Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Πγιατί πεθαίνουν οι άνθρωποι;

- «Ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο και δεν χαίρεται για την καταστροφή των ζωντανών, γιατί δημιούργησε τα πάντα για την ύπαρξη» (Σοφ. 1:13-14). Ο θάνατος εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της πτώσης των πρώτων ανθρώπων. «Η δικαιοσύνη είναι αθάνατη, αλλά η αδικία προκαλεί θάνατο: οι πονηροί την προσέλκυσαν με χέρια και λόγια, τη θεώρησαν φίλη και άχρηστη, και έκαναν διαθήκη μαζί της, γιατί είναι άξιοι να είναι η μοίρα της» (Σοφ. 1:15- 16).

Για να κατανοήσουμε το ζήτημα της θνητότητας, είναι απαραίτητο να κάνουμε διάκριση μεταξύ πνευματικού και σωματικού θανάτου. Ο πνευματικός θάνατος είναι ο χωρισμός της ψυχής από τον Θεό, που για την ψυχή είναι η Πηγή της αιώνιας χαρούμενης ύπαρξης. Αυτός ο θάνατος είναι η πιο τρομερή συνέπεια της Πτώσης του ανθρώπου. Ένα άτομο το ξεφορτώνεται στο Βάπτισμα.

Αν και ο σωματικός θάνατος μετά το Βάπτισμα παραμένει σε έναν άνθρωπο, αποκτά διαφορετικό νόημα. Από την τιμωρία γίνεται η πόρτα του ουρανού (για ανθρώπους που όχι μόνο βαφτίστηκαν, αλλά και έζησαν με τρόπο αρεστό στον Θεό) και ήδη ονομάζεται «κοίμηση».

Τι συμβαίνει στην ψυχή μετά τον θάνατο;

Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, βασισμένη στα λόγια του Χριστού, οι ψυχές των δικαίων αντιμετωπίζονται από αγγέλους στο κατώφλι του ουρανού, όπου παραμένουν μέχρι Τελευταία κρίση, προσδοκώντας την αιώνια ευδαιμονία: «Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ» (Λουκάς 16:22). Οι ψυχές των αμαρτωλών πέφτουν στα χέρια των δαιμόνων και είναι «εν άδη, εν μαρτύριο» (βλέπε Λουκάς 16:23). Η τελική διαίρεση σε σωσμένους και καταδικασμένους θα συμβεί στην Τελευταία Κρίση, όταν «πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα ξυπνήσουν, άλλοι για αιώνια ζωή, άλλοι για αιώνια όνειδος και ντροπή» (Δαν. 12:2). . Στην παραβολή της έσχατης κρίσης, ο Χριστός μιλάει λεπτομερώς για το γεγονός ότι οι αμαρτωλοί που δεν έκαναν έργα ελέους θα καταδικαστούν και οι δίκαιοι που έκαναν τέτοιες πράξεις θα δικαιωθούν: «Και αυτοί θα πάνε σε αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25). :46).

Τι σημαίνουν η 3η, 9η, 40η ημέρα μετά το θάνατο ενός ανθρώπου; Τι πρέπει να κάνετε αυτές τις μέρες;

Ιερά Παράδοσημας κηρύττει από τα λόγια των αγίων ασκητών της πίστεως και της ευσέβειας για το μυστήριο της δοκιμής της ψυχής μετά την αναχώρησή της από το σώμα. Τις δύο πρώτες ημέρες, η ψυχή ενός νεκρού παραμένει στη γη και, με τον Άγγελο να τη συνοδεύει, περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη που την προσελκύουν με αναμνήσεις από επίγειες χαρές και λύπες, καλές και κακές πράξεις. Έτσι περνάει η ψυχή τις δύο πρώτες μέρες, αλλά την τρίτη ημέρα ο Κύριος, κατ' εικόνα της τριήμερης Ανάστασής Του, διατάζει την ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να Τον προσκυνήσει - τον Θεό όλων. Την ημέρα αυτή, επίκαιρη είναι η εκκλησιαστική μνήμη της ψυχής του εκλιπόντος, που εμφανίστηκε ενώπιον του Θεού.

Τότε η ψυχή, συνοδευόμενη από έναν Άγγελο, εισέρχεται στις ουράνιες κατοικίες και συλλογίζεται την απερίγραπτη ομορφιά τους. Η ψυχή παραμένει σε αυτή την κατάσταση για έξι ημέρες - από την τρίτη έως την ένατη. Την ένατη ημέρα, ο Κύριος διατάζει τους Αγγέλους να του παρουσιάσουν ξανά την ψυχή για λατρεία. Η ψυχή στέκεται μπροστά στον Θρόνο του Υψίστου με φόβο και τρόμο. Αλλά και αυτή την ώρα, η Αγία Εκκλησία προσεύχεται και πάλι για τον εκλιπόντα, παρακαλώντας τον Ελεήμονα Δικαστή να τοποθετήσει την ψυχή του εκλιπόντος με τους αγίους.

Μετά τη δεύτερη λατρεία του Κυρίου, οι Άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση, και αυτή συλλογίζεται το σκληρό μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον θάνατο, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά στον Θρόνο του Θεού. Τώρα κρίνεται η μοίρα της - της ανατίθεται ένα συγκεκριμένο μέρος, το οποίο της έχει απονεμηθεί λόγω των πράξεών της. Γι' αυτό οι εκκλησιαστικές προσευχές και οι εορτασμοί αυτή την ημέρα είναι τόσο επίκαιρες. Ζητούν άφεση αμαρτιών και ένταξη της ψυχής του νεκρού στον παράδεισο με τους αγίους. Τις ημέρες αυτές η Εκκλησία τελεί μνημόσυνα και λιτάδια.

Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του εκλιπόντος την 3η ημέρα μετά τον θάνατό του προς τιμήν της τριήμερης Ανάστασης του Ιησού Χριστού και κατ' εικόνα Αγία Τριάδα. Η μνήμη της 9ης ημέρας τελείται προς τιμήν των εννέα τάξεων των αγγέλων, οι οποίοι, ως υπηρέτες του Ουράνιου Βασιλιά και εκπρόσωποι σε Αυτόν, ζητούν συγχώρεση για τον αποθανόντα. Ο εορτασμός της 40ής ημέρας, σύμφωνα με την παράδοση των αποστόλων, βασίζεται στην σαρανταήμερη κραυγή των Ισραηλινών για το θάνατο του Μωυσή. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι η περίοδος των σαράντα ημερών είναι πολύ σημαντική στην ιστορία και την παράδοση της Εκκλησίας ως ο απαραίτητος χρόνος για την προετοιμασία και τη λήψη ενός ειδικού Θείου δώρου, για τη λήψη της ευγενικής βοήθειας του Επουράνιου Πατέρα. Έτσι, ο προφήτης Μωυσής είχε την τιμή να συνομιλήσει με τον Θεό στο όρος Σινά και να λάβει τις πλάκες του Νόμου από Αυτόν μόνο μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία. Ο προφήτης Ηλίας έφτασε στο όρος Χωρήβ μετά από σαράντα ημέρες. Οι Ισραηλίτες έφτασαν στη γη της επαγγελίας μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Ο Χριστός ανέβηκεστον ουρανό την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάστασή Του. Λαμβάνοντας όλα αυτά ως βάση, η Εκκλησία καθιέρωσε τη μνήμη των κεκοιμημένων την 40ή ημέρα μετά το θάνατό τους, ώστε η ψυχή του εκλιπόντος να ανέβει στο ιερό βουνό του Ουράνιου Σινά, να ανταμειφθεί με την όραση του Θεού, να επιτύχει την ευδαιμονία. του υποσχέθηκε και εγκαταστάθηκε στα παραδεισένια χωριά με τους δίκαιους.

Όλες αυτές τις ημέρες, είναι πολύ σημαντικό να διατάσσεται η μνήμη του εκλιπόντος στην Εκκλησία, υποβάλλοντας σημειώσεις για μνημόσυνο στη Λειτουργία και το μνημόσυνο.

Ποια ψυχή δεν περνάει δοκιμασίες μετά θάνατον;

Από την Ιερά Παράδοση είναι γνωστό ότι ακόμη Μήτηρ ΘεούΈχοντας λάβει ειδοποίηση από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ για την ώρα της μετακόμισής Της στον ουρανό, προσκυνώντας τον Κύριο, Τον παρακάλεσε ταπεινά, ώστε, την ώρα της αναχώρησης της ψυχής Της, να μην δει τον πρίγκιπα του σκότους και κολασμένα τέρατα, αλλά ότι ο ίδιος ο Κύριος θα δεχόταν την ψυχή Της στη Θεία Του αγκαλιά. Είναι ακόμη πιο χρήσιμο για το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος να μην σκέφτεται ποιος δεν περνάει δοκιμασίες, αλλά πώς να τις περάσει και να κάνει τα πάντα για να καθαρίσει τη συνείδηση ​​και να διορθώσει τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. «Η ουσία των πάντων: να φοβάστε τον Θεό και να τηρείτε τις εντολές Του, γιατί αυτό είναι το παν για τον άνθρωπο. Διότι ο Θεός θα φέρει σε κρίση κάθε έργο, ακόμη και κάθε μυστικό, είτε είναι καλό είτε κακό» (Εκκλ. 12:13-14).

Ποια έννοια του ουρανού πρέπει να έχετε;

Ο Παράδεισος δεν είναι τόσο μέρος όσο είναι μια κατάσταση του νου. Όπως η κόλαση υποφέρει από την αδυναμία αγάπης και τη μη συμμετοχή στο θείο φως, έτσι και ο παράδεισος είναι η ευδαιμονία της ψυχής που πηγάζει από την περίσσεια αγάπης και φωτός, στην οποία συμμετέχει αυτός που έχει ενωθεί με τον Χριστό πλήρως και ολοκληρωτικά. . Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι ο παράδεισος περιγράφεται ως ένας τόπος με διάφορες «κατοικίες» και «θάλαμοι». Όλες οι περιγραφές του παραδείσου είναι μόνο απόπειρες να εκφράσουμε στην ανθρώπινη γλώσσα αυτό που είναι ανέκφραστο και ξεπερνά το ανθρώπινο μυαλό.

Στη Βίβλο, ο «παράδεισος» είναι ο κήπος όπου ο Θεός τοποθέτησε τον άνθρωπο. Η ίδια λέξη στην αρχαία εκκλησιαστική παράδοση χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τη μελλοντική ευδαιμονία των ανθρώπων που λυτρώθηκαν και σώθηκαν από τον Χριστό. Ονομάζεται επίσης «Βασιλεία των Ουρανών», «η ζωή του μέλλοντος αιώνα», «όγδοη ημέρα», «ο νέος ουρανός», «η ουράνια Ιερουσαλήμ». Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: «Είδα έναν νέο ουρανό και νέα γη, γιατί ο πρώην ουρανός και η πρώην γη έχουν παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπάρχει πια. Και εγώ, ο Ιωάννης, είδα την ιερή πόλη Ιερουσαλήμ, νέα, να κατεβαίνει από τον Θεό από τον ουρανό, προετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον άντρα της. Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό, που έλεγε: Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους. θα είναι ο λαός Του, και ο ίδιος ο Θεός μαζί τους θα είναι ο Θεός τους. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρξει πια θάνατος. Δεν θα υπάρχει πια κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε πόνος, γιατί τα παλιά έχουν περάσει. Και Αυτός που κάθισε στο θρόνο είπε: Ιδού, δημιουργώ τα πάντα νέα... Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος. στους διψασμένους θα δώσω δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού... Και ο άγγελος με ανέβασε με το πνεύμα σε ένα μεγάλο και ψηλό βουνό, και μου έδειξε τη μεγάλη πόλη, την αγία Ιερουσαλήμ, που κατέβηκε από τον ουρανό από τον Θεό. Έχει τη δόξα του Θεού... Δεν είδα όμως ναό μέσα σε αυτό, γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας είναι ναός του, και το Αρνί. Και η πόλη δεν χρειάζεται ούτε τον ήλιο ούτε το φεγγάρι για τον φωτισμό της. γιατί η δόξα του Θεού το φώτισε, και το λυχνάρι του είναι το Αρνί. Τα σωσμένα έθνη θα περπατήσουν στο φως του...Και τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει μέσα σε αυτό, ούτε κάποιος που κάνει βδέλυγμα και ψέματα, αλλά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου» (Αποκ. 21:1-6,10 ,22-24,27). Αυτή είναι η παλαιότερη περιγραφή του ουρανού στη χριστιανική λογοτεχνία.

Όταν διαβάζουμε περιγραφές του παραδείσου που βρίσκονται στη θεολογική βιβλιογραφία, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας μιλούν για τον παράδεισο που είδαν, στον οποίο παρασύρθηκαν από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Σε όλες τις περιγραφές του παραδείσου, τονίζεται ότι οι γήινες λέξεις μπορούν μόνο σε μικρό βαθμό να απεικονίσουν την ουράνια ομορφιά, αφού είναι «ανέκφραστη» και ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση. Μιλάει επίσης για τα «πολλά αρχοντικά» του παραδείσου (Ιωάν. 14:2), δηλαδή για διαφορετικούς βαθμούς ευδαιμονίας. «Ο Θεός θα τιμήσει άλλους με μεγάλες τιμές, άλλους με λιγότερες», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «γιατί «το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα» (Α' Κορ. 15:41). Και αφού ο Πατέρας «έχει πολλά αρχοντικά», θα αναπαύσει άλλους σε μια πιο εξαιρετική και ανώτερη κατάσταση, και άλλους σε μια κατώτερη κατάσταση». Ωστόσο, για τον καθένα, η «κατοικία» του θα είναι η υψηλότερη πληρότητα της ευδαιμονίας που έχει στη διάθεσή του - ανάλογα με το πόσο κοντά είναι στον Θεό στην επίγεια ζωή. «Όλοι οι άγιοι που είναι στον παράδεισο θα δουν και θα γνωρίσουν ο ένας τον άλλον, και ο Χριστός θα δει και θα γεμίσει όλους», λέει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.

Τι ιδέα πρέπει να έχετε για την κόλαση;

Δεν υπάρχει άτομο που να στερείται την αγάπη του Θεού, και δεν υπάρχει μέρος που να μην εμπλέκεται σε αυτή την αγάπη. Ωστόσο, ο καθένας που έχει κάνει μια επιλογή υπέρ του κακού στερείται οικειοθελώς το έλεος του Θεού. Η αγάπη, που για τους δίκαιους στον παράδεισο είναι πηγή ευδαιμονίας και παρηγοριάς, για τους αμαρτωλούς στην κόλαση γίνεται πηγή βασάνου, αφού αναγνωρίζουν ότι δεν συμμετέχουν στην αγάπη. Σύμφωνα με τον Άγιο Ισαάκ, «το μαρτύριο της Γέεννας είναι η μετάνοια».

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αιδεσιμότατου Συμεών του Νέου Θεολόγου, ο κύριος λόγος για το μαρτύριο ενός ανθρώπου στην κόλαση είναι η οξεία αίσθηση αποχωρισμού από τον Θεό: «Κανένας από τους ανθρώπους που πιστεύουν σε Σένα, Δάσκαλε», γράφει ο Σεβασμιώτατος Συμεών, «ουδείς από αυτούς που βαφτίστηκαν στο όνομά Σου θα υπομείνουν αυτή τη μεγάλη και τρομερή σοβαρότητα του αποχωρισμού από Σένα, Ελεήμονα, γιατί αυτή είναι τρομερή θλίψη, αφόρητη, τρομερή και αιώνια θλίψη». Αν στη γη, λέει ο μοναχός Συμεών, όσοι δεν ασχολούνται με τον Θεό έχουν σωματικές ηδονές, τότε εκεί, έξω από το σώμα, θα βιώσουν ένα αδιάκοπο μαρτύριο. Και όλες οι εικόνες του κολασμένου μαρτυρίου που υπάρχουν στην παγκόσμια λογοτεχνία - φωτιά, κρύο, δίψα, πυρωμένοι φούρνοι, λίμνες φωτιάς κ.λπ. - είναι μόνο σύμβολα οδύνης, που προέρχεται από το γεγονός ότι ένα άτομο αισθάνεται ότι δεν εμπλέκεται στον Θεό.

Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, η σκέψη της κόλασης και του αιώνιου βασάνου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το μυστήριο που αποκαλύπτεται στις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα - το μυστήριο της καθόδου του Χριστού στην κόλαση και η απελευθέρωση εκείνων από την κυριαρχία του κακού και του θανάτου . Η Εκκλησία πιστεύει ότι μετά το θάνατό Του, ο Χριστός κατέβηκε στις άβυσσες της κόλασης για να καταργήσει την κόλαση και τον θάνατο, να καταστρέψει το φοβερό βασίλειο του διαβόλου. Όπως ο Χριστός μπαίνοντας στα νερά του Ιορδάνη τη στιγμή της Βάπτισής Του αγιάζει αυτά τα νερά, τα γεμάτα ανθρώπινη αμαρτία, έτσι και κατεβαίνοντας στην κόλαση τη φωτίζει με το φως της παρουσίας Του μέχρι τα τελευταία βάθη και όρια, ώστε η κόλαση δεν αντέχει άλλο τη δύναμη του Θεού και χάνεται. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο Πασχαλινό Κατηχητικό Κήρυγμα λέει: «Η κόλαση αναστατώθηκε όταν σε συνάντησε. λυπήθηκε γιατί καταργήθηκε. στεναχωρήθηκε γιατί τον χλεύασαν. λυπήθηκε γιατί σκοτώθηκε. Στενοχωρήθηκα γιατί με καθαίρεσαν». Αυτό δεν σημαίνει ότι η κόλαση δεν υπάρχει πλέον καθόλου μετά την Ανάσταση του Χριστού: υπάρχει, αλλά έχει ήδη εκδοθεί η θανατική ποινή.

Κάθε Κυριακή, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ακούν ύμνους αφιερωμένους στη νίκη του Χριστού επί του θανάτου: «Το συμβούλιο των αγγέλων εξεπλάγη, μάταια καταλογίστηκες στους νεκρούς, αλλά το θνητό φρούριο, Σωτήρη, καταστράφηκε... και απελευθερώθηκε από κόλαση» (από την κόλαση, που ελευθέρωσε τους πάντες). Η απελευθέρωση από την κόλαση, ωστόσο, δεν πρέπει να γίνει κατανοητή ως κάποιο είδος μαγικής ενέργειας που εκτελείται από τον Χριστό ενάντια στη θέληση του ανθρώπου: γιατί όποιος απορρίπτει συνειδητά τον Χριστό και την αιώνια ζωή, η κόλαση συνεχίζει να υπάρχει ως βάσανο και μαρτύριο εγκατάλειψης από τον Θεό.

Πώς να αντιμετωπίσετε τη θλίψη στο θάνατο αγαπημένος?

Η θλίψη του χωρισμού από τον αποθανόντα μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με προσευχή για αυτόν. Ο Χριστιανισμός δεν αντιλαμβάνεται τον θάνατο ως το τέλος. Ο θάνατος είναι η αρχή μιας νέας ζωής, και επίγεια ζωή- Απλά προετοιμασία για αυτό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την αιωνιότητα. στον παράδεισο τρεφόταν από το «δέντρο της ζωής» (Γεν. 2:9) και ήταν αθάνατος. Όμως μετά την Άλωση, ο δρόμος προς το δέντρο της ζωής μπλόκαρε και ο άνθρωπος έγινε θνητός και φθαρτός.

Αλλά η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο, ο θάνατος του σώματος δεν είναι θάνατος της ψυχής, η ψυχή είναι αθάνατη. Επομένως, είναι απαραίτητο να απομακρυνθεί η ψυχή του νεκρού με προσευχή. «Μην αφήνεις την καρδιά σου στη θλίψη. απομάκρυνέ την από κοντά σου, ενθυμούμενος το τέλος. Μην το ξεχνάτε αυτό, γιατί δεν υπάρχει επιστροφή. και δεν θα του φέρεις κανένα όφελος, αλλά θα βλάψεις τον εαυτό σου... Με την ανάπαυση του αποθανόντος, καταπραΰνει τη μνήμη του και παρηγορήσου σ' αυτόν μετά την έκβαση της ψυχής του» (Σιρ. 38:20-21). 23).

Τι πρέπει να κάνετε εάν, μετά το θάνατο ενός αγαπημένου σας προσώπου, βασανίζεστε από τη συνείδησή σας για τη λάθος στάση απέναντί ​​του κατά τη διάρκεια της ζωής;

Η φωνή της συνείδησης που καταγγέλλει την ενοχή υποχωρεί και παύει μετά από ειλικρινή εγκάρδια μετάνοια και ομολογία στον Θεό στον ιερέα της αμαρτωλότητάς του προς τον αποθανόντα. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί και η εντολή της αγάπης ισχύει και για τους νεκρούς. Οι εκλιπόντες έχουν μεγάλη ανάγκη την προσευχητική βοήθεια των ζωντανών και την ελεημοσύνη που τους δίνεται. Αυτός που αγαπά θα προσεύχεται, θα δίνει ελεημοσύνη, θα υποβάλλει εκκλησιαστικές σημειώσεις για την ανάπαυση των νεκρών, θα αγωνίζεται να ζει με τρόπο αρεστό στον Θεό, ώστε ο Θεός να δείξει το έλεός Του γι' αυτούς.

Εάν παραμένετε συνεχώς σε ενεργό ενδιαφέρον για τους άλλους και τους κάνετε καλό, τότε όχι μόνο θα εδραιωθεί η ειρήνη στην ψυχή σας, αλλά βαθιά ικανοποίηση και χαρά.

Τι να κάνετε αν ονειρευτείτε έναν νεκρό;

Δεν χρειάζεται να δίνετε σημασία στα όνειρα. Ωστόσο, μην το ξεχνάτε για πάντα ζωντανή ψυχήΗ εκλιπούσα νιώθει μεγάλη ανάγκη για συνεχή προσευχή γι' αυτήν, γιατί η ίδια δεν μπορεί πλέον να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Θεό. Επομένως, η προσευχή στην εκκλησία και στο σπίτι για τους αποθανόντες αγαπημένους είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.

Πόσες μέρες θρηνούν οι άνθρωποι για τον νεκρό;

Υπάρχει μια παράδοση σαράντα ημερών πένθους για ένα εκλιπόντα αγαπημένο πρόσωπο. Σύμφωνα με την Παράδοση της Εκκλησίας, την τεσσαρακοστή ημέρα η ψυχή του αποθανόντος λαμβάνει ένα ορισμένο μέρος στο οποίο θα παραμείνει μέχρι την ώρα της έσχατης κρίσης του Θεού. Γι' αυτό, μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα, απαιτείται έντονη προσευχή για τη άφεση των αμαρτιών του αποθανόντος και η εξωτερική χρήση πένθους έχει σκοπό να προωθήσει την εσωτερική συγκέντρωση και προσοχή στην προσευχή και να αποτρέψει την ενεργό ανάμειξη σε προηγούμενες καθημερινές υποθέσεις. Αλλά μπορείτε να έχετε μια στάση προσευχής χωρίς να φοράτε μαύρα ρούχα. Το εσωτερικό είναι πιο σημαντικό από το εξωτερικό.

Ποιος είναι ο πρόσφατα αποθανών και αξέχαστος;

Στην εκκλησιαστική παράδοση, ο αποθανών αποκαλείται νεοπεθαμένος μέσα σε σαράντα ημέρες μετά το θάνατο. Η ημέρα του θανάτου θεωρείται πρώτη, ακόμα κι αν ο θάνατος επήλθε λίγα λεπτά πριν τα μεσάνυχτα. Την 40ή ημέρα της Εκκλησίας, ο Θεός (στην ιδιωτική κρίση της ψυχής) καθορίζει τη μεταθανάτια μοίρα της μέχρι τη γενική Τελευταία Κρίση που υποσχέθηκε προφητικά ο Σωτήρας (βλ. Ματθ. 25:31-46).

Ένα άτομο συνήθως αποκαλείται αιώνια μνήμη μετά από σαράντα ημέρες μετά το θάνατό του. Πάντα αξέχαστη - η λέξη "πάντα αξέχαστη" σημαίνει πάντα. Και πάντα μνημονεύεται ο αείμνηστος, αυτός δηλαδή για τον οποίο πάντοτε θυμούνται και προσεύχονται. Στα επικήδεια σημειώματα, μερικές φορές γράφουν «αιώνιας μνήμης» πριν από το όνομα όταν γιορτάζεται η επόμενη επέτειος του θανάτου του/των θανόντος/ών.

Πώς γίνεται το τελευταίο φιλί του νεκρού; Χρειάζεται να βαφτιστώ ταυτόχρονα;

Το αποχαιρετιστήριο φιλί του εκλιπόντος γίνεται μετά την κηδεία του στον ναό. Φιλούν την αύρα που είναι τοποθετημένη στο μέτωπο του νεκρού ή την εφαρμόζουν στο εικονίδιο στα χέρια του. Ταυτόχρονα βαπτίζονται στην εικόνα.

Τι να κάνετε με την εικόνα που βρισκόταν στα χέρια του εκλιπόντος κατά τη διάρκεια της κηδείας;

Μετά την κηδεία του νεκρού, η εικόνα μπορεί να μεταφερθεί στο σπίτι ή να αφεθεί στην εκκλησία.

Τι μπορεί να γίνει για τον αποθανόντα εάν κηδεύτηκε χωρίς κηδεία;

Αν είχε βαφτιστεί σε ορθόδοξη εκκλησία, τότε πρέπει να έρθετε στο ναό και να παραγγείλετε μια απούσα κηδεία, καθώς και να παραγγείλετε κίσσες, μνημόσυνα και να προσευχηθείτε για αυτόν στο σπίτι.

Πώς να βοηθήσετε τον αποθανόντα;

Είναι δυνατόν να ανακουφίσετε τη μοίρα του αποθανόντος εάν κάνετε συχνές προσευχές για αυτόν και δίνετε ελεημοσύνη. Είναι καλό να δουλεύεις για την Εκκλησία στη μνήμη του νεκρού, για παράδειγμα, σε ένα μοναστήρι.

Γιατί τελείται η μνήμη των νεκρών;

Η προσευχή για όσους πέρασαν από την πρόσκαιρη ζωή στην αιώνια ζωή είναι αρχαία παράδοση της Εκκλησίας, αγιασμένη ανά τους αιώνες. Αφήνοντας το σώμα, ένα άτομο φεύγει ορατό κόσμο, αλλά δεν φεύγει από την Εκκλησία, αλλά παραμένει μέλος της, και είναι καθήκον όσων παραμένουν στη γη να προσεύχονται γι' αυτόν. Η Εκκλησία πιστεύει ότι η προσευχή διευκολύνει τη μεταθανάτια μοίρα ενός ανθρώπου. Ενώ ένα άτομο είναι ζωντανό, μπορεί να μετανοήσει για αμαρτίες και να κάνει το καλό. Αλλά μετά το θάνατο αυτή η δυνατότητα εξαφανίζεται, μόνο η ελπίδα παραμένει στις προσευχές των ζωντανών. Μετά το θάνατο του σώματος και την ιδιωτική κρίση, η ψυχή βρίσκεται στο κατώφλι της αιώνιας ευδαιμονίας ή του αιώνιου βασάνου. Εξαρτάται από το πώς ζήθηκε η σύντομη επίγεια ζωή. Αλλά πολλά εξαρτώνται από την προσευχή για τον αποθανόντα. Οι βίοι των αγίων του Θεού περιέχουν πολλά παραδείγματα για το πώς, μέσω της προσευχής των δικαίων, η μεταθανάτια μοίρα των αμαρτωλών διευκολύνθηκε - μέχρι την πλήρη δικαίωσή τους.

Είναι δυνατόν να αποτεφρωθεί ο νεκρός;

Η καύση είναι ένα έθιμο ξένο προς την Ορθοδοξία, δανεισμένο από ανατολικές λατρείες και διαδόθηκε ως κανόνας σε μια κοσμική (μη θρησκευτική) κοινωνία στο Σοβιετική περίοδος. Ως εκ τούτου, οι συγγενείς του θανόντος, εάν είναι δυνατόν για να αποφύγουν την αποτέφρωση, θα πρέπει να προτιμούν την ταφή του νεκρού στο έδαφος. Δεν υπάρχει απαγόρευση στα ιερά βιβλία να καίγονται τα σώματα των νεκρών, αλλά υπάρχουν θετικές οδηγίες χριστιανικό δόγμαένας άλλος τρόπος για να ταφούν τα σώματα είναι να τα αφήσουν στη γη (βλέπε: Γεν. 3:19· Ιωάννης 5:28· Ματθ. 27:59-60). Αυτή η μέθοδος ταφής, αποδεκτή από την Εκκλησία από την αρχή της ύπαρξής της και αγιασμένη από αυτήν με μια ειδική ιεροτελεστία, βρίσκεται σε σχέση με ολόκληρη τη χριστιανική κοσμοθεωρία και με την ίδια την ουσία της - την πίστη στην ανάσταση των νεκρών. Σύμφωνα με τη δύναμη αυτής της πίστης, η ταφή στο έδαφος είναι μια εικόνα της προσωρινής ευθανασίας του αποθανόντος, για τον οποίο ο τάφος στα έγκατα της γης είναι ένα φυσικό κρεβάτι ανάπαυσης και που ως εκ τούτου αποκαλείται από την Εκκλησία νεκρός ( και με κοσμικούς όρους ο αποθανών) μέχρι την ανάσταση. Και αν η ταφή των σωμάτων των νεκρών ενσταλάζει και ενισχύει τη χριστιανική πίστη στην ανάσταση, τότε το κάψιμο των νεκρών συνδέεται εύκολα με το αντιχριστιανικό δόγμα της ανυπαρξίας.

Το Ευαγγέλιο περιγράφει τη διαταγή ταφής του Κυρίου Ιησού Χριστού, η οποία συνίστατο στο πλύσιμο του Αγνότατου Σώματος Του, στο ντύσιμο με ειδικά νεκρικά ρούχα και στην τοποθέτηση στον τάφο (Ματθαίος 27:59-60, Μάρκος 15:46, 16:1, Λουκάς 23). :53· 24:1· Ιωάννης 19:39-42). Οι ίδιες ενέργειες υποτίθεται ότι γίνονται σε νεκρούς Χριστιανούς στον παρόντα χρόνο.

Η αποτέφρωση μπορεί να επιτραπεί σε εξαιρετικές περιπτώσεις όταν δεν υπάρχει τρόπος να ταφεί η σορός του θανόντος.

Είναι αλήθεια ότι την 40ή ημέρα η μνήμη του νεκρού πρέπει να διαταχθεί σε τρεις εκκλησίες ταυτόχρονα ή σε μία, αλλά τρεις ακολουθίες;

Αμέσως μετά τον θάνατο, συνηθίζεται να παραγγέλνουμε μια κίσσα από την Εκκλησία. Πρόκειται για έναν καθημερινό εντατικό μνημόσυνο του νεοθανόντα κατά τις πρώτες σαράντα ημέρες - μέχρι την ιδιωτική δίκη, που καθορίζει τη μοίρα της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο. Μετά από σαράντα μέρες καλό είναι να παραγγείλετε ένα ετήσιο μνημόσυνο και μετά να το ανανεώνετε κάθε χρόνο. Μπορείτε επίσης να παραγγείλετε μακροπρόθεσμες εκδηλώσεις μνήμης σε μοναστήρια. Υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο - να διατάξει εορτασμό σε πολλά μοναστήρια και εκκλησίες (ο αριθμός τους δεν έχει σημασία). Όσο περισσότερα βιβλία προσευχής υπάρχουν για τον αποθανόντα, τόσο το καλύτερο.

Τι είναι η παραμονή;

Το Κανούν (ή παραμονή) είναι ένα ειδικό τετράγωνο ή ορθογώνιο τραπέζι στο οποίο υπάρχει ένας Σταυρός με ένα Σταυρό και τρύπες για κεριά. Πριν την παραμονή γίνονται κηδείες. Εδώ μπορείτε να ανάψετε κεριά και να βάλετε φαγητό για τη μνήμη των νεκρών.

Γιατί χρειάζεται να φέρετε φαγητό στο ναό;

Οι πιστοί φέρνουν διάφορα φαγητά στο ναό, ώστε οι λειτουργοί της Εκκλησίας να θυμούνται τον νεκρό σε ένα γεύμα. Αυτές οι προσφορές χρησιμεύουν ως δωρεές, ελεημοσύνη για όσους έχουν πεθάνει. Παλαιότερα, στην αυλή του σπιτιού όπου βρισκόταν ο εκλιπών, τις πιο σημαντικές για την ψυχή ημέρες (3η, 9η, 40η) στρώνονταν νεκρώσιμα τραπέζια, στα οποία τάιζαν φτωχούς, άστεγους και ορφανά, ώστε να υπάρχουν θα ήταν πολλοί άνθρωποι που προσεύχονταν για τον αποθανόντα. Για την προσευχή και, ειδικά για την ελεημοσύνη, πολλές αμαρτίες συγχωρούνται και η μετά θάνατον ζωή γίνεται ευκολότερη. Στη συνέχεια, αυτά τα αναμνηστικά τραπέζια άρχισαν να τοποθετούνται στις εκκλησίες τις ημέρες της καθολικής μνήμης όλων των χριστιανών που πέθαναν εδώ και αιώνες με τον ίδιο σκοπό - να θυμούνται τους νεκρούς.

Τι φαγητά μπορείτε να βάλετε την παραμονή;

Τα προϊόντα μπορεί να είναι οτιδήποτε. Απαγορεύεται η μεταφορά κρεατοφαγίας στο ναό.

Ποια μνήμη των νεκρών είναι η πιο σημαντική;

Οι προσευχές στη Λειτουργία έχουν ιδιαίτερη δύναμη. Η Εκκλησία προσεύχεται για όλους τους νεκρούς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρίσκονται στην κόλαση. Μια από τις γονατιστές προσευχές που διαβάστηκαν στην εορτή της Πεντηκοστής περιέχει μια αίτηση «για όσους κρατούνται στην κόλαση» και για τον Κύριο να τους αναπαύσει «σε πιο φωτεινό μέρος». Η Εκκλησία πιστεύει ότι μέσω των προσευχών των ζωντανών, ο Θεός μπορεί να ανακουφίσει τη μεταθανάτια μοίρα των νεκρών, σώζοντάς τους από μαρτύρια και άξιους σωτηρίας με τους αγίους.

Επομένως, είναι απαραίτητο, τις επόμενες μέρες μετά το θάνατο, να παραγγείλετε μια κίσσα στην εκκλησία, δηλαδή μια ανάμνηση σε σαράντα Λειτουργίες: η αναίμακτη θυσία προσφέρεται σαράντα φορές για τον αποθανόντα, ένα σωματίδιο λαμβάνεται από το πρόσφορο και βυθίζεται. στο Αίμα του Χριστού με προσευχή για τη άφεση των αμαρτιών του νεοεκλιπόντος. Πρόκειται για άθλο αγάπης από το σύνολο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο πρόσωπο του ιερέα που τελεί τη Λειτουργία για χάρη του λαού που τιμάται στα προσκομήδια. Αυτό είναι το πιο απαραίτητο πράγμα που μπορεί να γίνει για την ψυχή του νεκρού.

Τι είναι το Σάββατο των Γονέων;

Ορισμένα Σάββατα του χρόνου, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη όλων των προηγουμένως αποθανόντων Χριστιανών. Τα μνημόσυνα που γίνονται τέτοιες ημέρες ονομάζονται οικουμενικά και οι ίδιες οι μέρες ονομάζονται Οικουμενικά Γονικά Σάββατα. Το πρωί του Σαββάτου των Γονέων, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, μνημονεύονται όλοι οι προηγουμένως εκλιπόντες χριστιανοί. Την παραμονή του γονικού Σαββάτου, το βράδυ της Παρασκευής, σερβίρεται παραστάς (που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «παρουσία», «παρακλήσεις», «παρακλήσεις») - η συνέχεια του μεγάλου ρεκβιέμ για όλους τους νεκρούς Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Πότε είναι τα Σάββατα των Γονέων;

Σχεδόν όλα τα γονικά Σάββατα δεν έχουν μόνιμη ημερομηνία, αλλά συνδέονται με τη συγκινητική ημέρα του εορτασμού του Πάσχα. Το Σάββατο με κρέας συμβαίνει οκτώ ημέρες πριν από την έναρξη της Σαρακοστής. Τα Σάββατα των γονέων γίνονται τη 2η, 3η και 4η εβδομάδα της Σαρακοστής. Τριάδα Γονικό Σάββατο - την παραμονή της Αγίας Τριάδας, την ένατη ημέρα μετά την Ανάληψη. Το Σάββατο που προηγείται της ημέρας μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου του Θεσσαλονικιού (8 Νοεμβρίου, νέο ύφος) γίνεται το Γονικό Σάββατο της Dimitrievskaya.

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για ανάπαυση μετά το γονικό Σάββατο;

Ναι, μπορείτε και πρέπει να προσευχηθείτε για την ανάπαυση του αποθανόντος ακόμη και μετά τα γονικά Σάββατα. Αυτό είναι το καθήκον των ζωντανών προς τους νεκρούς και μια έκφραση αγάπης για αυτούς. Οι ίδιοι οι νεκροί δεν μπορούν πλέον να βοηθήσουν τον εαυτό τους, δεν μπορούν να φέρουν τους καρπούς της μετάνοιας ή να δώσουν ελεημοσύνη. Αυτό αποδεικνύεται από την ευαγγελική παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου (Λουκάς 16:19-31). Ο θάνατος δεν είναι μια αναχώρηση στη λήθη, αλλά η συνέχιση της ύπαρξης της ψυχής στην αιωνιότητα, με όλα τα χαρακτηριστικά, τις αδυναμίες και τα πάθη της. Επομένως, οι νεκροί (πλην των αγίων που δοξάζει η Εκκλησία) χρειάζονται προσευχητική μνήμη.

Σάββατα (εκτός Μεγάλο Σάββατο, Σάββατο στις Φωτεινή Εβδομάδακαι τα Σάββατα που συμπίπτουν με τους δώδεκα, μεγάλες και αργίες του ναού), στο εκκλησιαστικό ημερολόγιοΚατά την παράδοση, θεωρούνται ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών. Αλλά μπορείτε να προσευχηθείτε για τους αναχωρητές και να υποβάλετε σημειώσεις στην εκκλησία οποιαδήποτε ημέρα του χρόνου, ακόμη και όταν, σύμφωνα με τον καταστατικό της Εκκλησίας, δεν τελούνται μνημόσυνα· σε αυτήν την περίπτωση, τα ονόματα των αποθανόντων θυμούνται στο Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.

Ποιες άλλες μέρες μνήμης των νεκρών υπάρχουν;

Ραδονίτσα - εννέα μέρες μετά το Πάσχα, την Τρίτη μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα. Στη Ραδονίτσα μοιράζονται τη χαρά της Ανάστασης του Κυρίου με τον εκλιπόντα, εκφράζοντας την ελπίδα για την ανάστασή τους. Ο ίδιος ο Σωτήρας κατέβηκε στην κόλαση για να κηρύξει τη νίκη επί του θανάτου και έφερε από εκεί τις ψυχές των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης. Λόγω αυτής της μεγάλης πνευματικής χαράς, η ημέρα αυτής της μνήμης ονομάζεται «Ουράνιο τόξο» ή «Ραδονίτσα».

Ειδική μνήμη όλων όσων πέθαναν κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945. που ιδρύθηκε από την Εκκλησία στις 9 Μαΐου. Οι πολεμιστές που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης θυμούνται επίσης την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή στις 11 Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με το νέο στυλ.

Είναι απαραίτητο στην επέτειο του θανάτου κοντινός συγγενήςνα πάω στο νεκροταφείο;

Οι κύριες ημέρες μνήμης του εκλιπόντος είναι οι επέτειοι του θανάτου και ο συνονόματος. Στην επέτειο του θανάτου του αποθανόντος, οι κοντινοί του συγγενείς προσεύχονται για αυτόν, εκφράζοντας έτσι την πεποίθηση ότι η ημέρα του θανάτου ενός ατόμου δεν είναι ημέρα καταστροφής, αλλά νέας γέννησης για αιώνια ζωή; μεταβατική ημέρα αθάνατη ψυχήάνθρωπος σε άλλες συνθήκες ζωής, όπου δεν υπάρχει πλέον χώρος για επίγειες ασθένειες, θλίψεις και στεναγμούς.

Την ημέρα αυτή είναι καλό να επισκεφτείτε το νεκροταφείο, αλλά πρώτα θα πρέπει να έρθετε στην εκκλησία στην αρχή της λειτουργίας, να υποβάλετε ένα σημείωμα με το όνομα του νεκρού για μνημόσυνο στο βωμό (καλύτερα αν τιμάται σε προσκομήδια) , σε μνημόσυνο και, αν είναι δυνατόν, να προσεύχεσαι κατά τη λειτουργία.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο νεκροταφείο το Πάσχα, την Τριάδα και την Ημέρα του Αγίου Πνεύματος;

Κυριακή και διακοπέςθα πρέπει να δαπανηθεί σε προσευχή στο ναό του Θεού, και για την επίσκεψη στο νεκροταφείο υπάρχουν ιδιαίτερες μέρεςμνήμη του εκλιπόντος - γονεϊκά Σάββατα, Ραδονίτσα, καθώς και επετείους θανάτου και ομώνυμους εορτασμούς του εκλιπόντος.

Τι να κάνετε όταν επισκέπτεστε ένα νεκροταφείο;

Φτάνοντας στο νεκροταφείο, πρέπει να καθαρίσετε τον τάφο. Μπορείτε να ανάψετε ένα κερί. Εάν είναι δυνατόν, καλέστε έναν ιερέα να κάνει τη λιτία. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε μπορείτε να διαβάσετε μόνοι σας τη σύντομη ιεροτελεστία του λιθίου αγοράζοντας πρώτα το αντίστοιχο φυλλάδιο σε κάποια εκκλησία ή ορθόδοξο κατάστημα. Εάν θέλετε, μπορείτε να διαβάσετε έναν ακάθιστο για την ανάπαυση του εκλιπόντος. Μόνο σιωπή, θυμήσου τον νεκρό.

Είναι δυνατόν να υπάρχει "ξύπνημα" σε ένα νεκροταφείο;

Εκτός από την κούτια που καθαγιάζεται στο ναό, δεν πρέπει να φάτε ή να πιείτε τίποτα στο νεκροταφείο. Είναι ιδιαίτερα απαράδεκτο να ρίχνουμε βότκα σε ένα τύμβο - αυτό προσβάλλει τη μνήμη του νεκρού. Το έθιμο να αφήνουμε ένα ποτήρι βότκα και ένα κομμάτι ψωμί στον τάφο «για τον αποθανόντα» είναι κατάλοιπο παγανισμού και δεν πρέπει να τηρείται από τους Ορθοδόξους. Δεν χρειάζεται να αφήσετε φαγητό στον τάφο - καλύτερα να το δώσετε στον ζητιάνο ή στον πεινασμένο.

Τι πρέπει να τρώτε στο «ξύπνημα»;

Σύμφωνα με την παράδοση, μετά την ταφή συγκεντρώνεται νεκρώσιμο τραπέζι. Το νεκρώσιμο γεύμα είναι συνέχεια της λειτουργίας και της προσευχής για τον εκλιπόντα. Το δείπνο της κηδείας ξεκινά με την κατανάλωση της kutia που φέρεται από το ναό. Kutia ή kolivo είναι βρασμένοι κόκκοι σιταριού ή ρυζιού με μέλι. Επίσης παραδοσιακά τρώνε τηγανίτες και γλυκό ζελέ. Την ημέρα της νηστείας, το φαγητό πρέπει να είναι άπαχο. Το επικήδειο γεύμα πρέπει να διακρίνεται από ένα θορυβώδες γλέντι με ευλαβική σιωπή και καλά λόγια για τον αποθανόντα.

Δυστυχώς, έχει ριζώσει το κακό έθιμο να θυμόμαστε τον νεκρό με βότκα και ένα χορταστικό σνακ. Το ίδιο επαναλαμβάνεται την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Αυτό είναι λάθος, δεδομένου ότι η πρόσφατα αναχωρούσα ψυχή λαχταράει αυτές τις μέρες ιδιαίτερη θερμή προσευχή για αυτήν στον Θεό και σίγουρα δεν πίνει κρασί.

Είναι δυνατόν να τοποθετηθεί μια φωτογραφία του νεκρού σε έναν ταφικό σταυρό;

Το νεκροταφείο είναι ιδιαίτερο μέρος, όπου αναπαύονται τα σώματα όσων πέρασαν σε μια άλλη ζωή. Ορατή απόδειξη αυτού είναι ο επιτύμβιος σταυρός, ο οποίος στήνεται ως σημάδι της λυτρωτικής νίκης του Κυρίου Ιησού Χριστού επί του θανάτου. Όπως ο Σωτήρας του κόσμου αναστήθηκε, έχοντας δεχτεί τον θάνατο για τους ανθρώπους στο σταυρό, έτσι και όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν σωματικά. Οι άνθρωποι έρχονται στο νεκροταφείο για να προσευχηθούν γι 'αυτούς σε αυτόν τον τόπο ανάπαυσης για τους νεκρούς. Μια φωτογραφία σε έναν ταφικό σταυρό συχνά ενθαρρύνει την ανάμνηση παρά την προσευχή.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, οι νεκροί τοποθετούνταν είτε σε πέτρινες σαρκοφάγους, με σταυρό εικονιζόμενο στο καπάκι είτε στο έδαφος. Ένας σταυρός τοποθετήθηκε στον τάφο. Μετά το 1917, όταν η καταστροφή των ορθόδοξων παραδόσεων έγινε συστηματική, στήλες με φωτογραφίες άρχισαν να τοποθετούνται σε τάφους αντί για σταυρούς. Μερικές φορές ανεγέρθηκαν μνημεία και κολλούσαν ένα πορτρέτο του νεκρού. Μετά τον πόλεμο, μνημεία με αστέρι και φωτογραφία άρχισαν να κυριαρχούν ως ταφόπλακα. Την τελευταία μιάμιση δεκαετία, σταυροί έχουν αρχίσει να εμφανίζονται όλο και περισσότερο στα νεκροταφεία. Η πρακτική της τοποθέτησης φωτογραφιών σε σταυρούς έχει διατηρηθεί από τις περασμένες σοβιετικές δεκαετίες.

Είναι δυνατόν να πάρετε ένα σκύλο μαζί σας όταν επισκέπτεστε ένα νεκροταφείο;

Φυσικά, δεν πρέπει να πάρετε το σκύλο σας στο νεκροταφείο για βόλτα. Αλλά εάν είναι απαραίτητο, για παράδειγμα, ένας σκύλος-οδηγός για τυφλό άτομο ή για λόγους προστασίας όταν επισκέπτεστε ένα απομακρυσμένο νεκροταφείο, μπορείτε να τον πάρετε μαζί σας. Ο σκύλος δεν πρέπει να αφήνεται να τρέχει πάνω από τους τάφους.

Εάν ένα άτομο πέθανε τη Λαμπρή Εβδομάδα (από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως το Σάββατο της Λαμπρής εβδομάδας), τότε διαβάζεται ο κανόνας του Πάσχα. Αντί του Ψαλτηρίου, τη Λαμπρή Εβδομάδα διαβάζονται οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων.

Είναι απαραίτητο να γίνει μνημόσυνο για μωρό;

Τα νεκρά μωρά θάβονται και τελούνται μνημόσυνα, αλλά στις προσευχές δεν ζητούν άφεση αμαρτιών, αφού τα μωρά δεν το κάνουν συνειδητά αμαρτίες που έγιναν, αλλά ζητήστε από τον Κύριο να τους εγγυηθεί τη Βασιλεία των Ουρανών.

Είναι δυνατόν να γίνει ερήμην κηδεία για κάποιον που πέθανε κατά τη διάρκεια του πολέμου, εάν ο τόπος της ταφής του είναι άγνωστος;

Εάν ο αποθανών βαφτίστηκε, τότε μπορεί να τελεστεί κηδεία ερήμην και το χώμα που ελήφθη μετά την κηδεία ερήμην μπορεί να ραντιστεί σε σχήμα σταυρού σε οποιοδήποτε τάφο σε ορθόδοξο νεκροταφείο.

Η παράδοση της κηδείας ερήμην εμφανίστηκε τον 20ο αιώνα στη Ρωσία λόγω του μεγάλου αριθμού όσων σκοτώθηκαν στον πόλεμο, και δεδομένου ότι ήταν συχνά αδύνατο να πραγματοποιηθεί μια κηδεία πάνω από το σώμα του νεκρού λόγω έλλειψης εκκλησιών και ιερέων, λόγω των διωγμών της Εκκλησίας και των διωγμών των πιστών. Υπάρχουν και περιπτώσεις τραγικού θανάτου όταν είναι αδύνατο να βρεθεί η σορός του νεκρού. Σε τέτοιες περιπτώσεις επιτρέπεται η κηδεία ερήμην.

Είναι δυνατόν να παραγγείλετε μνημόσυνο για έναν άταφο νεκρό;

Η κηδεία μπορεί να παραγγελθεί εάν ο αποθανών ήταν βαπτισμένος Ορθόδοξος και όχι ένα από τα θύματα αυτοκτονίας. Η Εκκλησία δεν τιμά τη μνήμη των αβάπτιστων και των αυτοκτονιών.

Αν γίνει γνωστό ότι ο θαμμένος δεν ετάφη σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο, τότε πρέπει να ταφεί ερήμην. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας, σε αντίθεση με την ακολουθία του ρέκουε, ο ιερέας διαβάζει ειδική προσευχή για άφεση των αμαρτιών του νεκρού.

Είναι σημαντικό όχι μόνο να «παραγγελθεί» μνημόσυνο και κηδεία, αλλά και οι συγγενείς και οι φίλοι του θανόντος να συμμετέχουν σε αυτά με προσευχή.

Είναι δυνατόν να τελέσετε κηδεία για έναν αυτοκτονία και να προσευχηθείτε για την ανάπαυση του στο σπίτι και στην εκκλησία;

Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, μετά από εξέταση όλων των περιστάσεων της αυτοκτονίας από τον άρχοντα επίσκοπο της επισκοπής, μπορεί να ευλογηθεί η απούσα νεκρώσιμος ακολουθία. Για να γίνει αυτό, υποβάλλονται στον κυβερνώντα επίσκοπο σχετικά έγγραφα και γραπτή αναφορά, όπου, με ιδιαίτερη ευθύνη για τα λόγια κάποιου, αναφέρονται όλες οι γνωστές περιστάσεις και οι λόγοι αυτοκτονίας. Όλες οι περιπτώσεις εξετάζονται μεμονωμένα. Όταν ο επίσκοπος επιτρέπει την κηδεία ερήμην, η προσευχή του ναού για ανάπαυση γίνεται δυνατή.

Σε όλες τις περιπτώσεις, για την προσευχητική παρηγοριά των συγγενών και φίλων ενός ατόμου που αυτοκτόνησε, έχει αναπτυχθεί μια ειδική ιεροτελεστία προσευχής, η οποία μπορεί να τελείται κάθε φορά που οι συγγενείς ενός ατόμου που αυτοκτόνησε απευθύνονται στον ιερέα για παρηγοριά. τη θλίψη που τους έχει πιάσει.

Εκτός από την εκτέλεση αυτής της ιεροτελεστίας, οι συγγενείς και οι φίλοι μπορούν, με την ευλογία του ιερέα, να διαβάσουν προσευχή στο σπίτι σεβάσμιος γέρονταςΛέων της Όπτινα: «Αναζητήστε, Κύριε, τη χαμένη ψυχή του υπηρέτη Σου (όνομα): αν είναι δυνατόν, ελέησε. Η μοίρα σου είναι ανεξιχνίαστη. Μην κάνεις αυτή την προσευχή μου αμαρτία, αλλά να γίνει το άγιό σου θέλημα» και δώστε ελεημοσύνη.

Είναι αλήθεια ότι στη Ραδονίτσα τιμούνται οι αυτοκτονίες; Τι να κάνετε αν, πιστεύοντας αυτό, υπέβαλλαν τακτικά σημειώματα στο ναό για να τιμήσουν τις αυτοκτονίες;

Όχι, δεν είναι αλήθεια. Εάν ένα άτομο, από άγνοια, υπέβαλε σημειώσεις για τον εορτασμό των αυτοκτονιών (η κηδεία των οποίων δεν ευλογήθηκε από τον κυβερνώντα επίσκοπο), τότε πρέπει να μετανοήσει για αυτό στην ομολογία και να μην το ξανακάνει. Όλες οι αμφίβολες ερωτήσεις πρέπει να επιλύονται με τον ιερέα και να μην πιστεύουν τις φήμες.

Είναι δυνατόν να παραγγείλουμε μνημόσυνο για τον αποθανόντα αν είναι καθολικός;

Η ιδιωτική προσευχή στο κελί (σπίτι) για έναν ετερόδοξο νεκρό δεν απαγορεύεται - μπορείτε να τον θυμάστε στο σπίτι, να διαβάσετε ψαλμούς στον τάφο. Στις εκκλησίες δεν τελούνται ούτε μνημόσυναν κηδείες για όσους δεν ανήκαν ποτέ στην Ορθόδοξη Εκκλησία: τους μη χριστιανούς και όλους εκείνους που πέθαναν αβάπτιστοι. Η νεκρώσιμος ακολουθία και το μνημόσυνο συντάχθηκαν λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο εκλιπών και η νεκρώσιμος ακολουθία ήταν πιστό μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Είναι δυνατόν να υποβάλλουμε σημειώσεις στην εκκλησία για τη μνήμη των νεκρών που δεν έχουν βαπτιστεί;

Η λειτουργική προσευχή είναι προσευχή για τα παιδιά της Εκκλησίας. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν συνηθίζεται να θυμόμαστε τους αβάπτιστους Χριστιανούς, καθώς και τους μη Ορθόδοξους Χριστιανούς, στα προσκομίδια (το προπαρασκευαστικό μέρος της Λειτουργίας). Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι δεν μπορείτε καθόλου να προσευχηθείτε γι' αυτούς. Η προσευχή του κελιού (σπίτι) για τέτοιους νεκρούς είναι δυνατή. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η προσευχή μπορεί να προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους νεκρούς. Η αληθινή Ορθοδοξία αναπνέει το πνεύμα της αγάπης, του ελέους και της συγκατάβασης προς όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρίσκονται έξω από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Εκκλησία δεν μπορεί να θυμηθεί τους αβάπτιστους για το λόγο ότι έζησαν και πέθαναν έξω από την Εκκλησία - δεν ήταν μέλη της, δεν αναγεννήθηκαν σε μια νέα πνευματική ζωή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, δεν ομολόγησαν τον Κύριο Ιησού Χριστό και δεν μπορούν να εμπλακούν στις ευεργεσίες που υποσχέθηκε σε όσους Τον αγαπούν.

Για την ανακούφιση της μοίρας των ψυχών των νεκρών που δεν ήταν άξιες του Αγίου Βαπτίσματος και των βρεφών που πέθαναν στη μήτρα ή κατά τον τοκετό, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται στο σπίτι και διαβάζουν τον κανόνα στον άγιο μάρτυρα Uar, ο οποίος έχει χάρη του Θεού να μεσολαβήσει για τους νεκρούς που δεν ήταν άξιοι του Αγίου Βαπτίσματος. Από τον βίο του αγίου μάρτυρα Ουάρ είναι γνωστό ότι με τη μεσολάβησή του απελευθέρωσε από το αιώνιο μαρτύριο τους συγγενείς της ευσεβούς Κλεοπάτρας, που τον σεβάστηκαν, που ήταν ειδωλολάτρες.

Λένε ότι όσοι πεθαίνουν τη Λαμπρή Εβδομάδα λαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Είναι έτσι?

Η μεταθανάτια μοίρα των νεκρών είναι γνωστή μόνο στον Κύριο. «Όπως δεν γνωρίζετε την οδό του ανέμου και πώς σχηματίζονται τα οστά στη μήτρα μιας εγκύου γυναίκας, έτσι δεν μπορείτε να γνωρίσετε το έργο του Θεού, που κάνει τα πάντα» (Εκκλ. 11:5). Όποιος έζησε ευσεβώς, έκανε καλές πράξεις, φόρεσε σταυρό, μετανόησε, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε - με τη χάρη του Θεού, μπορεί να του δοθεί μια ευλογημένη ζωή στην αιωνιότητα, ανεξάρτητα από την ώρα του θανάτου. Και αν κάποιος πέρασε όλη του τη ζωή σε αμαρτίες, δεν εξομολογήθηκε ούτε κοινωνούσε, αλλά πέθανε τη Λαμπρή Εβδομάδα, μπορεί να ειπωθεί ότι κληρονόμησε τη Βασιλεία των Ουρανών;

Εάν ένα άτομο πέθανε σε μια συνεχή εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή του Πέτρου, σημαίνει κάτι αυτό;

Δεν σημαίνει τίποτα. Ο Κύριος τελειώνει την επίγεια ζωή του κάθε ανθρώπου σε εύθετο χρόνο, φροντίζοντας προνοιακά για κάθε ψυχή.

«Μη επισπεύδετε τον θάνατο με τα λάθη της ζωής σας, και μην ελκύετε την καταστροφή στον εαυτό σας με τα έργα των χεριών σας» (Σοφ. 1:12). «Μην επιδίδεσαι στην αμαρτία και μην είσαι ανόητος: γιατί να πεθάνεις τη λάθος στιγμή;» (Εκκλ. 7:17).

Είναι δυνατόν να παντρευτείς τη χρονιά του θανάτου της μητέρας σου;

Δεν υπάρχει ειδικός κανόνας ως προς αυτό. Αφήστε το ίδιο το θρησκευτικό και ηθικό σας συναίσθημα να σας πει τι να κάνετε. Για όλα τα σημαντικά ζητήματα της ζωής κάποιος πρέπει να συμβουλευτεί έναν ιερέα.

Γιατί είναι απαραίτητο να λαμβάνουμε κοινωνία τις ημέρες της μνήμης των συγγενών: την ένατη, σαράντα ημέρες μετά το θάνατο;

Δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας. Αλλά θα είναι καλό εάν οι συγγενείς του αποθανόντος ετοιμαστούν και μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, έχοντας μετανοήσει, συμπεριλαμβανομένων των αμαρτιών που σχετίζονται με τον αποθανόντα, να του συγχωρήσουν όλες τις προσβολές και να ζητήσουν οι ίδιοι συγχώρεση.

Είναι απαραίτητο να καλύψετε τον καθρέφτη εάν πεθάνει κάποιος από τους συγγενείς σας;

Το να κρεμάσετε καθρέφτες στο σπίτι είναι δεισιδαιμονία, και δεν έχει καμία σχέση με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις της ταφής των νεκρών.Είναι απαραίτητο να καλύψετε έναν καθρέφτη εάν κάποιος από τους συγγενείς σας έχει πεθάνει;

Το έθιμο να κρεμούν καθρέφτες σε ένα σπίτι όπου έχει συμβεί θάνατος πηγάζει εν μέρει από την πεποίθηση ότι όποιος βλέπει τη δική του αντανάκλαση στον καθρέφτη αυτού του σπιτιού θα πεθάνει επίσης σύντομα. Υπάρχουν πολλές «καθρέφτες» δεισιδαιμονίες, μερικές από αυτές συνδέονται με την τύχη στους καθρέφτες. Και όπου υπάρχει μαγεία και μαγεία, αναπόφευκτα εμφανίζεται ο φόβος και η δεισιδαιμονία. Το αν κρεμαστεί ένας καθρέφτης ή όχι δεν έχει καμία επίδραση στο προσδόκιμο ζωής, το οποίο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον Κύριο.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι πριν από την τεσσαρακοστή ημέρα τίποτα από τα υπάρχοντα του νεκρού δεν πρέπει να χαριστεί. Είναι αλήθεια?

Πρέπει να διεκδικήσετε τον κατηγορούμενο πριν από τη δίκη, όχι μετά από αυτήν. Επομένως, είναι απαραίτητο να μεσολαβήσουμε για την ψυχή του νεκρού αμέσως μετά το θάνατό του μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα και μετά από αυτήν: προσευχηθείτε και εκτελέστε πράξεις ευσπλαχνίας, μοιράστε τα πράγματα του αποθανόντος, δωρίστε στο μοναστήρι, στην εκκλησία. Πριν από την Τελευταία Κρίση, μπορείτε να αλλάξετε τη μεταθανάτια μοίρα του αποθανόντος μέσω έντονης προσευχής για αυτόν και ελεημοσύνης.

– Η θλίψη του χωρισμού από τον αποθανόντα μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με προσευχή για αυτόν. Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο, ότι ο θάνατος του σώματος δεν είναι θάνατος της ψυχής, ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Επομένως, είναι απαραίτητο να συνοδεύουμε την ψυχή του νεκρού σε ήσυχη προσευχή.

«Μην αφήνεις την καρδιά σου στη θλίψη. απομάκρυνέ την από κοντά σου, ενθυμούμενος το τέλος. Μην το ξεχνάτε αυτό, γιατί δεν υπάρχει επιστροφή. και δεν θα τον ωφελήσεις, αλλά θα βλάψεις τον εαυτό σου. Με την ανάπαυση του αποθανόντος, ηρεμήστε τη μνήμη του, και θα παρηγορηθείτε γι' αυτόν μετά την αναχώρηση της ψυχής του» (Σιρ.38:20, 21, 23).

Είναι απαραίτητο να καλύψετε τον καθρέφτη εάν πεθάνει κάποιος από τους συγγενείς σας;

– Το έθιμο να κρεμούν καθρέφτες σε ένα σπίτι όπου έχει συμβεί θάνατος πηγάζει εν μέρει από την πεποίθηση ότι όποιος δει την αντανάκλασή του στον καθρέφτη αυτού του σπιτιού θα πεθάνει επίσης σύντομα. Υπάρχουν πολλές «καθρέφτες» δεισιδαιμονίες, μερικές από αυτές συνδέονται με την τύχη στους καθρέφτες. Και όπου υπάρχει μαγεία και μαγεία, αναπόφευκτα εμφανίζεται ο φόβος και η δεισιδαιμονία. Ένας κρεμασμένος καθρέφτης δεν έχει καμία επίδραση στο προσδόκιμο ζωής, το οποίο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον Κύριο.

Πώς γίνεται το τελευταίο φιλί του νεκρού; Χρειάζεται να βαφτιστώ ταυτόχρονα;

– Ένα αποχαιρετιστήριο φιλί στον εκλιπόντα γίνεται μετά την κηδεία του στην εκκλησία. Φιλούν την αύρα που είναι τοποθετημένη στο μέτωπο του νεκρού ή την εφαρμόζουν στο εικονίδιο στα χέρια του. Ταυτόχρονα βαπτίζονται στην εικόνα.

Τι να κάνετε με την εικόνα που βρισκόταν στα χέρια του εκλιπόντος κατά τη διάρκεια της κηδείας;

– Μετά την κηδεία του νεκρού, μπορείτε να πάρετε την εικόνα στο σπίτι ή να την αφήσετε στο ναό. Το εικονίδιο δεν μένει στο φέρετρο.

Τι πρέπει να φάτε σε μια κηδεία;

«Σύμφωνα με την παράδοση, μετά την ταφή μαζεύεται αναμνηστικό τραπέζι. Το νεκρώσιμο γεύμα είναι συνέχεια της λειτουργίας και της προσευχής για τον εκλιπόντα. Το δείπνο της κηδείας ξεκινά με την κατανάλωση της kutia που φέρεται από το ναό. Kutia ή kolivo είναι βρασμένοι κόκκοι σιταριού ή ρυζιού με μέλι. Τρώνε επίσης τηγανίτες και γλυκό ζελέ. Την ημέρα της νηστείας, το φαγητό πρέπει να είναι άπαχο. Το επικήδειο γεύμα πρέπει να διακρίνεται από ένα θορυβώδες γλέντι με ευλαβική σιωπή και καλά λόγια για τον αποθανόντα.

Δυστυχώς, έχει ριζώσει το κακό έθιμο του μνημονίου του νεκρού σε αυτό το τραπέζι με βότκα και ένα χορταστικό σνακ. Το ίδιο επαναλαμβάνεται την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Είναι αμαρτία και ντροπή εκ μέρους των Χριστιανών να τελούν μια τέτοια μνήμη, η οποία φέρνει ανείπωτη θλίψη στη νεοπεποίθηση ψυχή, που αυτές τις μέρες αντιμετωπίζει την απόφαση του Δικαστηρίου του Θεού και λαχταρά ιδιαίτερα θερμή προσευχή στον Θεό.

Πώς να βοηθήσετε τον αποθανόντα;

– Είναι πολύ πιθανό να ανακουφίσετε τη μοίρα του αποθανόντος εάν κάνετε συχνές προσευχές για αυτόν και δίνετε ελεημοσύνη. Καλό είναι για χάρη του αποθανόντος να εργάζεται για την Εκκλησία ή στο μοναστήρι.

Τι να διαβάσετε για τον αποθανόντα την εβδομάδα του Πάσχα;

– Αν κάποιος πέθανε τη Λαμπρή Εβδομάδα (από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως και το Σάββατο της Λαμπρής εβδομάδας), τότε διαβάζεται ο Κανόνας του Πάσχα. Αντί του Ψαλτηρίου, τη Λαμπρή Εβδομάδα διαβάζονται οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι πριν από την τεσσαρακοστή ημέρα τίποτα από τα υπάρχοντα του νεκρού δεν πρέπει να χαριστεί. Είναι αλήθεια?

– Πρέπει να διεκδικήσετε τον κατηγορούμενο πριν από τη δίκη, όχι μετά από αυτήν. Μετά το θάνατο, όταν η ψυχή περνάει από δοκιμασίες, εκτελείται η κρίση, πρέπει κανείς να μεσολαβήσει γι' αυτήν: να προσευχηθεί και να εκτελέσει πράξεις ελέους. Πρέπει να κάνουμε καλό για τον νεκρό: να κάνουμε δωρεά στο μοναστήρι, στην εκκλησία, να μοιράζουμε τα πράγματα του νεκρού, να αγοράζουμε ιερά βιβλία και να τα δίνουμε στους πιστούς από την ημέρα του θανάτου του μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα και μετά. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή καθορίζεται στον τόπο (της ευδαιμονίας ή του βασάνου) στον οποίο θα παραμείνει μέχρι την Εσχάτη Κρίση, μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Πριν από την Τελευταία Κρίση, μπορείτε να αλλάξετε τη μεταθανάτια μοίρα του αποθανόντος με έντονη προσευχή για αυτόν και ελεημοσύνη.

Γιατί είναι απαραίτητος ο θάνατος του σώματος;

– «Ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο και δεν χαίρεται για την καταστροφή των ζωντανών, γιατί δημιούργησε τα πάντα για ύπαρξη» (Σοφ. 1:13,14). Ο θάνατος εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της πτώσης των πρώτων ανθρώπων. «Η δικαιοσύνη είναι αθάνατη, αλλά η αδικία προκαλεί θάνατο: οι πονηροί την προσέλκυσαν με χέρια και λόγια, τη θεώρησαν φίλη και άχρηστη, και έκαναν διαθήκη μαζί της, γιατί είναι άξιοι να είναι η μοίρα της» (Σοφία 1:15,16 ). Για πολλούς ανθρώπους, ο θάνατος είναι ένα μέσο σωτηρίας από τον πνευματικό θάνατο. Για παράδειγμα, τα παιδιά που πεθαίνουν σε μικρή ηλικία δεν γνωρίζουν την αμαρτία.

Ο θάνατος μειώνει την ποσότητα του συνολικού κακού στη γη. Πώς θα ήταν η ζωή αν υπήρχαν για πάντα δολοφόνοι του Κάιν, που θα πρόδιδαν τον Κύριο του Ιούδα και άλλους σαν αυτούς; Επομένως, ο θάνατος του σώματος δεν είναι "γελοίος", όπως λένε οι άνθρωποι του κόσμου γι 'αυτό, αλλά είναι απαραίτητος και πρόσφορος.

Γιατί τελείται η μνήμη των νεκρών;

– Ενώ ο άνθρωπος είναι ζωντανός, μπορεί να μετανοήσει για αμαρτίες και να κάνει το καλό. Αλλά μετά το θάνατο αυτή η δυνατότητα εξαφανίζεται, μόνο η ελπίδα παραμένει στις προσευχές των ζωντανών. Μετά το θάνατο του σώματος και την ιδιωτική κρίση, η ψυχή βρίσκεται στο κατώφλι της αιώνιας ευδαιμονίας ή του αιώνιου βασάνου. Εξαρτάται από το πώς ζήθηκε η σύντομη επίγεια ζωή. Αλλά πολλά εξαρτώνται από την προσευχή για τον αποθανόντα. Οι βίοι των αγίων του Θεού περιέχουν πολλά παραδείγματα για το πώς, μέσω της προσευχής των δικαίων, η μεταθανάτια μοίρα των αμαρτωλών διευκολύνθηκε - μέχρι την πλήρη δικαίωσή τους.

Ποια μνήμη των νεκρών είναι η πιο σημαντική;

– Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας διδάσκουν ότι το πιο ισχυρό και αποτελεσματικό μέσο για να ζητήσουν οι νεκροί το έλεος του Θεού είναι να τους θυμούνται στη Λειτουργία. Είναι απαραίτητο, τις επόμενες μέρες μετά το θάνατό του, να παραγγείλουμε μια κίσσα στην εκκλησία, δηλαδή μνημόσυνο σε σαράντα Λειτουργίες: η αναίμακτη θυσία προσφέρεται σαράντα φορές για τον νεκρό, ένα σωματίδιο λαμβάνεται από το πρόσφορο και βυθίζεται σε το Αίμα του Χριστού με μια προσευχή για την άφεση των αμαρτιών του νεοεκλιπόντος. Αυτό είναι το πιο απαραίτητο πράγμα που μπορεί να γίνει για την ψυχή του νεκρού.

Τι σημαίνουν η 3η, 9η, 40η ημέρα μετά το θάνατο ενός ανθρώπου; Τι πρέπει να κάνετε αυτές τις μέρες;

– Η Ιερά Παράδοση μας κηρύττει από τα λόγια των αγίων ασκητών της πίστεως και της ευσέβειας για το μυστήριο της δοκιμασίας της ψυχής μετά την έξοδό της από το σώμα. Τις δύο πρώτες ημέρες, η ψυχή του νεκρού παραμένει ακόμα στη γη και, με τον Άγγελο να τη συνοδεύει, περπατά στα μέρη που την προσελκύουν με αναμνήσεις επίγειων χαρών και λύπης, καλών και κακών πράξεων. Έτσι περνάει η ψυχή τις δύο πρώτες μέρες, αλλά την τρίτη ημέρα ο Κύριος, κατ' εικόνα της τριήμερης Ανάστασής Του, διατάζει την ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να Τον προσκυνήσει - τον Θεό όλων. Την ημέρα αυτή, επίκαιρη είναι η εκκλησιαστική μνήμη της ψυχής του εκλιπόντος, που εμφανίστηκε ενώπιον του Θεού.

Τότε η ψυχή, συνοδευόμενη από έναν Άγγελο, εισέρχεται στις ουράνιες κατοικίες και συλλογίζεται την απερίγραπτη ομορφιά τους. Η ψυχή παραμένει σε αυτή την κατάσταση για έξι ημέρες - από την τρίτη έως την ένατη. Την ένατη ημέρα, ο Κύριος διατάζει τους Αγγέλους να του παρουσιάσουν ξανά την ψυχή για λατρεία. Η ψυχή στέκεται μπροστά στον Θρόνο του Υψίστου με φόβο και τρόμο. Αλλά και αυτή την ώρα, η Αγία Εκκλησία προσεύχεται και πάλι για τον εκλιπόντα, παρακαλώντας τον Ελεήμονα Δικαστή να τοποθετήσει την ψυχή του εκλιπόντος με τους αγίους.

Μετά τη δεύτερη λατρεία του Κυρίου, οι Άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση, και αυτή συλλογίζεται το σκληρό μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον θάνατο, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά στον Θρόνο του Θεού. Τώρα κρίνεται η μοίρα της - της ανατίθεται ένα συγκεκριμένο μέρος, το οποίο της έχει απονεμηθεί λόγω των πράξεών της. Γι' αυτό οι εκκλησιαστικές προσευχές και οι εορτασμοί αυτή την ημέρα είναι τόσο επίκαιρες. Ζητούν άφεση αμαρτιών και ένταξη της ψυχής του νεκρού στον παράδεισο με τους αγίους. Τις ημέρες αυτές τελούνται μνημόσυνα και λιτάδια.

Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του εκλιπόντος την 3η ημέρα μετά τον θάνατό του προς τιμήν της τριήμερης Ανάστασης του Ιησού Χριστού και κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας. Η μνήμη της 9ης ημέρας τελείται προς τιμήν των εννέα τάξεων των αγγέλων, οι οποίοι, ως υπηρέτες του Ουράνιου Βασιλιά και εκπρόσωποι σε Αυτόν, ζητούν συγχώρεση για τον αποθανόντα. Ο εορτασμός της 40ής ημέρας, σύμφωνα με την παράδοση των αποστόλων, βασίζεται στην σαρανταήμερη κραυγή των Ισραηλινών για το θάνατο του Μωυσή. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι η περίοδος των σαράντα ημερών είναι πολύ σημαντική στην ιστορία και την παράδοση της Εκκλησίας ως ο απαραίτητος χρόνος για την προετοιμασία και τη λήψη ενός ειδικού Θείου δώρου, για τη λήψη της ευγενικής βοήθειας του Επουράνιου Πατέρα. Έτσι, ο προφήτης Μωυσής είχε την τιμή να συνομιλήσει με τον Θεό στο όρος Σινά και να λάβει τις πλάκες του Νόμου από Αυτόν μόνο μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία. Ο προφήτης Ηλίας έφτασε στο όρος Χωρήβ μετά από σαράντα ημέρες. Οι Ισραηλίτες έφτασαν στη γη της επαγγελίας μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάστασή Του. Λαμβάνοντας όλα αυτά ως βάση, η Εκκλησία καθιέρωσε τη μνήμη των κεκοιμημένων την 40ή ημέρα μετά το θάνατό τους, ώστε η ψυχή του εκλιπόντος να ανέβει στο ιερό βουνό του Ουράνιου Σινά, να ανταμειφθεί με την όραση του Θεού, να επιτύχει την ευδαιμονία. του υποσχέθηκε και εγκαταστάθηκε στα παραδεισένια χωριά με τους δίκαιους.

Όλες αυτές τις ημέρες, είναι πολύ σημαντικό να διατάξουμε τον εορτασμό της μνήμης του εκλιπόντος στην Εκκλησία με την υποβολή σημειώσεων για τη Λειτουργία και (ή) το μνημόσυνο.

Είναι δυνατόν να παραγγείλουμε μνημόσυνο για τον αποθανόντα αν είναι καθολικός;

– Η ιδιωτική προσευχή στο κελί (σπίτι) για μη Ορθόδοξο νεκρό δεν απαγορεύεται - μπορείτε να τον θυμάστε στο σπίτι, να διαβάσετε ψαλμούς στον τάφο. Στις εκκλησίες δεν τελούνται ούτε μνημόσυναν κηδείες για όσους δεν ανήκαν ποτέ στην Ορθόδοξη Εκκλησία: Καθολικοί, Προτεστάντες, μη Χριστιανοί και όλοι όσοι πέθαναν αβάπτιστοι. Η νεκρώσιμος ακολουθία και το μνημόσυνο συντάχθηκαν με την πεποίθηση ότι ο εκλιπών και η νεκρώσιμος ακολουθία ήταν πιστό μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Είναι δυνατόν να παραγγείλουμε μνημόσυνο για αβάπτιστο νεκρό;

– Η Εκκλησία δεν μπορεί να θυμηθεί τους αβάπτιστους για το λόγο ότι έζησαν και πέθαναν έξω από την Εκκλησία - δεν ήταν μέλη της, δεν αναγεννήθηκαν σε μια νέα πνευματική ζωή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, δεν ομολόγησαν τον Κύριο Ιησού Χριστό και δεν μπορούν εμπλέκονται στα οφέλη που έχει υποσχεθεί σε όσους Τον αγαπούν.

Για την ανακούφιση της μοίρας των ψυχών των νεκρών που δεν ήταν άξιες του Αγίου Βαπτίσματος και των βρεφών που πέθαναν στη μήτρα ή κατά τον τοκετό, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται στο σπίτι (διαβάστε τον κανόνα) στον άγιο μάρτυρα Χουάρ, ο οποίος έχει τη χάρη του Θεού να μεσολαβήσει για τους νεκρούς που δεν ήταν άξιοι του Αγίου Βαπτίσματος. Από τον βίο του αγίου μάρτυρα Χουάρ είναι γνωστό ότι με τη μεσολάβησή του απελευθέρωσε από το αιώνιο μαρτύριο τους συγγενείς της ευσεβούς Κλεοπάτρας, που τον ευλαβούσαν, που ήταν ειδωλολάτρες.

Ποιος είναι ο πρόσφατα που έφυγε, που μνημονεύεται πάντα;

– Εντός σαράντα ημερών από τον θάνατο του θανόντος ονομάζονται νεοθανόντα. Τις αξέχαστες ημέρες για τον αποθανόντα (θάνατος, ονομαστική εορτή, γέννηση), αποκαλείται πάντα αμνημόνευτος ή αείμνηστος.

Τι μπορεί να γίνει για τον αποθανόντα εάν κηδεύτηκε χωρίς κηδεία;

– Εάν βαφτίστηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε πρέπει να έρθετε στο ναό και να παραγγείλετε μια απούσα κηδεία, καθώς και να παραγγείλετε κίσσες και μνημόσυνα.

Οι αναχωρητές προσεύχονται για εμάς;

– Εάν ο αποθανών είναι δίκαιος, τότε ο ίδιος, όντας ενώπιον του Θρόνου του Θεού, θα ανταποκριθεί στην αγάπη όσων προσεύχονται γι' αυτόν με τη δική του θερμή προσευχή.

Είναι απαραίτητο να γίνει μνημόσυνο για μωρό;

– Τα νεκρά μωρά θάβονται και τελούνται μνημόσυνα, αλλά στις προσευχές δεν ζητούν άφεση αμαρτιών (αφού τα μωρά δεν διαπράττουν συνειδητά αμαρτίες), αλλά ζητούν να τιμηθούν με τη Βασιλεία των Ουρανών.

Είναι δυνατόν να γίνει ερήμην κηδεία για κάποιον που πέθανε κατά τη διάρκεια του πολέμου, εάν ο τόπος της ταφής του είναι άγνωστος;

– Εάν ο εκλιπών βαφτίστηκε, τότε η νεκρώσιμος ακολουθία μπορεί να τελεστεί ερήμην και το χώμα που παραλήφθηκε μετά την κηδεία ερήμην πρέπει να ραντιστεί σε σχήμα σταυρού σε οποιοδήποτε τάφο σε ορθόδοξο νεκροταφείο.

Είναι αλήθεια ότι την 40ή ημέρα η μνήμη του νεκρού πρέπει να διαταχθεί σε τρεις εκκλησίες ταυτόχρονα ή σε μία, αλλά τρεις ακολουθίες;

– Αμέσως μετά τον θάνατο συνηθίζεται να παραγγέλνουμε καρακάξα από την Εκκλησία. Πρόκειται για έναν καθημερινό εντατικό μνημόσυνο του νεοθανόντα κατά τις πρώτες σαράντα ημέρες - μέχρι την ιδιωτική δίκη, που καθορίζει τη μοίρα της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο. Μετά από σαράντα μέρες καλό είναι να παραγγείλετε ένα ετήσιο μνημόσυνο και μετά να το ανανεώνετε κάθε χρόνο. Μπορείτε επίσης να παραγγείλετε μακροπρόθεσμες εκδηλώσεις μνήμης σε μοναστήρια. Υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο - να διατάξει εορτασμό σε πολλά μοναστήρια και εκκλησίες (ο αριθμός τους δεν έχει σημασία). Όσο περισσότερα βιβλία προσευχής υπάρχουν για τον αποθανόντα, τόσο το καλύτερο.

Είναι δυνατόν να παραγγείλουμε μνημόσυνο για τον νεκρό;

– Αν βαφτίστηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν ήταν αγωνιστής κατά του Θεού και δεν αυτοκτόνησε, τότε μπορείς να παραγγείλεις μνημόσυνο, μπορείς να τελέσεις και την κηδεία ερήμην.

Είναι αλήθεια ότι στη Ραδονίτσα τιμούνται οι αυτοκτονίες; Τι να κάνετε αν, πιστεύοντας αυτό, υπέβαλλαν τακτικά σημειώματα στο ναό για να τιμήσουν τις αυτοκτονίες;

– Η Εκκλησία δεν προσεύχεται ποτέ για αυτοκτονίες. Πρέπει να μετανοήσουμε για όσα κάναμε στην Εξομολόγηση και να μην το ξανακάνουμε. Όλες οι αμφίβολες ερωτήσεις πρέπει να επιλύονται με τον ιερέα και να μην πιστεύουν τις φήμες.

Τι είναι το Σάββατο των Γονέων;

- ΣΕ ορισμένες μέρεςέτος, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη όλων των νεκρών Χριστιανών. Τα μνημόσυνα που γίνονται τέτοιες ημέρες ονομάζονται οικουμενικά και οι ίδιες οι μέρες ονομάζονται Οικουμενικά Γονικά Σάββατα. Το πρωί του Σαββάτου των Γονέων, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, μνημονεύονται όλοι οι αναχωρητές. Μετά τη Λειτουργία τελούνται και γενικά μνημόσυνα.

Πότε είναι τα Σάββατα των Γονέων;

– Σχεδόν όλα τα γονικά Σάββατα δεν έχουν μόνιμη ημερομηνία, αλλά συνδέονται με τη συγκινητική ημέρα του εορτασμού του Πάσχα. Το Σάββατο με κρέας συμβαίνει οκτώ ημέρες πριν από την έναρξη της Σαρακοστής. Σάββατα γονέωνσυμβαίνουν τη 2η, 3η και 4η εβδομάδα της Σαρακοστής. Τριάδα Γονικό Σάββατο - την παραμονή της Αγίας Τριάδας, την ένατη ημέρα μετά την Ανάληψη. Το Σάββατο που προηγείται της ημέρας μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου του Θεσσαλονικιού (8 Νοεμβρίου, νέο ύφος) γίνεται το Γονικό Σάββατο της Dimitrievskaya.

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για ανάπαυση μετά το γονικό Σάββατο;

– Μπορείτε και πρέπει πάντα να προσεύχεστε για ειρήνη. Αυτό είναι το καθήκον των ζωντανών προς τον αποθανόντα, μια έκφραση αγάπης για αυτούς, αφού οι ίδιοι οι νεκροί δεν μπορούν πλέον να προσευχηθούν για τον εαυτό τους. Όλα τα Σάββατα του χρόνου που δεν πέφτουν αργίες είναι αφιερωμένα στη μνήμη των νεκρών. Αλλά μπορείτε να προσευχηθείτε για τους αναχωρητές, να υποβάλετε σημειώσεις στην εκκλησία και να παραγγείλετε μνημόσυνα οποιαδήποτε μέρα.

Ποιες άλλες μέρες μνήμης των νεκρών υπάρχουν;

– Ραδονίτσα – εννέα μέρες μετά το Πάσχα, την Τρίτη μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα. Στη Ραδονίτσα μοιράζονται τη χαρά της Ανάστασης του Κυρίου με τον εκλιπόντα, εκφράζοντας την ελπίδα για την ανάστασή τους. Ο ίδιος ο Σωτήρας κατέβηκε στην κόλαση για να κηρύξει τη νίκη επί του θανάτου και έφερε από εκεί τις ψυχές των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης. Λόγω αυτής της μεγάλης πνευματικής χαράς, η ημέρα αυτής της μνήμης ονομάζεται «Ουράνιο τόξο» ή «Ραδονίτσα».

Η μνήμη των νεκρών στρατιωτών τελείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 9 Μαΐου, την εορτή της Νίκης επί της Ναζιστικής Γερμανίας. Οι πολεμιστές που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης θυμούνται επίσης την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή (11 Σεπτεμβρίου, νέο στυλ).

Γιατί χρειάζεται να φέρετε φαγητό στο ναό;

– Οι πιστοί φέρνουν διάφορα φαγητά στο ναό για να θυμούνται οι λειτουργοί της Εκκλησίας τους κεκοιμημένους σε ένα γεύμα. Αυτές οι προσφορές χρησιμεύουν ως δωρεές, ελεημοσύνη για όσους έχουν πεθάνει. Παλαιότερα, στην αυλή του σπιτιού όπου βρισκόταν ο εκλιπών, τις πιο σημαντικές για την ψυχή ημέρες (3η, 9η, 40η) στρώνονταν νεκρώσιμα τραπέζια, στα οποία τάιζαν φτωχούς, άστεγους και ορφανά, ώστε να υπάρχουν θα ήταν πολλοί άνθρωποι που προσεύχονταν για τον αποθανόντα. Για την προσευχή και, ειδικά για την ελεημοσύνη, πολλές αμαρτίες συγχωρούνται και η μετά θάνατον ζωή γίνεται ευκολότερη. Στη συνέχεια, αυτά τα αναμνηστικά τραπέζια άρχισαν να τοποθετούνται στις εκκλησίες τις ημέρες της καθολικής μνήμης όλων των χριστιανών που πέθαναν εδώ και αιώνες με τον ίδιο σκοπό - να θυμούνται τους νεκρούς.

Τι είναι η παραμονή;

– Το Κανούν (ή παραμονή) είναι ένα ειδικό τραπέζι (τετράγωνο ή ορθογώνιο) στο οποίο υπάρχει Σταυρός με Σταυρό και τρύπες για κεριά. Πριν την παραμονή γίνονται κηδείες. Εδώ τοποθετούνται κεριά και μπορούν να τοποθετηθούν τρόφιμα για τη μνήμη των νεκρών.

Τι φαγητά μπορείτε να βάλετε την παραμονή;

– Συνήθως την παραμονή βάζουν ψωμί, κουλουράκια, ζάχαρη – ό,τι δεν έρχεται σε αντίθεση με τη νηστεία. Μπορείτε να δωρίσετε λάδι λαμπτήρα και λάδι Cahors για την παραμονή. Απαγορεύεται η μεταφορά κρεατοφαγίας στο ναό.

Εάν ένα άτομο πέθανε σε μια συνεχή εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή του Πέτρου, σημαίνει κάτι αυτό;

- Δεν σημαίνει τίποτα. Ο Κύριος τελειώνει τη ζωή ενός ατόμου μόνο όταν τον βλέπει έτοιμο να μεταβεί στην αιωνιότητα ή όταν δεν βλέπει καμία ελπίδα για τη διόρθωσή του.

Ποια ψυχή δεν περνάει δοκιμασίες μετά θάνατον;

– Από την Ιερά Παράδοση είναι γνωστό ότι ακόμη και η Μητέρα του Θεού, αφού έλαβε ειδοποίηση από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ για την ώρα της μετακόμισής Της στον ουρανό, προσκύνησε τον Κύριο, τον παρακάλεσε ταπεινά ώστε, την ώρα της εξόδου του Η ψυχή της, δεν θα έβλεπε τον πρίγκιπα του σκότους και τα τέρατα της κόλασης, αλλά για να δεχτεί ο ίδιος ο Κύριος την ψυχή Της στα Θεϊκά Του χέρια. Είναι ακόμη πιο χρήσιμο για το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος να μην σκέφτεται ποιος δεν περνάει δοκιμασίες, αλλά πώς να τις περάσει και να κάνει τα πάντα για να καθαρίσει τη συνείδηση ​​και να διορθώσει τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. «Η ουσία των πάντων: να φοβάστε τον Θεό και να τηρείτε τις εντολές Του, γιατί αυτό είναι το παν για τον άνθρωπο. Διότι ο Θεός θα φέρει σε κρίση κάθε έργο, ακόμη και κάθε κρυφό, είτε είναι καλό είτε κακό» (Εκκλ. 12:13,14).

Λένε ότι όσοι πεθαίνουν τη Λαμπρή Εβδομάδα λαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Είναι έτσι?

– Η μεταθανάτια μοίρα των νεκρών είναι γνωστή μόνο στον Κύριο. Όποιος έζησε ευσεβώς, έκανε καλές πράξεις, φόρεσε σταυρό, μετανόησε, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε - με τη χάρη του Θεού, μπορεί να του δοθεί μια ευλογημένη ζωή στην αιωνιότητα και ανεξάρτητα από την ώρα του θανάτου. Και αν κάποιος πέρασε όλη του τη ζωή σε αμαρτίες, δεν εξομολογήθηκε ούτε κοινωνούσε, αλλά πέθανε τη Λαμπρή Εβδομάδα, πώς μπορεί να πει κανείς ότι έλαβε τη Βασιλεία των Ουρανών;

Γιατί είναι απαραίτητο να λαμβάνουμε κοινωνία τις ημέρες της μνήμης των συγγενών: την ένατη, σαράντα ημέρες μετά το θάνατο;

- Δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας. Αλλά θα είναι καλό εάν οι συγγενείς του αποθανόντος ετοιμαστούν και μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, έχοντας μετανοήσει, συμπεριλαμβανομένων των αμαρτιών που σχετίζονται με τον αποθανόντα, να του συγχωρήσουν όλες τις προσβολές και να ζητήσουν οι ίδιοι συγχώρεση.

Πόσες μέρες θρηνούν οι άνθρωποι για τον νεκρό;

– Υπάρχει παράδοση σαράντα ημερών πένθους για έναν νεκρό αγαπημένο, αφού την τεσσαρακοστή ημέρα η ψυχή του νεκρού λαμβάνει ένα ορισμένο μέρος στο οποίο θα παραμείνει μέχρι την Τελευταία Κρίση του Θεού. Γι' αυτό, μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα, απαιτείται έντονη προσευχή για τη άφεση των αμαρτιών του αποθανόντος και η εξωτερική χρήση πένθους έχει σκοπό να προωθήσει την εσωτερική συγκέντρωση και προσοχή στην προσευχή και να αποτρέψει την ενεργό ανάμειξη σε προηγούμενες καθημερινές υποθέσεις. Αλλά μπορείτε να έχετε μια στάση προσευχής χωρίς να φοράτε μαύρα ρούχα. Το εσωτερικό είναι πιο σημαντικό από το εξωτερικό.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο νεκροταφείο στην επέτειο του θανάτου ενός στενού συγγενή;

– Οι κύριες ημέρες μνήμης του εκλιπόντος είναι οι επέτειοι θανάτου και συνονόματος. Η ημέρα του θανάτου είναι η ημέρα της δεύτερης γέννησης, αλλά για μια νέα - όχι επίγεια, αλλά αιώνια ζωή. Πριν επισκεφτείτε το νεκροταφείο, θα πρέπει να έρθετε στην εκκλησία στην αρχή της λειτουργίας και να υποβάλετε ένα σημείωμα με το όνομα του νεκρού για μνημόσυνο στο βωμό (καλύτερα αν τιμάται σε προσκομιδή).

Είναι δυνατόν να αποτεφρωθεί ο νεκρός;

– Η καύση είναι ένα έθιμο ξένο προς την Ορθοδοξία, δανεισμένο από ανατολικές λατρείες. Δεν υπάρχει καμία απαγόρευση στα ιερά βιβλία να καίγονται τα σώματα των νεκρών, αλλά υπάρχουν θετικές ενδείξεις της χριστιανικής πίστης σε έναν άλλο και ο μόνος αποδεκτός τρόπος ταφής των σωμάτων - αυτός είναι με τη δέσμευσή τους στη γη (βλ.: Γεν. 3 :19· Ιωάννης 5:28· Ματθ. 27:59, 60). Αυτή η μέθοδος ταφής, αποδεκτή από την Εκκλησία από την αρχή της ύπαρξής της και αγιασμένη από αυτήν με μια ειδική ιεροτελεστία, βρίσκεται σε σχέση με ολόκληρη τη χριστιανική κοσμοθεωρία και με την ίδια την ουσία της - την πίστη στην ανάσταση των νεκρών. Σύμφωνα με τη δύναμη αυτής της πίστης, η ταφή στο έδαφος είναι μια εικόνα της προσωρινής ευθανασίας του αποθανόντος, για τον οποίο ο τάφος στα έγκατα της γης είναι ένα φυσικό κρεβάτι ανάπαυσης και που ως εκ τούτου αποκαλείται από την Εκκλησία νεκρός ( και κατά κόσμον - ο αποθανών) μέχρι την ανάσταση. Και αν η ταφή των σωμάτων των νεκρών ενσταλάζει και ενισχύει τη χριστιανική πίστη στην ανάσταση, τότε το κάψιμο των νεκρών συνδέεται εύκολα με το αντιχριστιανικό δόγμα της ανυπαρξίας.

Εάν ο αποθανών επιθυμούσε να αποτεφρωθεί, δεν είναι αμαρτία να παραβιαστεί αυτή η ετοιμοθάνατη θέληση. Η καύση μπορεί να επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν δεν υπάρχει τρόπος να ταφεί η σορός του θανόντος.

Είναι δυνατόν να παντρευτείς τη χρονιά του θανάτου της μητέρας σου;

– Δεν υπάρχει ειδικός κανόνας ως προς αυτό. Αφήστε το ίδιο το θρησκευτικό και ηθικό σας συναίσθημα να σας πει τι να κάνετε. Για όλα τα σημαντικά ζητήματα της ζωής κάποιος πρέπει να συμβουλευτεί έναν ιερέα.

Τι να κάνετε αν ονειρευτείτε έναν νεκρό;

– Δεν χρειάζεται να δίνετε σημασία στα όνειρα. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η αιώνια ζωντανή ψυχή του αποθανόντος βιώνει μεγάλη ανάγκη για συνεχή προσευχή γι' αυτήν, γιατί η ίδια δεν μπορεί πλέον να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Θεό. Επομένως, η προσευχή (στην εκκλησία και στο σπίτι) για τους αποθανόντες αγαπημένους είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.

Τι πρέπει να κάνετε εάν, μετά το θάνατο ενός αγαπημένου σας προσώπου, βασανίζεστε από τη συνείδησή σας για τη λάθος στάση απέναντί ​​του κατά τη διάρκεια της ζωής;

– Η φωνή της συνείδησης που καταγγέλλει την ενοχή υποχωρεί και παύει μετά από ειλικρινή εγκάρδια μετάνοια και ομολογία στον Θεό στον ιερέα της αμαρτωλότητάς του προς τον αποθανόντα. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί και η εντολή της αγάπης ισχύει και για τους νεκρούς. Οι εκλιπόντες έχουν μεγάλη ανάγκη την προσευχητική βοήθεια των ζωντανών και την ελεημοσύνη που τους δίνεται. Αυτός που αγαπά θα προσεύχεται, θα δίνει ελεημοσύνη, θα υποβάλλει εκκλησιαστικές σημειώσεις για την ανάπαυση των νεκρών, θα αγωνίζεται να ζει με τρόπο αρεστό στον Θεό, ώστε ο Θεός να δείξει το έλεός Του γι' αυτούς.

Τι να κάνετε όταν επισκέπτεστε ένα νεκροταφείο;

– Όταν φτάσετε στο νεκροταφείο, πρέπει να καθαρίσετε τον τάφο. Μπορείτε να ανάψετε ένα κερί. Εάν είναι δυνατόν, καλέστε έναν ιερέα να κάνει τη λιτία. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε μπορείτε να διαβάσετε μόνοι σας τη σύντομη ιεροτελεστία του λιθίου αγοράζοντας πρώτα το αντίστοιχο φυλλάδιο σε κάποια εκκλησία ή ορθόδοξο κατάστημα. Εάν θέλετε, μπορείτε να διαβάσετε έναν ακάθιστο για την ανάπαυση του εκλιπόντος. Μόνο σιωπή, θυμήσου τον νεκρό.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο νεκροταφείο το Πάσχα, την Τριάδα και την Ημέρα του Αγίου Πνεύματος;

– Οι Κυριακές και οι αργίες πρέπει να περνούν με προσευχή στο ναό του Θεού και για την επίσκεψη στο νεκροταφείο υπάρχουν ειδικές ημέρες μνήμης των νεκρών - γονεϊκά Σάββατα, Ραδονίτσα, καθώς και επέτειοι θανάτου και ομώνυμες ημέρες του αποθανόντος.

Είναι δυνατόν να πάρετε ένα σκύλο μαζί σας όταν επισκέπτεστε ένα νεκροταφείο;

– Φυσικά, δεν αξίζει να πάτε έναν σκύλο στο νεκροταφείο για βόλτα. Αλλά εάν είναι απαραίτητο, για παράδειγμα, ένας σκύλος-οδηγός για τυφλό άτομο ή για λόγους προστασίας όταν επισκέπτεστε ένα απομακρυσμένο νεκροταφείο, μπορείτε να τον πάρετε μαζί σας. Ο σκύλος δεν πρέπει να αφήνεται να τρέχει πάνω από τους τάφους.

Μετά το θάνατο ενός ατόμου, η ψυχή ζητά προσευχές και αναμνήσεις από αυτόν. Επομένως, οι συγγενείς του αποθανόντος θα πρέπει να προσεύχονται γι' αυτόν και να παρακαλούν τον Θεό να ελεήσει τον αμαρτωλό δούλο. Εκτός αυτού και ευγενικά λόγιαστον τάφο, οι συγγενείς πρέπει να γνωρίζουν τι διατάσσεται στην εκκλησία την επέτειο του θανάτου. Η επέτειος του θανάτου είναι μια από τις σημαντικές στιγμές στη νέα ζωή της ψυχής. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να πραγματοποιείται σωστά το τελετουργικό της ανάμνησης.

Εκκλησιαστικά τελετουργικά που σχετίζονται με κηδείες

Οι κηδείες είναι το αρχαιότερο τελετουργικό που πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Είναι σύνηθες να χωρίζονται οι κηδείες σε 3 στάδια:

• προετοιμασία του ετοιμοθάνατου για θάνατο.
• κηδεία;
• μνήμη.

Η προετοιμασία για το θάνατο καταλήγει στο γεγονός ότι ένα άτομο που γνωρίζει ότι σύντομα θα φύγει από αυτόν τον κόσμο πρέπει να το εξομολογηθεί σε έναν ιερέα. Ο ιερέας πρέπει να του συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες του για να πάει ήρεμα η ψυχή του σε έναν άλλο κόσμο.

Μετά το θάνατο, ο νεκρός πρέπει να πλυθεί. Αυτό το τελετουργικό είναι πολύ σημαντικό, γιατί εκτός από τον καθαρισμό από τις αμαρτίες, το σώμα χρειάζεται και καθαρισμό. Κατά τη διάρκεια της πλύσης διαβάζονται οι προσευχές «Κύριε ελέησον» και «Το Τρισάγιο». Ο νεκρός ντύνεται με καινούργια ή καθαρά ρούχα, ραντίζεται με αγιασμό και τοποθετείται σε φέρετρο. Ο αποθανών πρέπει να φορά θωρακικό σταυρό.

Μέχρι τη στιγμή της απομάκρυνσης, οι προσευχές διαβάζονταν χωρίς διακοπή. Σήμερα συνηθίζεται να προσκαλούμε έναν ιερέα να απαγγείλει τον κανόνα «Ακολουθία για την έξοδο της ψυχής από το σώμα».

Πριν από την κηδεία του νεκρού, πρέπει να παραγγείλετε μια κίσσα.

Για να ξεκινήσει η κηδεία, το φέρετρο τοποθετείται κοντά στο βωμό. Ο αποθανών θα πρέπει να έχει στέμμα με το Τρισάγιο στο μέτωπό του και μια μικρή εικόνα με τον Ιησού Χριστό στα χέρια του. Κοντά στο κεφάλι τοποθετείται ένας σταυρός, τον οποίο οι αγαπημένοι μπορούν να φιλήσουν όταν λένε αντίο.

Η νεκρώσιμη ακολουθία συνοδεύεται από το τραγούδι «Eternal Memory» και «Let Me Go». Όλοι όσοι είναι παρόντες να στέκονται με αναμμένα κεριά. Όταν τελειώσει το τραγούδι, το φέρετρο με το σώμα βγαίνει έξω από το ναό.

Για να αποχαιρετήσουν τον αποθανόντα, επιτρέπεται στους συγγενείς να φιλήσουν το στέμμα στο μέτωπο του νεκρού και την εικόνα στα χέρια τους. Η εκκλησία δεν επιτρέπει την τοποθέτηση αντικειμένων στο φέρετρο, θεωρώντας αυτό ως απόηχο παγανισμού.

Αφού το φέρετρο χαμηλωθεί στον τάφο, όλοι οι παρευρισκόμενοι πρέπει να ρίξουν μια χούφτα χώμα σε αυτό. Έχοντας χτίσει ταφικό τύμβο, τοποθετούνται πάνω του στεφάνια και φρέσκα λουλούδια. Ξεκινά το τελικό στάδιο - η αφύπνιση.

Το νεκρώσιμο γεύμα συνδυάζει αναμνήσεις του νεκρού και τις εγκόσμιες υποθέσεις του. Όλες οι λέξεις πρέπει να είναι εμποτισμένες με καλοσύνη και αγάπη για το άτομο που δεν είναι πια ανάμεσα στους ζωντανούς.

Τέτοιες κηδείες γίνονται συνήθως την 9η και 40η ημέρα μετά το θάνατο. Η επέτειος του θανάτου είναι επίσης μια ιδιαίτερη ημερομηνία.

Στην επέτειο του θανάτου, είναι συνηθισμένο να παραγγέλνουμε τα ακόλουθα μυστήρια στην εκκλησία:

1. Μνήμη κατά την πρωινή λειτουργία. Κάθε λειτουργία για 40 ημέρες (Sorokoust) το όνομα του νεκρού θα αναφέρεται στις προσευχές. Κατά τη λειτουργία παίρνονται ψίχουλα από τον αγιασμένο άρτο για τον νεκρό.
2. Μνημόσυνο. Γίνεται κυρίως τα Σάββατα. Αλλά κατόπιν συμφωνίας με τον κληρικό, μπορείτε να παραγγείλετε ένα μνημόσυνο στην επέτειο του θανάτου του ατόμου.
3. Λίθιο. Διαρκεί λιγότερο από μια κηδεία. Μπορεί να ειπωθεί σε ένα νεκροταφείο στον τάφο του νεκρού.

Φυσικά, ο ιερέας ξέρει πώς να διεξάγει σωστά όλες τις τελετές και τις υπηρεσίες, αλλά το κύριο πράγμα είναι οι προσευχές των αγαπημένων προσώπων για τον αποθανόντα. Άλλωστε μόνο αγαπητό άτομοίσως για τον νεκρό. Θα ήταν καλή ιδέα να κρατήσετε ένα ειδικό βιβλίο όπου αναγράφονται τα ονόματα των νεκρών. Μπορείτε να το πάρετε μαζί σας στην εκκλησία για να μην χάσετε κανέναν. Για να είναι εύκολη η μετάβαση της ψυχής από την επίγεια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών, πρέπει να θυμάστε τον αποθανόντα κάθε μέρα στις προσευχές σας.

Στάλθηκε 9 Ιουνίου 2014 - 08:35

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δίνει μεγάλη προσοχή στους νεκρούς χριστιανούς. Σε κάθε λειτουργία μνημονεύονται οι νεκροί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προσεύχονται καθημερινά και κατ' οίκον και τελείται και το Μυστήριο της Κοινωνίας στη μνήμη τους. Από θεολογική άποψη, η οποία αντανακλάται στη λειτουργική πρακτική, η στάση απέναντι στον νεκρό είναι η ίδια με τους ζωντανούς: τα ονόματά τους στις προσευχές παρατίθενται στη σειρά. Για τους Χριστιανούς, μια τέτοια παράδοση είναι απολύτως φυσική· επιπλέον, είναι άμεση συνέπεια της βιβλικής αποκάλυψης, η οποία μπορεί να εκφραστεί με λόγια: με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί.

ΗΜΕΡΕΣ ΕΙΔΙΚΗΣ ΜΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ.

Ειδικές ημέρες μνήμης είναι η τρίτη, η ένατη και η τεσσαρακοστή (στην περίπτωση αυτή, η ημέρα του θανάτου θεωρείται η πρώτη). Η μνήμη των ημερών αυτών καθαγιάζεται από τους αρχαίους εκκλησιαστικό έθιμο. Είναι συνεπής με τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την κατάσταση της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο.

ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΜΕΡΑ
Η μνήμη του εκλιπόντος την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο τελείται προς τιμήν της τριήμερης ανάστασης του Ιησού Χριστού και κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας.
Τις πρώτες δύο ημέρες, η ψυχή του νεκρού είναι ακόμα στη γη, περνώντας μαζί με τον Άγγελο που τη συνοδεύει από εκείνα τα μέρη που την προσελκύουν με αναμνήσεις επίγειων χαρών και λύπες, κακών και καλών πράξεων. Η ψυχή που αγαπά το σώμα περιφέρεται μερικές φορές στο σπίτι στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα και έτσι περνάει δύο μέρες σαν πουλί ψάχνοντας για φωλιά. Μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια. Την τρίτη ημέρα, ο Κύριος διατάζει την ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να Τον προσκυνήσει - τον Θεό όλων. Επομένως, ο εκκλησιαστικός εορτασμός της ψυχής που εμφανίστηκε μπροστά στο πρόσωπο του Δίκαιου είναι πολύ επίκαιρος.

ΕΝΑΤΗ ΜΕΡΑ.
Ο εορτασμός του αποθανόντος αυτή την ημέρα είναι προς τιμήν των εννέα τάξεων των αγγέλων, οι οποίοι, ως υπηρέτες του Βασιλιά των Ουρανών και εκπρόσωποι σε Αυτόν για εμάς, ζητούν χάρη για τον αποθανόντα.
Μετά την τρίτη μέρα, η ψυχή, συνοδευόμενη από έναν Άγγελο, εισέρχεται στις ουράνιες κατοικίες και συλλογίζεται την απερίγραπτη ομορφιά τους. Παραμένει σε αυτή την κατάσταση για έξι ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ψυχή ξεχνά τη λύπη που ένιωσε όσο ήταν στο σώμα και αφού το άφησε. Αν όμως είναι ένοχη για αμαρτίες, τότε στη θέα της ηδονής των αγίων αρχίζει να θρηνεί και να κατακρίνει τον εαυτό της:«Αλίμονό μου! Πόσο έχω γίνει φασαριόζος σε αυτόν τον κόσμο! Πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου σε ανεμελιά και δεν υπηρέτησα τον Θεό όπως έπρεπε, για να είμαι κι εγώ άξιος αυτής της χάρης και της δόξας. Αλίμονο για μένα, καημένη! «Την ένατη ημέρα, ο Κύριος διατάζει τους Αγγέλους να του παρουσιάσουν ξανά την ψυχή για λατρεία. Η ψυχή στέκεται μπροστά στον θρόνο του Υψίστου με φόβο και τρόμο. Αλλά και αυτή την ώρα η Αγία Εκκλησία προσεύχεται και πάλι για την εκλιπούσα, παρακαλώντας τον ελεήμονα Δικαστή να παραδώσει την ψυχή του παιδιού της με τους αγίους.

ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΕΡΑ.
Η περίοδος των σαράντα ημερών είναι πολύ σημαντική στην ιστορία και την παράδοση της Εκκλησίας ως ο απαραίτητος χρόνος για την προετοιμασία και την αποδοχή του ιδιαίτερου Θείου δώρου της ευγενικής βοήθειας του Επουράνιου Πατέρα. Ο Προφήτης Μωυσής είχε την τιμή να μιλήσει με τον Θεό στο όρος Σινά και να λάβει τις πλάκες του νόμου από Αυτόν μόνο μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία. Οι Ισραηλίτες έφτασαν στη γη της επαγγελίας μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του.Λαμβάνοντας όλα αυτά ως βάση, η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της μνήμης την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο, ώστε η ψυχή του νεκρού να ανέβει στο ιερό βουνό του Ουράνιου Σινά, να ανταμειφθεί με την όραση του Θεού, να επιτύχει την ευδαιμονία που της υποσχέθηκε και να εγκατασταθεί. στα παραδεισένια χωριά με τους δίκαιους.
Μετά τη δεύτερη λατρεία του Κυρίου, οι Άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση, και αυτή συλλογίζεται το σκληρό μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά για να προσκυνήσει τον Θεό και στη συνέχεια αποφασίζεται η μοίρα της - σύμφωνα με τις επίγειες υποθέσεις, της ορίζεται ένα μέρος για να μείνει μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό οι εκκλησιαστικές προσευχές και οι εορτασμοί αυτή την ημέρα είναι τόσο επίκαιρες. Εξιλεώνουν τις αμαρτίες του νεκρού και ζητούν να τεθεί η ψυχή του στον παράδεισο με τους αγίους.

ΕΠΕΤΕΙΟΣ.
Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των εκλιπόντων στην επέτειο του θανάτου τους. Η βάση για αυτή την καθιέρωση είναι προφανής. Είναι γνωστό ότι ο μεγαλύτερος λειτουργικός κύκλος είναι ο ετήσιος κύκλος, μετά τον οποίο επαναλαμβάνονται ξανά όλες οι καθορισμένες αργίες. Η επέτειος του θανάτου ενός αγαπημένου προσώπου σηματοδοτείται πάντα με τουλάχιστον μια εγκάρδια ανάμνηση από την αγαπημένη οικογένεια και φίλους. Για έναν Ορθόδοξο πιστό, αυτά είναι γενέθλια για μια νέα, αιώνια ζωή.

ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ (ΣΑΒΒΑΤΑ ΓΟΝΕΩΝ)
Εκτός από αυτές τις ημέρες, η Εκκλησία έχει καθιερώσει ειδικές ημέρες για την πανηγυρική, γενική, οικουμενική μνήμη όλων των πατέρων και των πιστών αδελφών που απεβίωσαν κατά καιρούς, άξιοι του χριστιανικού θανάτου, καθώς και εκείνων που έχοντας πιαστεί από ξαφνικό θάνατο, δεν οδηγήθηκαν στη μετά θάνατον ζωή από τις προσευχές της Εκκλησίας. Τα μνημόσυνα που τελούνται αυτή την ώρα, που ορίζονται από το καταστατικό της Οικουμενικής Εκκλησίας, ονομάζονται οικουμενικά και οι ημέρες κατά τις οποίες τελείται η μνήμη λέγονται οικουμενικά γονικά Σάββατα. Στον κύκλο του λειτουργικού έτους τέτοιες μέρες γενικής μνήμης είναι:

ΚΡΕΑΣ ΣΑΒΒΑΤΟ
Αφιερώνοντας την Εβδομάδα του Κρέατος στη μνήμη της Τελευταία Τελευταία Κρίσης του Χριστού, η Εκκλησία, ενόψει αυτής της κρίσης, ιδρύθηκε να μεσολαβεί όχι μόνο για τα ζωντανά μέλη της, αλλά και για όλους όσοι έχουν πεθάνει από αμνημονεύτων χρόνων, που έζησαν με ευσέβεια , όλων των γενεών, τάξεις και συνθήκες, ειδικά για εκείνους που πέθαναν με ξαφνικό θάνατο, και προσεύχεται στον Κύριο για έλεος γι 'αυτούς. Ο πανηγυρικός πανεκκλησιαστικός εορτασμός των κεκοιμημένων αυτό το Σάββατο (καθώς και το Σάββατο της Τριάδας) φέρνει μεγάλο όφελος και βοήθεια στους νεκρούς πατέρες και αδελφούς μας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως έκφραση της πληρότητας της εκκλησιαστικής ζωής που ζούμε . Διότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία - την κοινότητα των πιστών, μέλη της οποίας δεν είναι μόνο όσοι ζούνε, αλλά και όλοι όσοι έχουν πεθάνει με την πίστη. Και η επικοινωνία μαζί τους με την προσευχή, η προσευχητική τους ανάμνηση είναι έκφραση της κοινής μας ενότητας στην Εκκλησία του Χριστού.

ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΣΑΒΒΑΤΟ.
Η μνήμη όλων των νεκρών ευσεβών Χριστιανών καθιερώνεται το Σάββατο πριν από την Πεντηκοστή, λόγω του ότι το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ολοκλήρωσε την οικονομία της ανθρώπινης σωτηρίας και στη σωτηρία αυτή συμμετέχουν και οι κεκοιμημένοι. Γι' αυτό η Εκκλησία, στέλνοντας προσευχές την Πεντηκοστή για την αναζωογόνηση όλων των ζώντων από το Άγιο Πνεύμα, ζητά την ίδια ημέρα της εορτής για τους αναχωρητές τη χάρη του παναγίου και παναγίατου Πνεύματος του Παρηγορητή. που παραχωρήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, θα ήταν πηγή ευδαιμονίας, αφού από το Άγιο Πνεύμα «σε κάθε ψυχή δίνεται ζωή». Ως εκ τούτου, η Εκκλησία αφιερώνει την παραμονή της εορτής, το Σάββατο, στη μνήμη των κεκοιμημένων και στην προσευχή γι' αυτούς. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο οποίος συνέθεσε τις συγκινητικές προσευχές του Εσπερινού της Πεντηκοστής, λέει σε αυτές ότι ο Κύριος ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα ευπρέπεια να δέχεται προσευχές για τους νεκρούς και ακόμη και για «τους κρατούμενους στην κόλαση».

ΠΕΡΙ ΤΡΙΑΝΙΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟ
Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την παραμονή της εορτής της Αγίας Πεντηκοστής (Τριάδας), τελείται νεκρώσιμος ακολουθία, όπως την ημέρα του πρώτου Οικουμενικού Γονικού Σαββάτου, που τελείται κατά την Εβδομάδα του Κρέατος πριν από την Εβδομάδα ( Ανάσταση) της Εσχάτης Κρίσεως. Αυτό το Γονικό Σάββατο λέγεται Τριαδικό Σάββατο και, όπως και το κρεατοσάββατο, προηγείται της εισόδου στη νηστεία, που αρχίζει κάθε εβδομάδα και ονομάζεται Αποστολικό.

Αυτή η ανάμνηση των νεκρών χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων. Όπως λέγεται για την καθιέρωση του Γονικού Σαββάτου χωρίς κρέας ότι «οι Θείοι Πατέρες το παρέλαβαν από τους αγίους αποστόλους», έτσι μπορεί κανείς να πει για την προέλευση του Σαββάτου της Τριάδας. Σύμφωνα με τα λόγια του Στ. απ. Ο Πέτρος, που ειπώθηκε από αυτόν την ημέρα της Πεντηκοστής, είναι μια σημαντική ένδειξη για την έναρξη του εθίμου της μνήμης των νεκρών την ημέρα της Πεντηκοστής. Την ημέρα αυτή, ο Απόστολος, απευθυνόμενος στους Ιουδαίους, μιλά για τον Αναστημένο Σωτήρα: Ο Θεός τον ανέστησε, σπάζοντας τα δεσμά του θανάτου (Πράξεις 2:24). Και τα Αποστολικά διατάγματα μας λένε πώς οι απόστολοι, γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα την Πεντηκοστή, κήρυξαν στους Ιουδαίους και τους ειδωλολάτρες τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, τον Κριτή των ζώντων και των νεκρών.

Επομένως, από αρχαιοτάτων χρόνων η Αγία Εκκλησία μας καλεί να μνημονεύσουμε όλους τους ευσεβείς προπάτορες, πατέρες, αδελφούς και αδελφές που αναχώρησαν από αμνημονεύτων χρόνων πριν από την ημέρα της Υπεραγίας Τριάδος, αφού την ημέρα της Πεντηκοστής έγινε η λύτρωση του κόσμου. σφραγισμένο από την αγιαστική δύναμη του Ζωοδόχου Παναγίου Πνεύματος, το οποίο με χάρη και σωτηρία εκτείνεται ως προς εμάς, τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Τόσο το Σάββατο του Κρέατος, που αντιπροσωπεύει, όπως λέμε, την τελευταία ημέρα του κόσμου, όσο και το Σάββατο της Τριάδας, που αντιπροσωπεύει την τελευταία ημέρα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης πριν από την αποκάλυψη της βασιλείας του Χριστού σε όλη της τη δύναμη την Ημέρα του Πεντηκοστή, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για όλους τους κεκοιμημένους πατέρες και αδελφούς. Την ίδια ημέρα της γιορτής, σε μια από τις προσευχές του, σηκώνει στεναγμούς προς τον Κύριο για αυτούς: «Αναπαύσου, Κύριε, τις ψυχές των δούλων Σου, των πατέρων και των αδελφών μας που πέφτουν ενώπιον των νεκρών, και των άλλων συγγενών. τη σάρκα, και όλα τα δικά μας στην πίστη, και γι' αυτούς δημιουργούμε μνήμη τώρα».

Την ημέρα της Πεντηκοστής, η λύτρωση του κόσμου σφραγίστηκε από την αγιαστική και τελειοποιητική δύναμη του ζωογόνου Αγίου Πνεύματος, που απλώθηκε με χάρη και σωτηρία στους ζωντανούς και στους νεκρούς. Επομένως, η Αγία Εκκλησία, τόσο το Σάββατο του Κρέατος, που αντιπροσωπεύει, όπως λέμε, την τελευταία ημέρα του κόσμου, όσο και την Τριάδα, που αντιπροσωπεύει την τελευταία ημέρα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης πριν από την αποκάλυψη της Εκκλησίας του Χριστού σε όλα της. δύναμη την Ημέρα της Πεντηκοστής, προσεύχεται για όλους τους πατέρες και αδελφούς που απεβίωσαν, και την ίδια την ημέρα της Πεντηκοστής προσφέρει προσευχές στον Κύριο για αυτούς. Μια από αυτές τις προσευχές λέει: «Ανάπαυσε, Κύριε, τις ψυχές των δούλων Σου, των πατέρων και των αδελφών μας που έπεσαν μπροστά μας, και των άλλων συγγενών κατά σάρκα, και όλων των δικών μας στην πίστη, και τους μνημονεύουμε τώρα .»

ΓΟΝΕΙΚΑ ΣΑΒΒΑΤΑ της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Μ. ΝΗΣΤΕΙΑΣ (Αγία Πεντηκοστή).
Την Αγία Πεντηκοστή - τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, το κατόρθωμα της πνευματικότητας, το κατόρθωμα της μετανοίας και της φιλανθρωπίας προς τους άλλους - η Εκκλησία καλεί τους πιστούς να είναι στη στενότερη ένωση Χριστιανική αγάπηκαι ειρήνη όχι μόνο με τους ζωντανούς, αλλά και με τους νεκρούς, για να τελούνται προσευχητικά μνημόσυνα εκείνων που έχουν φύγει από αυτή τη ζωή σε καθορισμένες ημέρες. Επιπλέον, τα Σάββατα αυτών των εβδομάδων ορίζονται από την Εκκλησία για τη μνήμη των νεκρών και για έναν άλλο λόγο ότι τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν τελούνται νεκρώσιμα μνημόσυνα (περιλαμβάνονται νεκρώσιμες λιτανείες, λιτίες, μνημόσυνα, μνημόσυνα της Γ', 9η και 40η μέρα από θάνατο, καρακάξες), αφού δεν συμβαίνει κάθε μέρα πλήρης λειτουργία, που συνδέεται με τη μνήμη των νεκρών. Για να μη στερηθούν οι νεκροί τη σωτήρια μεσιτεία της Εκκλησίας κατά τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής, διατίθενται τα ενδεικνυόμενα Σάββατα.

ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΑΜΝΗΣΗ
Μνημόσυνα, κηδεία ερήμην και τυχόν νεκρώσιμες προσευχές, εκτός από τον εορτασμό των σημειώσεων στην προσκομιδή, δεν τελούνται σε όλους τους ναούς από την Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας ( η τελευταία εβδομάδαπριν το Πάσχα) μέχρι το Αντίπασχα (την πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα). Αυτές τις ημέρες επιτρέπονται οι αυτοπροσώπως κηδείες, εκτός από το ίδιο το Πάσχα. Η ιεροτελεστία της κηδείας του Πάσχα είναι πολύ διαφορετική από τη συνηθισμένη.

ΡΑΔΟΝΙΤΣΑ.
Η βάση για τη γενική μνήμη των νεκρών, που γίνεται την Τρίτη μετά την εβδομάδα του Αγίου Θωμά (Κυριακή), είναι, αφενός, η ανάμνηση της καθόδου του Ιησού Χριστού στην κόλαση και η νίκη Του επί του θανάτου, που συνδέεται με Η Κυριακή του Θωμά και, αφετέρου, η άδεια του εκκλησιαστικού καταστατικού να τελείται η καθιερωμένη μνήμη των νεκρών μετά τις Αγίες και Μεγάλες Εβδομάδες, αρχής γενομένης από τη Δευτέρα της Φωμ. Την ημέρα αυτή οι πιστοί προσέρχονται στους τάφους των συγγενών και των φίλων τους με τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού. Εξ ου και η ίδια η ημέρα μνήμης ονομάζεται Ραδονίτσα (ή Ραντούνιτσα).Δυστυχώς, στο Σοβιετική εποχήκαθιερώθηκε ένα έθιμο να επισκέπτονται τα νεκροταφεία όχι τη Ραδονίτσα, αλλά την πρώτη μέρα του Πάσχα. Είναι φυσικό για έναν πιστό να επισκέπτεται τους τάφους των αγαπημένων του προσώπων μετά από θερμή προσευχή για την ανάπαυσή τους στην εκκλησία - αφού έχει τελεστεί μνημόσυνο στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα δεν γίνονται κηδείες, γιατί το Πάσχα είναι μια χαρά που καλύπτει όλους τους πιστούς στην Ανάσταση του Σωτήρα μας, του Κυρίου Ιησού Χριστού. Επομένως, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα δεν τελούνται νεκρικές λιτανείες (παρόλο που τελείται το συνηθισμένο μνημόσυνο στα προσκομίδια) και δεν τελούνται μνημόσυνα.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΕΣ ΚΗΔΕΙΑΣ
Η μνήμη του εκλιπόντος πρέπει να τιμάται στην Εκκλησία όσο το δυνατόν συχνότερα, όχι μόνο σε καθορισμένες ειδικές ημέρες μνήμης, αλλά και σε οποιαδήποτε άλλη ημέρα. Η Εκκλησία κάνει την κύρια προσευχή για την ανάπαυση των κεκοιμημένων Ορθοδόξων Χριστιανών στη Θεία Λειτουργία, προσφέροντας για αυτούς αναίμακτη θυσία στον Θεό. Για να γίνει αυτό, θα πρέπει να υποβάλετε σημειώσεις με τα ονόματά τους στην εκκλησία πριν από την έναρξη της λειτουργίας (ή το προηγούμενο βράδυ) (μπορούν να εισέλθουν μόνο βαπτισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί). Στα προσκομήδια θα βγουν σωματίδια από το πρόσφορο για την ανάπαυσή τους, τα οποία στο τέλος της λειτουργίας θα κατέβουν στο ιερό δισκοπότηρο και θα πλυθούν με το Αίμα του Υιού του Θεού. Ας θυμόμαστε ότι αυτό είναι το μεγαλύτερο όφελος που μπορούμε να προσφέρουμε σε όσους είναι αγαπητοί μας. Έτσι λέγεται για τον εορτασμό στη λειτουργία στο Μήνυμα των Ανατολικών Πατριαρχών:«Πιστεύουμε ότι οι ψυχές των ανθρώπων που έπεσαν σε θανάσιμα αμαρτήματα και δεν απελπίστηκαν μετά το θάνατο, αλλά μετάνοισαν ακόμη και πριν τον χωρίσουν πραγματική ζωή, μόνο εκείνοι που δεν είχαν χρόνο να φέρουν καρπούς μετάνοιας (τέτοιοι καρποί θα μπορούσαν να είναι οι προσευχές τους, τα δάκρυα, το γονάτισμα κατά τις αγρυπνίες προσευχής, η μετάνοια, η παρηγοριά των φτωχών και η έκφραση αγάπης για τον Θεό και τους γείτονες στις πράξεις τους) - οι ψυχές τέτοιων ανθρώπων κατεβαίνουν στην κόλαση και υποφέρουν για όσα έχουν κάνει αμαρτίες τιμωρίας, χωρίς ωστόσο να χάσουν την ελπίδα για ανακούφιση. Λαμβάνουν ανακούφιση μέσω της απέραντης καλοσύνης του Θεού μέσω των προσευχών των ιερέων και της φιλανθρωπίας που γίνεται για τους νεκρούς, και ιδιαίτερα με τη δύναμη της αναίμακτης θυσίας, την οποία, ειδικότερα, ο ιερέας κάνει για κάθε χριστιανό για τους αγαπημένους του και γενικά Η Καθολική και η Αποστολική Εκκλησία κάνει για όλους κάθε μέρα».

ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΚΗΔΕΙΩΝ
Η νεκρώσιμη ακολουθία, λόγω της αφθονίας των ψαλμωδιών, ονομάζεται στην καθομιλουμένη «Η θανατηφόρα διαδοχή των κοσμικών σωμάτων». Θυμίζει από πολλές απόψεις μνημόσυνο, διαφέροντας μόνο στην ανάγνωση άγια γραφή, τραγουδώντας νεκρική στιχέρα, αποχαιρετώντας τον εκλιπόντα και παραδίδοντας το σώμα στη γη.
Εάν οι συγγενείς του νεκρού θέλουν να τον αποχαιρετήσουν στο νεκροταφείο, τότε το φέρετρο δεν καρφώνεται στην εκκλησία, αλλά ο ιερέας ευλογεί έναν από τους συγγενείς να ραντίσει το σώμα με χώμα αμέσως πριν από την ταφή.
Μετά την κηδεία, ο νεκρός θα πρέπει να μεταφερθεί πρώτα από τα πόδια της εκκλησίας ενώ ψάλλεται το Τρισάγιο.

ΚΗΔΕΙΑ ΕΡΟΥΣΑ
Προηγουμένως, η κηδεία ερήμην επιτρεπόταν από την Εκκλησία μόνο σε περιπτώσεις που το σώμα του νεκρού δεν ήταν διαθέσιμο για ταφή (πυρκαγιές, πλημμύρες, πόλεμοι και άλλες έκτακτες περιστάσεις). Τώρα αυτό το φαινόμενο έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο, πρώτον, λόγω της έλλειψης εκκλησιών σε πολλές πόλεις και χωριά. δεύτερον, λόγω του υψηλού κόστους μεταφοράς και άλλων κηδειών, με αποτέλεσμα οι συγγενείς του εκλιπόντος Χριστιανού να αποφασίσουν να κάνουν οικονομία στην νεκρώσιμη ακολουθία. Το τελευταίο είναι εξαιρετικά λυπηρό, αφού είναι καλύτερα να αρνηθείς ένα ξύπνημα, στεφάνια ή μια ταφόπλακα, αλλά να καταβάλεις κάθε προσπάθεια και να φέρεις το σώμα στο ναό ή, ως έσχατη λύση, να καλέσεις τον ιερέα στο σπίτι ή στο νεκροταφείο. Παρ' όλα αυτά, η Εκκλησία συναντά τον κόσμο στα μισά του δρόμου και, αν χρειαστεί, τελεί μια απούσα νεκρώσιμη ακολουθία, κάπως συντομευμένη σε σχέση με τη συνηθισμένη.

Πρέπει να παραγγελθεί μια απούσα κηδεία την ημέρα της κηδείας, χωρίς να θυμάστε να πάρετε το πιστοποιητικό θανάτου στην εκκλησία. Αρκεί τουλάχιστον ένας από τους συγγενείς του νεκρού να προσευχηθεί στον ναό. Ο ιερέας θα του δώσει ένα σύρμα, ένα ρολό χαρτί με το κείμενο μιας προσευχής άδειας και ένα μικρό σακουλάκι χώμα. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το σύρμα πρέπει να τοποθετηθεί στο μέτωπο του νεκρού, η προσευχή πρέπει να είναι δεξί χέρι, και σκορπίστε τη γη πάνω από το σώμα σε σχήμα σταυρού - από το κεφάλι μέχρι τα πόδια και από τον δεξιό ώμο στον αριστερό. Συμβαίνει η απούσα κηδεία να γίνεται κάποια στιγμή μετά την κηδεία. Στη συνέχεια, το ταφικό χώμα θα πρέπει να διασκορπιστεί πάνω από τον τάφο, και το στόμιο και η προσευχή θα πρέπει να ταφούν στον τύμβο του τάφου σε μικρό βάθος. Εάν ο τάφος είναι πολύ μακριά ή σε άγνωστο μέρος, τότε το σύρμα και η προσευχή καίγονται και η γη σκορπίζεται σε όποιον τάφο είναι εγκατεστημένο. Ορθόδοξος σταυρός.

Η νεκρώσιμος ακολουθία, όπως και η Βάπτιση, τελείται μία φορά.Αλλά εάν είναι αδύνατο να εξακριβωθεί με βεβαιότητα εάν ένα άτομο ήταν άγνωστο ή όχι, πρέπει, χωρίς ντροπή, να παραγγείλετε μια απούσα κηδεία και όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο.

ΠΟΙΟΣ ΕΠΙΘΥΜΕΤΑΙ ΓΙΑ ΜΙΑ ΚΗΔΕΙΑ
Η Εκκλησία δεν τελεί κηδείες για άτομα άλλων θρησκειών (μουσουλμάνους, Εβραίους, βουδιστές, ειδωλολάτρες), αβάπτιστους ανθρώπους ή αυτοκτονίες. Το τελευταίο θα πρέπει να διακρίνεται από άτομα που αυτοκτόνησαν από αμέλεια (τυχαία πτώση από ύψος, πνιγμός στο νερό, τροφική ή φαρμακευτική δηλητηρίαση, παραβίαση των προτύπων βιομηχανικής ασφάλειας).

Άτομα που έκαναν απόπειρα κατά της ζωής ή της περιουσίας των γειτόνων τους και πέθαναν από τραύματα και τραύματα που έλαβαν ως αποτέλεσμα της απόκρουσης, στερούνται τις κηδείες. Οι πολεμιστές που πέθαναν στο πεδίο της μάχης δεν ανήκουν σε αυτή την κατηγορία.
Εάν ο αυτοκτόνης αυτοκτόνησε ενώ ήταν μόνιμα ή προσωρινά τρελός ( ψυχική ασθένεια, οξεία μέθη ναρκωτικών ή αλκοόλ), τότε το θέμα της κηδείας του αποφασίζει ο μητροπολίτης. Οι συγγενείς πρέπει να επικοινωνήσουν με το γραφείο της επισκοπής με γραπτό αίτημα, συνοδευόμενο από πιστοποιητικό θανάτου. Εάν το ζήτημα επιλυθεί θετικά, η απόφαση του επισκόπου παρουσιάζεται στον ιερέα της ενορίας, και αυτός τελεί την νεκρώσιμο ακολουθία. Το ίδιο πρέπει να γίνει και σε άλλες αμφιλεγόμενες περιπτώσεις - για παράδειγμα, όταν οι συγγενείς ενός μη ορθόδοξου χριστιανού (καθολικού ή προτεστάντη) θέλουν να τελέσουν μια κηδεία σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο ή όταν είναι αδύνατο να εξακριβωθεί με βεβαιότητα εάν η ο αποθανών βαφτίστηκε ή όχι.

Η κατ' οίκον προσευχή για ανάπαυση άλλων θρησκειών, αβάπτιστων και αυτοκτονιών επιτρέπεται από την Εκκλησία, αλλά μπορεί να γίνει μόνο με την ευλογία ενός εξομολογητή. Ένα παράδειγμα τέτοιας προσευχής βρίσκουμε στη βιογραφία του Σεβασμιωτάτου Γέροντα Λεωνίδ (στο σχήμα του Λέοντα) της Όπτινας. Μαθητής του

ο πατέρας αυτοκτόνησε. Ο μαθητής είπε στον γέροντα: «Με βασανίζει η ιδέα του σοβαρού μαρτυρίου που περιμένει τον γονιό μου, ο οποίος πέθανε χωρίς μετάνοια. Πες μου, πατέρα, πώς να παρηγορηθώ σε αληθινή λύπη;» Ο μοναχός απάντησε: «Με το πνεύμα του σεβάσμιου και σοφού, προσευχήσου έτσι: «Ζήτα, Κύριε, την χαμένη ψυχή του πατέρα μου. Αν είναι δυνατόν, ελεήσου! Η μοίρα σου είναι ανεξιχνίαστη. Μην κάνετε αυτή την προσευχή μου αμαρτία για μένα. Αλλά το άγιό σου θέλημα να γίνει!» Προσευχήσου απλά, χωρίς δοκιμές, μεταφέροντας την καρδιά σου στα δεξιά του Υψίστου... Άφησε τη μοίρα του γονιού σου στην καλοσύνη και στο έλεος του Θεού, Ο οποίος, αν θέλει να ελεήσει, τότε ποιος μπορεί να Του αντισταθεί;

ΚΗΔΕΙΑ ΒΡΕΦΩΝ
Μια ειδική διαδοχή τελείται σε νεκρά νήπια που έχουν λάβει το μυστήριο του Βαπτίσματος, όπως πάνω σε αναμάρτητα, αμόλυντα πλάσματα. Δεν περιέχει προσευχές για άφεση αμαρτιών, αλλά υπάρχουν αιτήματα να τιμήσουμε το μωρό με τη Βασιλεία των Ουρανών σύμφωνα με την ψευδή υπόσχεση του Κυρίου (Μάρκος 10:14). Αν και το μωρό δεν έκανε κανένα κατόρθωμα χριστιανικής ευσέβειας, αφού καθαρίστηκε από το προπατορικό αμάρτημα στο άγιο Βάπτισμα, έγινε ο αμόλυντος κληρονόμος της αιώνιας ζωής.

Η ιεροτελεστία της ταφής των νηπίων είναι γεμάτη από λόγια παρηγοριάς στους θλιμμένους γονείς. Τα άσματα του μαρτυρούν την πίστη της Εκκλησίας ότι τα ευλογημένα μωρά, μετά το θάνατό τους, γίνονται βιβλία προσευχής για όλους όσους τα αγάπησαν στη γη. Οι κηδείες σύμφωνα με αυτή την ιεροτελεστία γίνονται για παιδιά κάτω των επτά ετών.

Στα αβάπτιστα μωρά, συμπεριλαμβανομένων των αγέννητων (ως αποτέλεσμα αποβολών, εκείνων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του τοκετού ή εκείνων που σκοτώθηκαν από προκαλούμενη άμβλωση), δεν δίνεται κηδεία. Σχετικά με τη μεταθανάτια μοίρα ενός τέτοιου Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος είπε: «Δεν θα δοξαστούν και δεν θα τιμωρηθούν από τον δίκαιο κριτή... γιατί δεν θα«Καθένας που δεν είναι άξιος τιμωρίας είναι ήδη άξιος τιμής, όπως και καθένας που δεν είναι άξιος τιμής είναι ήδη άξιος τιμωρίας».

ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΓΙΑ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ.
Εκτός από την καθημερινή μνήμη των νεκρών στις καθημερινές ακολουθίες, η Εκκλησία έχει καθιερώσει ολόκληρη γραμμήκηδείες μνημόσυνα. Ανάμεσά τους την πρώτη θέση κατέχει η νεκρώσιμος ακολουθία.
ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ- κηδεία, Θεία λειτουργία για τους νεκρούς. Η ουσία του μνημόσυνου είναι η προσευχητική μνήμη των πατέρων και αδελφών μας που απεβίωσαν, οι οποίοι, αν και πέθαναν πιστοί στον Χριστό, δεν απαρνήθηκαν πλήρως τις αδυναμίες της πεσμένης ανθρώπινης φύσης και πήραν μαζί τους στον τάφο τις αδυναμίες και τις αδυναμίες τους.
Κατά την τελετή του ρεκουέμου, η Αγία Εκκλησία εστιάζει την προσοχή μας στο πώς οι ψυχές των κεκοιμημένων ανεβαίνουν από τη γη στην Κρίση στο πρόσωπο του Θεού και πώς με φόβο και τρόμο στέκονται σε αυτήν την Κρίση και ομολογούν τις πράξεις τους ενώπιον του Κυρίου.

Το «Αναπαύσου εν ειρήνη» ψάλλεται κατά την κηδεία. Ο σωματικός θάνατος ενός ατόμου δεν σημαίνει πλήρη ειρήνη για τον αποθανόντα. Η ψυχή του μπορεί να υποφέρει, να μην βρει γαλήνη, μπορεί να βασανιστεί από αμετανόητες αμαρτίες και τύψεις. Γι' αυτό, εμείς οι ζωντανοί, προσευχόμαστε για τους νεκρούς, παρακαλώντας τον Θεό να τους δώσει ειρήνη και ανακούφιση. Η Εκκλησία δεν προσδοκά από τον Κύριο την πανδικαιοσύνη του μυστηρίου της Κρίσης Του στις ψυχές των αποθανόντων αγαπημένων μας· διακηρύσσει τον θεμελιώδη νόμο αυτού του Δικαστηρίου - το θείο έλεος - και μας ενθαρρύνει να προσευχόμαστε για τους αναχωρητές, δίνοντας πλήρη ελευθερία στις καρδιές μας να εκφραστούν με προσευχητικούς αναστεναγμούς, να ξεχυθούν με δάκρυα και ικεσίες.
Το μνημόσυνο σερβίρεται πριν από την παραμονή - ειδικό τραπέζι με εικόνα της σταύρωσης και σειρές κηροπήγια. Εδώ μπορείτε να αφήσετε μια προσφορά για τις ανάγκες του ναού στη μνήμη των αποθανόντων αγαπημένων προσώπων.

Κατά τη διάρκεια του ρέκβιεμ και της κηδείας, όλοι οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η ψυχή του νεκρού πέρασε από τη γη στο Βασίλειο των Ουρανών - στο Ποτέ Εσπερινό Θείο Φως. Σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, τα κεριά σβήνουν στο τέλος του κανόνα, πριν τραγουδήσουν το «Εκ των πνευμάτων των δικαίων...».

ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΩΝ ΚΕΡΙΑ
Ο απλούστερος, αλλά πιο αποτελεσματικός τύπος θυσίας για τον αποθανόντα είναι ένα κερί, το οποίο τοποθετείται για την ανάπαυσή του «την παραμονή».
ΠΑΡΑΜΟΝΗ- αυτό είναι ένα τετράγωνο τραπέζι με μαρμάρινη ή μεταλλική σανίδα στην οποία βρίσκονται κελιά για κεριά. Την παραμονή στέκεται η Σταύρωση με τον Σωτήρα και τους μελλοντικούς Παναγία Θεοτόκοςκαι ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος.

Όταν ανάβουμε ένα κερί για την ανάπαυση, πρέπει να προσευχόμαστε στον Κύριο για τους αναχωρητές που θέλουμε να θυμόμαστε:«Θυμήσου, Κύριε, τις ψυχές των υπηρετών Σου που απεβίωσαν (τα ονόματά τους), και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες τους, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών».
Είναι χρήσιμο να κάνετε δωρεά στην εκκλησία στη μνήμη του αποθανόντος, να δίνετε ελεημοσύνη στους φτωχούς με αίτημα να προσευχηθείτε για τον αποθανόντα.

ΤΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΕΤΑΦΕΡΕΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΕ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΠΕΜΒΑΤΟΥ
Η δωρεά στην εκκλησία δεν είναι μόνο χρήματα. Οι αρχαίοι χριστιανοί έφερναν ψωμί και κρασί στους τάφους των νεκρών τους. Αυτό δεν έγινε για να εξευμενιστεί ο Θεός ή να ικανοποιηθούν οι ψυχές των νεκρών, όπως συκοφαντούν οι ειδωλολάτρες - το ψωμί και το κρασί προορίζονταν για κληρικούς και φτωχούς, που καλούνταν να προσευχηθούν για τους αναχωρητές.

Αυτό το ευσεβές έθιμο έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Kutia, ψωμί, δημητριακά, τηγανίτες, φρούτα, καραμέλες, αλεύρι και Cahors φέρονται στα αναμνηστικά τραπέζια που στέκονται κοντά στις παραμονές. Ό,τι φέρθηκε στο ναό πρέπει να μείνει στο τραπέζι: ενώ τρώει ό,τι έφερε, ο κλήρος μνημονεύει εκείνους για τους οποίους έγινε η θυσία (για αυτό, μπορεί να τοποθετηθεί ένα σημείωμα με το όνομα του νεκρού σε αυτό που έφερε). Κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν πρέπει να φέρετε κρέας.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΚΗ ΜΝΗΜΗ
Η ανάμνηση είναι μια προσευχητική αναφορά των ονομάτων των ζωντανών και των νεκρών στην Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, σε μια προσευχή, σε ένα μνημόσυνο, με βάση την πίστη στη δύναμη και την αποτελεσματικότητα αυτής της ανάμνησης ενώπιον του Θεού για το αιώνιο καλό και σωτηρία των μνημονευομένων. Η μνήμη γίνεται είτε από τον ίδιο τον κλήρο (κατά μνημόσυνα, δίπτυχα), είτε σύμφωνα με σημειώσεις».Περί υγείας» και «Σχετικά με την ανάπαυση» . Αν θέλουμε να θυμόμαστε τον αποθανόντα μας ονομαστικά, θα πρέπει να υποβάλουμε μια σημείωση «Στην ανάπαυση».
Οι σημειώσεις περιέχουν τα ονόματα μόνο όσων βαφτίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία.Τα ονόματα αβάπτιστων, αυτοκτονιών, άθεων, αποστατών και αιρετικών δεν μπορούν να γραφτούν σε σημειώσεις.

ΠΩΣ ΝΑ ΓΡΑΨΕΤΕ ΜΙΑ ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ
Ένας οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρός τοποθετείται συνήθως στην κορυφή της νότας. Στη συνέχεια υποδεικνύεται ο τύπος της μνήμης -"Σε ανάπαυση" , μετά το οποίο γράφονται με μεγάλο, ευανάγνωστο χειρόγραφο τα ονόματα όσων μνημονεύονται στο γενέθλιο (για να απαντηθεί η ερώτηση «ποιος;»), με πρώτους τον κλήρο και τους μοναχούς, υποδεικνύοντας τον βαθμό και τον βαθμό του μοναχισμού (για παράδειγμα, Μητροπολίτης Ιωάννης, Σχήμα-Ηγούμενος Σάββας, Αρχιερέας Αλέξανδρος, Μοναχή Ραχήλ, Αντρέι, Νίνα).

Όλα τα ονόματα πρέπει να δίνονται στην εκκλησιαστική ορθογραφία (για παράδειγμα, Tatiana, Alexy) και πλήρως (Mikhail, Lyubov και όχι Misha, Lyuba).
Ο αριθμός των ονομάτων στη σημείωση δεν έχει σημασία. απλά πρέπει να λάβετε υπόψη ότι ο ιερέας έχει την ευκαιρία να διαβάσει όχι πολύ μεγάλες σημειώσεις πιο προσεκτικά. Επομένως, είναι καλύτερο να υποβάλετε αρκετές σημειώσεις εάν θέλετε να θυμάστε πολλά από τα αγαπημένα σας πρόσωπα.

Με την υποβολή σημειώσεων ο ενορίτης κάνει δωρεά για τις ανάγκες της μονής ή του ναού. Για να αποφύγετε την αμηχανία, να θυμάστε ότι η διαφορά στις τιμές (συστήματα ή απλές σημειώσεις) αντικατοπτρίζει μόνο τη διαφορά στο ποσό της δωρεάς. Επίσης, μην ντρέπεστε αν δεν ακούσατε τα ονόματα των συγγενών σας να αναφέρονται στη λιτανεία. Οπως δηλώθηκε παραπάνω, το κύριο μνημόσυνο λαμβάνει χώρα στα προσκομίδια όταν αφαιρούνται σωματίδια από το πρόσφορο. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης λιτανείας, μπορείτε να βγάλετε το μνημόσυνό σας και να προσευχηθείτε για τα αγαπημένα σας πρόσωπα. Η προσευχή θα είναι πιο αποτελεσματική αν εκείνος που μνημονεύει τον εαυτό του εκείνη την ημέρα λάβει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗΣ;
Τα ονόματα δεν είναι γραμμένα για να θυμίζουν στον Κύριο Θεό τους αναχωρηθέντες μας. Ο Κύριος γνωρίζει από την αιωνιότητα όλους όσους έζησαν, που ζουν και που θα ζήσουν στη γη. Τα ονόματα στις σημειώσεις μας θυμίζουν τον εαυτό μας για ποιον πρέπει να προσευχόμαστε, στη μνήμη του οποίου πρέπει να κάνουμε καλές πράξεις. Επικοινωνώντας με τους ζωντανούς, τους θυμόμαστε συνεχώς. Θυμόμαστε τον νεκρό μόνο την πρώτη φορά μετά θάνατον. Σταδιακά, το αίσθημα της θλίψης, η σοβαρότητα του χωρισμού εξασθενεί και ξεχνάμε τον νεκρό μας. Οι νεκροί χρειάζονται πιο συχνές υπενθυμίσεις - και επομένως τα ονόματα των νεκρών κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών διακηρύσσονται πολύ πιο συχνά από τα ονόματα των ζωντανών.

ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΑΝΤΑΡΓΩΜΕΝΟΣ ΑΝ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΤΟ ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΣΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΔΙΑΒΑΣΕΙ;
Η εξυπηρέτηση των αναμνήσεων των εκλιπόντων είναι μια έκφραση της αγάπης μας για αυτούς. Αλλά η αληθινή αγάπη δεν έγκειται στο να προσφέρεις μόνο ανάμνηση, να παραγγείλεις μια προσευχή ή μνημόσυνο και μετά να ηρεμήσεις ή ακόμα και να φύγεις από τον ναό. Όσοι μνημόνευσαν οφείλουν οι ίδιοι, αν είναι δυνατόν ταυτόχρονα με τον κλήρο, να θυμούνται με προσευχή τους αγαπημένους τους τόσο κατά τη διάρκεια της προσκομιδής, όσο και μετά τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων και σε άλλες περιπτώσεις δημόσιας ή μυστικής μνημόνευσης ζώντων και νεκρών.

« Μνήμη συγγενών, - γράφει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), -Ο Θεός ακούει εξίσου και από το θυσιαστήριο και από το μέρος όπου στέκεσαι" Η ανάμνηση κατά τις θείες ακολουθίες είναι εξίσου χρήσιμη και καρποφόρα, είτε ο ιερέας προφέρει τα ονόματα, είτε όσοι υπηρετούν στο θυσιαστήριο διαβάζουν τα μνημόσυνα, είτε οι ίδιοι οι προσκυνητές μνημονεύουν σιωπηλά τους νεκρούς τους, ο καθένας στη θέση του. Όλες οι προσευχές, ακόμη και εκείνες που λέγονται κρυφά στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών, ανεβαίνουν στον Θρόνο του Θεού μέσω του ιερουργού.

Κατά τη διάρκεια των τελετών γενικών μνημοσύνων, ιδιαίτερα τα γονικά Σάββατα, όταν ο αριθμός των μνημονευόμενων αυξάνεται, οι κληρικοί μερικές φορές δεν έχουν τη φυσική ευκαιρία να διαβάσουν όλες τις εκδηλώσεις μνήμης τουλάχιστον μία φορά και αναγκάζονται να περιοριστούν στην ανάγνωση μόνο μερικών ονομάτων σε κάθε μνημόσυνο. Το καθήκον των ίδιων των προσκυνητών είναι να μοιράζονται και να αναπληρώνουν το έργο του κλήρου. Κάθε προσκυνητής μπορεί, σε κάθε λιτανεία, σε κάθε θαυμαστικό, σε μνημόσυνο ή νεκρώσιμο όρθρο, να θυμάται τους αγαπημένους του, να διαβάζει το μνημόσυνό του.

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ Η ΑΝΑΜΝΗΣΗ ΜΑΣ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΣΤΑΤΟΤΗΤΑΣ» ΣΤΙΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΟ;
Η προσευχή «Για την ανάπαυση» των νεκρών, καθώς και η παράκληση για την υγεία των ζωντανών, σημαίνει προσευχή για τη σωτηρία των ψυχών εκείνων των οποίων τα ονόματα προφέρονται. Ο συνετός κλέφτης ρώτησε από τον σταυρό:«Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου!»Απαντώντας σε αυτή την αίτηση για ανάμνηση, ο Κύριος Ιησούς διακηρύσσει:«Αλήθεια σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί Μου στον Παράδεισο».(Λουκάς 23, 42. 43). Κατά συνέπεια, το να σε θυμάται ο Κύριος είναι το ίδιο με το «να είσαι στον παράδεισο», σημαίνει να έχεις ύπαρξη στην αιώνια μνήμη, με άλλα λόγια, να κερδίσεις την Αιώνια Ζωή.

Καθώς βγάζει σωματίδια στη μνήμη όλων των νεκρών, ο ιερέας βγάζει και σωματίδια για όλους τους οποίους τα ονόματα αναφέρονται στα υποβληθέντα μνήματα ή σημειώσεις «Περί αναπαύσεως». Αυτά τα αφαιρούμενα σωματίδια δεν έχουν αγιαστική ή καθαριστική δράση και δεν δίνονται στους πιστούς για κοινωνία. Αφού λάβουν όλοι οι κοινωνοί των Αγίων Μυστηρίων, ο διάκονος θα κατεβάσει αυτά τα σωματίδια στο δισκοπότηρο - έτσι ώστε ο αποθανών, των οποίων τα ονόματα αναφέρονται σε σημειώσεις ή μνημόσυνα, να πλυθούν από το ίδιο το Αγνότερο Αίμα Ο Υιός του Θεού, έλαβε την Αιώνια Ζωή. Τα λόγια της προσευχής που εκφωνήθηκαν ταυτόχρονα μιλούν για αυτό:«Ξέπλυνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμούνται εδώ, με το Τίμιο Αίμα Σου»..

Η μνήμη των νεκρών γίνεται και στο δεύτερο μέρος της Λειτουργίας, μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, όταν κατά τη λιτανεία για τους νεκρούς, ο διάκονος καλεί τους παρευρισκόμενους να προσευχηθούν για την ανάπαυση των ψυχών των δούλων του Θεού. , τους οποίους ονομάζει, για να τους συγχωρήσει ο Θεός κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, και να τοποθετήσει τις ψυχές τους εκεί που αναπαύονται οι δίκαιοι.
Αυτή τη στιγμή, ο καθένας από τους πιστούς θυμάται όλους τους νεκρούς κοντά στην καρδιά του και λέει νοερά τρεις φορές ως απάντηση σε κάθε έκκληση του διακόνου:"Κύριε δείξε έλεος", προσευχόμενοι επιμελώς για τους δικούς μας και για όλους τους εκλιπόντες Χριστιανούς.

"Με τη Χάρη του Θεού , - αναφωνεί ο διάκονος, -Ζητάμε τη Βασιλεία των Ουρανών και τη συγχώρεση των αμαρτιών τους από τον Χριστό τον Αθάνατο Βασιλιά και τον Θεό μας».. Όσοι προσεύχονται στο ναό φωνάζουν μαζί με τη χορωδία:«Δώσ’ το, Κύριε». Αυτή την ώρα, ο κληρικός προσεύχεται στο θυσιαστήριο ενώπιον του Θρόνου του Κυρίου, ώστε Αυτός που πάτησε το θάνατο και έδωσε ζωή, να αναπαύσει τις ψυχές των νεκρών υπηρετών Του σε ένα φωτεινότερο μέρος, σε ένα πιο πράσινο μέρος και να τους συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες τους. ,«Διότι είναι ένας εκτός από την αμαρτία· η δικαιοσύνη του είναι δικαιοσύνη για πάντα, και ο λόγος Του είναι αλήθεια».. Ο ιερέας τελειώνει αυτή την προσευχή με το επιφώνημα:«Εσύ είσαι η ανάσταση και η ζωή», στην οποία η χορωδία απαντά καταφατικά:"Αμήν" . Ο ιερέας κάνει άλλη μια προσευχή για τους κεκοιμημένους μετά τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων. Ο ιερέας προσεύχεται για όλους τους κεκοιμημένους, εξευμενίζοντας τον Θεό κατά τη διάρκεια της θυσίας και παρακαλεί όλους όσους έχουν πεθάνει, με την ελπίδα της Ανάστασης της Αιώνιας Ζωής, να αναπαυθούν στα βάθη της Αιώνιας Ευδαιμονίας.

Ο Άγιος Αθανάσιος όταν ρωτήθηκε τι νιώθουν οι ψυχές των κεκοιμημένων όταν τους θυμούνται, απάντησε:«Μετέχουν από ένα ορισμένο όφελος από μια αναίμακτη θυσία και φιλανθρωπία που γίνεται στη μνήμη τους, μετέχουν με τον τρόπο που γνωρίζει και διατάζει ο ίδιος ο ιδιοκτήτης των ζωντανών και των νεκρών. Κύριος και Θεός μας».

ΠΩΣ ΝΑ ΠΑΡΕΤΕ ΕΝΑ POMYANNIK
Ήδη μέσα αρχαία Εκκλησίαο εορτασμός γινόταν σύμφωνα με τα λεγόμενα δίπτυχα, τα οποία ήταν δύο συνδεδεμένες πλάκες (στην αρχή ήταν καλυμμένες εσωτερικά με κερί, οι επιγραφές έγιναν με ειδικό κλαδίσιο στυλ και μετά άρχισαν να γίνονται από περγαμηνή ή χαρτί). Στη μια πλευρά του τραπεζιού ήταν γραμμένα τα ονόματα των ζωντανών και στην άλλη τα ονόματα των νεκρών. Η ανάμνηση από δίπτυχα (μνημόσυνα) θεωρούνταν μεγάλη τιμή. Μόνο χριστιανοί με άψογο τρόπο ζωής συμπεριλήφθηκαν σε αυτά τα εκκλησιαστικά μνημεία - πρώτα επίσκοποι, μετά ιερείς και μετά λαϊκοί. Κάθε χριστιανική οικογένεια είχε το δικό της μνημείο στο σπίτι.

Αυτή η διαίρεση σε δύο τύπους δίπτυχων επιβίωσε μέχρι σήμερα - και τώρα στην εκκλησία υπάρχουν γενικά, ή εκκλησιαστικά, δίπτυχα (τα λεγόμενα συνοδικά) και ιδιωτικά, οικιακά μνημόσυνα. Συνοδικά γίνονται σε μοναστήρια και εκκλησίες, τα ονόματα των ανθρώπων για τα οποία τελείται ή διατάσσεται αιώνια μνήμη για ορισμένο χρονικό διάστημα καταχωρούνται σε αυτά. Οι ενορίτες παρουσιάζουν τα μνημόσυνα τους για μνημόσυνο. Το πιο απλό μνημόσυνο είναι ένα σημείωμα που γράφεται πριν από κάθε λειτουργία.

Από τους αποστολικούς χρόνους, η ανάγνωση των μνημοσύνων ήταν αναπόσπαστο μέρος των σημαντικότερων καθημερινών ακολουθιών - της Λειτουργίας. Η ανάγνωση των μνημείων συνδυάζεται με την προσφορά της Υπεραγίας Θυσίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, με τη δύναμη της οποίας τίθεται παράκληση στον Κύριο να ξεπλύνει τις αμαρτίες των μνημονευόμενων.

Μπορείτε να αγοράσετε ένα μνημείο στο ναό. Όπως το αρχαίο δίπτυχο, αποτελείται από δύο μέρη - μια λίστα με τα ονόματα των ζωντανών και μια λίστα με τα ονόματα των νεκρών. Το μνημείο είναι βολικό όχι μόνο για εκκλησιαστική προσευχή(δίνεται αντί για σημείωση), αλλά και στο σπίτι - εδώ μπορείτε να υποδείξετε τις ημέρες των αγγέλων εκείνων για τους οποίους προσεύχεστε, άλλων αξέχαστες ημερομηνίες. Τα ονόματα όλων των ζώντων και των νεκρών καταγράφονται στα μνήματα - και έτσι το μνημόσυνο γίνεται ένα είδος οικογενειακού βιβλίου.Σε ορισμένες οικογένειες, τα ονόματα των σεβαστών ασκητών της ευσέβειας που δεν έχουν ακόμη αγιοποιηθεί από την Εκκλησία αναγράφονται στα μνήματα .

ΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΚΟΥΤΙΑΣ
Όταν θάβουμε τους νεκρούς και τους θυμόμαστε, το kolivo, ή kutia, φέρεται στο ναό. δηλαδή βραστό σιτάρι καρυκευμένο με μέλι. Σιτάρι σημαίνει ότι ο αποθανών θα αναστηθεί αληθινά από τον τάφο: έτσι το σιτάρι, που ρίχνεται στη γη, πρώτα φθείρεται, και μετά μεγαλώνει και καρποφορεί. Επομένως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός - η Ανάστασή μας - είπε:«Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν ένας κόκκος σιταριού δεν πέσει στη γη και πεθάνει, μένει μόνος. κι αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 12:24). Το μέλι που καταναλώνεται στην Kutia σημαίνει ότι μετά την ανάσταση, οι Ορθόδοξοι και οι δίκαιοι δεν θα έχουν μια πικρή και θλιβερή ζωή, αλλά μια γλυκιά, ευνοϊκή και μακάρια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών.

Είναι πολύ σημαντικό μετά θάνατον να παραγγέλνεις στον ναό SOROKUST - συνεχής μνημόσυνο κατά τη λειτουργία επί σαράντα ημέρες. Μετά την ολοκλήρωσή του, το sorokoust μπορεί να παραγγελθεί ξανά. Υπάρχουν επίσης μεγάλες περίοδοι μνήμης - έξι μήνες, ένα χρόνο. Ορισμένα μοναστήρια δέχονται σημειώσεις για αιώνιο (όσο στέκεται το μοναστήρι) μνημόσυνο ή για μνημόσυνο κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου (αυτό είναι ένα αρχαίο ορθόδοξο έθιμο).

Πολύ χρήσιμο σε αξέχαστες μέρεςδωρίστε τον νεκρό στην εκκλησία, δώστε ελεημοσύνη στους φτωχούς με αίτημα να προσευχηθείτε γι 'αυτόν. Την παραμονή μπορείτε να φέρετε τροφή για θυσία. Δεν μπορείτε να φέρετε μόνο κρεατικά και αλκοόλ (εκτός από το κρασί της εκκλησίας) στην παραμονή. Ο απλούστερος τύπος θυσίας για τον αποθανόντα είναι ένα κερί που ανάβει για την ανάπαυσή του.
Συνειδητοποιώντας ότι το περισσότερο που μπορούμε να κάνουμε για τους νεκρούς αγαπημένους μας είναι να υποβάλουμε ένα σημείωμα μνήμης στη λειτουργία, δεν πρέπει να ξεχνάμε να προσευχόμαστε για αυτούς στο σπίτι και να κάνουμε πράξεις ελέους.

ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΠΟΦΥΓΟΥΣ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ
Η προσευχή για τους αναχωρητές είναι η κύρια και ανεκτίμητη βοήθειά μας σε όσους έχουν περάσει σε έναν άλλο κόσμο. Ο αποθανών, σε γενικές γραμμές, δεν χρειάζεται ένα φέρετρο, ένα ταφικό μνημείο, πολύ λιγότερο ένα τραπέζι μνήμης - όλα αυτά είναι απλώς ένας φόρος τιμής στις παραδόσεις, αν και πολύ ευσεβείς. Αλλά η αιώνια ζωντανή ψυχή του αποθανόντος βιώνει μεγάλη ανάγκη για συνεχή προσευχή, γιατί δεν μπορεί η ίδια να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Κύριο. Η προσευχή στο σπίτι για τους αγαπημένους, συμπεριλαμβανομένων των νεκρών, είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.

Ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, μιλάει για την προσευχή για τους νεκρούς:«Αν η παντογνώστης Σοφία του Θεού δεν απαγορεύει την προσευχή για τους νεκρούς, αυτό δεν σημαίνει ότι εξακολουθεί να επιτρέπεται η ρίψη σχοινιού, αν και όχι πάντα αρκετά αξιόπιστο, αλλά μερικές φορές, και ίσως συχνά, εξοικονομεί για ψυχές που έχουν πέσει μακριά από την ακτή της προσωρινής ζωής, αλλά δεν έχετε φτάσει στο αιώνιο καταφύγιο; Σώζοντας για εκείνες τις ψυχές που αμφιταλαντεύονται πάνω από την άβυσσο μεταξύ του σωματικού θανάτου και της τελικής κρίσης του Χριστού, τώρα ανασηκωμένες με πίστη, τώρα βυθίζονται σε πράξεις ανάξιες γι' αυτήν, τώρα υψωμένες από τη χάρη, τώρα κατεδαφισμένες από τα υπολείμματα μιας κατεστραμμένης φύσης, τώρα αναλήφθηκαν από Θεϊκό πόθο, τώρα μπλεγμένος στο τραχύ, δεν έχει ακόμη εντελώς απογυμνωθεί από τα ρούχα των γήινων σκέψεων...»

Η κατ' οίκον προσευχή μνήμη ενός αποθανόντος χριστιανού είναι πολύ διαφορετική. Θα πρέπει να προσεύχεστε ιδιαίτερα επιμελώς για τον αποθανόντα τις πρώτες σαράντα ημέρες μετά το θάνατό του. Όπως αναφέρθηκε ήδη στην ενότητα «Διαβάζοντας το Ψαλτήρι για τους νεκρούς», κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι πολύ χρήσιμο να διαβάζετε το Ψαλτήρι για τον αποθανόντα, τουλάχιστον ένα κάθισμα την ημέρα. Μπορείτε επίσης να προτείνετε να διαβάσετε έναν ακάθιστο για την ανάπαυση του αναχωρητή. Γενικά η Εκκλησία μας προστάζει να προσευχόμαστε καθημερινά για τους νεκρούς γονείς, συγγενείς, γνωστούς και ευεργέτες. Για το σκοπό αυτό, μεταξύ των καθημερινών πρωινές προσευχέςΠεριλαμβάνεται η ακόλουθη σύντομη προσευχή:

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΕΜΒΑΤΟ:
Αναπαύσου, Κύριε, οι ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων Σου: των γονιών μου, των συγγενών μου, των ευεργετών (τα ονόματά τους) και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, και συγχώρεσε τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών.

Είναι πιο βολικό να διαβάζετε ονόματα από ένα αναμνηστικό βιβλίο - ένα μικρό βιβλίο όπου καταγράφονται τα ονόματα των ζωντανών και των αποθανόντων συγγενών. Υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο να γίνονται οικογενειακά μνημόσυνα, τα οποία διαβάζονται Ορθόδοξοι άνθρωποιΘυμούνται ονομαστικά πολλές γενιές των νεκρών προγόνων τους.

ΝΕΚΡΙΚΟ ΓΕΥΜΑ
Το ευσεβές έθιμο της μνήμης των νεκρών στα γεύματα είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Όμως, δυστυχώς, πολλές κηδείες μετατρέπονται σε αφορμή για να συγκεντρωθούν οι συγγενείς, να συζητήσουν νέα, να φάνε νόστιμο φαγητό, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να προσεύχονται για τον νεκρό στο νεκρικό τραπέζι.

Πριν από το γεύμα, πρέπει να πραγματοποιηθεί μια λιτία - μια σύντομη ιεροτελεστία του ρέκβιεμ, την οποία μπορεί να εκτελέσει ένας λαϊκός. Ως τελευταία λύση, πρέπει να διαβάσετε τουλάχιστον τον Ψαλμό 90 και την Προσευχή του Κυρίου.

Το πρώτο πιάτο που τρώγεται στο ξύπνημα είναι το KUTYA (κολιβό). Πρόκειται για βρασμένους κόκκους δημητριακών (σιτάρι ή ρύζι) με μέλι και σταφίδες. Τα δημητριακά χρησιμεύουν ως σύμβολο της ανάστασης και το μέλι - η γλυκύτητα που απολαμβάνουν οι δίκαιοι στη Βασιλεία του Θεού. Σύμφωνα με τον χάρτη, η kutia πρέπει να ευλογηθεί με μια ειδική ιεροτελεστία κατά τη διάρκεια μιας μνημόσυνης λειτουργίας. εάν αυτό δεν είναι δυνατό, πρέπει να το ραντίσετε με αγιασμό.

Φυσικά, οι ιδιοκτήτες θέλουν να προσφέρουν μια γευστική απόλαυση για όλους όσους ήρθαν στην κηδεία. Πρέπει όμως να τηρείτε τις νηστείες που έχει καθιερώσει η Εκκλησία και να τρώτε επιτρεπόμενα φαγητά: τις Τετάρτες, τις Παρασκευές και τις μεγάλες νηστείες, μην τρώτε νηστίσιμα. Εάν η μνήμη του νεκρού τελείται καθημερινά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τότε η μνήμη μεταφέρεται στο Σάββατο ή την Κυριακή που βρίσκεται πλησιέστερα σε αυτήν.
Πρέπει να απέχετε από το κρασί, ειδικά τη βότκα, στο γεύμα της κηδείας! Οι νεκροί δεν μνημονεύονται με κρασί! Το κρασί είναι σύμβολο της γήινης χαράς και το ξύπνημα είναι αφορμή για έντονη προσευχή για ένα άτομο που μπορεί να υποφέρει πολύ στη ζωή. μετά θάνατον ζωή. Δεν πρέπει να πίνετε αλκοόλ, ακόμα κι αν ο ίδιος ο αποθανών άρεσε να πίνει. Είναι γνωστό ότι τα «μεθυσμένα» ξυπνήματα συχνά μετατρέπονται σε μια άσχημη συγκέντρωση όπου ο αποθανών απλώς ξεχνιέται. Στο τραπέζι πρέπει να θυμάστε τον αποθανόντα, τις καλές του ιδιότητες και τις πράξεις του (εξ ου και το όνομα - ξύπνημα). Το έθιμο να αφήνουμε ένα ποτήρι βότκα και ένα κομμάτι ψωμί στο τραπέζι «για τον αποθανόντα» είναι κατάλοιπο παγανισμού και δεν πρέπει να τηρείται στις ορθόδοξες οικογένειες.

Πώς να προσευχηθείτε για αυτοκτονίες

(Από το βιβλίο “How to Pray for Suicides”, St. Elisabeth Monastery, Minsk. 2004)

Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, αυτοκτονίες (αυτό περιλαμβάνει επίσης όσους σκοτώθηκαν σε μονομαχία, εγκληματίες που σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια μιας ληστείας, άτομα που επέμεναν στην ευθανασία) και ακόμη και εκείνους που είναι ύποπτοι για αυτοκτονία (δεν είναι συνηθισμένο να γίνεται κηδεία για όσους πνίγηκαν κάτω από άγνωστο τρόπο περιστάσεις) δεν μπορούν να ταφούν στην εκκλησία ή να μνημονεύονται με την εκκλησιαστική προσευχή κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας και κατά την κηδεία. Οι αυτοκτονίες δεν θάβονται στα νεκροταφεία των εκκλησιών.

Εξαίρεση γίνεται μόνο για αυτοκτονίες που πάσχουν από εμφανή ψυχική παθολογία και βρίσκονται σε επίσημη ψυχιατρική εγγραφή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι απαραίτητο να προσκομίσετε στον κυβερνών επίσκοπο πιστοποιητικό από ψυχιατρικό ίδρυμα και να γράψετε μια αναφορά ζητώντας του να ευλογήσει την εκκλησιαστική μνήμη.
Σύμφωνα με τον 14ο κανόνα του Αποστόλου Τιμόθεου Αλεξανδρείας δεν μπορεί να υπάρχει προσφορά στην Εκκλησία για αυτοκτονίες.
Η προσευχή στο κελί (σπίτι) για «αυτούς που πέθαναν χωρίς άδεια» είναι δυνατή.

Οι ευλαβείς πρεσβύτεροι της Optina επέτρεψαν τον εορτασμό των αυτοκτονιών στην προσευχή του κελιού (σπίτι). Έτσι, ο μοναχός Λεωνίδ, στο σχήμα Λέων, παρηγόρησε και έδωσε οδηγίες σε έναν από τους μαθητές του (Πάβελ Ταμπόβτσεφ), του οποίου ο πατέρας αυτοκτόνησε: «Αφέσου και τον εαυτό σου και τη μοίρα του γονιού σου στο θέλημα του Κυρίου, του πανσοφού. παντοδύναμος. Προσευχήσου στον Πανάγαθο Δημιουργό, εκπληρώνοντας έτσι το καθήκον της αγάπης και των υιικών καθηκόντων, σύμφωνα με το πνεύμα του ενάρετου και σοφού, ως εξής:« Ζητήστε, Κύριε, την χαμένη ψυχή του πατέρα μου: αν είναι δυνατόν, ελέησον. Η μοίρα σου είναι ανεξιχνίαστη. Μην κάνεις αυτή την προσευχή μου αμαρτία, αλλά να γίνει το άγιό σου θέλημα».

Ένας άλλος πρεσβύτερος της Όπτινα, ο σεβάσμιος Αμβρόσιος, έγραψε σε μια μοναχή: "Με εκκλησιαστικοί κανόνεςΔεν πρέπει να θυμάστε μια αυτοκτονία στην εκκλησία, αλλά η αδερφή και οι συγγενείς σας μπορούν να προσευχηθούν για αυτόν ιδιωτικά, όπως ακριβώς ο Γέροντας Λεονίντ επέτρεψε στον Πάβελ Ταμπόβτσεφ να προσευχηθεί για τον γονέα του. Γράψε αυτή την προσευχή... και δώσε την στην οικογένεια του άτυχου. Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα ότι η προσευχή που μετέφερε ο Γέροντας Λεωνίδ ηρέμησε και παρηγόρησε πολλούς και αποδείχθηκε έγκυρη ενώπιον του Κυρίου».

Για τη δυνατότητα της κελλιακής προσευχής για όσους διέκοψαν αυθαίρετα τη ζωή τους γίνεται λόγος και στις επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Κρεστιάνκιν (†2006), εξομολογητή της μονής Pskov-Pechersk:
«Αγαπητέ εν Κυρίω Τ.!
Αλλά για τον γιο (αυτοκτονία -επεξεργασία.) είναι πραγματικά αδύνατο να προσευχόμαστε στην εκκλησία - αυτός είναι ο ορισμός των Ιερών Συνόδων των Αγίων Πατέρων, αυτός είναι ο κανόνας. Είναι απολύτως απαραίτητο να προσεύχεστε στο σπίτι, με όλες τις θλιμμένες και πληγωμένες ψυχές σας να στέκονται ενώπιον του Θεού.Αλλά η απάντηση είναι το έργο του Θεού· δεν μπορούμε να το προβλέψουμε και δεν μπορούμε να αποφασίσουμε για τον Θεό. Έχοντας διατηρήσει την υπακοή στην Εκκλησία, αφήστε στην ψυχή σας την ελπίδα του ελέους του Θεού στη μητρική σας προσευχή.

Διαβάστε τον Κανόνα για κάποιον που διέκοψε αυθαίρετα τη ζωή του, αν είναι δυνατόν και με τη θέλησή του. Για πρώτη φορά, προσπαθήστε να διαβάζετε σαράντα ημέρες καθημερινά. Και αφήστε την προσευχή του Γέροντα Λεβ Οπτίνσκι να σας παρηγορεί κάθε μέρα και να βοηθάει τον γιο σας. Είναι καλό να δίνεις ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη για τον γιο σου. Η ελπίδα και η πίστη είναι λυχνίες στη ζωή μας. Και ο Κύριος είναι έλεος και αγάπη. Σε αυτό ελπίζουμε.
Απλώς μην ξεχνάτε ότι η πρώτη εντολή, δίνεται στους ανθρώπουςαπό τον Θεό στον Παράδεισο, ήταν η υπακοή. Και γι' αυτό δεν μπορείτε να παραβιάσετε αυτήν την σωτήρια εντολή σε αυτήν την κατάσταση. Και θα βρείτε το έλεος του Θεού για τον εαυτό σας και για το παιδί σας για τη θλίψη σας και για την υπακοή στον λόγο του Θεού - μην το θυμάστε στην εκκλησία, αλλά μόνο στο σπίτι.
Το έλεος του Θεού μαζί σας!

• Χώρα Ρωσία
• Πόλη Υπερουραλική πόλη

Στάλθηκε 9 Ιουνίου 2014 - 10:19

ΤΑΦΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ
Το έθιμο της σήμανσης ενός χώρου ταφής με την κατασκευή ενός λόφου πάνω του προέρχεται από τη βαθιά προχριστιανική αρχαιότητα. Χριστιανική εκκλησία, έχοντας υιοθετήσει αυτό το έθιμο, στολίζει τον ταφικό λόφο με το νικηφόρο σημάδι της σωτηρίας μας - το Άγιο Ζωοδόχος Σταυρός, εγγεγραμμένο σε επιτύμβια στήλη ή τοποθετημένο πάνω από τάφο. Ο σταυρός πρέπει να τοποθετηθεί στα πόδια του θαμμένου ατόμου έτσι ώστε ο Σταυρός να είναι στραμμένος προς το πρόσωπό του.
Ο σταυρός πάνω από τον τάφο ενός Ορθοδόξου Χριστιανού είναι ένας σιωπηλός κήρυκας της ευλογημένης αθανασίας και της ανάστασης. φυτεμένο στο έδαφος και υψωμένο στον ουρανό, σημαίνει την πίστη των Χριστιανών ότι το σώμα του νεκρού είναι στη γη και η ψυχή στον ουρανό, ότι κάτω από τον Σταυρό είναι κρυμμένος ένας σπόρος που θα αναπτυχθεί για αιώνια ζωή στο Βασίλειο του Θεού.

Για τον τάφο ενός ορθόδοξου χριστιανού, ένας απλός σταυρός από ξύλο, σκυρόδεμα ή μέταλλο είναι πιο κατάλληλος από τα ακριβά μνημεία από γρανίτη και μάρμαρο. Είναι αποδεκτή η τοποθέτηση φωτογραφίας ή πορτρέτου του νεκρού στην ταφόπλακα. Εάν οι συγγενείς θέλουν να γράψουν έναν επιτάφιο, τότε είναι καλύτερο, σύμφωνα με την παράδοση, να χρησιμοποιούν λέξεις από την Αγία Γραφή ή από γνωστές προσευχές και όχι φράσεις που επινοούν οι ίδιοι.

ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΗ
Όταν ο θάνατος μπήκε στον κόσμο μετά την πτώση των προγόνων μας, καθορίστηκε και ο τρόπος ταφής των νεκρών. «Είσαι χώμα, και στο χώμα θα επιστρέψεις», είπε ο Θεός στον Αδάμ.
(Γένεση 3:19). Με βάση αυτά τα λόγια, οι νεκροί θάβονται στο έδαφος.
Το έθιμο της καύσης σωμάτων, τόσο δημοφιλές τώρα στη Ρωσία λόγω της σχετικής φθηνότητας του, ήρθε σε μας από την παγανιστική Ανατολή. Οι ανατολικές θρησκευτικές διδασκαλίες περιέχουν την ιδέα της μετενσάρκωσης (μετενσάρκωση), σύμφωνα με την οποία η ψυχή έρχεται στη γη πολλές φορές, αλλάζοντας τα σωματικά της κελύφη. Επομένως, η ειδωλολατρία βλέπει στο σώμα όχι τον ναό της ψυχής, αλλά τη φυλακή της. Η περίοδος παραμονής σε άλλη φυλακή έληξε - πρέπει να την κάψετε και να σκορπίσετε τη στάχτη στον άνεμο.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποδοκιμάζει την αποτέφρωση o και το επιτρέπει μόνο σε περιπτώσεις ανωτέρας βίας - έλλειψης χώρου στα νεκροταφεία ή εξαιρετικής έλλειψης κονδυλίων για την ταφή. Όλες οι νεκρικές προσευχές, συμπεριλαμβανομένης της κηδείας, τελούνται πάνω από το άτομο που αποτεφρώνεται χωρίς αλλαγές. Πριν κάψετε το σώμα, πρέπει να αφαιρεθεί η εικόνα ή ο Σταυρός από το φέρετρο και να αφεθούν το αύρα και το σεντόνι με την προσευχή της άδειας. Εάν η λάρνακα με στάχτη στη συνέχεια θαφτεί σε τάφο, το Τρισάγιο πρέπει να διαβαστεί κατά τη διάρκεια αυτής της ενέργειας.

Υπάρχει φόβος μεταξύ των Χριστιανών ότι η καύση θα καταδικάσει αναπόφευκτα τον νεκρό σε κολασμένα μαρτύρια (παραλληλίζονται μεταξύ της φωτιάς ενός κρεματόριου και της φωτιάς της Γέεννας). Σε αυτό το σημείο, τον 2ο αιώνα, είπε ο χριστιανός απολογητής Minucius Felix: «Δεν φοβόμαστε... καμία ζημιά σε καμία μέθοδο ταφής, αλλά τηρούμε το παλιό και καλύτερο έθιμο της ενταφιασμού της σορού».

Η αποτέφρωση δεν εγκρίνεται από την Εκκλησία κυρίως επειδή για όσους καίνε τα αγαπημένα τους πρόσωπα, αυτή η ενέργεια δεν είναι εποικοδομητική. ενσταλάζει απελπισία στην ψυχή παρά ελπίδα για ανάσταση. Η μεταθανάτια μοίρα κάθε νεκρού βρίσκεται στα χέρια του Θεού και δεν εξαρτάται από τον τρόπο ταφής.

Πώς να αντιμετωπίσετε τη θλίψη όταν πεθαίνει ένα αγαπημένο σας πρόσωπο;

– Η θλίψη του χωρισμού από τον αποθανόντα μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με προσευχή για αυτόν. Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο, ότι ο θάνατος του σώματος δεν είναι θάνατος της ψυχής, ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Επομένως, είναι απαραίτητο να συνοδεύουμε την ψυχή του νεκρού σε ήσυχη προσευχή.
«Μην αφήνεις την καρδιά σου στη θλίψη. απομάκρυνέ την από κοντά σου, ενθυμούμενος το τέλος. Μην το ξεχνάτε αυτό, γιατί δεν υπάρχει επιστροφή. και δεν θα τον ωφελήσεις, αλλά θα βλάψεις τον εαυτό σου. Με την ανάπαυση του εκλιπόντος, κατευνάστε τη μνήμη του και παρηγορηθείτε σε αυτόν μετά την αναχώρηση της ψυχής του».(Κύριος 38:20, 21, 23).

Είναι απαραίτητο να καλύψετε τον καθρέφτη εάν πεθάνει κάποιος από τους συγγενείς σας;
– Το έθιμο να κρεμούν καθρέφτες σε ένα σπίτι όπου έχει συμβεί θάνατος πηγάζει εν μέρει από την πεποίθηση ότι όποιος δει την αντανάκλασή του στον καθρέφτη αυτού του σπιτιού θα πεθάνει επίσης σύντομα. Υπάρχουν πολλές «καθρέφτες» δεισιδαιμονίες, μερικές από αυτές συνδέονται με την τύχη στους καθρέφτες. Και όπου υπάρχει μαγεία και μαγεία, αναπόφευκτα εμφανίζεται ο φόβος και η δεισιδαιμονία. Ένας κρεμασμένος καθρέφτης δεν έχει καμία επίδραση στο προσδόκιμο ζωής, το οποίο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον Κύριο.

Πώς γίνεται το τελευταίο φιλί του νεκρού; Χρειάζεται να βαφτιστώ ταυτόχρονα;
– Ένα αποχαιρετιστήριο φιλί στον εκλιπόντα γίνεται μετά την κηδεία του στην εκκλησία. Φιλούν την αύρα που είναι τοποθετημένη στο μέτωπο του νεκρού ή την εφαρμόζουν στο εικονίδιο στα χέρια του. Ταυτόχρονα βαπτίζονται στην εικόνα.

Τι να κάνετε με την εικόνα που βρισκόταν στα χέρια του εκλιπόντος κατά τη διάρκεια της κηδείας;
– Μετά την κηδεία του νεκρού, μπορείτε να πάρετε την εικόνα στο σπίτι ή να την αφήσετε στο ναό. Το εικονίδιο δεν μένει στο φέρετρο.

Τι να διαβάσετε για τον αποθανόντα την εβδομάδα του Πάσχα;
– Αν κάποιος πέθανε τη Λαμπρή Εβδομάδα (από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως και το Σάββατο της Λαμπρής εβδομάδας), τότε διαβάζεται ο Κανόνας του Πάσχα. Αντί του Ψαλτηρίου, τη Λαμπρή Εβδομάδα διαβάζονται οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι πριν από την τεσσαρακοστή ημέρα τίποτα από τα υπάρχοντα του νεκρού δεν πρέπει να χαριστεί. Είναι αλήθεια?
– Πρέπει να διεκδικήσετε τον κατηγορούμενο πριν από τη δίκη, όχι μετά από αυτήν. Μετά το θάνατο, όταν η ψυχή περνάει από δοκιμασίες, εκτελείται η κρίση, πρέπει κανείς να μεσολαβήσει γι' αυτήν: να προσευχηθεί και να εκτελέσει πράξεις ελέους. Πρέπει να κάνουμε καλό για τον νεκρό: να κάνουμε δωρεά στο μοναστήρι, στην εκκλησία, να μοιράζουμε τα πράγματα του νεκρού, να αγοράζουμε ιερά βιβλία και να τα δίνουμε στους πιστούς από την ημέρα του θανάτου του μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα και μετά. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή καθορίζεται στον τόπο (της ευδαιμονίας ή του βασάνου) στον οποίο θα παραμείνει μέχρι την Εσχάτη Κρίση, μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Πριν από την Τελευταία Κρίση, μπορείτε να αλλάξετε τη μεταθανάτια μοίρα του αποθανόντος με έντονη προσευχή για αυτόν και ελεημοσύνη.

Γιατί χρειάζεται να φέρετε φαγητό στο ναό;
– Οι πιστοί φέρνουν διάφορα φαγητά στο ναό για να θυμούνται οι λειτουργοί της Εκκλησίας τους κεκοιμημένους σε ένα γεύμα. Αυτές οι προσφορές χρησιμεύουν ως δωρεές, ελεημοσύνη για όσους έχουν πεθάνει. Παλαιότερα, στην αυλή του σπιτιού όπου βρισκόταν ο εκλιπών, τις πιο σημαντικές για την ψυχή ημέρες (3η, 9η, 40η) στρώνονταν νεκρώσιμα τραπέζια, στα οποία τάιζαν φτωχούς, άστεγους και ορφανά, ώστε να υπάρχουν θα ήταν πολλοί άνθρωποι που προσεύχονταν για τον αποθανόντα. Για την προσευχή και, ειδικά για την ελεημοσύνη, πολλές αμαρτίες συγχωρούνται και η μετά θάνατον ζωή γίνεται ευκολότερη. Στη συνέχεια, αυτά τα αναμνηστικά τραπέζια άρχισαν να τοποθετούνται στις εκκλησίες τις ημέρες της καθολικής μνήμης όλων των χριστιανών που πέθαναν εδώ και αιώνες με τον ίδιο σκοπό - να θυμούνται τους νεκρούς.

Τι φαγητά μπορείτε να βάλετε την παραμονή;
– Συνήθως την παραμονή βάζουν ψωμί, κουλουράκια, ζάχαρη – ό,τι δεν έρχεται σε αντίθεση με τη νηστεία. Μπορείτε να δωρίσετε λάδι λαμπτήρα και λάδι Cahors για την παραμονή. Απαγορεύεται η μεταφορά κρεατοφαγίας στο ναό.

Λένε ότι όσοι πεθαίνουν τη Λαμπρή Εβδομάδα λαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Είναι έτσι?
– Η μεταθανάτια μοίρα των νεκρών είναι γνωστή μόνο στον Κύριο. Όποιος έζησε ευσεβώς, έκανε καλές πράξεις, φόρεσε σταυρό, μετανόησε, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε - με τη χάρη του Θεού, μπορεί να του δοθεί μια ευλογημένη ζωή στην αιωνιότητα και ανεξάρτητα από την ώρα του θανάτου. Και αν κάποιος πέρασε όλη του τη ζωή σε αμαρτίες, δεν εξομολογήθηκε ούτε κοινωνούσε, αλλά πέθανε τη Λαμπρή Εβδομάδα, πώς μπορεί να πει κανείς ότι έλαβε τη Βασιλεία των Ουρανών;

Γιατί είναι απαραίτητο να λαμβάνουμε κοινωνία τις ημέρες της μνήμης των συγγενών: την ένατη, σαράντα ημέρες μετά το θάνατο;
- Δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας. Αλλά θα είναι καλό εάν οι συγγενείς του αποθανόντος ετοιμαστούν και μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, έχοντας μετανοήσει, συμπεριλαμβανομένων των αμαρτιών που σχετίζονται με τον αποθανόντα, να του συγχωρήσουν όλες τις προσβολές και να ζητήσουν οι ίδιοι συγχώρεση.

Πόσες μέρες θρηνούν οι άνθρωποι για τον νεκρό;
– Υπάρχει παράδοση σαράντα ημερών πένθους για έναν νεκρό αγαπημένο, αφού την τεσσαρακοστή ημέρα η ψυχή του νεκρού λαμβάνει ένα ορισμένο μέρος στο οποίο θα παραμείνει μέχρι την Τελευταία Κρίση του Θεού. Γι' αυτό, μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα, απαιτείται έντονη προσευχή για τη άφεση των αμαρτιών του αποθανόντος και η εξωτερική χρήση πένθους έχει σκοπό να προωθήσει την εσωτερική συγκέντρωση και προσοχή στην προσευχή και να αποτρέψει την ενεργό ανάμειξη σε προηγούμενες καθημερινές υποθέσεις. Αλλά μπορείτε να έχετε μια στάση προσευχής χωρίς να φοράτε μαύρα ρούχα. Το εσωτερικό είναι πιο σημαντικό από το εξωτερικό.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο νεκροταφείο στην επέτειο του θανάτου ενός στενού συγγενή;
– Οι κύριες ημέρες μνήμης του εκλιπόντος είναι οι επέτειοι θανάτου και συνονόματος. Η ημέρα του θανάτου είναι η ημέρα της δεύτερης γέννησης, αλλά για μια νέα - όχι επίγεια, αλλά αιώνια ζωή. Πριν επισκεφτείτε το νεκροταφείο, θα πρέπει να έρθετε στην εκκλησία στην αρχή της λειτουργίας και να υποβάλετε ένα σημείωμα με το όνομα του νεκρού για μνημόσυνο στο βωμό (καλύτερα αν τιμάται σε προσκομιδή).

Είναι δυνατόν να αποτεφρωθεί ο νεκρός;
– Η καύση είναι ένα έθιμο ξένο προς την Ορθοδοξία, δανεισμένο από ανατολικές λατρείες. Δεν υπάρχει καμία απαγόρευση στα ιερά βιβλία να καίγονται τα σώματα των νεκρών, αλλά υπάρχουν θετικές ενδείξεις της χριστιανικής πίστης σε έναν άλλο και ο μόνος αποδεκτός τρόπος ταφής των σωμάτων - αυτός είναι με τη δέσμευσή τους στη γη (βλ.: Γεν. 3 :19· Ιωάννης 5:28· Ματθ. 27:59, 60). Αυτή η μέθοδος ταφής, αποδεκτή από την Εκκλησία από την αρχή της ύπαρξής της και αγιασμένη από αυτήν με μια ειδική ιεροτελεστία, βρίσκεται σε σχέση με ολόκληρη τη χριστιανική κοσμοθεωρία και με την ίδια την ουσία της - την πίστη στην ανάσταση των νεκρών. Σύμφωνα με τη δύναμη αυτής της πίστης, η ταφή στο έδαφος είναι μια εικόνα της προσωρινής ευθανασίας του αποθανόντος, για τον οποίο ο τάφος στα έγκατα της γης είναι ένα φυσικό κρεβάτι ανάπαυσης και που ως εκ τούτου αποκαλείται από την Εκκλησία νεκρός ( και κατά κόσμον - ο αποθανών) μέχρι την ανάσταση. Και αν η ταφή των σωμάτων των νεκρών ενσταλάζει και ενισχύει τη χριστιανική πίστη στην ανάσταση, τότε το κάψιμο των νεκρών συνδέεται εύκολα με το αντιχριστιανικό δόγμα της ανυπαρξίας.

Εάν ο αποθανών επιθυμούσε να αποτεφρωθεί, δεν είναι αμαρτία να παραβιαστεί αυτή η ετοιμοθάνατη θέληση. Η καύση μπορεί να επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν δεν υπάρχει τρόπος να ταφεί η σορός του θανόντος.

Είναι δυνατόν να παντρευτείς τη χρονιά του θανάτου της μητέρας σου;
– Δεν υπάρχει ειδικός κανόνας ως προς αυτό. Αφήστε το ίδιο το θρησκευτικό και ηθικό σας συναίσθημα να σας πει τι να κάνετε. Για όλα τα σημαντικά ζητήματα της ζωής κάποιος πρέπει να συμβουλευτεί έναν ιερέα.

Τι να κάνετε αν ονειρευτείτε έναν νεκρό;
– Δεν χρειάζεται να δίνετε σημασία στα όνειρα. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η αιώνια ζωντανή ψυχή του αποθανόντος βιώνει μεγάλη ανάγκη για συνεχή προσευχή γι' αυτήν, γιατί η ίδια δεν μπορεί πλέον να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Θεό. Επομένως, η προσευχή (στην εκκλησία και στο σπίτι) για τους αποθανόντες αγαπημένους είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.

Τι πρέπει να κάνετε εάν, μετά το θάνατο ενός αγαπημένου σας προσώπου, βασανίζεστε από τη συνείδησή σας για τη λάθος στάση απέναντί ​​του κατά τη διάρκεια της ζωής;
– Η φωνή της συνείδησης που καταγγέλλει την ενοχή υποχωρεί και παύει μετά από ειλικρινή εγκάρδια μετάνοια και ομολογία στον Θεό στον ιερέα της αμαρτωλότητάς του προς τον αποθανόντα. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί και η εντολή της αγάπης ισχύει και για τους νεκρούς. Οι εκλιπόντες έχουν μεγάλη ανάγκη την προσευχητική βοήθεια των ζωντανών και την ελεημοσύνη που τους δίνεται. Αυτός που αγαπά θα προσεύχεται, θα δίνει ελεημοσύνη, θα υποβάλλει εκκλησιαστικές σημειώσεις για την ανάπαυση των νεκρών, θα αγωνίζεται να ζει με τρόπο αρεστό στον Θεό, ώστε ο Θεός να δείξει το έλεός Του γι' αυτούς.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο νεκροταφείο το Πάσχα, την Τριάδα και την Ημέρα του Αγίου Πνεύματος;
– Οι Κυριακές και οι αργίες πρέπει να περνούν με προσευχή στο ναό του Θεού και για την επίσκεψη στο νεκροταφείο υπάρχουν ειδικές ημέρες μνήμης των νεκρών - γονεϊκά Σάββατα, Ραδονίτσα, καθώς και επέτειοι θανάτου και ομώνυμες ημέρες του αποθανόντος.

• Χώρα Ρωσία
• Πόλη Υπερουραλική πόλη

Στάλθηκε 10 Ιουνίου 2014 - 08:12

Και μερικές ακόμη δεισιδαιμονίες σχετικά με την ταφή, τις αφυπνίσεις κ.λπ.

Ιερέας Alexy Pluzhnikov: «Μπορούν να αναπαυθούν εν ειρήνη;» (ταφή, αφύπνιση, πού θα γίνει η κηδεία)

Πιθανότατα δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή μας πιο μυθοποιημένο και γεμάτο δεισιδαιμονίες από τον θάνατο ενός ανθρώπου και το τελετουργικό της ταφής του
_______________________________________________________

Η ορθόδοξη αντίληψη του θανάτου και της ταφής του σώματος του νεκρού είναι θεμελιωδώς αντίθετη με την αντίληψη που, δυστυχώς, υπάρχει στο δικό μας μετασοβιετική χώραανάμεσα στους χθεσινούς άθεους που εν μία νυκτί έγιναν «Ορθόδοξοι», δηλ. προσφυγή στην Εκκλησία σε ακραίες περιπτώσεις γέννησης (βάπτισης), ασθένειας και θανάτου ανθρώπου. Αυτές οι «επιδρομές» στην Εκκλησία είναι τόσο μαζικές που οδήγησαν στη δική τους «κηδεία» παράδοση, η οποία είναι πλέον ευρέως διαδεδομένη στη λαϊκή συνείδηση.

ΜΕ Ορθόδοξο σημείοΑπό την οπτική γωνία, ο θάνατος ενός ανθρώπου (πιστού, εκκλησιαστή, φυσικά) είναι «κοίμηση», αποκοιμιασμός, εξ ου και ο «πεθαμένος», ο ύπνος. Ο θάνατος είναι μια μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο, γέννηση στην αιωνιότητα. Ο αποθανών μας είναι αγαπητός σε εμάς (εξάλλου, δεν εξαφανίστηκε, δεν καταστράφηκε, κοιμήθηκε στο σώμα, αλλά στην ψυχή του πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι, για να συναντηθεί με τον Θεό), χρειάζεται πραγματικά τις προσευχές μας, τις κηδείες της εκκλησίας , ελεημοσύνη, καλές πράξεις που έγιναν στη μνήμη του.

Ανθρώπινο σώμα μέσα Ορθόδοξη παράδοσηνοείται ως ναός της ψυχής («δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;» (Α' Κορ. 3:16)). Η ευλαβική στάση απέναντι στο σώμα του νεκρού σχετίζεται άμεσα με το κύριο δόγμα του Χριστιανισμού - το δόγμα της Ανάστασης. Δεν πιστεύουμε ότι οι ψυχές μας θα αναστηθούν (ξέρουμε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη), πιστεύουμε ότι κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος τα σώματά μας θα αναστηθούν (όπου και σε όποια κατάσταση κι αν βρίσκονται) και θα ενωθούν με τις ψυχές μας , και θα είμαστε πάλι ολόκληροι.

Επομένως, συνηθίζεται στην Εκκλησία να προετοιμάζει προσεκτικά το σώμα για την ταφή: να το πλένετε, να το ντύσετε με καθαρά ρούχα, να το σκεπάζετε με ένα λευκό σάβανο και να το θάβετε στο έδαφος σαν σε κρεβάτι, όπου το σώμα κοιμάται, περιμένοντας. για τον ήχο της τρομπέτας του Αρχαγγέλου. Έτσι, φροντίζοντας για την αξιοπρεπή ταφή ενός ανθρώπου, εκφράζουμε την πίστη μας την Κυριακή. Επομένως, ο ιερέας φορά λευκά άμφια για τη νεκρώσιμη ακολουθία, δείχνοντας την πίστη της Εκκλησίας σε αυτό το δόγμα.

Έξω από την Εκκλησία η στάση απέναντι στον θάνατο είναι τελείως διαφορετική. Ο θάνατος ενός ανθρώπου είναι μια καταστροφή, μια φυσική καταστροφή. Έχω ακούσει αυτό: «Ο παππούς μας πέθανε ξαφνικά, απροσδόκητα! Ήταν 80 ετών...» Παρά το γεγονός ότι στρέφονται στην Εκκλησία για μια νεκρώσιμη ακολουθία, στην πραγματικότητα οι συγγενείς του αποθανόντος δεν πιστεύουν ότι είναι «απεβίωσε», «απεβίωσε» (δηλαδή κάποιος που είναι «σε ειρήνη», «αναπαύεται με τον Θεό»). Για αυτούς, ένας νεκρός είναι ένα πτώμα, ένας νεκρός. Οι ιδέες για την ψυχή είναι οι πιο ασαφείς. Μιλούν για την ψυχή, αλλά περισσότερο επειδή «είναι τόσο αποδεκτή»· στην πραγματικότητα, κανείς δεν πιστεύει στη μεταθανάτια ύπαρξη της ψυχής.

Και αφού δεν υπάρχει πίστη στην αιωνιότητα και την Κυριακή, τότε υπάρχει ένας πανικόβλητος φόβος του θανάτου και όλων όσων συνδέονται με αυτόν. Θάνατος για τους άπιστους είναι μια αποστεωμένη γριά με ένα δρεπάνι που έρχεται για το θήραμά της, και ταυτόχρονα δεν χάνει την ευκαιρία να τρομάξει τους ζωντανούς με το βραχνό της γέλιο και τη φωτιά των άδειων κόγχων των ματιών της. Τι μένει ζωντανό; Να ρίξει γρήγορα το θύμα της στο στόμα της και να πληρώσει με κάτι («ό,τι απαιτείται»), απλώς για να μην σκέφτεται το κακό χαμόγελό της.

Όπου δεν υπάρχει πίστη στον Αναστημένο Θεό, υπάρχει η επιθυμία να σπρώξουμε τον θάνατο (ή μάλλον, τις σκέψεις για αυτόν) στην περιφέρεια της συνείδησης. Ο φόβος του θανάτου στην κοινωνία αντανακλάται σε ολόκληρο τον πολιτισμό: στη λογοτεχνία, την τέχνη, τον κινηματογράφο κ.λπ. Σημειώστε ότι σε μια κοινωνία όπου φοβούνται τον θάνατο, τους αρέσουν πολύ τα χιουμοριστικά προγράμματα, οι κωμωδίες και οι ταινίες περιπέτειας. Στη λογοτεχνία, εκτιμώνται τα είδη που επιβεβαιώνουν τη ζωή: μυθιστορήματα για τον έρωτα, για το σεξ, ιστορίες αστυνομικών. Αλλά όλα τα κίνητρα που κάνουν κάποιον να σκεφτεί το νόημα της ζωής και του θανάτου αποσπώνται από τον πολιτισμό. Προσπαθήστε να προσκαλέσετε κάποιον να διαβάσει τον Ντοστογιέφσκι - μια λυδία λίθο με την οποία μπορείτε να ελέγξετε αν ένα άτομο παίρνει το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου στα σοβαρά ή προσπαθεί να κρυφτεί από αυτό («βιδώστε τον Ντοστογιέφσκι σας, θνητή μελαγχολία!»).

Όταν έρχεται ο θάνατος, και ένας νεκρός εμφανίζεται στο σπίτι, οι συγγενείς αρχίζουν να αναζητούν τρόπους για να τον αποχωρήσουν «σωστά» στο τελευταίο του ταξίδι. Η γειτονική γιαγιά (που τα ξέρει «όλα» και πηγαίνει στην εκκλησία για τριακόσια χρόνια) εξηγεί «πώς» και «με ποια σειρά» πρέπει να ενεργήσει κανείς. Ορίστε μερικές συμβουλές «γιαγιάς»...

Συμβουλή «γιαγιάς».

Φυσικά, μου είναι αδύνατο να γνωρίζω όλη την ποικιλία των συμβουλών των γιαγιάδων (υπάρχουν πολλές γιαγιάδες και ζουν πολύ). Θα αναφέρω μόνο μερικά που ο ίδιος έχω συναντήσει.

Όταν λοιπόν ένας άνθρωπος πεθαίνει, ποιο είναι το πρώτο πράγμα που κάνει; Αυτό είναι σωστό: καλύπτουν τους καθρέφτες. Για τι? Έτσι ώστε η ψυχή που περιπλανιέται στο διαμέρισμα μέχρι την 40ή μέρα (θυμηθείτε: όχι μέχρι την τρίτη, αλλά μέχρι την τεσσαρακοστή! Φτωχοί συγγενείς, τουλάχιστον φύγετε από το διαμέρισμα για ενάμιση μήνα...), δεν δει τον εαυτό του στον καθρέφτη. Μάλλον θα λιποθυμήσει, ή θα ντραπεί με την αντιαισθητική του εμφάνιση...

Αυτή η δεισιδαιμονία λειτουργεί εκατό τοις εκατό. Στα τέσσερα χρόνια της ιεροσύνης, δεν έχω δει ούτε ένα διαμέρισμα που να μην τηρείται αυτός ο χρυσός κανόνας των κηδειών. Όταν ρωτήθηκε: "γιατί και γιατί" - όλοι σηκώνουν τους ώμους: "έτσι πρέπει να είναι, είπε η γιαγιά...".

Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια θετική πτυχή σε αυτόν τον χρυσό κανόνα. Μερικοί άνθρωποι κλείνουν επίσης την τηλεόραση και δεν την βλέπουν για 40 ημέρες! Αξιέπαινο ζήλο, θα πρέπει μόνο να συμβουλεύσουμε να μην αφαιρέσετε την κουρτίνα από το κουτί της τηλεόρασης για έναν ακόμη χρόνο - για κάθε ενδεχόμενο. Όποιος την ξέρει, αυτή η ψυχή, ξαφνικά τριγυρνάει - ίσως φοβηθεί τα νέα από το NTV...

Ο επόμενος ακλόνητος κανόνας: ένα ποτήρι βότκα (για έναν άντρα) ή νερό (για μια γυναίκα) και ένα κομμάτι ψωμί (προσθέστε καραμέλα και μπισκότα). Η ψυχή, επομένως, όχι μόνο περπατά γύρω από το διαμέρισμα, θέλει και να φάει. Αλήθεια, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί τόσο λίγο; Έπειτα και τα τρία πιάτα, και με ένα μπουκάλι... (Στο ξύπνημα, παρεμπιπτόντως, υπάρχει πάντα ένα πιάτο μπορς για το «αγαπημένο μας...»).

Ένας ιερέας είπε το εξής επεισόδιο: τον κάλεσαν σε μια κηδεία. Κάθεται και τρώει μια τηγανίτα. Ξαφνικά νιώθει ότι όλοι κοιτάζουν το στόμα του... Ένιωσε άβολα, κάθισε εκεί, πνιγόταν... Όταν τελικά τελείωσε το φαγητό, όλοι ανάσαναν ανακούφιση - αποδεικνύεται ότι αν ο ιερέας τελειώσει τη τηγανίτα στο τέλος, τότε όλα θα πάνε καλά για τον πεθαμένο εκεί...

Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες, όταν τελούσαν νεκρώσιμους εορτασμούς, ήταν ακόμα πιο συνεπείς από τους συγχρόνους μας: τουλάχιστον ήξεραν ξεκάθαρα γιατί εκτελούσαν αυτό ή εκείνο το τελετουργικό· όλα είχαν συμβολική σημασία. Οι σύγχρονοι «Ορθόδοξοι ειδωλολάτρες» διακρίνονται για την ακραία έλλειψη ευφυΐας τους όταν τίθεται αυτό το φαινομενικά απλό ερώτημα: «Γιατί, πολίτες;»

Ένα σημαντικό σημείο είναι το ερώτημα μετά την απομάκρυνση του νεκρού: από τι (από την πόρτα ή από το παράθυρο) πρέπει να "πλένονται" τα πατώματα; Δεν ξέρω? Εντάξει, θα απαντήσω: τα πατώματα, πολίτες, πρέπει να ξεπλυθούν από τη βρωμιά!

Λοιπόν, υπάρχουν επίσης μικρές συμβουλές για το μοίρασμα φλυτζανιών και κουταλιών μετά τον αποθανόντα. Φέρτε του ένα σετ σούπας στην εκκλησία. μοιράσει τα υπάρχοντα του νεκρού. Αν ονειρευτείτε έναν νεκρό με αιτήματα, τότε πρέπει να εκπληρώσετε αυτά τα αιτήματα κυριολεκτικά: σας ζητά να τον ντύσετε ή να πάρετε κάποια σκουπίδια στην εκκλησία. Ζητά κάτι να φάει - να φέρει τσάι και ένα καρβέλι ψωμί για την παραμονή... Αλλά γιατί κανείς δεν θέλει να δει σε αυτά τα αιτήματα μια κλήση να προσευχηθεί, να βελτιώσει τη ζωή του, να γίνει πιο κοντά στον Θεό, έτσι ότι οι προσευχές για τον αποθανόντα μπορούν να τους φτάσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα; Γιατί όλοι προσπαθούν να πληρώσουν έναν νεκρό; Η απάντηση είναι απλή: γιατί δεν υπάρχει πίστη στον παράδεισο και την κόλαση, και δεν υπάρχει αγάπη για τον αποθανόντα.

Ναι, έμαθα πρόσφατα ότι υπάρχει επίσης ένα σημαντικό τελετουργικό απομάκρυνσης της ψυχής την τεσσαρακοστή ημέρα. Πρέπει να διαβάσετε κάτι, να πάτε στην πύλη με ένα κερί, να ανοίξετε την πόρτα, γενικά, να κάνετε μυστηριώδεις ενέργειες που υπαινίσσονται ξεκάθαρα στην ψυχή ότι, λένε, ήρθε η ώρα να γνωρίσετε την τιμή, να χαθείτε... (Μια άλλη επιλογή για αποχώρηση: είναι απαραίτητο την τεσσαρακοστή μέρα στις 9 μ.μ. ανοίξτε το παράθυρο ώστε η ψυχή να επιπλέει ομαλά προς το νεκροταφείο...)

Το πιο λυπηρό είναι ότι αυτές οι δεισιδαιμονίες είναι τόσο επίμονες που έχει κανείς την εντύπωση ότι λίγοι ιερείς τις πολεμούν. Σχεδόν πάντα ακούω από ανθρώπους στις κηδείες: «Πατέρα, είναι η πρώτη φορά που το ακούμε αυτό από σένα!» Οι ιερείς δεν κηρύττουν στις κηδείες και δεν εξηγούν στους ανθρώπους ότι αυτές δεν είναι ακίνδυνες λαϊκές παραδόσεις, και παραδόσεις που έρχονται σε αντίθεση Ορθόδοξη πίστη. Πολλοί ιερείς όμως προτιμούν να σιωπούν και να μην αναμειγνύονται. Και ορισμένοι (ιδιαίτερα «σοβιετικοί») ιερείς συμβάλλουν επίσης στη διάδοση του σκοταδισμού, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το περιγράψουμε.

Η ιστορία ενός επισκόπου: «Τις προάλλες έλαβα μια καταγγελία: οι ενορίτες παραπονιούνται για τον πρύτανη τους, κατηγορώντας τον ιερέα τους για την πιο τρομερή αμαρτία που μπορεί να είναι... Γράφουν ότι ο ιερέας τους δεν άφησε την ψυχή τους στον παράδεισο. Δημιούργησαν μια επιτροπή και την έστειλαν να ερευνήσει. Αποδείχθηκε ότι μέχρι τότε ένας ιερέας από τη Δυτική Ουκρανία υπηρετούσε σε αυτή την ενορία, και ήταν αρκετά επιδέξιος στο έργο του. Κάτω από αυτόν, διαμορφώθηκε εκεί η ακόλουθη παράδοση: μετά την κηδεία, ο νεκρός βγαίνει από την εκκλησία, τοποθετείται στην αυλή της εκκλησίας, η πύλη που οδηγεί από τον χώρο του ναού στο δρόμο είναι κλειδωμένη, ένα ποτήρι βότκα βγαίνει , και ο ιερέας πρέπει να πιει αυτή τη βότκα και μετά να ρίξει το ποτήρι στη σιδερένια πύλη με τις λέξεις: "Ω, η ψυχή μου πήγε στον παράδεισο!" Μετά από αυτό, οι πύλες ανοίγουν και το φέρετρο μεταφέρεται στο νεκροταφείο. Αλλά ο νέος ιερέας, νέος, μετά το σεμινάριο, αποδείχθηκε πολύ εγγράμματος - και δεν το έκανε αυτό. Οι ενορίτες προσβλήθηκαν και έγραψαν μια καταγγελία...» (Deacon Andrey Kuraev. Non-American missionary. Saratov, Saratov Diocese Publishing House, 2006.)

Θα ήταν αστείο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Είναι περίεργο που άνθρωποι με φυσιολογική σκέψη, νέοι άνθρωποι, πηγαίνουν ένα μίλι μακριά από τις εκκλησίες όπου ζει το σκοτεινό, ασφυκτικό πνεύμα της «Ορθοδοξίας από τον Μπάμπα Γιάγκα»...

Μία από τις μοχθηρές συμβουλές που έρχονται από τους ιερείς είναι η επίμονη συμβουλή να ευλογεί το διαμέρισμα μετά τον αποθανόντα, να το «καθαρίζει». Φυσικά, είναι κατανοητή η επιθυμία του ιερέα να κερδίσει επιπλέον εκατό από την κακοτυχία των ανθρώπων... Αλλά έτσι δημιουργείται η ειδωλολατρική διδασκαλία ότι ο νεκρός είναι βρωμιά, λάσπη, μετά από την οποία το σπίτι πρέπει να αγιαστεί. Τα λείψανα των αγίων βρίσκονται σε καραβίδες στις εκκλησίες και αποπνέουν ρεύματα θεραπείας και χάρης, και τα λείψανα των Ορθοδόξων αναχωρητών μας είναι, για κάποιο λόγο, βεβήλωση των σπιτιών μας! Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα και, νομίζω, θα άξιζε να εφαρμοστούν αυστηρά πειθαρχικά μέτρα σε τέτοιους ιερείς που διαδίδουν τον «ορθόδοξο» παγανισμό.

Ένας «ζηλωτής» ιερέας (που υπηρέτησε στην ιεροσύνη για 30 χρόνια!) ζήτησε μάλιστα από τον νεαρό ηγούμενο να «ραντίσει Θεοφάνειο νερόπαγκάκια στα οποία στεκόταν το φέρετρο με τον νεκρό, για να μην αρρωστήσουν όσοι αργότερα θα κάθονταν σε αυτά τα παγκάκια»! Και μετά ακόμα αναρωτιόμαστε γιατί οι δικοί μας είναι τόσο δεισιδαίμονες... Τι είναι η ποπ - τέτοια είναι η ενορία.

Από πού προήλθε το ταφικό χώμα;

Συζήτηση στο ναό: «Η γιαγιά μας πέθανε. Μας είπαν ότι έπρεπε να την παραδώσουν στη συμπατριώτισσα. Μπορώ να αγοράσω γη από σένα;..”

Πιστεύετε ότι είναι αδύνατο; Οσο το δυνατόν! Σε μερικές εκκλησίες είναι ήδη αποθηκευμένο σε σωρούς, περιμένοντας τον νεκρό του. Το κύριο πράγμα είναι να πληρώσετε τα χρήματα και αμέσως θα σας δώσουν σιωπηλά "αγιασμό στη γη". Και μπορείτε να πάτε με ένα αίσθημα ολοκλήρωσης...

Δεν είναι μια συνηθισμένη κατάσταση; Αλλά σκέφτονται οι άνθρωποι (ακόμα και οι ίδιοι οι ιερείς που ασκούν τέτοιου είδους πράγματα): γιατί χρειάζεται αυτή η γη;

Από πού προήλθε αυτό το τελετουργικό της «γης»; Στη Ρωσία, πριν από το 1917, σχεδόν κάθε νεκροταφείο είχε μια εκκλησία· ήταν αρκετά συνηθισμένο για έναν Ορθόδοξο να κάνει μια κηδεία σε μια τέτοια εκκλησία. Μετά την κηδεία, ο ιερέας περπάτησε με όλους στον τάφο και όταν το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο, ο ιερέας πήρε χώμα με ένα φτυάρι και το πέταξε στο φέρετρο διαβάζοντας την προσευχή: «Η γη είναι του Κυρίου, και την εκπλήρωσή του, το σύμπαν και όλους όσοι ζουν σε αυτό». Έτσι, αυτή η συμβολική δράση έδειξε σε όλους γύρω μας ότι δημιουργηθήκαμε από τη γη και επιστρέφουμε στη γη. Δηλαδή: σκεφτείτε την αδυναμία της ύπαρξής σας. Ολα. Δεν υπάρχει άλλο νόημα από μια συμβολική υπενθύμιση για τη ζωή του θανάτου.

Κατά τη σοβιετική εποχή η κατάσταση έγινε πιο περίπλοκη. Με τις εκκλησίες, και με ό,τι άλλο σχετίζεται με την ορθόδοξη ταφή, έγινε προβληματικό. Ακολούθησε μια απούσα κηδεία, μετά την οποία δόθηκε αφιερωμένη γη, ώστε οι πιστοί συγγενείς να μπορούν να πραγματοποιήσουν οι ίδιοι αυτή τη συμβολική ιεροτελεστία, υπενθυμίζοντας στον εαυτό τους τη μοίρα που μας περιμένει όλους.

Αργότερα όμως, λόγω της καταστροφικής μείωσης τόσο των πιστών όσο και των εγγράμματων ιερέων, η δράση αυτή μετατράπηκε σε αυτάρκεια, ξέφυγε από το εποικοδομητικό, παιδαγωγικό της σύμβολο και έγινε ανούσια και επιζήμια. Η ίδια η γη άρχισε να θεωρείται η κύρια στιγμή, αντικαθιστώντας ακόμη και την κηδεία.

Για παράδειγμα, σε μια σύγχρονη μπροσούρα που δημοσιεύτηκε Μονή Sretensky, διαβάζουμε:

«Η αιώνια μνήμη κηρύσσεται πάνω από το φέρετρο». Ο ιερέας ραντίζει χώμα σε σχήμα σταυρού στο σώμα του νεκρού, λέγοντας τα λόγια: «Η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν». Η τελετή του ενταφιασμού μπορεί να τελεστεί τόσο σε ναό όσο και σε νεκροταφείο, εάν ο νεκρός συνοδεύεται εκεί από ιερέα. (σελ. 26)

(..) Στις μέρες μας, συμβαίνει συχνά ο ναός να βρίσκεται μακριά από το σπίτι του νεκρού, και μερικές φορές να απουσιάζει εντελώς στην περιοχή. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένας από τους συγγενείς του αποθανόντος θα πρέπει να διατάξει μια απούσα κηδεία στην πλησιέστερη εκκλησία, αν είναι δυνατόν την τρίτη ημέρα. Στο τέλος του, ο ιερέας δίνει στον συγγενή ένα σύρμα, ένα φύλλο χαρτί με μια προσευχή άδειας και χώμα από το νεκρικό τραπέζι.

(..) Συμβαίνει όμως και ο νεκρός να κηδεύεται χωρίς αποχαιρετισμό στην εκκλησία και μετά από πολύ καιρό οι συγγενείς του αποφασίζουν ακόμα να του τελέσουν κηδεία. Έπειτα, μετά την κηδεία ερήμην, η γη σκορπίζεται σε σχήμα σταυρού πάνω στον τάφο και το στόμιο και η προσευχή είτε καίγονται και επίσης σκορπίζονται είτε θάβονται στον τύμβο του τάφου (σελ. 26-27).

(..) Εάν η νεκρώσιμος ακολουθία γίνει πριν από την αποτέφρωση (όπως πρέπει), τότε η εικόνα πρέπει να αφαιρεθεί από το φέρετρο και η γη να σκορπιστεί πάνω από το φέρετρο. Εάν η νεκρώσιμη ακολουθία τελείται ερήμην και η λάρνακα θάβεται στον τάφο, τότε η γη σκορπίζεται κατά μήκος της σε σχήμα σταυρού. Εάν η τεφροδόχος τοποθετηθεί σε ένα κολυμβάρι, τότε το ταφικό χώμα μπορεί να διασκορπιστεί πάνω από οποιονδήποτε χριστιανικό τάφο, ως συνήθως, με την ανάγνωση του Τρισαγίου. Το παρεκκλήσι και η προσευχή της άδειας καίγονται μαζί με το σώμα (σελ. 32)». ("Στο μονοπάτι ολόκληρης της γης." Μ., Μονή Σρετένσκι, 2003).

Αυτό είναι όλο. Ούτε μια λέξη που να εξηγεί το νόημα αυτών των μετακινήσεων γης. Διαβάζοντας αυτό το κείμενο, μπορώ να βγάλω μόνο ένα συμπέρασμα: το κύριο πράγμα είναι η γη και η μαγεία με το «κάψιμο» και το «θάψιμο». Η συμβουλή να σκορπίσεις χώμα στους τάφους των άλλων μοιάζει ιδιαίτερα άγρια! Λοιπόν, γιατί;! Ποιος το χρειάζεται αυτό; Στον πεθαμένο; Βαθιά αμφίβολο. Συγγενείς που θα σκάβουν βλακωδώς στους τάφους των άλλων, σκορπίζοντας στάχτη και νομίζοντας ότι κάνουν εκπληκτικά λογικές ενέργειες; Ή ιερείς που εισπράττουν έσοδα από το εμπόριο γης και δεν θέλουν να εξηγήσουν στους ανθρώπους ότι ο αποθανών χρειάζεται μόνο τις προσευχές και τις καλές μας πράξεις, τη διόρθωση της ζωής μας, την προσέγγισή μας στον Θεό;

Κι όμως, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί: τι να κάνουμε, πώς να σπάσουμε την καθιερωμένη ψεύτικη παράδοση; Το κήρυγμα, ακούραστα εξηγώντας στους ανθρώπους (τόσο στις κηδείες όσο και έξω από αυτήν) ότι το κύριο πράγμα είναι πνευματικό (προσευχή, μετάνοια, διόρθωση ζωής) και οτιδήποτε υλικό (γη, αύρα, σάβανο, κεριά κ.λπ.) είναι δευτερεύον, έχει μόνο συμβολικό, παιδαγωγικό νόημα, και γίνεται άνευ νοήματος μεμονωμένα από μια λογική κατανόηση αυτής της δράσης.

Πού είναι η κηδεία;

Στην Ορθόδοξη προεπαναστατική Ρωσία, αυτό το ζήτημα δεν τέθηκε καν. Οποιος Ορθόδοξος Χριστιανόςκηδεία ή στον ενοριακό του ναό, στον οποίο είχε ανατεθεί σε όλη του τη ζωή (γι' αυτό τα λόγια της προσευχής της άδειας που είπε ο εξομολογητής του νεκρού ήταν γεμάτα τόσο βαθύ νόημα: «Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» Και γι' αυτό είναι τόσο χωρίς νόημα τώρα, όταν ο ιερέας βλέπει ένα άτομο για πρώτη φορά ήδη νεκρό) ή σε μια εκκλησία του κοιμητηρίου. Η άρνηση των συγγενών να τελέσουν την κηδεία του νεκρού στο ναό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως πράξη απάρνησης της πίστης τους. Οι κηδείες ερήμην ήταν δυνατές μόνο σε σχέση με το θάνατο ενός ατόμου «σε μια μακρινή χώρα» (στη θάλασσα, σε πόλεμο).

Στη σοβιετική εποχή (ειδικά προπολεμικά), φυσικά, ο κύριος τρόπος για την κηδεία των πιστών (και οι μη πιστοί δεν θάβονταν) λόγω διώξεων ήταν η κηδεία ερήμην, στην καλύτερη περίπτωση σε διαμέρισμα.

Αλλά μέχρι την εποχή της περεστρόικα και την εποχή μας, η κατάσταση είχε αλλάξει σοβαρά. Άρχισαν να κάνουν κηδείες για όλους, σύμφωνα με την «παράδοση» (εφόσον βαφτίζονταν ονομαστικά), και οι ετοιμοθάνατες πιστές γιαγιάδες έμειναν ως επί το πλείστον με άπιστους συγγενείς. Και τώρα, πότε εκκλησιαστική ζωήσταθεροποιείται, προκύπτουν πολλές δυσκολίες με την κηδεία.

Ένας άντρας πεθαίνει. Οι συγγενείς έχουν ένα πρόβλημα επιλογής: πώς και πού να κάνουν μια κηδεία; Υπάρχουν επιλογές: ερήμην (να πάτε για ένα κομμάτι γης) - η απλούστερη και πιο κοινή επιλογή. Το να καλέσετε τον ιερέα στο σπίτι σας είναι ακριβό, αλλά αξιοσέβαστο. Το να σας μεταφέρω σε ναό είναι μια σχεδόν μη ρεαλιστική επιλογή, ειδικά χάρη στις εκβιαστικές πολιτικές των εταιρειών κηδειών που χρεώνουν τεράστια χρηματικά ποσά για κάθε λεπτό διακοπής λειτουργίας.

Στην Εκκλησία γίνεται τώρα μια προσπάθεια να αναβιώσουν οι παλιές παραδόσεις των νεκρώσιμων ακολουθιών μόνο στις εκκλησίες, ακόμη πιο αυστηρά: μόνο στις κοιμητηριακές εκκλησίες. Αυτή η παράδοση από μόνη της, φυσικά, είναι νόμιμη. Είναι απλώς νεκρό. Μια τέτοια παράδοση θα ζήσει πραγματικά μόνο σε ένα ορθόδοξο κράτος, όπου η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών αναγνωρίζει αυτή την παράδοση ως δική τους. Αποδεικνύεται ότι επιβάλλουμε την παράδοσή μας στους αλλόθρησκους. Η εκλιπούσα γιαγιά είναι πιστή και θα ήθελε να γίνει κηδεία στην εκκλησία, αλλά ξεχνάμε ότι στόχος των συγγενών της είναι να απαλλαγούν από τη γριά γρήγορα και, κυρίως, χωρίς περιττά έξοδα. Ως εκ τούτου, θα ακολουθήσουν τον δρόμο της ελάχιστης αντίστασης: είτε θα αγοράσουν ένα κομμάτι γης, είτε το γραφείο τελετών θα φέρει επάνω τους κάποιον «αυτόνομο» καθαιρεμένο ιερέα, κερδίζοντας χρήματα από τον θρησκευτικό αναλφαβητισμό του λαού. Στην καλύτερη περίπτωση, θα συνεχίσουν να πάνε τη γριά στην εκκλησία του κοιμητηρίου, όπου αυτές οι γριές έχουν από καιρό ρίξει στο ρεύμα. (Κοιμητηριοπατέρες, μην προσβάλλεστε, δεν μιλάω για όλους!).

Ξέρετε πόσο διαρκεί μια κανονική κηδεία, σε πλήρη ιεροτελεστία; Περίπου δύο ώρες. Συνήθως η υπηρεσία συντομεύεται - περίπου μισή ώρα. Έχετε δει ποτέ μια κηδεία σε δώδεκα λεπτά; Εχω δει. Είδα πώς έβριζαν έναν βαθιά θρησκευόμενο νεκρό (που πέθανε λίγες ώρες μετά την επόμενη κοινωνία), όταν ο παπάς (πως αλλιώς να τον πεις;!), μουρμουρίζοντας κάτι κάτω από την ανάσα του και κυριολεκτικά τρέχοντας, έβαζε με ένα θυμιατήρι τα πάντα. που του φαινόταν ότι έπρεπε να τον ανεμισθεί . Αυτό ονομαζόταν κηδεία «σε νεκροταφείο». Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα με τις κηδείες στους νεκροταφείους: η πλήρης αδιαφορία του ιερέα (όχι όλων, φυσικά!) για τον επόμενο (εικοστό σήμερα) νεκρό. Μια τέτοια «κηδεία» συμβάλλει μόνο στην απόρριψη ανθρώπων από την Εκκλησία.

Επομένως, στην τρέχουσα κατάστασή μας, οι υπηρεσίες κηδειών στο σπίτι φαίνονται να είναι οι πιο ρεαλιστικές. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι μια αποφυγή αγοράς γης. Από την άλλη πλευρά, οι αλλόθρησκοι θα μπορούν να αγγίξουν την ομορφιά της Ορθόδοξης νεκρώσιμης ακολουθίας για τουλάχιστον μισή ώρα στο σπίτι σε ένα οικείο περιβάλλον. Και το πιο σημαντικό: το κήρυγμα. Είναι τη στιγμή της αποχώρησης του νεκρού που οι άνθρωποι είναι πιο ανοιχτοί στα λόγια του ιερέα και είναι πιο ικανοί να σκεφτούν την αδυναμία της ζωής τους. Δεν πρέπει να τους στερήσουμε αυτή την ευκαιρία. Δεν έχουν ακόμη τη δύναμη να περάσουν το κατώφλι του ναού, και ο ιερέας, ως ιεραπόστολος, θα έρθει νόμιμα στο σπίτι τους και θα πει κάτι για τη σωτηρία της ψυχής.

Φυσικά, είναι υπέροχο όταν οι άνθρωποι καταλαβαίνουν την ανάγκη για κηδεία σε μια εκκλησία, αλλά όταν δεν συμβαίνει αυτό, τότε καλύτερα να τους συναντήσετε στα μισά του δρόμου (αυτούς, όχι τις δεισιδαιμονίες της γης!), να μπείτε στο σπίτι τους και να δείξετε ότι ο ιερέας δεν είναι παράρτημα τελετουργικών λειτουργιών (πολλοί είναι σίγουροι για αυτό), αλλά ένα άτομο που διορίστηκε από τον Θεό για να παρηγορεί τους θλιμμένους και να νουθετεί τους χαμένους.

συμπέρασμα

Κάποτε, σε μια κηδεία, έκανα ένα κήρυγμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, μιλώντας για τη σημασία κάθε τι πνευματικού για τον αποθανόντα (προσευχή, καλές πράξεις) και την ασημαντότητα όλων των εξωτερικών (χώρα, κρεμαστοί καθρέφτες κ.λπ.). Εξήγησε ποια είναι η έννοια του «επαρχίας». Σε απάντηση, μια θεία με έξυπνο βλέμμα μου παρατήρησε:

Φυσικά αυτό που λες είναι σωστό, εντάξει. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που δεν είναι καλό: δεν έπρεπε να φέρεις τη γη στο σπίτι, δεν πρέπει.

Και στην ερώτησή μου: από πού πήρε τόσο βαθιά γνώση της θεολογίας, απάντησε χωρίς να ντρέπεται:

Πώς από; Από την εκκλησία βέβαια, εκεί το ακούσαμε!

Τι να της απαντήσω; Ναι, προς ατυχία μας, οι άνθρωποι φέρνουν δεισιδαιμονίες από τους ναούς μας. Φυσικά, δεν φταίνε συχνά οι ίδιοι οι ιερείς για τη διάδοση της άγνοιας (αν και συμβαίνει), τις περισσότερες φορές φταίνε οι γιαγιάδες που είναι «υπεύθυνες για κηροπήγια» και «σωστή» ευσέβεια. Πού είναι όμως ο ιερέας αυτή την ώρα, γιατί δεν είναι στο ναό; Γιατί, αντί για πυκνές ειδωλολάτρες, δεν εφημερεύουν στο ναό νέοι, γνώστες, οι οποίοι, ελλείψει ιερέα, μπορούν να εξηγήσουν βασικές έννοιες σε όσους έρχονται με σαφή και προσιτή μορφή; Ορθόδοξη ζωή?

• Χώρα Ρωσία
• Πόλη Υπερουραλική πόλη

Στάλθηκε 8 Ιουλίου 2014 - 20:04

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ

39 Την επόμενη μέρα όσοι ήταν μαζί με τον Ιούδα πήγαν, σύμφωνα με το καθήκον τους, να μεταφέρουν τα σώματα των πεσόντων και να τα εναποθέσουν μαζί με τους συγγενείς τους στους τάφους των πατέρων τους.

40 Και βρήκαν ανάμεσα σε καθέναν από τους νεκρούς, κάτω από τους χιτώνες τους, πράγματα αφιερωμένα στα είδωλα της Ιαμνίας, τα οποία ο νόμος απαγόρευε στους Ιουδαίους. και έγινε σαφές σε όλους για ποιο λόγο έπεσαν.

41 Έτσι όλοι δόξασαν τον δίκαιο κριτή, τον Κύριο, που αποκαλύπτει κρυφά πράγματα,

42 και στράφηκε στην προσευχή, ζητώντας να εξαλειφθεί τελείως η αμαρτία που διαπράχθηκε; και ο γενναίος Ιούδας παρότρυνε τον λαό να προστατεύεται από τις αμαρτίες, βλέποντας με τα μάτια του τι έγινε από υπαιτιότητα των πεσόντων.

43 Και αφού μάζεψε, σύμφωνα με τον αριθμό των ανδρών, μέχρι δύο χιλιάδες δραχμές ασήμι, έστειλε στην Ιερουσαλήμ για να προσφέρει προσφορά για την αμαρτία, και ενήργησε πολύ καλά και ευσεβώς, σκεπτόμενος την ανάσταση.

44 για, αν δεν ήλπιζε ότι αυτοί που σκοτώθηκαν στη μάχη θα αναστούνταν ξανά, τότε θα ήταν περιττό και μάταιο να προσευχηθεί για τους νεκρούς.

(2Μακ.12:38-45)

Αυτό δεν σημαίνει ότι μέσα Μιλάει ξεκάθαρα η Αγία Γραφή για βοήθεια με προσευχή από τους ζωντανούς στους νεκρούς;

Ο Θεός δεν είναι Θεός των νεκρών, αλλά ζωντανός, γιατί όλοι είναι ζωντανοί μαζί του ( ), και ως εκ τούτου, θα δεχτεί την προσευχή για τον αποθανόντα με τον ίδιο τρόπο όπως η προσευχή για τους ζωντανούς. Και αυτή είναι η τόλμη που έχουμε απέναντί ​​Του, ότι όταν ζητάμε οτιδήποτε σύμφωνα με το θέλημά Του, μας ακούει... ξέρουμε ότι μας ακούει σε ό,τι ζητάμε... ( ). Διότι είπε: Ό,τι θέλετε, ζητήστε, και θα γίνει για εσάς. ( ). Και ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα το λάβεις( ). Είναι αμαρτία να αμφιβάλλεις για τα λόγια του Θεού. Είναι αμαρτία να δηλητηριάσεις την προσευχή σου με έλλειψη πίστης. Και ακόμα κι έτσι ΟΤο χειρότερο είναι να εξαπατήσεις τα όρια αυτού λόγω έλλειψης πίστης». Ολα«στη στενότητα της θετικιστικής σκέψης.

Μας διατάζει να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλο γενικά ( ), ο απόστολος δεν μας περιορίζει στο θάνατο του πλησίον μας: Προσευχήσου με κάθε προσευχή και παράκληση... για όλους τους αγίους ( ). Σας ζητώ να κάνετε προσευχές ικεσίας, παράκλησης... για όλους τους ανθρώπους ( ). Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον( ). Οι νεκροί δεν είναι ήδη φίλοι μας; Ή έχουν πάψει να είναι «άνθρωποι»;

Η τυπική αντίρρηση των Βαπτιστών στις προσευχές για τους νεκρούς είναι η παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου (Λουκάς 16). Αλλά ορισμένες περιστάσεις δεν μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε αυτή την παραβολή ως «επιχείρημα κατά»:

Πρώτον, η αφήγηση της παραβολής χρονολογείται από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, όταν υπήρχαν μόνο ο Μωυσής και οι προφήτες ( ). Επομένως, δεν μπορεί να γίνει λόγος εδώ για την κατανόηση του παραδείσου και της κόλασης από την Καινή Διαθήκη.

Δεύτερον, μετά τον σταυρό και τον θάνατο, ο Χριστός άλλαξε την κατάσταση της κόλασης της Παλαιάς Διαθήκης! (Αποκ. 1:18) Κατέβηκε και κήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή... γι' αυτό το ευαγγέλιο κηρύχθηκε στους νεκρούς, ώστε αυτοί, αφού κρίθηκαν από τον άνθρωπο στη σάρκα, να ζήσουν σύμφωνα με τον Θεό. το πνεύμα (1 Πέτ. 3:19· 4:6). Ο Σωτήρας άλλαξε τη φύση της απόκοσμης ύπαρξης. Και όλοι όσοι μπορούσαν να είναι μαζί Του ανταποκρίθηκαν στο κήρυγμά Του. Αυτό είναι ένα μεγάλο έργο του Θεού. Μια πράξη που εξαρτάται από το Αίμα του Λυτρωτή, την ενσάρκωση και τον θάνατό Του, το μυστήριο της Καινής Διαθήκης.

Όταν μιλάμε για τις ψυχές που σώσε ο Χριστός από την κόλαση, δεν μιλάμε για αμετανόητους αμαρτωλούς όπως ο πλούσιος του ευαγγελίου ( ). Ομοίως, ο Απόστολος Ιωάννης διακρίνει αυτούς που αμαρτάνουν με την αμαρτία «μέχρι θανάτου» από εκείνους που αμαρτάνουν με αμαρτία «όχι μέχρι θανάτου» και μας προστάζει να προσευχόμαστε για τους τελευταίους με πίστη. ότι ο Θεός θα του δώσει ζωή( ). Και επιπλέον: Υπάρχει μια αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο: δεν μιλώ για αυτόν που προσεύχεται. Κατά τη γνώμη μου, εδώ ο Απόστολος Ιωάννης σημαίνει προσευχή για νεκρούς αδελφούς. Αν μιλούσαμε για τους ζωντανούς, θα αποδεικνυόταν ότι δεν είναι καθόλου χριστιανικό που ο απόστολος συμβουλεύει να μην προσευχόμαστε για προφανείς αμαρτωλούς. Εξάλλου, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε για εκείνους που Τον σταύρωσαν και πρόσταξαν τους άλλους: αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακοποιούν ( )

«Ο Θεός δεν είναι πουθενά και ποτέ- Γράφουν οι βαπτιστές, - δεν έριξε την ευθύνη για την αιώνια μοίρα ενός αμετανόητου αμαρτωλού στους συγγενείς ή τους στενούς του φίλους. Στο θέμα της σωτηρίας, ο καθένας είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του».Αυτή η διατριβή δεν είναι αληθής τόσο συνολικά όσο και εν μέρει. Πρώτον, δεν προσεύχονται μόνο στενοί φίλοι και συγγενείς για τον αποθανόντα, αλλά ολόκληρη η Εκκλησία. Δεύτερον, στον Βουδισμό, ο καθένας σώζει τον εαυτό του και οι άλλοι μπαίνουν εμπόδιο. Είμαστε ένα Σώμα Χριστού. Επομένως, εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του· εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του.( ).

Γενικά, αυτή η δήλωση καθιστά και πάλι περιττή την προσευχή για τους ζωντανούς. Άλλωστε, μπορεί επίσης να πει κανείς: «Ο Θεός πουθενά και ποτέ δεν έβαλε την ευθύνη για τους ζωντανούς αμαρτωλούς στους συγγενείς και τους στενούς του φίλους. Στο θέμα της σωτηρίας, ο καθένας είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του!». Παράλογος? Αναμφίβολα! Αν προσεύχομαι για τον πλησίον μου, αυτό δεν σημαίνει ότι είμαι υπεύθυνος για τη σωτηρία του. Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού ( ).
(Ιερέας Βιάτσεσλαβ Ρούμπσκι)

Αριθμός χρηστών που διαβάζουν αυτό το θέμα: 3

0 εγγεγραμμένοι, 3 επισκέπτες, 0 κρυφοί

Ζωντανά θέματα στο φόρουμ

Παυλίνα-μαμά, Utrik 2 φορές 200, είπε όχι άλλο και όχι πυρετό μόλις την πρώτη μέρα...

Πηγαίνω εκεί στο συγκρότημα κατοικιών, και έκανα οικολογικό στην Πύλη Petrovsky, αλλά δυστυχώς προς το παρόν (((. Δήλωσα εγγραφή για 25 Σεπτεμβρίου...

Κορίτσια, πείτε μου, καταλαβαίνω ότι όλα είναι ατομικά, αλλά ποια μέρα του κύκλου είχατε...

Δημοφιλείς αναρτήσεις ιστολογίου

Και τώρα είμαι ήδη στο 3ο πρωτόκολλο από τις 6 Αυγούστου, για το οποίο είμαι πολύ χαρούμενος! Ο γιατρός αποφάσισε ότι το πρωτόκολλο θα ήταν σύντομο...

Αγαπητοί αναγνώστες, σας ζητώ συμβουλές, γιατί... Είναι Παρασκευή, δεν θα έχω χρόνο για το ραντεβού, αλλά θα κάνω μια ερώτηση...

Τραβηγμένο από άλλο site, αλλά θα έχει ενδιαφέρον και για εμάς Αυτή η ανάρτηση θα ενδιαφέρει όσους έχουν τέτοια π...

Ποιες μέρες θυμούνται οι νεκροί; Είναι δυνατή η εκτέλεση κηδειών για αυτοκτονίες; Πώς να προσευχόμαστε για τους αποθανόντες γονείς; Ειδικά για τη Radonitsa, ο Αρχιερέας Igor FOMIN απάντησε στις πιο συχνές ερωτήσεις σχετικά με το πώς να θυμόμαστε σωστά τους νεκρούς.

Ποια προσευχή πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για να θυμηθούμε τους νεκρούς; Πόσο συχνά θυμόμαστε τους νεκρούς;

Οι Χριστιανοί θυμούνται καθημερινά τους νεκρούς τους. Σε κάθε βιβλίο προσευχής μπορείτε να βρείτε μια προσευχή για τους αναχωρητές· είναι αναπόσπαστο μέρος του σπιτιού κανόνας προσευχής. Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τους αναχωρητές διαβάζοντας το Ψαλτήρι. Κάθε μέρα οι Χριστιανοί διαβάζουν ένα κάθισμα από το Ψαλτήρι. Και σε ένα από τα κεφάλαια θυμόμαστε τους συγγενείς μας (συγγενείς), φίλους που έχουν πάει στον Κύριο.

Γιατί να θυμάστε τους νεκρούς;

Γεγονός είναι ότι η ζωή συνεχίζεται και μετά θάνατον. Επιπλέον, η τελική μοίρα ενός ανθρώπου δεν αποφασίζεται μετά το θάνατο, αλλά στη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, την οποία όλοι περιμένουμε. Επομένως, πριν από τη δεύτερη έλευση μπορούμε ακόμα να αλλάξουμε αυτή τη μοίρα. Όταν είμαστε ζωντανοί, μπορούμε να το κάνουμε μόνοι μας κάνοντας καλές πράξεις και πιστεύοντας στον Χριστό. Έχοντας πεθάνει, δεν μπορούμε πλέον να επηρεάσουμε τη μετά θάνατον ζωή μας, αλλά αυτό μπορεί να γίνει από άτομα που μας θυμούνται και έχουν καρδιακά προβλήματα. Ο καλύτερος τρόπος για να αλλάξει η μεταθανάτια μοίρα του αποθανόντος είναι η προσευχή για αυτόν.

Πότε μνημονεύονται οι νεκροί; Ποιες ημέρες τιμάται η μνήμη των νεκρών; Ποια ώρα της ημέρας μπορείτε να θυμηθείτε;

Η ώρα της ημέρας που μπορεί κανείς να θυμηθεί τον αποθανόντα δεν ρυθμίζεται από την Εκκλησία. Υπάρχουν λαϊκές παραδόσεις που ανάγονται στον παγανισμό και ορίζουν ξεκάθαρα πώς και σε ποια ώρα να θυμόμαστε τους νεκρούς, αλλά δεν έχουν καμία σχέση με τη χριστιανική προσευχή. Ο Θεός ζει στο διάστημα χωρίς χρόνο, και μπορούμε να φτάσουμε στον παράδεισο οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας ή της νύχτας.

Η Εκκλησία έχει καθιερώσει ειδικές ημέρες μνήμης όσων είναι αγαπητοί σε εμάς και έχουν περάσει σε έναν άλλο κόσμο - τα λεγόμενα Γονικά Σάββατα. Υπάρχουν πολλά από αυτά το χρόνο, και όλα εκτός από ένα (9 Μαΐου - Εορτασμός των νεκρών πολεμιστών) έχουν μια συγκινητική ημερομηνία:

 Κρεατοσάββατο (Οικουμενικό Γονικό Σάββατο) 18 Φεβρουαρίου 2017

 Σάββατο Β' εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής 11 Μαρτίου 2017

 Σάββατο Γ’ εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής 18 Μαρτίου 2017

 Σάββατο Δ’ εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής 25 Μαρτίου 2017

 Ραδονίτσα 25 Απριλίου 2017

 9 Μαΐου - Μνήμη πεσόντων στρατιωτών

 Τριαδικό Σάββατο (Σάββατο πριν από την αργία της Τριάδας). 3 Ιουνίου 2017

 Σάββατο της Dimitrievskaya (Σάββατο πριν από την ημέρα μνήμης του Dmitry Solunsky, που γιορτάζεται στις 8 Νοεμβρίου). 5 Νοεμβρίου 2017

Εκτός από τα Σάββατα των Γονέων, οι νεκροί μνημονεύονται στην εκκλησία σε κάθε λειτουργία - στα προσκομίδια, μέρος της Θείας Λειτουργίας που προηγείται. Πριν από τη Λειτουργία, μπορείτε να υποβάλετε σημειώσεις «ενθύμησης». Το σημείωμα περιέχει το όνομα με το οποίο βαφτίστηκε το άτομο, στη γενική περίπτωση.

Πώς θυμάσαι για 9 μέρες; Πώς θυμάσαι για 40 μέρες; Πώς να θυμάστε για έξι μήνες; Πώς να θυμάστε για ένα χρόνο;

Η ένατη και η τεσσαρακοστή ημέρα από την ημέρα του θανάτου είναι ιδιαίτερα ορόσημα στην πορεία από την επίγεια ζωή στην αιώνια ζωή. Αυτή η μετάβαση δεν συμβαίνει αμέσως, αλλά σταδιακά. Κατά το διάστημα αυτό (μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα), ο αποθανών απαντά στον Κύριο. Αυτή η στιγμή είναι εξαιρετικά σημαντική για τον αποθανόντα· μοιάζει με τον τοκετό, τη γέννηση ενός μικρού ανθρώπου. Επομένως, αυτή την περίοδο ο εκλιπών χρειάζεται τη βοήθειά μας. Με προσευχή, καλές πράξεις, αλλάζοντας τους εαυτούς μας προς το καλύτερο προς τιμή και μνήμη των οικείων μας.

Έξι μήνες - αυτό είναι εκκλησιαστική μνήμηδεν υπάρχει. Αλλά δεν θα υπάρχει τίποτα κακό αν το θυμάστε για έξι μήνες, για παράδειγμα, ερχόμενοι στο ναό για να προσευχηθείτε.

Η επέτειος είναι μια μέρα μνήμης όταν εμείς - όσοι αγαπήσαμε έναν άνθρωπο - μαζευόμαστε. Ο Κύριος μας πρόσταξε: Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20). Και η κοινή ανάμνηση, όταν διαβάζουμε μια προσευχή για συγγενείς και φίλους που δεν είναι πια μαζί μας, είναι μια φωτεινή, ηχηρή μαρτυρία προς τον Κύριο ότι οι νεκροί δεν ξεχνιούνται, ότι τους αγαπούν.

Πρέπει να θυμηθώ τα γενέθλιά μου;

Ναι, πιστεύω ότι ένα άτομο πρέπει να το θυμόμαστε στα γενέθλιά του. Η στιγμή της γέννησης είναι ένα από τα σημαντικά, σπουδαία στάδια στη ζωή του καθενός, επομένως θα είναι καλό να πάτε στην εκκλησία, να προσευχηθείτε στο σπίτι, να πάτε στο νεκροταφείο για να θυμηθείτε το άτομο.

Είναι δυνατή η εκτέλεση κηδειών για αυτοκτονίες; Πώς να θυμάστε τις αυτοκτονίες;

Το ζήτημα των τελετών κηδείας και του εκκλησιαστικού εορτασμού των αυτοκτονιών είναι πολύ αμφιλεγόμενο. Γεγονός είναι ότι το αμάρτημα της αυτοκτονίας είναι ένα από τα σοβαρότερα. Αυτό είναι ένα σημάδι της δυσπιστίας ενός ατόμου προς τον Θεό.

Κάθε τέτοια περίπτωση πρέπει να εξετάζεται χωριστά, γιατί υπάρχουν διαφορετικοί τύποι αυτοκτονιών - συνειδητές ή ασυνείδητες, δηλαδή σε κατάσταση σοβαρής ψυχική διαταραχή. Το ερώτημα εάν είναι δυνατόν να γίνει κηδεία και να τιμηθεί η μνήμη ενός βαπτισμένου που αυτοκτόνησε σε μια εκκλησία ανήκει εξ ολοκλήρου στην ευθύνη του κυβερνώντος επισκόπου. Εάν συνέβη μια τραγωδία σε κάποιο από τα αγαπημένα σας πρόσωπα, πρέπει να πάτε στον κυβερνώντα επίσκοπο της περιοχής όπου ζούσε ο αποθανών και να ζητήσετε άδεια για μια κηδεία. Ο επίσκοπος θα εξετάσει αυτήν την ερώτηση και θα σας δώσει μια απάντηση.
Σχετικά με προσευχή στο σπίτι, τότε σίγουρα μπορείτε να θυμηθείτε ένα άτομο που αυτοκτόνησε. Το πιο σημαντικό όμως είναι να κάνουμε καλές πράξεις προς τιμή και μνήμη του.

Τι μπορείτε να θυμηθείτε; Μπορείτε να το θυμηθείτε με βότκα; Γιατί τα θυμούνται με τηγανίτες;

Τρίζνι, κηδεία γεύματα, ήρθε σε μας από αμνημονεύτων χρόνων. Αλλά στην αρχαιότητα έμοιαζαν διαφορετικά. Αυτό ήταν ένα κέρασμα, ένα γλέντι όχι για τους συγγενείς του νεκρού, αλλά για τους φτωχούς, ανάπηρους, ορφανά, εκείνους δηλαδή που χρειάζονται βοήθεια και δεν θα μπορούσαν ποτέ να κανονίσουν ένα τέτοιο γεύμα για τον εαυτό τους.

Δυστυχώς, με την πάροδο του χρόνου, η κηδεία μετατράπηκε από θέμα ελέους σε ένα συνηθισμένο σπιτικό γλέντι, συχνά με άφθονες ποσότητες αλκοόλ...

Φυσικά, τέτοιες σπονδές δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματική χριστιανική μνήμη και δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να επηρεάσουν τη μεταθανάτια μοίρα του νεκρού.

Πώς να θυμάστε έναν αβάπτιστο;

Ένα άτομο που δεν ήθελε να ενωθεί με την Εκκλησία του Χριστού, φυσικά, δεν μπορεί να μνημονεύεται στην εκκλησία. Η μεταθανάτια μοίρα του παραμένει στη διακριτική ευχέρεια του Κυρίου και δεν μπορούμε να επηρεάσουμε την κατάσταση εδώ με κανέναν τρόπο.

Οι αβάπτιστοι συγγενείς μπορούν να θυμούνται προσευχόμενοι για αυτούς στο σπίτι και κάνοντας καλές πράξεις προς τιμή και μνήμη τους. Προσπάθησε να αλλάξεις τη ζωή σου προς το καλύτερο, να είσαι πιστός στον Χριστό, να θυμάσαι όλα τα καλά που έκανε στη ζωή του αυτός που πέθανε αβάπτιστος.

Πώς θυμούνται οι μουσουλμάνοι; Πώς θυμούνται οι Εβραίοι; Πώς θυμούνται οι Καθολικοί;

Σε αυτό το θέμα δεν έχει καμία διαφορά αν ο αποθανών ήταν Μουσουλμάνος, Καθολικός ή Εβραίος. Δεν βρίσκονται στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, επομένως μνημονεύονται ως αβάπτιστοι. Τα ονόματά τους δεν μπορούν να γραφτούν σε σημειώσεις για τα προσκομίδια (η προσκομήδια είναι μέρος της Θείας Λειτουργίας που προηγείται), αλλά στη μνήμη τους μπορείτε να κάνετε καλές πράξεις και να προσευχηθείτε στο σπίτι.

Πώς να θυμάστε τους νεκρούς στην εκκλησία;

Στον ναό μνημονεύονται όλοι όσοι νεκροί ενώθηκαν με την Εκκλησία του Χριστού στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Ακόμα κι αν ένα άτομο για κάποιο λόγο δεν πήγε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά βαφτίστηκε, μπορεί και πρέπει να τον θυμόμαστε. Πριν από τη Θεία Λειτουργία, μπορείτε να υποβάλετε ένα σημείωμα «για προσκομιδή».

Η Προσκομήδεια είναι το μέρος της Θείας Λειτουργίας που προηγείται. Στην προσκομιδία, ετοιμάζεται ψωμί και κρασί για το μελλοντικό Μυστήριο της Κοινωνίας - τη μετάγγιση ψωμιού και κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Πάνω του, προετοιμάζεται όχι μόνο το μελλοντικό Σώμα του Χριστού (το Αρνί είναι ένα μεγάλο πρόσφορο) και το μελλοντικό Αίμα του Χριστού για το Μυστήριο (κρασί), αλλά διαβάζεται και μια προσευχή για Χριστιανούς - ζωντανούς ή νεκρούς. Για τη Μητέρα του Θεού, τους αγίους και εμάς, τους απλούς πιστούς, τα σωματίδια βγαίνουν από το πρόσφορο. Δώστε προσοχή όταν σας δίνουν ένα μικρό πρόσφορο μετά την Κοινωνία - είναι σαν να "κάποιος διάλεξε ένα κομμάτι" από αυτό. Είναι ο ιερέας που βγάζει σωματίδια από το πρόσφορο για κάθε όνομα που γράφεται στη σημείωση «για προσκομιδή».

Στο τέλος της Λειτουργίας, κομμάτια ψωμιού, που συμβολίζουν τις ψυχές ζωντανών ή νεκρών χριστιανών, βυθίζονται σε ένα δισκοπότηρο με το Αίμα του Χριστού. Ο ιερέας αυτή τη στιγμή διαβάζει την προσευχή «Λύσε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμούνται εδώ το αίμα σου μέσω των ειλικρινών προσευχών των αγίων Σου».

Επίσης στις εκκλησίες γίνονται ειδικά μνημόσυνα – ρέκβιεμ. Μπορείτε να υποβάλετε ξεχωριστό σημείωμα για το μνημόσυνο. Αλλά είναι σημαντικό όχι μόνο να υποβάλετε μια σημείωση, αλλά και να προσπαθήσετε να είστε προσωπικά παρόντες στην υπηρεσία όπου θα διαβαστεί. Μπορείτε να μάθετε για την ώρα αυτής της υπηρεσίας από τους υπηρέτες του ναού, στους οποίους δίνεται ένα σημείωμα.

Πώς να θυμάστε τους νεκρούς στο σπίτι;

Σε κάθε βιβλίο προσευχής μπορείτε να βρείτε μια προσευχή για τους αναχωρητές· είναι αναπόσπαστο μέρος του κανόνα προσευχής στο σπίτι. Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τους αναχωρητές διαβάζοντας το Ψαλτήρι. Κάθε μέρα οι Χριστιανοί διαβάζουν ένα κάθισμα από το Ψαλτήρι. Και σε ένα από τα κεφάλαια θυμόμαστε τους συγγενείς μας (συγγενείς), φίλους που έχουν πάει στον Κύριο.

Πώς να εορτάζουμε τη Σαρακοστή;

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, υπάρχουν ειδικές ημέρες μνήμης των νεκρών - τα Σάββατα των Γονέων και η Κυριακή, όπου γίνονται πλήρεις λειτουργίες (σε αντίθεση με τις συντομευμένες τις άλλες ημέρες της Σαρακοστής) Θείες Λειτουργίες. Κατά τη διάρκεια αυτών των ακολουθιών τελείται προσκομιδική μνήμη των νεκρών, όταν για κάθε άτομο βγαίνει ένα κομμάτι από ένα μεγάλο πρόσφορο, που συμβολίζει την ψυχή του.

Πώς να θυμάστε τον πρόσφατα νεκρό;

Από την πρώτη μέρα της ανάπαυσης του ατόμου διαβάζεται το Ψαλτήρι στο σώμα του. Αν ο εκλιπών είναι ιερέας, τότε διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Το Ψαλτήρι πρέπει να συνεχίσει να διαβάζεται και μετά την κηδεία - μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα.

Στην νεκρώσιμη ακολουθία μνημονεύεται και ο νεοεκλιπών. Η νεκρώσιμος ακολουθία υποτίθεται ότι γίνεται την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο και είναι σημαντικό να τελείται όχι ερήμην, αλλά πάνω από το σώμα του νεκρού. Γεγονός είναι ότι όλοι όσοι αγάπησαν το άτομο έρχονται στην κηδεία και η προσευχή τους είναι ιδιαίτερη, συνοδική.

Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τον πρόσφατα αποθανόντα με μια θυσία. Για παράδειγμα, μοιράστε τα καλά, υψηλής ποιότητας πράγματα του σε όσους έχουν ανάγκη - ρούχα, είδη σπιτιού. Αυτό μπορεί να γίνει από την πρώτη μέρα μετά το θάνατο ενός ατόμου.

Πότε πρέπει να θυμάστε τους γονείς σας;

Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες μέρες στην Εκκλησία που χρειάζεται να θυμόμαστε τους γονείς μας, αυτούς που μας έδωσαν ζωή. Οι γονείς μπορούν πάντα να θυμούνται. Και τα Σάββατα των Γονέων στην εκκλησία, και κάθε μέρα στο σπίτι, και με την υποβολή σημειώσεων «για την προσκομιδή». Μπορείτε να στραφείτε στον Κύριο οποιαδήποτε μέρα και ώρα, σίγουρα θα σας ακούσει.

Πώς να θυμάστε τα ζώα;

Δεν συνηθίζεται να θυμόμαστε τα ζώα στον Χριστιανισμό. Η διδασκαλία της Εκκλησίας λέει ότι η αιώνια ζωή προετοιμάζεται μόνο για τον άνθρωπο, αφού μόνο ο άνθρωπος έχει την ψυχή για την οποία προσευχόμαστε.