņa priekšā Elijas garā un spēkā" ( ). For-ha-riya, es domāju, ka ir iespējams izmantot šo iepriekšēju teicienu, un tas bija par little-ve-rye on-ka-zan mēmu. Kad lielajam Eli-sa-ve-you piedzima dēls, viņa, Svētā Gara iedvesmota, paziņoja, ka tas ir mazulis Džons-nome, lai gan agrāk viņu ģimenē šāds vārds nevienam netika dots. Pajautājiet lieliskajam-ved-no-go Za-ha-riyu, un viņš arī uzrakstīja vārdu Džons uz vaiga. Tajā stundā viņam atgriezās runas dāvana, un viņš, Svētā Gara pilns, sāka runāt par savu dēlu kā Pred-te-che Lord-on-yes.

Kad neticīgais karalis Hērods uzzināja no magiem par Mesijas dzimšanu, viņš nolēma Betle-e-me un tās apkārtnē piekaut visus zīdaiņus, kas jaunāki par 2 gadiem, cerot, ka viņu vidū būs kāds dzimis. Mesija. Herods ho-ro-šo zināja par pro-ro-ka Jāņa neparasto dzimšanu un gribēja viņu nogalināt, baidoties, ka viņš ir ebreju karalis. Bet lielais-ved-naya Eli-sa-ve-ta kopā ar mazuli paslēpās kalnos. Kill-tsy in all-du is-ka-li John-on. Great-ved-naya Eli-sa-ve-ta, ieraudzījusi pre-sle-to-va-te-lei, ar asarām sāka lūgt Dievu par spa-se-nii, un tajā stundā kalns viņu paslēpa. , kopā ar mazuli, no vienalga ko. Šajās nemierīgajās dienās svētais Za-kha-ria veica dienesta pienākumus Jeru-sa-lim templī. In-un-mēs, Iro-dom sūtīts, veltīgi mēģinājām no viņa noskaidrot, kur atrodas viņa dēls. Pēc tam saskaņā ar Hero pavēli viņi nogalināja svēto pro-ro-ka, for-ko-mīlot viņu starp upuri-ven-no-one un al-tarem(). Taisnīgā Eli-sa-ve-ta nomira 40 dienas pēc tam, kad viņas vīrs un Svētais Jānis, kuru turēja Kungs, bija tuksnesī līdz dienai, kad tas parādījās no-ra-il-sko-mu. -on-ro-du.

Skatiet arī: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Lūgšanas

Troparions pravietim Zaharijam un Taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem, 2. tonis

Tavi taisnie Zaharija un Elizabete, / Kungs, piemiņa gavilē, / mēs Tevi lūdzam // izglāb mūsu dvēseles.

Tulkojums: Tavi taisnīgie Cakarija un Elizabete, Kungs, godinot piemiņu, kopā ar viņiem lūdzam Tevi: “Glābiet mūsu dvēseles”.

Troparions pravietim Zaharijam, Jāņa Kristītāja tēvam, 4. tonis

Man ir drēbes, gudrība,/ pēc Dieva apdegumu likumiem, patīkami priestera atnests, zahary,/ un ja viņam būtu gaismeklis un Tai skatītājs,/ Zināšanas tevī būtu žēl,/ un tur bija slepkava. , lūdzieties kopā ar Priekšteci / / izglābiet mūsu dvēseles.

Tulkojums: Apģērbies priesterībā, gudrs, saskaņā ar Dieva likumu, tu esi svētnīcas cienīgs, atvedi Dievam tīkamu, Cakariah, un bijāt spuldze un sakramentu skatītājs, acīmredzot sevī nēsājāt, visgudri, un esat nogalināts. ar zobenu Dieva, Kristus, templī, kopā ar Priekšteci lūdzieties par mūsu dvēseles glābšanu.

Kontakions pravietim Zaharijam, Jāņa Kristītāja tēvam, 3. tonis

Pravietis šodien un Visaugstākā priesteris,/ piedāvājiet Cakariju, priekšteci,/ jūsu piemiņas maltīti,/ pabarot ticīgos, dzerot patiesību visiem, izšķīdinot,/ tāpēc viņš beidzas,// kā dievišķais Dieva žēlastības sekretārs.

Tulkojums: Šodien pravietis un Visaugstākā priesteris Cakarija, priekšgājēja vecāks, pagatavoja maltīti viņa piemiņai, kas baro ticīgos, jo, sajaucis patiesības dzērienu () ikvienam, tāpēc viņš atpūtās kā svēts. Dieva žēlastības kalpotājs.

Kontakions Taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja mātei, 4. tonis

It kā pilns mēness, / patiesības gaismu no mentālās Saules, Mesijas, tu esi saņēmis / un visos Kunga baušļos ar Cakariju staigāji, / Dieva mīļais Elisoveto.

Tulkojums: Kā pilnmēness, jūs tikāt apgaismoti ar patiesības gaismu no garīgās Saules, Mesijas, un jūs izpildījāt visus Tā Kunga baušļus ar Cakariju, Dieva mīļoto Elizabeti. Godinot jūs ar lūgšanu dziesmām, visdāsno gaismu, apgaismojot ikvienu (), Mēs slavējam Kungu.

Lūgšana pravietim Zaharijam un taisnajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem

Iekāp svētajā un svētajos pie debesu trīs svētītā no eņģeļa, godības, virs zemes no cilvēka savā svētajā, dodot savu svēto dvēseli apžēlot žēlastības ainu, un tas ir labi jūsu ticīgie. , satriecoši un skolotāji, un priesteru vārds, visa pati bērns visā, daudz kosas svēto sagumu Rodā un Rodā, dažādie jūsu žēlastības saņēmēji, un tu, kas tev nav bijis labs, kas tev nav bijis labs, kas tev bijis gatavs, kas tev bijis labs, kārdini pats bijušo un palīdzi mums, kam uzbrūk. Lielais svētais un svētais pravietis Zaharija un taisnais Elisaveta Atmiņu un dievišķo dzīves slavu, jums būs šņukstēt un būt par labu jūsu smagumam, tas būtu labi.mīlestība, ticība, pacietība un viņu lūgšanu palīdzība, vairāk nekā Tava visvarenā žēlastība, debesu godība ar viņiem, slavējot Tavu Vissvētāko Vārdu, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu uz visiem laikiem. Āmen.

Otrā lūgšana pravietim Zaharijam un Taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem

Ak, svētītie Dieva svētie, visi svētie, kas stāv Vissvētākās Trīsvienības troņa priekšā un bauda neaprakstāmu svētlaimi! Tagad, jūsu kopīgo svētku dienā, žēlīgi uzlūkojiet mūs, savus mazākos brāļus, kas jums skanēs šo slavinošo dziedājumu un ar jūsu aizlūgumu lūdz Vislabā Kunga žēlastību un grēku piedošanu; Vems, patiešām, Vems, tāpat kā viss, ja vēlaties, varat jautāt Viņam. To pašu, mēs lūdzam tāpat, un Zaharijas svētais pravietis un taisnā Elizabete, lūdziet Milostivago Kungu, lai tas dod dvēseli viņa svētā glabāšanai, un ir labas lietas, kas ir labas. nožēlu, sasniedziet krāšņos paradīzes ciematus, un tur būs lieliski kopā ar jums pagodināt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu mūžīgi mūžos. Āmen!

Trešā lūgšana pravietim Zaharijam un taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem

Oho, ak, svētajiem un svētajiem pareģojumiem par Zahariju un taisno Elisavetu, kā ceļazīmēm, kas rīkojas savējos, rūgtuma sungrai un mana prāta dziļumiem, блужда́ти по распу́тиам , но да просвети́т мо́й у́м и се́рдце све́том благода́ти Своея́, я́ко да то́ю озаряем и подкрепляем, возмогу́ про́чее вре́мя земна́го жития́ пра́вою стезе́ю непреткнове́нно преити́ и хода́тайством ва́шим к Преблаго́му Го́споду сподо́блюся, поне́ вма́ле прича́стник бы́ти духо́вныя ва́шея трапе́зы в небе́сном черто́зе King of glory. Viņam kopā ar Viņa iesācēju Tēvu un Vissvētāko, Labo un dzīvību dāvājošo Garu lai ir slava, gods un pielūgsme mūžīgi mūžos. Āmen.

Ceturtā lūgšana pravietim Zaharijam un taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem

Ak, svētie Dieva svētie, pravietis Cakarijs un taisnā Elizabete! Cīnoties uz zemes ar labu varoņdarbu, viņi debesīs saņēma taisnības vainagu, un Tas Kungs sagatavoja to ēst visiem, kas Viņu mīl. Tādā pašā veidā, raugoties uz tavu svētbildi, mēs priecājamies par tavas dzīves krāšņo noslēgumu un godinām tavu svēto piemiņu. Bet tu, stāvēdams Dieva troņa priekšā, pieņem mūsu lūgšanas un ved pie Visžēlīgā Dieva, ak, piedod mums katru grēku un palīdzi mums tikt pret velna viltībām, bet atbrīvotiem no bēdām, slimībām, nepatikšanām un nelaimēm un visu ļauno, dievbijīgi un taisnīgi mūžīgi, un mēs tiksim pagodināti ar jūsu aizlūgumu, ja ne mūsu cienīgi, lai redzētu labo uz dzīvo zemi, pagodinot Vienīgo Viņa svētajos, godības pilno Dievu, Tēvu un Dēlu un Svētais Gars, tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kanoni un akatisti

Kondaks 1

Izvēlēts no Ārona ģimenes, kurš dzemdēja Jāni, Dieva slavēto, Tā Kunga priekšteci un Kristītāju, kas sagatavots būt svētiem un taisniem Cakarijai un Elizabetei! It kā tev būtu drosme Kungā, ar savu aizlūgumu atbrīvo mūs no visām bēdām, uz tevi saucot:

Ikos 1

Patiesi ir parādījušies zemes eņģeļi un debesu ļaudis, svētie Caharija un Elizabete, jūs jau no jaunības esat rotājušies ar visiem tikumiem un dzīvojuši savu dzīvi nevainojami, viņam šķiet, mēs jūs saucam par slavinošām balsīm:

Priecājieties, krāšņā Aronu ģimenes veģetācija.

Priecājieties, dievbijīgu vecāku spilgta dekorācija.

Priecājieties, garīgās un miesas tīrības dedzība.

Priecājieties, dedzīgi Dieva baušļu turētāji.

Priecājies, taisno sieva, Dieva izvēlētā.

Priecājieties par maltīti debesu Kungs zvanot.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 2

Redzot Debesu Tēvu no Viņa godības augstuma, it kā jūsu dzīve, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, būtu dievbijīgi un svēti, svētiet no sava svētā zara, lai izaugtu godīgs un cildens auglis - Jānis, lai viņš būtu pravietis. , Sava mīļotā Dēla Jēzus Kristus priekštecis un kristītājs, Viņam mēs slavējam: Alleluja.

Ikos 2

Erceņģelis Gabriels, Dievišķā prāta vadīts no augšas, parādās tev, priesteri Zahariju, kas ienācis svētnīcā un kalpo saskaņā ar savas līnijas kārtību. Ieraugot debesu vēstnesi, kas stāvēja pie kvēpināšanas trauka altāra labās rokas, jūs vajāja lielas bailes, abi Dieva sūtnis jums teica: "Nebīsties, Cakariah." Bet mēs, Dieva žēlastībā pret jūsu ģimeni, esam maigi, mēs saucam:

Priecājieties, stipra šķīstas dzīves aizsardzība.

Priecājieties, nepārvarama grēku un kaislību pārvarēšana.

Priecājieties, Dieva žēlastības dāsni aizēnot.

Priecājieties, jūs, kas redzat slēptos noslēpumus debesīs.

Priecājieties kā bezķermeņa eņģeļi, kas dzīvojuši uz zemes.

Priecājieties, saglabājot ķermeņa tīrību savā dzīvē.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 3

Atklājas neizsakāmās Dieva žēlsirdības spēks pret jums, svētie, jo, redzot jūsu taisnību, ejot Dieva vaiga priekšā, Tas Kungs sūtīja jums lielu mierinājumu vecumdienās, lai jūs Viņam uzticīgi dziedat: Alleluja.

Ikos 3

Saņem Kunga pavēli mierināt tevi, svētais Zaharij, izcelt Dieva eņģeli, it kā tava lūgšana būtu Dievam labvēlīga, un, uzklausot to, Dievs dāvās tev žēlastību: svētī tavu sievu Elizabeti, atrisinot viņas saites. neauglību, lai viņai piedzimst dēls, nosaukts pēc Jāņa žēlastības. Saņem šo dziesmu no mums tāpat:

Priecājieties, iepriecinot Dievu ar savu dzīvi.

Priecājieties, kas staigājāt svēti Viņa priekšā.

Priecājieties, jo jūsu lūgšanās Radītājam ir augšāmcēlusies.

Priecājieties, jo Tā Kunga vārds jūs vienmēr ir mierinājis.

Priecājieties, visas savas cerības likuši uz Radītāju.

Priecājieties par savu labie darbi nezinot nogurumu.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 4

Laicīgās dzīves vētras nepārvarēts, jūsu dēls, svētie Cakarija un Elizabete, būs liels Tā Kunga priekšā ne tikai miesā, bet arī garā, sacīja Tā Kunga eņģelis, jo ar savu piedzimšanu viņš sagādās lielu prieku. pasaulei, jo daudzi priecāsies par viņa dzimšanu, slavējot Radītāju: Alleluja.

Ikos 4

Dzirdot brīnišķīgus vārdus par savu dēlu, it kā viņš tiks saukts par lielo pravieti un gavēja, un pat no mātes miesām tiks piepildīts ar Svēto Garu, un daudzi no Israēla dēliem viņa dēļ vērsīsies pie patiesā Dieva, jo viņam ir jābūt Kristus Priekštecim pravieša Elijas garā un spēkā un jāsagatavo tautas pieņemt Pestītāju, Cakarija bija satriekts un pārsteigts, neuzdrošinādamies ticēt eņģeļa teiktajam. Mēs, klausoties eņģeļu vārdos, saucam uz jums:

Priecājieties, ieguvuši Radītāja lielo žēlastību.

Priecājieties, jūs, kas sagādājāt mēlēm lielu prieku.

Priecājieties, apseguši savus sirmos matiņus ar godību.

Priecājieties, jūs neesat atņēmuši sev balvas debesīs.

Priecājieties, jūs, kas visā esat kļuvuši kā žēlsirdīgais Kungs.

Priecājieties, jūs, kas vienmēr esat pielūdzuši Trīsvienīgo Dievu.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 5

Bīsties Dieva noteikti, Tā Kunga eņģelis sacīja Cakarijai: Es esmu Gabriels, stāvi Dieva priekšā un sūtu tev to visu pasludināt gan tāpēc, ka tu neticēji maniem vārdiem, esi mēms un neizrunā nevienu vārdu līdz visam. tam, ka esmu runājis, ir jāpiepildās saskaņā ar lielā Dieva gribu, kuram es dziedu godu: Alleluja.

Ikos 5

Ieraugot cilvēkus, kas atradās Tā Kunga draudzē, Zaharijs pie altāriem tika palēnināts, es par to brīnījos, bet izgāju pie viņiem un nevarēju runāt, bet tikai pamājos, saprotot visus, it kā viņam būtu vīzija. altāri. Mēs, slavinādami brīnišķīgo mūsu Kunga brīnumdarbos, sakām jums:

Priecājieties, jo Dieva spēks pār jums ir pilnveidots.

Priecājieties, jo Dieva prāts ir negrozāms pār jums.

Priecājieties, jo pār jums ir pārpilnībā izlieta Radītāja žēlastība.

Priecājieties, jo Radītājs jums ir dāsni dāvājis prieku.

Priecājieties, jo jūs esat svētās rokas paaugstināts.

Priecājieties, rādot piemēru visiem.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 6

Tā Kunga vārdi, ko pasludināja eņģelis, redzot īstenību, dedzīgi priecājoties, Elizabete, jo viņa dzemdēja savu dēlu un slēpās piecus mēnešus, sakot: kā Tas Kungs man darīja dienās, atņem manu pārmetums starp cilvēkiem, bet es dziedu Viņa slavu: Alleluja.

Ikos 6

Pārpilnībā paceliet Dieva žēlastību Svētajā Elizabetē, kad esat piepildīti ar Svēto Garu un skaļā balsī sauciet Jaunavai Marijai: “Svētīta tu esi sievietēs un svētīts ir tavas miesas auglis! Un kā es to varu izdarīt, it kā mana Kunga Māte nāktu pie manis! Viņas bērns uzlēca dzemdē ar prieku par Dieva Mātes atnākšanu. Jā, un Svētā Gara žēlastība nolaižas pār mums, gavilēdama:

Priecājieties, svētīti ar Svēto Garu.

Priecājieties, dāsni žēlastojiet rudens Radītāju.

Priecājieties, lielais svētais bērns, kas ieņemts.

Priecājieties, zinot prieku par tēvu un mātes stāvokli no Dieva.

Priecājies, Dieva Māte, goda radinieks.

Priecājieties, labestības kalps, kas iemiesojies Dieva Dēlā.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 7

Es gribu cilvēkiem no eņģeļa pasludināt sava dēla Jāņa vārdu, svētais Zaharijs, pēc dzimšanas viņš uzrakstīja e un Abie, atverot tavu mēli un muti un sakot paciņas, svētot Dievu un dziedot Viņam: Alleluja.

Ikos 7

Dod tev jaunu žēlastību, Kungs, taisnais Cakariah, piesātini tevi ar Svēto Garu un pravieto, sakot: “Slavēts lai ir Tas Kungs, Israēla Dievs, it kā tu apmeklētu un darītu glābšanu savai tautai un paceltu pestīšanas ragu. par mums, tava kalpa Dāvida namā, kā runā svēto mute Kopš neatminamiem laikiem tu esi bijis Viņa pravietis, un tu, jaunais cilvēk, esi aicinājis Visaugstākā pravieti, jo tu ej vaiga priekšā Tā Kunga, lai sagatavotu Viņam ceļu.” Mēs, klausoties tavā pravietojumā, caur tevi, Dieva taisnie, slavējam To Kungu, dziedot tev šīs slavas:

Priecājieties, svētais bērns pasaulē, kas dzemdēja.

Priecājieties, sludinājuši pasaulei prieku ar šiem Ziemassvētkiem.

Priecājieties, neizmērojami slavēdami Dievu.

Priecājieties, jūs, kas uzticīgi kalpojat Tam Kungam.

Priecājieties, jūs, kas izpildījāt visus Viņa likumus.

Priecājies, turēdams sevi tīru.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 8

Dīvains brīnums notika ap dzīvajiem cilvēkiem, kad es dzirdu par jūsu bērna, svēto un taisno Cakarijas un Elizabetes, krāšņo un brīnišķīgo piedzimšanu un ar pārsteigumu sevī saku: “Kas būs šis bērns?”. Mēs, priecādamies par Tā Kunga priekšgājēja un kristītāja krāšņo piedzimšanu, saucam uz Kungu: Alleluja.

Ikos 8

Jūs visi bijāt apmulsuma pilni, Dieva pravietis Cakarija, veltīgi Vissvētākā Jaunava Marija ar Dievišķo zīdaini ieradās templī un nostājās tempļa durvju priekšā nešķīsto sieviešu vietā, lūdzot šķīstīt likumīgās. Jus vedot uz Vissvētāko, ar Dieva iedvesmu, tur ienācis un audzināts un ar garu sapratu, ka šī Māte ir tīrā Jaunava, un pēc Ziemassvētkiem ielika Jū šī iemesla dēļ jaunavu vietā, kur sievas, kurām ir vīrs, nav piemērotas. Mēs, kopā ar jums slavējot Tīro Jaunavu, ar mīlestību un maigumu saucam:

Priecājieties, atdevuši godu Dieva Mātei.

Priecājieties, kas Viņu slavējāt kopā ar visiem.

Priecājieties, jūs, kas gaidījāt Dieva nākšanu pasaulē.

Priecājieties, kas svētījāt Radītāju ar tīru lūgšanu.

Priecājieties, priecājieties par Mazā Kristus Seju.

Priecājieties Dieva valstībā, ko Viņš ir uzcēlis.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 9

Visi eņģeļi un svētās sejas gavilēja ar lielu prieku, kad tu, svētais Cakarij, uz savām taisnajām rokām biji aizkustināts savā sirdī un ar Dieva bijību, pieņēmi Dieva bērnu un kā Radītājs un Dievs, tu sauci Viņam: Aleluja.

Ikos 9

Cilvēka apvainojums nav pietiekams jūsu brīnumainās dzīves cienīgai pagodināšanai, svētie un taisnie Zaharija un Elisaveto, nav iespējams atzīt un saskaitīt visas jūsu lūgšanas un gavēni, visas jūsu asaras un nopūtas pat Dievam. Pieņemiet no mums, mīlestības pret jums strādātiem, šo mazo uzslavu:

Priecājieties, Svētā Gara trauki no izredzēšanas vecuma.

Priecājieties, cerībā izstiepjot savu roku Radītājam.

Priecājieties, uzticamie Vissvētākās Trīsvienības svētie.

Priecājieties, jūs, kas caur ērkšķiem esat atraduši ceļu pie Dieva.

Priecājieties, ka esat ieguvuši pestīšanu ar saviem darbiem.

Priecājieties, jo jūs it visā esat paļāvies uz To Kungu.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 10

Gribēdami glābt savu bērnu, viņi atdod savai mātei savu bērnu un aizbēg ar viņu kalnos no ļaunā bērnu slepkava Heroda, kurš sūtīja karavīrus uz Betlēmi, ļaujiet sist visus mazuļus, pavēl nogalināt un jūsu bērnu, svētītā Cakarija un Elizabete. Bet mēs, Kungs, kas pasargā savus izredzētos no bezdievīgo rokām, mēs ar mīlestību sakām: Alleluja.

Ikos 10

Tas Kungs, taisnīgais Elisaveto, vienmēr ir bijis aizsargmūris no apsteidzošajiem slepkavām, kad pēc tavas lūgšanas: “Dieva kalns, saņem māti un dēlu!” Priecādamies par tavu pestīšanu ar asarām, mēs saucam uz tevi:

Priecājieties, ak Kungs, visos veidos, kā rīkoties.

Priecājieties par Dieva roku, kas vada šo dzīvi.

Priecājieties, nesot sevī mīlestību pret Radītāju.

Priecājieties, jūs esat nogaršojuši nezūdošos augļus paradīzē.

Priecājieties, jūs, kas cietāt Dieva taisnības dēļ.

Priecājieties, jūs, kas vēlaties būt kopā ar Dievu.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 11

Tu, svētais un taisnais Cakarija, atnesi lūgšanu dziedāšanu Tam Kungam Dievam, kad pie tevis nāca zvērīgā Hēroda karavīri ar pavēli dot viņiem savu dēlu. Jūs viņiem atbildējāt: "Es tagad kalpoju Tam Kungam, Israēla Dievam, un es nezinu, kur ir mans dēls!" Piesauciet Dievu, kas jūs stiprina: Aleluja.

Ikos 11

Tā Kunga templis bija piepildīts ar debesu gaismu, taisnais Cakariah, kad karavīrs, kurš tevi iztaujāja, sacīja: "Tu nogalināsi manu miesu, bet Tas Kungs pieņems manu dvēseli!" Un jūs nogalināja starp baznīcu un altāri, kā Hērods pavēlēja, jūsu svētās asinis, kas izlietas, lai sabiezinātu uz marmora un sacietētu liecībā un mūžīgajā Hēroda nosodījumā. Mēs, slavinot tavu moceklību, dziedam slavējošās balsīs:

Priecājieties, veltot dvēseles Radītājam.

Priecājieties, saglabājot tos svētumā.

Priecājieties, vainagojot Dievu ar debesu godību.

Priecājieties, aicinot sava Kunga priekā.

Priecājieties, pagaidām jūs ēdat neiznīcīgu pārtiku.

Priecājieties, jo jūs vienmēr lūdzat Dievu par mums.

Kondak 12

Dievišķā žēlastība ir parādījusies pār tevi, taisnais Elisaveto, un brīnišķīgi ir atklājies neaprakstāms brīnums, kad kalnā, kas tevi ar bērnu patvēra, pēc Dieva pavēles tika uzcelta ala, atvērās ūdens avots un pāri alai izauga fenikss, dodot savus augļus pārpilnībā. Priecājoties par šādu Dieva labvēlību, jūs kopā ar savu bērnu dziedājāt Viņam: Aleluja.

Ikos 12

Dziedot priecīgu slavas un pateicības dziesmu Tam Kungam, pēc četrdesmit dienām pēc taisnīgā Cakarijas slepkavības, svētā Elizabete nodeva savu dvēseli savam Radītājam un apvienojās ar savu vīru debesīs. Glorificējot taisnīga dzīve Jūsu svētie Cakarija un Elisaveto, mēs dedzīgi lūdzam jūs dzirdēt mūsu slavinošo dziedājumu:

Priecājieties, jo svēto ticībā jūs esat apliecinājums.

Priecājieties, jo jūs esat mūsu aizsardzība pret nepatikšanām.

Priecājieties, kā jūs vienmēr pasargājat mūs no bēdām.

Priecājieties, jo jūs pieradināt mūsos miesas kaislības.

Priecājieties, jūs esat gudrības patrons kā dievbijīgs dzīvesbiedrs.

Priecājieties, mūsu bērns, jūs esat laipnības audzinātājs.

Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas audzējuši labus augļus cilvēkiem.

Kondak 13

Ak, svētais un taisnais Cakarija un Elizabete! Mēs jūs lūdzam ar dedzību un mīlestību: lūdziet mūsu Kungam šajā dzīvē ticībā un tikumos apstiprinājumu, atbrīvošanu no bēdām un nelaimēm, mūsu grēku piedošanu, lai arī mēs varam mantot Debesu valstību un mūžīgi dziedāt Dievam: Alleluja . Aleluja. Aleluja.

Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes. Tad ikos 1 un kontakion 1.

Lūgšana

Ak, lielās, taisnīgās Kristus sievietes, svētie Cakarija un Elizabete! Mēs vēršamies pie jums un lūdzam jūs ar lielu cerību: nesiet savas svētās lūgšanas par mums, grēciniekiem, pie Kunga, lai viņš sūta visu, kas noder mūsu dvēselei un miesai, ticība uz labo pusi, mīlestība nav liekulīga, labklājība labos darbos , veselību dvēselēm un miesām un mūžīgā pestīšana. Neniciniet mūsu lūgšanas, kuras jums tiek piedāvātas ar nožēlu, bet modiniet mūs pie Kunga, lai mēs ar jūsu palīdzību saņemtu mūžīgo pestīšanu, mantotu Debesu valstību un kopā ar jums un visiem svētajiem pagodinātu neizsakāmo. cilvēces mīlestība uz Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Trīsvienībā, pielūdzot Dievu, laikmetos. Āmen.

[grieķu valoda Ζαχαρίας], pa labi, pravietis, Sv. Jānim Kristītājam un vīram taisnība. Elizabete, radiniece Sv. Dievmāte (piemin 5. septembrī). Z. bija priesteris Jeruzalemē “no ābijas dzimtas” (Lk 1,5; ikgadējais dievkalpojumu cikls g. Jeruzalemes templis sadalīta 24 daļās, kas ilga 1 vai 2 nedēļas, kuru laikā priesteri izlozes kārtībā veica noteiktos rituālus (Nolland . 1989. P. 26)).

Saskaņā ar Lūkas evaņģēlija stāstu (Lk 1. 5-23), vīraka dedzināšanas ceremonijas laikā Jeruzalemes templī Z. tika pagodināts ar arkas parādīšanos. Gabriels, kurš viņam teica: “... nebīsties, Cakariah, jo tava lūgšana ir uzklausīta, un tava sieva Elizabete dzemdēs tev dēlu, un tu sauksi viņu vārdā: Jānis” (Lūkas 1.13) . Lai gan Z., spriežot pēc viņa turpmākās reakcijas, nelūdza par dēlu, bet gan par Izraēla pestīšanu, viņam (pārsniedzot cerības) tika dots pareģojums par dēla piedzimšanu. Blzh. Bulgārijas teofilakts uzskata, ka tika uzklausīta Z. lūgšana, lai Dievs piedotu cilvēku grēkus. “Kur to var redzēt? Eņģelis saka: lūk, es dodu tev zīmi: Elizabete dzemdēs tavu dēlu, un no tā, ko Elizabete dzemdēs, tev arī jāpārliecinās par tautas grēku piedošanu ”(Theoph. Bulg. In Luc 1 // PG. 123. Col. 698) . Tajā pašā laikā VD satur daudz gadījumu, kad bezbērnu vecāki lūdz bērnu dāvanu (sk., piemēram: 1. Mozus 25,21; 30,22; 1. Samuēla 1,10-13, 17), tāpēc Z. varēja lūgt arī par piedzimušo dēlu. Saskaņā ar arkas solījumu. Gabriels, viņa dēls “nedzers vīnu un stiprus dzērienus” (Lk 1,15) kā zīmi par savu īpašo uzticību Dievam (sk.: 3.Moz.10.9; Spriedums 13.14 un 7) un kļūs par pravieti, piepildīts ar “Svēto Garu . .. vēl no mātes vēdera; un viņš pievērsīs daudzus Israēla bērnus pie Tā Kunga, viņu Dieva” (Lk 1:15-16), kā arī “ies Viņa priekšā Elijas garā un spēkā, lai atgrieztu tēvu sirdis bērniem. un taisno dumpīgo domāšanu dāvāt Tam Kungam sagatavotu tautu” (Lūkas 1:17).

Z. izteica šaubas par dēla piedzimšanas iespējamību, jo viņš ar sievu jau bija gados. Par brīdinājumu un kā apliecinājumu debesu vēstneša vārdu uzticamībai Z. kļuva kurls un mēms (Lk 1,22; sal.: Lk 1,62). “Tas ir taisnīgi pakļauts gan kurlumam, gan mēmumam, jo ​​kā nepaklausīgs tiek sodīts ar kurlumu, bet kā pretrunīgais – ar klusēšanu” (Theoph. Bulg. In Luc. 1 // PG. 123. Col. 700). Šādā stāvoklī Z. palika līdz sava dēla dzimšanas dienai, kurš vēlāk kļuva par pravieti un grēku nožēlas sludinātāju Izraēlā un Kunga Jēzus Kristus priekšteci. Acīmredzot šis stāsts atklāj Z. mēmuma trīskāršo nozīmi: kā sods, kā zīme, ka pareģotais piepildīsies (sal.: 1. Moz. 15,9-21; Spriedums 6,36-40; 2. Ķēniņu 20,8-11; 1. Samuēla 10,2-16; Lk 1,36; 2,12), kā arī kā motīvs apokaliptiskajai slēpšanai, saskaņā ar Kroma Z. mēmumu, bija jākļūst par līdzekli, lai dievišķos plānus turētu noslēpumā no cilvēkiem līdz to piepildījuma brīdim (sal. Dan 8.26; 12.4, 9; Atkl. 10.4). Turklāt Z. neticība ir pretstatā Marijas ticībai, kas aprakstīta vēlāk (Lk 1,45) (Brown. 1993. P. 263). Cilvēki, kas stāvēja ārpus svētnīcas, pēc tam, kad Z. izgāja pie viņiem un “izskaidrojās ar ... zīmēm” (Lk 1,22), saprata, ka viņam ir vīzija.

Kad pēc 9 mēnešiem Z. piedzima dēls, tad 8. dienā pēc dzemdībām Z. un Elizabetes mājā pulcējās radi un kaimiņi, lai apgraizītu mazuli un dotu viņam vārdu. Elizabete, atceroties Dieva pavēli, pārraidīja caur arku. Gabriels, teica, ka viņa vārdam jābūt Jānim, ko apstiprināja Z., uzrakstot tādu pašu vārdu uz planšetes. Pēc tam Z. tika dziedināts un, Svētā Gara piepildīts, svētīja Dievu un izteica pareģojumu, kurā paziņoja par drīzumā apsolīto Israēla pestīšanu un sava jaundzimušā dēla lomu šajā notikumā (Lk 1 67-79).

Stāsts par Z. atrodams arī apokrifiskā Jēkaba ​​protoevaņģēlija stāstījumā (2. gs. 2. puse). Šeit Z. tiek pasniegts kā augstais priesteris. Pēc apokrifa sižeta viņš saņem atklāsmi par Dievmātes likteni, ka Marijai ir lemts kļūt par Jāzepa sievu (8. nod.). Tiek minēts arī (bet nenorādot iemeslus un apstākļus) par Z. mēmumu (10. p.). Apokrifa beigās ir aprakstīta Z. slepkavības vieta, jo viņš nevēlējās izpaust dēla atrašanās vietu. Pēc ķēniņa Hēroda pavēles viņš "tika nogalināts... tempļa priekšā" (23. nod.). Stāsts beidzas ar noslēpumainiem vārdiem, ka priesteri, iegājuši templī, “neatraduši viņa ķermeni, tikai asinis, kas kļuva kā akmens” (24. nod.). Pēdējā detaļa no Z. biogrāfijas, acīmredzot, ir viņa identifikācijas rezultāts ar doktoru Zahariju, “nogalināto starp altāri un templi”, kuru Jēzus Kristus piemin Lūkas evaņģēlija 11.51. (sal. Mt 23.35). Blzh. Teofilakts sniedz viņa laikā plaši izplatītu interpretāciju, kas arī saglabā šo tradīciju. Viņš stāsta, ka Z. “neizslēdza Dievmāti no jaunavu rindas pēc tam, kad Viņa dzemdēja Kristu, un novietoja Viņu tajā pašā vietā, kur viņas stāvēja, un šī vieta atradās starp templi un ārējo vara altāri. Par to viņi viņu nogalināja. Tā kā daži gaidīja savu nākamo ķēniņu Kristū, bet citi nevēlējās būt ķēniņa pakļautībā, viņi nogalināja šo svēto arī tāpēc, ka viņš apgalvoja, ka Jaunava ir dzemdējusi un ka ir dzimis Kristus, viņu nākamais karalis. viņiem bija pretīgs. jo viņi vēlējās palikt bez karaļa” (Theoph. Bulg. In Luc. 11 // PG. 123. Col. 872). Tika minēts arī fakts, ka Z. bija augstais priesteris (varbūt Jēkaba ​​Protoevaņģelija iespaidā) un Sv. Džons Krizostoms (Ioan. Chrysost. De incompreh. 2 // PG. 48. Col. 710-711).

Saskaņā ar vairākuma mūsdienu Bībeles pētnieki (sk., piemēram: Peels. S. 594), Lūkas 11.51 satur atsauci uz 2. Laiku 24.20-22, kas stāsta par priestera dēlu. Jodajs Zakarijs, kurš, Svētā Gara piepildīts, nosodīja ķēniņa Joasa atkrišanu un pēc tā pavēles tika nomētāts ar akmeņiem “Tā Kunga nama pagalmā” (2. Laiku 24:21). Saskaņā ar Mt 23:35 Tas Kungs runā par Cakariju, Barahijas dēlu, identificējot šo mocekli ar vienu no mazākajiem praviešiem pēc gūsta (skat.: Caha 1:1). Šo identifikāciju veica pat Sv. Jānis Hrizostoms (Ioan. Chrysost. In Matth. 74 // PG. 58. Col. 681) un Sv. Teofilakts (Theoph. Bulg. In Matth. 23 // PG. 123. Col. 405). Nicephorus Callistus (XIV gadsimts) ar atsauci uz Sv. Hipolita no Romas, raksta "Baznīcas vēsturē", ka pirmajai sievai ir taisnība. Jāzeps saderinātais Salome bija Z. brāļameita (Niceph. Callist. Hist. eccl. II 3 // PG. 145. Col. 760).

Bizantijā. Avoti saglabāja anonīmu apokrifisko Z. mocekļu nāvi, kas balstīta uz Jēkaba ​​Protoevangelium (BHG, N 1881) tekstu. Turklāt Z. ir veltīti vairāki hagiogrāfiski darbi: Polijas patriarha Hermaņa II (1223-1240) vārds (BHG 1881m), Mihaela Sinkela slavinājums (IX gadsimts) (BHG, N 1881n - 1881nb), 2 Cosmas Vestitor slavinājumi (VIII-IX gs.) (BHG, N 1881q - 1881r), 3 anonīmi slavinājumi (BHG, N 1881p, N 1881v - 1881x).

Krievu pareizticīgo baznīcā un citos pareizticīgos. Baznīcas piemin 5. septembrī svinēto Z.. Senākais Jeruzalemes Svētā kapa tips, kas saglabāts rokā. un kravas. versijas, izņemot atmiņu Z. 5. septembris. svinēja 27. septembrī. izskats viņam arch. Gabriels, 1. decembris - Z. relikviju atrašana, ap. Jēkabs Taisnais un Sīmeons Dieva Saņēmējs un 18. maijs - šo 3 svēto piemiņa baznīcā, ko Jeruzalemē uzcēlis Pāvils no Eleuteropoles (Kekelidze. Canon. S. 114, 135, 144; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2 11., 42., 54. lpp.; Garitte, Calendrier Palestino-Georgien, 67., 92., 107. lpp.). Patmos eksemplārā Typicon of the Great c. (IX-X gs.) zem 23. oktobra. ir ziņa, ka atmiņa Z., ap. Jēkaba ​​Taisnīgā un Simeons Dieva Saņēmējs tika svinēti K laukā baznīcā, kas veltīta Sv. Dievmāte, blakus svētajai Sofijai. Saskaņā ar lat. 12. gadsimta K lauka apraksts. (“Anonīms Merkati”), šajā baznīcā atradās Z., Jēkaba ​​un Simeona relikvijas (K-lauka svētnīcu apraksts XII gadsimta latīņu rokrakstā. // brīnumainā ikona Bizantijā un Senā Krievija. M., 1996. S. 448). Ir zināms, ka Z. relikvijas tika nodotas K-polam 415. Vairākos bizantiešus. kalendāros, Z. piemiņa norādīta 15. vai 16. maijā, bet relikviju iegūšana 11. februārī. Sinaksarā K-Poļu g. kon. 10. gadsimts ir minēti 2 tempļi noteiktas Sv. Zaharija, Atroā un Paradisios klosterī. I. Delē un R. Janens uzskata, ka baznīca Paradīzijā iesvētīta Z. Janena vārdā, Atroa templis nav minēts. BHG tiek dota vēl viena Z. atmiņas diena, kas nav SynCP - 30. decembris, acīmredzot norādīts vienā no bizantiešiem. rokraksti.

Pēc svētceļnieka Jāņa Foka (1185) liecībām, kapenes ar Z. un Elizabetes relikvijām atradušās gs. Sv. Jānis Kristītājs, uzcelts viņa cietuma vietā Sebastijas pilsētā (PPS. 1889. T. 8. 2. izdevums (23. izdevums). 39. lpp.). Tagadnē laiks, kurā atrodas relikvijas (vai daļa no relikvijām) Z. Athos klosteris Kastamonīts (Meinardus O. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 176).

Romas katoļu valodā Baznīca piemin Z. 6. novembrī. (dažās martiroloģijās datumi ir 6. septembris un 5. novembris), īpaši svinīgi Laterāna bazilikā Romā, kur saskaņā ar aplikāciju. tradīcijām, glabājas Z. relikvijas (Mariani. Col. 1445).

Avots: BHG, N 1881-1881x; SynCP. Plkv. 15-16, 155, 169, 366; Νικόδημος . Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 85-88.

Lit.: Mariani B. Zaccaria // BiblSS. Vol. 12.Kol. 1443-1446; Janīna. Eglises et monastes. 133. lpp.; ΘΗΕ. Τ. 5. Σ. 1198-1199; Nolands Dž. Lūks. Dalasa (Tex.), 1989. Vol. 1:1–9:20. 13.–81. lpp. (WBC; 35a); Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 160; Vatsons J. F. Zeharijs (31) // ABD. Vol. 6. P. 1060-1061; Viteringtons B. Jēzus dzimšana // Jēzus un evaņģēliju vārdnīca / Red. J. B. Grīns u.c. Downers Grove (Ill.), 1992. P. 60-74; Brauns R. E. Mesijas dzimšana. N.Y.; L., 19932. 256.-285.lpp.; 367-392; idem. Ievads NT. N.Y.; L., 1997. 225.-230.lpp.; Izloba H. G. L. Asinis "no Ābela līdz Zaharijam" (Mateja evaņģēlijs 23, 35; Lūkas 11, 50f.) un VD kanons // ZAW. 2001. Bd. 113. S. 583-601; Mērfijs C. M. Jānis Kristītājs: Jaunā laikmeta tīrības pravietis. Collegeville (Minn.), 2003. 43.–90. lpp.

P. Ju. Ļebedevs, O. N. A., O. V. L.

himnogrāfija

Z. atceras pareizticībā. dievkalpojumi svētkos, kas veltīti Jānim Kristītājam (Ieņemšana (23. septembrī) un Ziemassvētki (24. jūnijā)) kā viņa tēvam.

Kravā. pieminekļi, kas atspoguļo senās Jeruzalemes dievkalpojumu tradīcijas, Z. piemiņa kopā ar Elizabeti tiek atzīmēta 26. jūnijā, vairāku dienu Jāņa Kristītāja dzimšanas svētku ietvaros (Garitte. Calendrier Palestino-Géorgien. P. 261 Marr I. Ya. Sinaja klostera gruzīnu manuskriptu apraksts Maskava, Ļeņingrada, 1940, 139. lpp.).

Lielā Typikonā c. IX-XI gs (Mateos. Typicon. T. 1. P. 16) atmiņa Z. tika uzstādīta 5. septembrī. līdztekus citu svēto piemiņai dažos sarakstos ir iekļauts šāds Z., tostarp troparion ῾Η σεπτὴ τοῦ προφήτου σου πανήγυ πανήγυριestlemeṅ no jūsu prop.4,9,1,9,1,9 Evaņģēlijs Mateja 23. 29-39, komūnija Ps 111. 6b.

1034. gada Studiysko-Aleksievsky Typikon (Pentkovsky. Typikon. S. 277-278), kurā ir agrākais saglabājies Studiyskogo Synaxarion izdevums, Z. 5. septembra piemiņai. tiek sniegts svētku turpinājums, ieskaitot 6 sticheras Z. par "Kungs, es saucu", dziedot "Dievs ir Kungs" matiņos un troparion 8. tonī. saskaņā ar 9. gaismas dziesmu () (Studijas gaisma maziem svētkiem). Liturģijā par svētītajiem tiek dziedāta kanona Z. 3. un 6. oda, prokeimenons no Ps 109, Apustuļa Ebr 4. 14 - 5. 6; alleluārijs, evaņģēlijs un divdabis ir tas pats, kas Lielā tipiskā c. Evergetid Typicon, 2. puslaiks. 11. gadsimts (Dmitrijevskis. Apraksts. T. 1. S. 260-261) 5. septembris. Z. un ep. Gortynsky Cyril, tiek veikts dievkalpojums ar dziedāšanu "Dievs ir Kungs" un troparion Z. 4. tonis ῾Ιερωσύνης στολισμόν, περιβαλλλ ), utt. instrukcijas ir tādas pašas kā Studian-Alexian Typicon. Liturģijā prokeimenons, evaņģēlijs un sakraments ir tādi paši kā Lielās baznīcas tipikonā, apustuļa Ebr 5. 4-10, alleluja ar pantu no Ps 96. 1131. gada Mesīniešu tipikonā (Arranz. Typicon). 15.–16. lpp.) 5. sept. norādīta tikai Z. atmiņa, troparions tāds pats kā Evergetid Typicon, matiņos dzied “Dievs ir Kungs”. Uz "Kungs, es raudāju" 3 sticheras Z. un 3 - Rev. Dieva māte. Liturģijā prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs ir tādi paši kā Lielās baznīcas tipikonā, alelūja ir tāda pati kā Evergetid Typicon, kas piedalās Ps 32.1. Studian statūtu Athos izdevumā, kas saglabāts kravā. tulkojums (George Mtatsmindeli Typikon - sk.: Kekelidze. Liturģiskie Gruzijas pieminekļi. P. 230) liturģijā 5. septembrī. prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs ir tas pats, kas Lielās baznīcas tipikonā, alleluārijs ar pantu no 91. Ps, 32. Ps. 1.

Jeruzalemes Typicons dažādos izdevumos, sākot no agrīnajiem (sk.: Lossky. Typicon. P. 158-159) un līdz mūsdienām, dievkalpojuma harta 5. septembrī. praktiski nemainījās, saglabājot līdzību ar Studio Typicons. Uz “Kungs, es esmu aicinājis” Z. sticheras tiek dziedātas pulksten 6, kanons pie Matiņa ir arī pulksten 6, tātad Z. attiecas uz “svētajiem, kas dzied sešos” (sk. Pants. Svētku zīmes mēnesis). XVI gadsimtā. krieviski Jeruzalemes Typikons sarakstos sāk regulāri ievietot sarkanu zīmi ar 3 punktiem puslokā (), kas norāda uz nelielu brīvdienu; sākot no 1610. gada Typicon 1. Maskavas izdevuma, 5. sept. ir novietota melna zīme (), kas nozīmē "svētais, kurš tiek daudzināts pulksten 6". Liturģijā prokeimenons, evaņģēlijs un sakraments ir tie paši, kas Lielās baznīcas Typicon, alleluiarium, kā Evergetid Typicon, Apustuļa Ebr 6. 13-20. Grieķu valodā Typikoni saglabā to pašu secību, bet Menajā Z. himnu skaits ir pieaudzis - vesperes pantiem tiek pievienotas stičeras, Matiņa pantiem pazūd slavņiks. Sv. klostera tiponā. Dionīsijs Pie vesperēm norādītas Z. stičeras, pie Matiņa tās tiek atkārtotas slavē, pēc kā tiek dziedāta liela doksoloģija. Protopsalt Konstantīna tipā (K-pol, 18512, Venēcija, 1869) ir īsa nodaļa par 5. septembra sakritību. ar svētdienas pēcpusdienu, atspoguļojot to pašu tradīciju svinēt Z. ar lielas doksoloģijas dziedāšanu (uz slavinājumiem norādīta stičera Z. dziedāšana).

Krieviski Menaia, sākot no 1724. gada Maskavas izdevuma, 2. dievkalpojums par godu Z. un Elizabetei tiek iespiests arī Elizabetes piemiņas svinīgai svinēšanai (imperatora Pētera I meitas vārdamāsas labad), numurs no Z. dziedājumiem paliek nemainīgs.

Z. pēcpārbaude, kas ietverta mūsdienu. slava. liturģiskās grāmatas, ietver: 4. toņa troparions ῾Ιερωσύνης στολισμὸν περιβαλλόμενος, σοφ ( ); 3. toņa kontakions, līdzīgs “Jaunava šodien” ῾Ο προφήτης σήμερον κα ῾Ιερεὺς τοῦ ϾΥχο̃ (̃) канон 1-го гласа авторства Феофана с акростихом Τὸν Προδρόμοιο τοκῆα κροτῶ σοφὸν ἀρχιερῆα (Предтечи родителю рукоплещу премудрому архиерею - в слав. Минеях отсутствует), ирмос: ῾Υγρὰν διοδεύσας̇ (), нач.: Τὴν μνήμην, Προφῆτα, σοῦ εὐφημῶν (); cikls, kurā ir 3 sticheras; 3 stichera-pašbalsīgs; Segli; gaismas.

Pēc rokrakstiem ir zināmi Z. dziedājumi, kas nebija iekļauti mūsdienu. liturģiskās grāmatas: 6. toņa kontakions (Amphilochius. Kondakariy. S. 234); papildu ikozes (Turpat, 160., 234. lpp.).

A. A. Lukaševičs

Ikonogrāfija

Z. attēlots kā vecs vīrs ar sirmiem, gariem, maigi cirtainiem matiem, ar nedaudz cirtainu vidēja garuma bārdu, kas sašaurinās uz leju. Viņa pazīme ir augstā priestera drēbes, kas tika attēlotas pietiekami detalizēti: efods, krūšu plāksteris ar 12 dārgakmeņiem, kas piestiprināti pie tā saskaņā ar Israēla cilšu skaitu, virsdrēbes apmetņa formā, dekorētas gar apakšmalu, garš krekls un josta. Apģērbu noslēdz austa galvassega ar zelta vairogu, uz kuras izgrebti vārdi “Svētais Jahve”. Smēķētāja un cistas rokās. Z. kā pravieša tēlos saglabātas priesteru drēbes, bet rokās viņam ir tīstoklis ar Lūkas evaņģēlija tekstu (Lk 1. 68-69), piemēram, gleznā g. Pieņēmums Volotovas laukā pie Vel. Novgorod (1363, nav saglabāts), tīstojumā ir pilns teksts: “Slavēts lai ir Tas Kungs Israēla Dievs, ka Viņš apmeklēja savus ļaudis un radīja tiem glābšanu un uzcēla mums pestīšanas ragu Dāvida namā, Viņa kalps” (sk.: Vzdornov. 1989. Dok. Nr. 76).

atsevišķi attēli

Bazilikas apsīdas mozaīkā Sv. Euphrasian Porečā, Horvātijā (543-553), kreisajā sienā starp altāra logiem ir senākais atsevišķais augstā priestera Z. attēls. Tempļu apdarē Z. attēls vienmēr atrodams kupola gleznojumā starp praviešu attēliem (piemēram, Palatīnas kapelā (ap 1143-1146) un Santa Maria del Ammirallo baznīcā (Martorana). ) (1143-1148) Palermo, Sicīlijā; Pestītāja baznīcā Nereditsā Veļikijnovgorodā (1199)) un altāra zonā (piemēram, Kapadokijas baznīcās 10 svēto rindā blakus Sv. baptists (no 945. līdz 1025. gadam) Tavshanly-ķīlis (St. Eustathius) un Bally-ķīlis ziemeļu apsidā, Direkli-ķīļa ziemeļu apsīdā (976-1025), domājams, Svētā Krusta baznīcā un Svētā Jura Ačiksarā (1060/61 vai 1100).galvenokārt uz austrumu pīlāriem vai altāra arku nogāzēm: Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky katedrālē (XII gs. 40. gadi) un Jaunavas Piedzimšanas katedrālē Snetogorska (1313) mon-ray Pleskavā, Novgorodas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcās Volotovas laukā, Kristus Piedzimšana Sarkanajā laukā (XIV gs. 90. gadi), arhitekts Mihaila Skovorodska klosteris (sākums XV gadsimts?, nav saglabājies), Sv.Sergijs Radone Žskis Novgorodas Kremlī (no 1453. līdz 1463. gadam). Kapadokijā c. Rev. Dieva Māte, Sv. Jāņa Kristītāja un Sv. Georgs (Göreme 9; 10. gs. sākums vai 1. puse) deēzes kompozīcijas altāra nišā, Jēzus Kristus sānos, attēloti Sv. Jānis Kristītājs un Z. (kas izskaidrojams ar troņa veltīšanu dienvidu apsīdā Sv. Jānim Kristītājam).

Uz miniatūras no Kosmas Indikoplovas kristīgās topogrāfijas (9. gs. pēdējais ceturksnis) Z. attēlots unikālā kompozīcijā “Dievmāte, Jēzus Kristus, Jānis Kristītājs, Cakarija, Elizabete, Anna un Simeons” (Vat. gr. 699. Fol. 76, sk.: V. N. Lazarev, History of Bizantine Painting, Maskava, 1986, 68. lpp., 97. tab.).

Attēla piedāvājums. Z. tika iekļauts pravietiskajā ikonostāžu rindā (ikona "Pravieši Elīsa, Zaharija, Joels" no Kirilova Belozerska klostera Debesbraukšanas katedrāles, ap 1497. g., Krievu muzejs; sk.: Krievu mon-ri: Māksla un tradīcijas. [ Sanktpēterburga], 1997, 36. lpp.). Z. kā pravietis ar tīstokli rokā attēlots uz 2-pusējas planšetdatora ikonas “Selected Saints - Simeon the Style, Prop. Cakarija, Sv. Jānis no Novgorodas. Pasludināšana ”(XV beigas - XVI gadsimta sākums, GE; sk.: Sinai, Bizantija, Rus. 2000. P. 266).

Atsevišķi Z. attēli ir daļa no septembra menēnas cikliem: sienu minoloģijās (Lielā mocekļa Dimitri Markova klostera baznīcā netālu no Skopjes, Maķedonijā, ap 1376; Svētā Nikolaja baznīcā Pelinovo, Melnkalnē, 1717 -1718 ), par miniatūrām (Dilves evaņģēlija minoloģijā (Vat. gr. 1156. Fol. 245v, K-pol, 11. gs. 3. ceturksnis), 15. gs. grieķu-gruzīnu rokrakstā (RNB. O.I.58. L 48v., 79)), ikonu glezniecībā (uz Gada Menaion ikonas (19. gs. sākums, UKM)).

hagiogrāfiskās ainas

Z. hagiogrāfiskā cikla tēla pamatā bija kanonisko evaņģēliju teksti, sk. arr. Lūkas evaņģēliji, ko papildina ainas no “Jēkaba ​​protoevaņģēlija” (2. gs. 2. puse): “Jaunavas ieiešana templī” (Protoevangelium. 7. 2-3. nod.), “Saderināšanās (nodošana) Marija Jāzepam” un “Lūgšana par stieņiem (“Plaukstošās nūjas brīnums”) (Mt 1,18; Lk 1,27; Protoevangelium. Ch. 8, 9), "Cakarijas evaņģēlijs" (Lk 1, 8-20) , "Apklusināt Cakariju tautas priekšā" (Lk 1. 21-22), "Satikšanās (skūpstīt) Cakariju un Elizabeti" (Sv. Jāņa Kristītāja ieņemšana) (Lk 1. 23-24), "Jāņa piedzimšana Baptists" un "Cakarija sauc Jāņa vārdu" (Lk 1 57, 62-63), "Cakarijas nogalināšana uz tempļa sliekšņa" (Mt 23,35).

Ainas, kurās attēlots Z., parasti parādās saistībā ar Sv. Jānis Kristītājs, kas ir viņa hagiogrāfiskā cikla neatņemama sastāvdaļa vai ir daļa no protoevaņģēliskā Theotokos cikla. Agrākās zināmās ainas no Z. dzīves ir attēlotas agrīnās bizantiešu gleznās. periodā bijušā klostera baznīcā Sv. Jānis Kristītājs (Deir Abu Hinnis) netālu no Mallavi (Ēģipte). Gleznainajā frīzē, kas datēta ar 7. gadsimtu, ir vēsturiskā secībā sakārtotas 5 taisno Z. un Elizabetes hagiogrāfiskas ainas, tostarp “Tiesību evaņģēlijs. Cakarija”, “Cakarija tautas priekšā” (kreisā roka pieskaras lūpām, norādot uz mēmumu); "Cakarijas nogalināšana" parādīta attēlu ciklā, kas veltīts Jēzus Kristus bērnībai, starp ainām "Lidojums tuksnesī" un "Jāzepa sapnis". Atsevišķas ainas saglabājušās arī Kapadokijas baznīcās, kas iesvētītas Sv. Jānis Kristītājs. Tātad "Cakarijas nogalināšana" ir attēlota sienas gleznojumā g. Bahatin-Samanlygy Ihlara ielejā (10. gs. 2. puse vai 11. gs. 1. puse) Kristus zemes dzīves sižetu ciklā; glezniecībā XI-XII gs. altāra kapela vārdā Sv. Jāņa Kristītāja (Sv. Marka) c. Sv. Makarijs no tāda paša nosaukuma Lielā klostera (Deir-Anba-Makar) Vadi en-Natrunā, zem kupola nišu nišās, sapārota aina “Cakarijas pasludināšana” un skaņdarbs “Jaunavas pasludināšana”. ar to tiek novietoti. Aina "Cakarijas nogalināšana" ir saglabāta glezniecībā par altāra gadsimtu. Karagedik (Sv. Jura); Acīmredzot viņa bija daļa no Sv. Jānis Kristītājs (X-XI gs. beigas).

Tradīcija veltīt Krievijā Sv. Jānis Kristītājs atrodas ziemeļos. altāra apsīde noteica tā dekorēšanas programmu 12. gadsimtā - pravieša hagiogrāfiskā cikla izvietošanu tur. Paplašināti cikli, iekļaujot bērnības epizodes ar obligātajām ainām “Tiesību evaņģēlijs. Zaharija”, “Zaharija sauc Jāņa vārdu”, ir zināmi Mirožska klostera Apskaidrošanās katedrāles gleznā, ir rekonstruēti fragmentāri saglabātajā Novgorodas baznīcas gleznā. Pasludināšana Mjačīnā (Arkaži) (1189), Pleskavā Snetogorskas klostera Jaunavas Piedzimšanas katedrālē u.c. Krievu valodā. ikonogrāfija, senākie dzīves cikli ar detalizētu pravieša vecāku dzimšanas vēstures izklāstu aizsākās ne agrāk kā 1. stāvā. XVI gadsimts: 1. stāva ikonas. XVI gadsimts, AMII; ser. XVI gadsimts, YAHM, YAIAMZ; ser. 16. gadsimts no ciema Pavlova, netālu no Rostovas (TG); 2. stāvs. 16. gadsimts no Solvychegodsk (SIHM) (par to sk.: Ustinova, 2005, 197.-212. lpp.).

Senākā kompozīcija “Cakarijas evaņģēlijs” miniatūrā ir prezentēta Ečmiadzinas evaņģēlijā (Maten. 2374. L. 228. Armēnija, VI gs.) (sk.: Durnovo L. A. Esejas vizuālās mākslas viduslaiku Armēnija. M., 1979. Ill. 92). Kā ilustrācija pirms Lūkas evaņģēlija šī kompozīcija ir iekļauta Psalter un Evangeliary (Lond. Brit. Lib. Harl. 2788, apm. 800) - uz izklājuma ir miniatūra, kas attēlo an. Lūka (Fol. 108v) un “Cakarijas evaņģēlijs” (Fol. 109r) - altāra priekšā derības teltī, arka. Gabriels un Z. ar vīraku; sānos medaljonos ir krūšu attēli ar Rev. Jaunava Marija (pa kreisi) un pa labi. Elizabete (pa labi). Bazilika II minoloģijā (Vat. gr. 1613. K-pol, 976-1025) iekļautas miniatūras “Cakarijas slepkavība” (14. lpp.), “Tiesību evaņģēlijs. Cakarija” (61. lpp.), „Relikviju atsegšana” (391. lpp.). Atsevišķa miniatūra "Zakarija tautas priekšā" ilustrē Sv. Sv. Ildefons, arhibīskaps. Tolet (tagad Toledo).

Protoevaņģēliskie Theotokos cikli, tostarp sižeti, kuros attēlots Z., ar dažādu pilnīgumu un saglabāšanu, ir zināmi daudzu citu sienu gleznojumos. baznīcas: Kijevas Svētās Sofijas katedrāle (11. gs. 40. gadi) (šajā ciklā iekļauta aina “Karmīnsarkanā un purpura nodošana Marijai”, tomēr “Jēkaba ​​protoevaņģēlijā” ir atruna, ka klusuma dēļ dārgi materiāli jo baznīcas plīvuru Jaunavai Marijai nodeva nevis Z., bet gan augstais priesteris ar vārdu Simeons (9. 9. nod.)); Antonija klostera Dievmātes piedzimšanas Novgorodas baznīca (1125); Snetogorskas Monrjas Jaunavas Piedzimšanas katedrāle Pleskavā; mon-rya Chora (Kahrie-jami) K laukā, apm. 1316.-1321. g. un citi. Pirmā kompozīcija prezentācijas secībā ar Z. tēlu ir “Jaunavas ieiešana templī”: augstais priesteris, paklanīdamies mazajai Marijai, satiekas ar Viņu priekšā (vai zem) tempļa ciborijs. Izgaismotajos manuskriptos viens no agrākajiem piemēriem ir miniatūra imp. Minoloģijā. Baziliks II (Vat. gr. 1613, K-pol, 976-1025). Taču šīs kompozīcijas izstrādātā shēma, paredzot Kristus bērnības ainas, jau atrodama, piemēram, Kapadokijas tempļu gleznās. c. Kyzylchukur Goreme (9. un 10. gs. mija). Šī aina ir plaši pārstāvēta, piemēram, vairākos XI-XII gadsimta monumentālās glezniecības pieminekļos. uz sēju siena c. Glābējs uz Nereditsas Vel. Novgoroda (1199, freskas nav saglabājušās) pārī ar ainu "Kunga prezentācija"; Kipras baznīcās Asinu (Panagia Forviotissa), netālu no Nikitari (1105/06), Panagia Arakos, netālu no Lagoudera (1192).

Krieviski ikonu gleznojums kā atsevišķs attēls ir atrodams "The Conception of St. Jānis Kristītājs ", kur Z. un Elizabete turas viens pie otra (piemēram, tempļa ikona no Tveras apgabala Novokotovas ciema baznīcas (Novgoroda, 2. puse - 15. gs. beigas, TsMiAR, sk.: Ikonas XIII-XVI gadsimts TsMiAR kolekcijā: Kat. M., 2007. Kat. 14. P. 102-105); Divpusēja tālvadības ikona "Zīme. Sv. Jāņa Kristītāja ieņemšana", Novgorod, 2. 16. gadsimta puse ., GTG). Kā atsevišķa aina uz Novgorodas 2-pusējās planšetdatora ikonas “Kristus piedzimšana. Iecere Sv. Jānis Kristītājs un VMT. Visu slavētā Eifēmija” (16. gadsimta 1. puse, TsAK MDA; sk.: “Šis darbs ir patīkams Dievam...”: TsAK MDA dārgumi. Serg. P., 2004. S. 54-58) arkas fenomens . Gabriels Z.: uz balta akmens baznīcas fona, kas vainagojusies ar 4 kupoliem ar krustiem galotnēs, pie troņa kreisajā pusē stāv Z., noliecies, stolā; pa labi pie troņa - arka. Gabriels; aiz Z. - 3 priesteri. Šīs kompozīcijas nosaukums "Sv. Jānis Kristītājs", neskatoties uz to, ka viņas tēls kā "Cakarijas un Elizabetes tikšanās" ir zināms kopš 15. gadsimta. (cm: Smirnova, Laurina, Gordienko. Iecere Sv. Jānis Kristītājs. Ikona. 2. stāvs - con. 15. gadsimts (CMAR)

Paplašinātajās kompozīcijās "Ziemassvētki" krievu valodā. uz ikonām ir, piemēram, zīmogs “Cakarijas nogalināšana”. uz ikonas no I. S. Ostrouhova kolekcijas (16. gs. beigas, Valsts Tretjakova galerija), uz Gurija Ņikitina apļa ikonas (Kostroma, ap 1687, KGOIAMZ; sk.: Kostromas ikona 13.-19. gs. 2004. Cat. 200) u.c.

Ermīnijas hieromā. Dionīsijs Furnoagrafiots (ap 1730-1733), Z. izskata apraksts sniegts sek. “Svētie pravieši…”, par viņu teikts: “...vecs vīrs ar garu bārdu priestera drēbēs” (2. nod. § 132. Nr. 24). Krājumā Z. tēli minēti arī ciklos “Kā attēloti Dievmātes svētki” un “Priekšteces brīnumi” iekļautajos sižetos: “Jaunavas ievešana templī” - Tempļa dziļumos, durvju ailē ar trīs pakāpieniem, pravietis Zaharijs stāv priestera drēbēs, izstiepdams rokas pret Mācītāju. Marija…”, “Cakarijas evaņģēlijs” (3. daļa, 5. §, 4.); “Jāzeps saņem Dieva Māti no tempļa” - “Tempļa iekšpusē stāv pravieša Cakarijas svētība. Aiz viņa daži priesteri viens uz otru norāda uz Sv. Marija, un pirms viņa Jāzeps ...” (3. nod. § 5. Nr. 5); "Cakarijas evaņģēlijs" - "Temlī, altāra priekšā, Cakarija stāv un tur labā roka kvēpināmais trauks, pacēlis kreiso uz augšu un skatās debesīs. Erceņģelis Gabriēls lidinās virs altāra, turot rokās hartu ar vārdiem: Nebīsties, Zaharij, jo tava lūgšana ir uzklausīta. Daudzi ebreji, vīrieši un sievietes, lūdz ārpus tempļa” (3. daļa, 21. §, 1. nr.); “Priekšteces Ziemassvētki” – par Z. saka, ka viņš ir tieši gultā. Elizabete “sēž un raksta hartā: Jānis būs viņa vārds” (Turpat Nr. 2).

Krieviski konsolidētais ikonu gleznas oriģināls (XVIII gs.) pēc G. D. Fiļimonova saraksta zem 5. septembra. Sīki aprakstīts Z. izskats: “Vecu, sirmu matu līdzība, mati ir galvenais parāds, un bizes uz pleciem, kā Ābrahāmam, bārda ir gara līdz viduklim, nedaudz dakšveida galā, šaura. , galvā ir koši cepure, krokas baltas, apmetņi zeltaini, divpadsmit vietās, vidējā riza ir debeszila, apakšpuses tritija riza ir gaišs jūraskrauklis. Inda rakstīts: halāts uz tā ir grieķu, uz galvas ir divragu smaile pēc Vecā likuma ... ”(Filimonovs. Ikonu gleznas oriģināls. 145. lpp.); 23. septembrī, Ieņemšanas svētkos Sv. Jānis Kristītājs, ir teikts: “... Caharija svētnīcā ... ar kvēpināmo trauku tronī viņš kalpo svētajam dievkalpojumam, erceņģelis Gabriels pazemīgi nostājas pret viņu, tur rokā scepteri, un Zaharija tur rokas lūgšanā pie troņa, sārtums ir virs tiem saskaņā ar ķerubu, vecākie stāv aiz Zaharijas saskaņā ar veco likumu...” (Turpat, 157.-158. lpp.); 24. jūnijā, svinot Sv. Jānis Kristītājs, Z. ir pieminēts šādi: “...sēž mazliet no [Elizabetes] gultas, kā veca sieviete, pienākuma brālis, viņas rokās ir maza meitene, un uz tās viņa raksta: “Jāni, lai ir viņa vārds” ”(Turpat, 372.-373. lpp.) .

Lit .: Erminia DF. 83., 146.-147., 183. lpp.; Antonova, Mņeva. Katalogs. T. 2. kat. 371. S. 29; kat. 543. S. 149; Mijovičs. Menologs. 286., 316., 344., 362., 376. lpp.; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Glezniecība Vel. Novgoroda 15. gadsimtā M., 1982; Vzdornovs G. I. Volotovo: Freskas c. Pieņēmums Volotovas laukā netālu no Novgorodas. M., 1989; Jolivet-Levy C. Les eglises byzantines de Cappadoce. P., 1991. 110., 181., 224., 256., 301., 314., 320., 326. lpp.; Sinaja, Bizantija, Krievija: pareizticīgie. māksla no VI līdz sākumam. XX gadsimts: kat. vyst. / Mon-ry St. Katrīna Sinajā, GE. [SPb.,] 2000. S. 266. Kat. R-15a; Pivovarova N.V. Freskas c. Glābējs uz Nereditsas Novgorodā: ikonogrāfija. krāsošanas programma. SPb., 2002. S. 49-50, 138. Kat. 238-239. Il. 146, 182, 208; Lifshits L. I., Sarabjanovs V. D., Tsarevskaya T. Yu. Monumentālā glezna Vel. Novgoroda: Kon. XI - 1.ceturksnis. XII gadsimts: kat. Sanktpēterburga, 2004, 616.–621., 742.–744., 754. lpp.; Ustinova Yu. V. "Ieņemšanas cikls" kā daļa no Sv. Jānis Kristītājs senkrievu valodā. māksla XVI - 1.stāvs. 17. gadsimts // IHM. 2005. Izdevums. 9. S. 197-212.

E. V. Ševčenko

Pravietis Cakarija un viņa grāmata

Pravietis Cakarija un viņa grāmata