Έτσι, μερικές σκέψεις δυνατά - επειδή το κοινό έχει σχηματίσει ένα συγκεκριμένο στερεότυπο για το τι κάνει συνήθως ένας σύγχρονος ειδωλολάτρης ιερέας ή «μάγος» ή ο ίδιος συνηθισμένος ειδωλολάτρης - σηκώνει τα χέρια του ψηλά και, κατά κανόνα, φωνάζει δυνατά στον θεούς ταυτόχρονα.

Είναι λυπηρό που κάθε είδους σύγχρονοί μας - ιερείς και μάγοι (ασυνείδητα;) προσπαθούν να χτίσουν τις τελετουργίες τους σύμφωνα με αυτό το στερεότυπο, έχω παρακολουθήσει τώρα αρκετό αριθμό σχετικών βίντεο του Rodnovery για να το πω αυτό - ναι, είναι σχεδόν όλοι Όσο διαρκεί η ιεροτελεστία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο απευθύνονται στον Ουράνιο Κόσμο, σηκώνοντας είτε το ραβδί, είτε τον αδερφό-κύπελλο, είτε απλά (αλλά πάντα με πάθος) και τα δύο χέρια.

Μην με παρεξηγήσετε, εμείς οι ίδιοι γράψαμε για αυτό - την προσευχητική χειρονομία της "λατρείας" ( https://vk.com/wall-119055965_2865), αλλά είναι κακό όταν αυτός ο τρόπος αλληλεπίδρασης με το υπερφυσικό (σηκώστε τα χέρια σας με μια προσευχή-αίτηση) γίνεται απόλυτο πρότυπο.
IMHO, αυτό συμβαίνει γιατί ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣκοιτάζει και τη θρησκεία με έναν σύγχρονο, υπερβολικά «ενήλικο» τρόπο: μπορούμε ακόμα να ζητήσουμε από τις «Ανώτερες Δυνάμεις» κάτι για τον εαυτό μας, αλλά δεν είμαστε πλέον σε θέση να αισθανόμαστε τον εαυτό μας - τον αγωγό αυτής της Ανώτερης Δύναμης. Γιατί δεν πιστεύουμε. Ρωτάμε και ρωτάμε, όλοι περιμένουν κάτι, αλλά ίσως το έχουμε λάβει εδώ και πολύ καιρό και απλά δεν το προσέχουμε;

Για να διορθώσουμε αυτήν την (και όχι πολύ χρήσιμη, ναι, ναι) ψυχική ανισορροπία, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να δώσουμε περισσότερα από το να ζητήσουμε. Εάν πιστεύουμε ότι είναι λογικό να στραφούμε στις Ανώτερες Δυνάμεις με οποιοδήποτε αίτημα, μπορεί κάλλιστα να πιστέψουμε ότι οι Δυνάμεις μπορούν να μας χρησιμοποιήσουν ως εργαλείο απάντησης.
Ο Θεός δεν έχει άλλα χέρια εκτός από τα δικά σου.

Όπως ισχύει ειδικά για την πρακτική του ειδωλολατρικού ιερατείου, αυτό, φυσικά, είναι ένας τελετουργικός ΚΤΥΠΟΣ.
Από το αναλυτικό απόσπασμα παρακάτω, είναι ξεκάθαρο ότι το «ξυλοδαρμό» μπορεί να γίνει το πολύ διαφορετικά επίπεδα(σημειώστε το κοάν και την απορία προς το τέλος του κειμένου ως ένα είδος λεκτικής γροθιάς):

«Ο ξυλοδαρμός είναι μια τελετουργική μαγική ενέργεια που έχει κυρίως παραγωγική λειτουργία. Προκαλεί τη γονιμότητα (εμφάνιση παιδιών, τους απογόνους των ζώων), τη γονιμότητα (προκαλώντας βροχές, εξασφαλίζοντας τη συγκομιδή), την ανάπτυξη, την υγεία και την ευημερία. Εργαλεία κτυπήματος - ραβδί, ράβδοι ή κλαδιά από ιτιά, σημύδα, φουντουκιά, σκυλόξυλο, τσουκνίδα, σκούπα, μπαντνιάκ, ζώνη, φτυάρι ψωμιού, καρούλι, κολιέ κ.λπ. Το τελετουργικό γινόταν στο κατώφλι, στην πύλη, στο γαμήλιο κρεβάτι, στο λιβάδι, κοντά στο ναό και σε άλλα μέρη.
…
Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας του γάμου χτυπούσαν γλάστρες και άλλα σκεύη στην πόρτα του σπιτιού όπου ετοίμαζαν τον γάμο. Μεταξύ των Σέρβων της Λουζατίας, όταν μια νεαρή γυναίκα έμπαινε στο σπίτι του γαμπρού, συνηθιζόταν να ρίχνουν ένα πήλινο δοχείο στην πόρτα και μόνο τότε έφερναν τους νεόνυμφους στο σπίτι. Η πόρτα του σπιτιού, όπως και το σπίτι στο σύνολό του, κατά τις λαϊκές δοξασίες εννοούνταν στον ανατομικό κώδικα, σαν στόμα ή γυναικείο αναπαραγωγικό όργανο. Στους μύθους πολλών λαών το σπίτι ερμηνεύτηκε και κοσμικά: σπίτι = χώρος. Στη Ριγκβέδα, η δημιουργία του κόσμου συνδέεται με την ιδέα του ανοίγματος των θυρών: «Και ανοίξτε τις ουράνιες απολαύσεις για μας, ανοίξτε τα ρέματα, σαν πόρτες, ω ειδικοί των καιρών» (VIII.5.21), ενώ η πραγματική Η δημιουργία του κόσμου στη Ριγκβέδα συνδέεται με το χτύπημα του βάτζρα του Ίντρα στον αρχικό λόφο. Η Ίντρα τρύπησε το «βουνό», που περιείχε τα βασικά στοιχεία όλης της ζωής. Ίντρα - ο θεός της βροντής και της αστραπής. η ρίζα αυτής της λέξης σήμαινε δύναμη και γονιμότητα (πρβλ. σλαβ. jedrъ, «σθένος», «κατέχω τη δύναμη μιας ειδικής ιδιοκτησίας», που σχετίζεται με την Ίντρα. - V.N. Toporov)

Στις ιδέες των Σλάβων ο Θεός ανταγωνίζεται όλους κακό πνεύμαστις εγκόσμιες υποθέσεις και παλεύει μαζί του με διάφορους τρόπους, συμπεριλαμβανομένου ενός κεραυνού (βροντής). Ο ξυλοδαρμός μπορούσε να συνοδεύει τις καλές ευχές και σε αυτή την περίπτωση ισοδυναμούσε με ράντισμα με σιτηρά, για παράδειγμα, σε τελετουργικό γάμου ή κηδείας. Την πρώτη μέρα του Πάσχα, η εικόνα της Μητέρας του Θεού τοποθετήθηκε σε λινάρι και μια χούφτα βρώμη χύθηκε στα μάτια της (άμεση σύνδεση μεταξύ της λατρείας της Θεοτόκου και του μοτίβου της γέννησης, της καρποφορίας και της αφθονίας) . Στις αγροτικές τελετουργίες, ο ξυλοδαρμός θα μπορούσε να συνοδεύεται από τελετουργική κατάχρηση, παρά το γεγονός ότι η κακοποίηση θα μπορούσε επίσης να εκληφθεί ως προσβολή-χτύπημα («οι βρισιές προσβάλλουν τη μητρική γη, τη Μητέρα του Θεού και μητέραάνθρωπος») και ως τελετουργική ευλογία που συνδέεται με τον παγανισμό.

Ένας βουδιστής δάσκαλος θα μπορούσε να δώσει σε έναν μαθητή ένα απροσδόκητο χτύπημα με ένα ραβδί. Ήταν, φυσικά, μια τιμωρία -για τη λάθος απάντηση ή πράξη- αλλά εδώ είναι σημαντικό το στοιχείο του αιφνιδιασμού, το οποίο διακρίνει θεμελιωδώς αυτό το χτύπημα από τα χτυπήματα που ασκούνται στα ευρωπαϊκά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στη βουδιστική παράδοση του Ζεν, υπάρχει ένα κοάν - μία από τις δύο πιο σημαντικές πρακτικές που βοηθά στην επίτευξη της «αφύπνισης» (σατόρι). Είναι κι αυτό χτύπημα, αλλά χτύπημα σε λεκτικό επίπεδο.
…
Στην ευρωπαϊκή παράδοση, ένα από τα ανάλογα του κοάν είναι η ελληνική απορία (απορία - «απελπισία, δύσκολη θέση, αδιαπέραστος τόπος, αμφιβολία, σύγχυση»). Απορία σε αρχαία ελληνική φιλοσοφίασήμαινε μια φαινομενικά ανυπέρβλητη λογική αντίφαση. Οι πιο γνωστές είναι οι αποριές που πηγαίνουν πίσω στον Ζήνωνα. στην απορία «Αχιλλέας», σε αντίθεση με την αισθητηριακή εμπειρία, ο στόλος Αχιλλέας δεν μπορεί να προλάβει τη χελώνα, γιατί ενώ αυτός τρέχει την απόσταση που τα χωρίζει, εκείνη καταφέρνει ακόμα να ανιχνεύσει ένα συγκεκριμένο τμήμα, ενώ εκείνος τρέχει αυτό το τμήμα, εκείνη σέρνεται λίγο περισσότερο, κ.λπ.

Τόσο το κοάν όσο και η απορία μοιάζουν με γρίφους και ταυτόχρονα μαρτυρούν τις τελετουργικές ρίζες αυτού του φολκλορικού είδους.
…
Ό,τι έχει να κάνει με σχήματα λόγου, τροπάρια (ελληνικός τρόπος - λιτ. «στροφή, στροφή του λόγου») μπορεί να ονομαστεί λεκτικό «χτύπημα». Η λέξη παράδοξο στο Ελληνικά- "απροσδόκητο, ασυνήθιστο, παράξενο."
…
Στην Τριάδα, σε ορισμένα μέρη, τηρούνταν το έθιμο να μαστιγώνουν τους τάφους με κλαδιά σημύδας, που ονομάζονταν ζευγάρι παλιά, για να ξυπνούν οι νεκροί. Τα Χριστούγεννα, το Πάσχα και κάποιες άλλες γιορτές, ο κόσμος ξυπνούσε τελετουργικά. Στη Μοραβία Βλαχία, το πρωί της Δευτέρας του Πάσχα, τα αγόρια ξύπνησαν τα κορίτσια με χτυπήματα από κλαδιά σημύδας ή ιτιάς. την Ημέρα του Ignatov, οι μητέρες ξύπνησαν τα παιδιά με ελαφρά χτυπήματα από κλαδιά φρούτων. Στο Νέος χρόνοςτα κορίτσια χτυπούν μια κλεμμένη σβάρνα για να τους έρθουν οι προξενητές (η σβάρνα είχε γάμο, φαλλικά και ερωτικά σύμβολα - είχε δόντια σε συνδυασμό με κελιά) ...
”
άρθρο «ROZGA» με θέμα «ex-déjà vu» (ωστόσο, η βάση αυτού του κειμένου είναι ο «ξυλοδαρμός» του SD.ES)

Ιστορία αρχαίος κόσμος- η ιστορία του παγανιστικού πολιτισμού, στο πλαίσιο της οποίας ένα τέτοιο μέρος του πληθυσμού ως ιερείς ξεχώριζε στην κοινωνία. Επιλέχθηκε να μεσολαβήσει...

Από την Masterweb

Η ιστορία του Αρχαίου Κόσμου είναι η ιστορία του παγανιστικού πολιτισμού, στο πλαίσιο του οποίου ένα τέτοιο μέρος του πληθυσμού ως ιερείς ξεχώριζε στην κοινωνία. Επιλεγμένοι ως ενδιάμεσοι μεταξύ ανθρώπων και θεών, οι ιερείς μετατράπηκαν τελικά σε μια προνομιούχα τάξη. Και ο ρόλος των ιερέων άρχισε να περιορίζεται σε δόλο και λεφτά, σε χειραγώγηση του μυαλού των ανθρώπων. Αν σας ρωτούσαν: «Εξηγήστε τη σημασία της λέξης ιερέας», τι θα λέγατε;

Ποιοι είναι οι ιερείς;

Αν στραφείτε σε επεξηγηματικό λεξικό, τότε οι ιερείς είναι κληρικοί που ασχολούνταν με τη διαχείριση θρησκευτικών τελετών, για παράδειγμα, θυσίες, προσευχές, συνωμοσίες. Η ιστορία της ιεροσύνης πηγαίνει πίσω πολλές χιλιετίες. Αυτό το φαινόμενο ξεκίνησε στην εποχή της πρωτόγονης κοινωνίας στη νεολιθική περίοδο. Η έννοια της λέξης «ιερέας» συνδέεται με τη συγγενή της λέξη «θυσία», και αυτό δεν είναι τυχαίο. Εξάλλου, ούτε μια αρχαία ειδωλολατρική τελετή δεν τελέστηκε χωρίς θυσία: από λουλούδια σε άτομο. Και στην πραγματικότητα η έννοια της λέξης «ιερέας» δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από «προσφορά θυσίας».

Οι ιερείς στην πρωτόγονη κοινωνία

Οι φυλετικές σχέσεις στην πρωτόγονη κοινωνία ρυθμίζονταν από τη γενική συνέλευση ολόκληρου του ανδρικού τμήματος της κοινότητας, της φυλής. Στη συνέλευση εκλέγονταν αρχηγοί, πρεσβύτεροι και ιερείς. Αρχικά, οι ιερείς δεν είχαν πρόσθετα οφέλη. Αυτοί, όπως και άλλοι άνδρες της φυλής, δούλεψαν για την ομάδα. Η δύναμη των ιερέων καθοριζόταν από τον σεβασμό των ομοφυλοφίλων του προς αυτόν, την εμπιστοσύνη, τα πλεονεκτήματα και την εξουσία του. Οι πρωτόγονοι ιερείς είναι «συσσωρευτές» της εμπειρίας, των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων της φυλής, καθώς και των ιδιαιτεροτήτων της κοσμοθεωρίας και της πίστης των ομοφυλοφίλων τους. Μετέδωσαν τις συσσωρευμένες πληροφορίες από γενιά σε γενιά.

Ιερατείο της Αρχαίας Αιγύπτου

Οι ιερείς στην αρχαία Αίγυπτο έπαιζαν σημαντικός ρόλοςστην πνευματική και ηθική ζωή της κοινωνίας. Το ιερατείο ως σημαντικό συστατικό της ζωής των Αιγυπτίων νομιμοποιήθηκε από το κράτος. Οι ιερείς ήταν οι επίσημοι εκπρόσωποι των Φαραώ - τα παιδιά του θεού Ήλιου Amon-Ra, και έκαναν θρησκευτικές τελετές σε ιερά, όπου κανείς άλλος δεν είχε πρόσβαση εκτός από αυτούς και τον φαραώ. Σε όλους τους ναούς, ο φαραώ δεν μπορούσε να τελέσει τα μυστήρια ταυτόχρονα, επομένως αντικαταστάθηκε από τους ιερείς που είχε διορίσει για αυτό.

Υπήρχαν επίσης ιέρειες στην αρχαία Αίγυπτο, που τιμούνταν ως υπηρέτες του Θεού. Συνήθως υπηρέτησαν στους ναούς των θεών, οι οποίες τιμούνταν ως οι πρωτεργάτες όλων των πραγμάτων - η Hathor και η Neith. Τις περισσότερες φορές, οι γυναίκες ήταν ιέρειες στους ναούς των θεών, αλλά υπήρχαν εξαιρέσεις στον κανόνα: ιέρειες μπορούσαν επίσης να βρεθούν στο ναό των Min, Ptah, Amun, Horus. Συχνά οι ιέρειες ήταν κόρες των ιερέων ή των Αιγυπτίων που ήθελαν να γίνουν αυτές.

Οι ιέρειες έκαναν μια απομονωμένη, άψογη ζωή. Ταυτόχρονα έδειχναν πολύ εντυπωσιακά: φορούσαν ακριβά ρούχακαι κοσμήματα, περούκες και κόμμωση που τους ξεχώριζαν από τους απλούς Αιγύπτιους, ακόμη και από ευγενείς. Είχαν ικανότητες τραγουδιού, χορού, ήξεραν να παίζουν μουσικά όργανα. Πολύ συχνά, σε αρχαίες αιγυπτιακές τοιχογραφίες βρίσκονται εικόνες ιέρειες με αδερφές στα χέρια.

Οι αρχαίοι ιερείς και ο ρόλος τους στην κοινωνία

Ιερείς μέσα Αρχαία Ελλάδαέπαιξε όχι λιγότερο σημαντικό ρόλο από ό,τι στον πολιτισμό αρχαία Αίγυπτος. Αρχικά, κάθε Έλληνας μπορούσε να κάνει τελετουργίες, αφού τα πάντα γύρω του αποθεώθηκαν. Οι Έλληνες επικοινωνούσαν άμεσα με τα ζωντανά πνεύματα της φύσης.

Η ιστορία ενός τέτοιου φαινομένου όπως η ιεροσύνη συνδέεται με μια αλλαγή στις πεποιθήσεις των αρχαίων Ελλήνων - από την εποχή που άρχισαν να αντιλαμβάνονται τους θεούς τους ως ανθρωπόμορφα πλάσματα, να δημιουργούν ειδικούς ναούς για αυτούς και να τους διακοσμούν με γλυπτικές εικόνες που λειτουργούν ως είδωλα . Σε αυτούς τους ναούς απαιτούνταν λειτουργοί, οι οποίοι έγιναν οι ιερείς. Στην αρχή, οι ναοί θεωρούνταν μόνο «σπίτι» για τον Θεό και όχι τόπος προσευχής. απλοί άνθρωποι. Ο χώρος για τις θυσίες και τις προσευχές του πληθυσμού βρισκόταν στις πλατείες όπου ήταν εγκατεστημένοι οι βωμοί. Στους ναούς των θεών, οι μεσάζοντες μεταξύ των ανθρώπων και του θεού ήταν άνδρες ιερείς και στους ναούς των θεών - γυναίκες.

Η λειτουργία των ιερέων στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς δεν ήταν μόνο να προσφέρουν θυσίες και να τελούν θρησκευτικές τελετουργίες, αλλά και να ερμηνεύουν τις προφητείες που προφήτευαν οι Πύθιοι από τον χρυσό τρίποδο θρόνο τους, πάνω από μια σχισμή. Στην πραγματικότητα, οι ίδιοι οι Πύθιοι ήταν ιέρειες του θεού του ηλιακού φωτός. Ήταν υπό παρατεταμένη ναρκωτική επήρεια από τις αναθυμιάσεις της σχισμής (σύμ αρχαίος μύθοςπου προέρχονταν από το φίδι σε αποσύνθεση Πύθωνα, που σκότωσε ο Απόλλωνας και τοιχίστηκε σε ένα βράχο), η εξάτμιση μιας ιερής πηγής και νερού, με το οποίο ξεδίψασαν και έκαναν πλύσεις, και μια δάφνη, σε ένα κρεβάτι από το οποίο κοιμόντουσαν και του οποίου Τα φύλλα μασούσαν αντί για φαγητό για τρεις μέρες πριν την τελετή. Καθισμένοι κάτω από ένα χρυσό κωνικό καπάκι, κάτω από το οποίο συγκεντρώνονταν ατμοί και που ενίσχυαν και παραμόρφωσαν τον ήχο της φωνής των ιερειών, μιλούσαν χαλαρά συνδεδεμένα κείμενα, τα οποία ερμήνευσαν - «μεταφράστηκαν» από τους κοντινούς ιερείς του θεού ήλιου. Σιγά σιγά οι «προφητείες» της Πυθίας άρχισαν να χρησιμοποιούνται από τους κυβερνώντες και γνωστούς στρατιωτικούς για πολιτικούς σκοπούς.

Οι ιερείς αυτού του ναού, που ήταν επίσης υπεύθυνοι για μια τεράστια ποσότητα χρυσού που έφερναν ως δώρο στον Απόλλωνα οι επισκέπτες και φυλάσσονταν σε ειδικά κτίρια-ταξτήρια στο δρόμο για το ναό, ήταν και οι ταμίας του Θεού. Σταδιακά απέκτησαν ιδιαίτερο βάρος, όπως οι ιερείς του ναού του Ασκληπιού.

Ο Βραχμινισμός ως εκδήλωση του ιερατείου στην αρχαία Ινδία

Στον πολιτισμό αρχαία Ινδία ξεχωριστή θέσηκατέλαβε τη βάρνα των Βραχμάνων - των ιερέων του θεού Μπράχμα, που γεννήθηκε από το στόμα του. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι διέθεταν ένα ειδικό χάρισμα για να κάνουν προσευχές - μεσολαβώντας έκκληση στον Θεό από τους ανθρώπους. Για να γίνεις μπραμάν, δεν αρκεί να γεννηθείς μέσα σε μια βάρνα. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να μελετήσω. Η ζωή ενός Βραχμάνου πέρασε από τρία κύρια στάδια: διδασκαλία, υπηρεσία και ερημητήριο.

Στο πρώτο στάδιο, τα αγόρια από την ηλικία των 7 ετών πηγαίνουν στο σπίτι του βραχμάνου, όπου όχι μόνο σπουδάζουν, αλλά και μένουν, και με αντάλλαγμα την εκπαίδευση και τη στέγαση, κάνουν τις απαραίτητες εργασίες στο σπίτι του δασκάλου. Επιπλέον, ο μαθητής του Βραχμάνου κατέκτησε τον «κώδικα» επικοινωνίας με τον δάσκαλο Βραχμάνων. Όταν ένας μαθητής έκλεισε τα 18 και η εκπαίδευση τελείωσε, οι γονείς του έδωσαν στον Δάσκαλο μια αγελάδα ως ένδειξη ευγνωμοσύνης.

Μεταξύ των Βραχμάνων υπάρχουν και γυναίκες. Σε αντίθεση με τους άνδρες Βραχμάνους, στους οποίους απαγορεύεται να κάνουν συνηθισμένες εργασίες, οι γυναίκες Βραχμάνοι μπορούν να κάνουν ελαφριές δουλειές του σπιτιού και να εργάζονται στα χωράφια. Ήταν οι Βραχμάνοι που ήταν οι συλλέκτες της αρχαιότερης γνώσης των ινδιάνικων φυλών. Από αυτή τη γνώση σχηματίστηκε το ιερό βιβλίο των Ινδιάνων, οι Βέδες, ή μάλλον το παλαιότερο μέρος του, η Ριγκ Βέδα.

Δεν έχει σημασία σε ποια κουλτούρα ανήκαν ορισμένοι ιερείς. Όλοι τους μεσολάβησαν μεταξύ ανθρώπων και θεών και είχαν πρόσβαση σε ανθρώπους με δύναμη και πλούτο. Με τέτοια δύναμη χειραγωγούσαν επιδέξια τους ανθρώπους τόσο για προσωπικούς όσο και για πολιτικούς σκοπούς.

Kievyan street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Σχεδόν όλοι στην αναφορά της Αρχαίας Αιγύπτου αντιπροσωπεύουν, φυσικά, πρώτα απ 'όλα τις πυραμίδες. Λίγες ιστορικές πληροφορίες για την εποχή των Φαραώ έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Τα πρώτα από αυτά ανήκουν στην περίοδο του Παλαιού Βασιλείου. Σε γενικές γραμμές, κατασκευάστηκαν σύμφωνα με ένα μόνο μοντέλο.

Υπήρχαν οι λεγόμενοι ηλιακοί ναοί, τα σχέδια των οποίων ήταν κοντά στα κύρια χαρακτηριστικά τους σε κτίρια κατοικιών της εποχής του Μεσαίου και του Νέου Βασιλείου. Αυτό ήταν φυσικό, γιατί θεωρούνταν κατοικίες του Θεού.

γενικές πληροφορίες

Οι άνθρωποι που υπηρέτησαν αυτούς τους ναούς ανήκαν σε μια ειδική τάξη στην αιγυπτιακή κοινωνία. Για παράδειγμα, την εποχή του Ramesses, κατείχαν το δέκα τοις εκατό της καλλιεργούμενης γης και σχεδόν το ίδιο ποσό του πληθυσμού. Η αρχαία Αίγυπτος, της οποίας οι ιερείς θεωρούνταν ότι ήταν στη βασιλική υπηρεσία, δεν είχε διαιρέσεις σε κοσμικούς και εκκλησιαστική αρχή. Οι θέσεις ήταν καλοπληρωμένες. Σύντομα οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ιερείς άρχισαν να μεταφέρουν τις θέσεις τους κληρονομικά.

Υπηρέτες του ναού

Μελετώντας αυτή τη χώρα, οι ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν αυτή η τάξη που έπαιξε τον κύριο ρόλο στη διαδικασία του σχηματισμού και της ευημερίας του κράτους, στην ανάπτυξη της πνευματικής υγείας και στη διατήρηση των ιστορικών και πολιτιστικών αξιών. Η Αρχαία Αίγυπτος, της οποίας οι ιερείς θεωρούνταν φύλακες των ιερών παραδόσεων, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήταν η πιο θεοσεβής και θρησκευόμενη στον Αρχαίο Κόσμο. Παλαιότερα, πιστευόταν ότι ο έλεγχος αυτών των κληρικών είχε αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή. κοινοί άνθρωποικαι ανάπτυξη του κράτους. Μάλιστα, οι ιερείς στην αρχαία Αίγυπτο, όντας οι φύλακες των ιερών παραδόσεων, έπαιζαν τεράστιο ρόλοστην ιστορία και τον πολιτισμό αυτού του αρχαίου έθνους. Και αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι αυτός ο πολιτισμός διήρκεσε περισσότερο από όλους τους άλλους.

Ποιοι είναι οι ιερείς

Στην αρχαία Αίγυπτο, αυτή ήταν μια ειδική φυλή. Είχαν πραγματικά τεράστια δύναμη, ήταν οι νομοθέτες της εθιμοτυπίας. Επιπλέον, των οποίων οι ιερείς θεωρούνταν ερμηνευτές του θείου θελήματος, ζούσαν σύμφωνα με τους κανόνες τους. Και δεν ήταν μόνο απλοί άνθρωποι. Ακόμη και οι φαραώ άκουσαν άνευ όρων τη γνώμη τους.

Χαρακτηριστικά

Οι αιγυπτιακόι ναοί ήταν αρκετά πλούσιοι, ακόμη περισσότεροι από τους ηγεμόνες. Παρ' όλα αυτά, οι ιερείς της Αρχαίας Αιγύπτου, των οποίων οι φωτογραφίες από σκαλίσματα σε βράχο το αποδεικνύουν, ντύθηκαν εκπληκτικά απλά. Φορούσαν μόνο ποδιές και, σε ιδιαίτερα επίσημες περιστάσεις, αυτοί οι ιερείς απεικονίζονται με λευκές ρόμπες. Σε πολλές ταινίες που λένε για το πώς υπήρχε και αναπτύχθηκε η Αρχαία Αίγυπτος, οι ιερείς παρουσιάζονται με τα κεφάλια τους ξυρισμένα να λάμψουν, τόσο τριμμένα με λάδι που αντανακλούν τα κρανία τους ακτίνες ηλίου. Τέτοιος εμφάνισηοι υπηρέτες των ναών έρχονταν σε έντονη αντίθεση με την ενδυμασία των ντόπιων ευγενών, που προσπαθούσαν για την πολυτέλεια.

Ρόλος

Ωστόσο, πολλοί ακόμη δεν έχουν ιδέα ποιοι ήταν οι ιερείς στην αρχαία Αίγυπτο. Αυτή είναι μια ειδική κάστα υπηρέτες ανώτερες δυνάμειςπου επιτελούσε πολλές λειτουργίες στη χώρα. Έπρεπε να ακολουθούν τη σεβαστική στάση απέναντι καθώς και την τήρηση τελετουργιών και τελετουργιών.

Αλλά ο ρόλος τους στη ζωή της χώρας δεν περιορίστηκε σε αυτό. Οι γνώσεις που κατείχαν οι Αιγύπτιοι ιερείς εξακολουθεί να προκαλεί έκπληξη στους ιστορικούς και πολλούς άλλους επιστήμονες. Υπήρξαν οι φορείς των πιο πολύπλευρων ψυχικών αποσκευών, που περνούσαν από γενιά σε γενιά, ξεκινώντας από τη βαθύτερη αρχαιότητα. Όλες οι γνώσεις και η εμπειρία τους κρατήθηκαν ως το πιο αυστηρό μυστικό.

Σήμερα, οι επιστήμονες κάνουν πολυάριθμες ανακαλύψεις μελετώντας την αρχαία Αίγυπτο. Οι ιερείς ήξεραν πώς όχι μόνο να θεραπεύουν, δίδασκαν παιδιά, εκτρέφανε τις καλύτερες φυλές ζώων, έλαβαν νέες ποικιλίες φυτών. Τους πιστώνεται ακόμη και η ικανότητα να διορθώνουν τα ανθρώπινα ήθη. Ήταν αυτοί οι υπηρέτες των θεών που επέλεξαν την πιο ευνοϊκή εποχή για σπορά ή συγκομιδή, καθόρισαν τον ακριβή χρόνο της πλημμύρας του Νείλου.

Επιπλέον, κατά τη σύνταξη των προβλέψεών τους, οι αρχαίοι Έλληνες ιερείς χρησιμοποιούσαν δεδομένα από βιβλιοθήκες ναών, που περιείχαν πολύ λεπτομερείς παρατηρήσεις πολλών αστρονομικών φαινομένων. Αυτό αποδεικνύεται από πολλά τεχνουργήματα που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των ανασκαφών.

Η γνώση

Πολλοί ειδικοί ασχολούνται με τη μελέτη της Αρχαίας Αιγύπτου. Αλλά κανείς δεν μπορεί να πει ότι γνωρίζει αυτόν τον πολιτισμό μέχρι το τέλος, και συγκεκριμένα, έχει ένα σχετικά πλήρη θέαγια αυτή την υπέρτατη κάστα της.

Το ερώτημα ποιες γνώσεις είχαν οι Αιγύπτιοι ιερείς είναι ακόμα ανοιχτό. Αλλά ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: η συντριπτική πλειοψηφία των επιστημόνων δεν αρνείται την εκδοχή ότι η ανθρωπότητα σήμερα χρησιμοποιεί τις ανακαλύψεις της, τις τεχνολογίες της.

Στην αρχαία Αίγυπτο, η αστρονομία ήταν πολύ ανεπτυγμένη, η οποία διασταυρώθηκε στενά με την αστρολογία. Δεν ήταν όμως «προφητικό», αλλά αγροτικό και ιατρικό. Οι ιερείς μελέτησαν την επίδραση των άστρων και άλλων ουράνιων σωμάτων στη φύση και την ευημερία των ανθρώπων.

Υπάρχει όμως και μια άλλη άποψη: ο πολιτισμός μας οφείλει την απόκτηση της πιο μυστικής γνώσης σε εκπροσώπους εξωγήινων πολιτισμών. Και αυτή η δήλωση συνδέεται ακριβώς με ένα τέτοιο κράτος όπως η Αρχαία Αίγυπτος, οι ιερείς της οποίας είναι όλοι τρόπος ζωήςτου λαού τους και οι θρησκευτικές τους τελετουργίες μετρήθηκαν σύμφωνα με τους νόμους με τους οποίους κινούνταν

Παραδόξως, αυτό είναι το όνομα του κύριου θεού των Αιγυπτίων. Όσιρις... Στο όνομα αυτό ακούγεται καθαρά ο θαυμασμός και ο θαυμασμός για τον Σείριο.

Ευθύνες

Οι ιερείς, όπως πολλοί πιστεύουν, δεν είχαν στόχο να καταστείλουν τη θέληση των Αιγυπτίων από τη θρησκεία. Δεν πτόησαν τον απλό κόσμο με αυτό. Επιπλέον, η θρησκεία για αυτόν τον πολιτισμό ήταν εγγύηση Ανάπτυξη κοινότηταςκαι προσωπική βελτίωση.

Στην αρχαία Αίγυπτο, οι ιερείς χωρίζονταν σε ξεχωριστές ομάδες που εκτελούσαν ορισμένα καθήκοντα. Ενεργούσαν ως φύλακες ιερά μυστικάκαι θρησκευτικούς διαχειριστές. Για να αποκτήσει κανείς ακόμη και τον χαμηλότερο βαθμό, έπρεπε να μελετήσει πολύ και αυτή η διαδικασία ήταν σοβαρή και δύσκολη. Αν, για παράδειγμα, μιλάμε για την καριέρα του Bakenkhons, του αρχιερέα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή του Μεγάλου, τότε η εκπαίδευσή του ξεκίνησε όταν ο μελλοντικός ιερέας ήταν μόλις τεσσάρων ετών και τελείωσε στην ηλικία των είκοσι ετών.

Μαγεία

Θεωρήθηκε το πιο ισχυρό τους όπλο. Χρησιμοποιούσαν τη μαγεία σχεδόν σε κάθε τομέα της ζωής. Για παράδειγμα, για να θεραπεύσει έναν άρρωστο, ένας Αιγύπτιος ιερέας τον έβαζε πρώτα σε έκσταση. Κατά τη διάρκεια της λήθης του ασθενούς, κωδικοποίησε τη συνείδησή του για το επιθυμητό αποτέλεσμα: για γρήγορη και πλήρη ανάρρωση.

Χρησιμοποίησαν τη μαγεία σε όλους τους τομείς της ζωής, ωστόσο, στον ιατρικό και προληπτικό τομέα, στενά συνδεδεμένος με την ιατρική, η κουλτούρα της έκστασης έφτασε στη μέγιστη ανάπτυξή της.

Οποιαδήποτε χρήση ναρκωτικών στην αρχαία Αίγυπτο έπρεπε να συνοδεύεται από την εισαγωγή του ασθενούς σε αυτήν την κατάσταση και, στη συνέχεια, την κωδικοποίηση, που πραγματοποιείται με τη βοήθεια ξόρκων και επικλήσεων στους πιο έγκυρους θεούς.

Απομακρυσμένη επιρροή

Οι ιερείς κατέκτησαν τέλεια την ικανότητα να επηρεάζουν εχθρικά όχι μόνο τους αντιπάλους τους, αλλά και τους εχθρούς του κράτους μέσω της έκστασης. Για να το κάνουν αυτό, χρησιμοποίησαν τη μυστική μυστικιστική ψυχοτεχνική των διάφορων ξόρκων, για παράδειγμα, την σύλληψη πάνω από τα κέρινα ομοιώματα των εχθρών, καθώς και πάνω από τις μαγικές τους εικόνες. Για την απομακρυσμένη έκθεση, οι ίδιοι έπρεπε να μπουν σε έκσταση για να μπορέσουν να επηρεάσουν το μυαλό και το σώμα των αντιπάλων.

Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι οι Αιγύπτιοι ιερείς είναι οι ιδρυτές της ανθρώπινης γνώσης σχετικά με ένα φαινόμενο όπως η ύπνωση.

νεκρική μαγεία

Είναι γνωστό ότι αυτοί οι ιερείς των ναών ασχολούνταν κυρίως με την εξυπηρέτηση των λατρειών των θεών. Αλλά όχι μόνο. Οι ιερείς γνώριζαν άπταιστα την τεχνική της τελετουργίας - κηδείας - μαγείας, αφού υπήρχαν πολλές νεκροπόλεις και τάφοι στην Αρχαία Αίγυπτο. Πιστεύεται ότι κατάφεραν να επηρεάσουν το "ka" - την ύπαρξη μετά θάνατον με μυστικά μυστικά ξόρκια και ήταν σε θέση να μουμιοποιήσουν τους νεκρούς. Οι ιερείς έβαλαν τις σαρκοφάγους δίπλα τους ειδικά φτιαγμένα μαγικά αντικείμενα για αυτή την περίσταση. Ο «Ushabti», όπως τους έλεγαν, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, προστάτευε το «κα» του νεκρού στη μετά θάνατον ζωή.

Έθιμα και τελετουργικά

Πολλοί υποθέτουν ότι με αυτόν τον τρόπο έδειχναν το σεβασμό τους για τους θεούς και δεν τους γύρισαν ποτέ την πλάτη. Ένα άλλο έθιμο, όταν οι ιερείς ντύνονταν με στολές την ημέρα της εξέγερσης του Όσιρι ή την Πρωτοχρονιά και μετά έβγαιναν στην πόλη και περπατούσαν στους δρόμους, θυμίζει πολύ τα σημερινά καρναβάλια. Η μόνη διαφορά είναι ότι γι' αυτούς γίνονταν μόνο στη νέα σελήνη και θεωρούνταν μια ιδιαίτερη ιερή ιεροτελεστία, ενώ για τους σύγχρονους είναι μια συνηθισμένη ψυχαγωγική παράσταση, ωστόσο, οι ιερείς είχαν τη μαγεία τους ως το πιο ισχυρό «όπλο». Υπήρχε ακόμη και μια ολόκληρη κουλτούρα έκστασης με φυλαχτά, φίλτρα, εικόνες και συνωμοσίες που προστάτευαν, μεταξύ άλλων, από διάφορες ασθένειες: ακόμη και από τσιμπήματα εντόμων και φιδιών, καθώς και από σκορπιούς και αρπακτικά. Επιπλέον, υπήρχαν ειδικά έθιμα μεταξύ αυτής της κάστας που εξακολουθούν να εκπλήσσουν τους ερευνητές. Για παράδειγμα, γιατί οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ιερείς, φεύγοντας από το ναό, υποχώρησαν.

Το ιερατείο στην αρχαία Αίγυπτο είναι ένα από τα κτήματα με τη μεγαλύτερη επιρροή. Έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή της κοινωνίας, όπως ήταν δεξί χέριφαραώ και ήξερε περισσότερα από τον ίδιο τον φαραώ.

Παλαιότερα θεωρούνταν ότι οι ιερείς είχαν κακή επιρροή στην εξέλιξη της πολιτείας και της έφερναν μόνο κακό. Στην πραγματικότητα, οι ιερείς - οι φύλακες των ιερών παραδόσεων - έπαιξαν θετικό ρόλο στην ιστορία και τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι κανένας πολιτισμός δεν υπήρξε για τόσο μακρά περίοδο όσο ο αρχαίος Αιγύπτιος.

Στην αρχαία Αίγυπτο, οι ιερείς δεν ήταν ξεχωριστή κάστα, όπως σε άλλους πολιτισμούς. Αν και, θα ήταν πιο ακριβές να πούμε ότι συνδύαζαν θρησκευτικές και κοσμικές λειτουργίες - ο ιερέας έστελνε μια λατρεία, αλλά ταυτόχρονα μπορούσε να εργαστεί ως υπάλληλος κοσμικών θέσεων. Αυτοί ήταν αξιωματούχοι ειδικού είδους, που εκτελούσαν ορισμένες τελετουργικές ενέργειες αντί του βασιλιά, ο οποίος ήταν γιος θεού. Στην Αίγυπτο, οι ιερείς δεν κατέστειλαν τη θέληση του λαού με τη θρησκεία, δεν εκφοβίζουν - η θρησκεία στην αρχαία Αίγυπτο ήταν το κλειδί για την κοινωνική ανάπτυξη και βελτίωση. Ο Ηρόδοτος αποκάλεσε τους Αιγύπτιους τον πιο θεοσεβούμενο και θρησκευόμενο λαό του Αρχαίου Κόσμου. Ίσως γι' αυτό η θέση του ιερέα ήταν ιδιαίτερα σεβαστή και σεβαστή από άλλα κτήματα της Αρχαίας Αιγύπτου.

Σημειωτέον ότι η ιερατική υπηρεσία ήταν καλοπληρωμένη και σιγά σιγά καθιερώνεται η παράδοση στις ιερατικές οικογένειες να μεταβιβάζουν τις θέσεις τους στα παιδιά κληρονομικά. Η μελέτη για την ιεροσύνη ήταν σοβαρή και δύσκολη. Η αξιοπρέπεια του ιερέα ήταν κληρονομική και θεωρούνταν πάντα ιερή και σεβαστή. Η εκπαίδευση με ιερείς μπορούσε να ξεκινήσει όταν ο μελλοντικός ιερέας ήταν τεσσάρων ετών και να τελειώσει στην ηλικία των είκοσι ετών.

Οι ιερείς αποτελούσαν μια συγκεκριμένη ομάδα, η οποία παραδοσιακά ονομάζεται κλήρος, ο κύριος σκοπός της οποίας ήταν η «υπηρεσία» μιας συγκεκριμένης θεότητας. Ο αριθμός, η επιρροή και ο πλούτος κάθε κλήρου εξαρτιόταν από την αναφορά μιας συγκεκριμένης θεότητας. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τον ακριβή αριθμό των ιερατειών αυτού ή εκείνου του θεού. Είναι γνωστό ότι κατά την εποχή του Νέου Βασιλείου, ο κλήρος του Θηβαίου Amon - Ra ήταν μια ισχυρή, πλουσιότερη εταιρεία, ενώ ο κλήρος άλλων θεοτήτων, για παράδειγμα, η Memphite Ptah και η Heliopolis Ra, ήταν πολύ κατώτεροι από αυτόν. , για να μην αναφέρουμε τους κληρικούς των επαρχιακών θεοτήτων.

Όπως σημειώσαμε παραπάνω, στην αρχαία Αίγυπτο, ξεχωριστές ομάδες ιερέων εκτελούσαν ορισμένα καθήκοντα, και εκτός από φύλακες ιερών μυστικών, ήταν και κοσμικοί διαχειριστές. Υπήρχε επίσης ιεραρχία μεταξύ των ιερέων. Το σύστημα των ρεγάλων ήταν αυστηρά διατεταγμένο, αφού κάθε λατρεία είχε έναν αντίστοιχο κλήρο, τον οποίο ηγούνταν ένας αρχιερέας που διοριζόταν από τον βασιλιά. Ο επικεφαλής κάθε κλήρου είχε ειδική ιδιότητα και τίτλο, το όνομα του οποίου εξαρτιόταν από το όνομα του ειδώλου. Η επιρροή και η δύναμη του κλήρου εξαρτιόταν από τη λατρεία. Για παράδειγμα, ο ιερέας του Amon-Ra θεωρούνταν ο πιο ισχυρός, αφού κατείχε την υψηλότερη θέση στην ιεραρχική κλίμακα. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε την ιεραρχία των ιερέων της Αρχαίας Αιγύπτου με περισσότερες λεπτομέρειες.

Οι ιερείς στην αρχαία Αίγυπτο εκπαιδεύτηκαν σε διάφορες ξεχωριστές ειδικότητες. Κάθε τέτοια ομάδα είχε το δικό της όνομα και εκτελούσε τα καθήκοντα που ήταν εγγενή μόνο σε αυτήν. Επιπλέον, σε κάθε μια από τις ειδικότητες, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ιερείς χωρίζονταν σε πολλές τάξεις.

Σε ιερείς των υψηλότερων βαθμών απονεμήθηκε ο τίτλος του Ουρ. Έτσι, για παράδειγμα, ο αρχιερέας-θεραπευτής της πόλης Sais, που αναφέρεται στους αρχαίους παπύρους, ονομαζόταν Ur Senu. η αρχιέρεια στην πόλη Iunu ονομαζόταν Ur-t Tekhent και ο ιερέας ήταν Ur Maa.

Μια ξεχωριστή ομάδα ιερέων ήταν οι συνοδοί του Περ Νέτερ. Πρόκειται για μια πολύ μεγάλη ομάδα αρχαίων Αιγυπτίων ιερέων, που εξασφάλιζε τη λειτουργία ιερούς τόπους. Ανάμεσά τους διακρίνονταν αρκετές ειδικότητες.

Επικεφαλής της περιουσίας του ναού ήταν ο ιερέας Μερ, τα καθήκοντα του οποίου περιελάμβαναν: λογιστική για την περιουσία του ναού, έλεγχο της καλλιέργειας των χωραφιών του ναού, προμήθεια τροφής και προετοιμασία όλων των απαραίτητων για τη λειτουργία του ναού.

Μια ιδιαίτερη θέση κατέλαβαν οι ιερείς του Kher Cheb - εκτελούσαν τα καθήκοντα των γραφέων του ναού και ήταν οι φύλακες των ιερών βιβλίων. Ήταν υπεύθυνοι για την αντιγραφή και τη διατήρηση των κυλίνδρων της βιβλιοθήκης του ναού. Ο Kher Cheb ήταν επίσης σεβαστός ως φύλακες των λέξεων δύναμης και της σωστής προφοράς τους.

Ο ιερέας Uab ήταν υπεύθυνος για τον καθαρισμό του ναού. Ενώ εργαζόταν στο ναό, δεν μπορούσε να παντρευτεί. Η Uab παρακολουθούσε την καθαριότητα των χώρων, την ένδυση και την έγκαιρη παροχή νερού στο ναό. Τα καθήκοντα του Uab περιελάμβαναν επίσης το ράντισμα με νερό σε όσους έμπαιναν στο ναό. Όπως σημειώνει ο Ηρόδοτος, η αγνότητα έπαιζε σημαντικό ρόλο για τους αρχαίους Αιγύπτιους - όχι μόνο η καθαρότητα της ψυχής, αλλά και του σώματος. "Για να υπηρετήσεις τον Θεό, πρέπει να είσαι καθαρός" - είπαν την εποχή των Φαραώ. Σύμφωνα με τις παραδόσεις, όλοι οι υπηρέτες του ναού έπρεπε να κάνουν τέσσερις πλύσεις την ημέρα - το πρωί, το μεσημέρι, το βράδυ και τα μεσάνυχτα.

Τα καθήκοντα του ιερέα και του ιεροκήρυκα εκτελούνταν από τον Khem Neter - «Υπηρέτης του Θεού» ή «Προφήτης του Θεού». Έκανε ακολουθίες στο ναό και διάβαζε κηρύγματα, υπενθυμίζοντας στους πιστούς θρησκευτικές εντολές και θεϊκούς νόμους. Από το Khem Neter, οι πολίτες της Αιγύπτου έμαθαν τη γνώση του θείου "Mekh Neter". Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι στον αρχαίο αιγυπτιακό ναό, κατά τη διάρκεια της προσευχής του ναού, ακουγόταν ένα άσμα που ονομάζεται Kai. Η προσευχή μεταξύ των Αιγυπτίων ονομαζόταν Kekh, και ο διαλογισμός στο πνευματικό ονομαζόταν Waa.

Εκτός από τους αφοσιωμένους ιερείς, οι συνοδοί του Περ Νέτερ ήταν λαϊκοί πολίτες των οποίων το έργο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους ιερείς. Για παράδειγμα, ο Khem Ankkhiu, «ιερείς των ζωντανών», έλυσε τις διαφορές στο ναό και έδωσε κοσμικές συμβουλές στους λαϊκούς. Μεταξύ εκείνων που υπηρετούσαν τους ιερείς, έναν ιδιαίτερο ρόλο κατέλαβαν οι Thai Shebet - "φορείς ραβδιών" και Ahai-t - "φορείς των αδελφών", οι οποίοι ήταν παρόντες στις υπηρεσίες του ναού και βοήθησαν στη διεξαγωγή τους. Μια ξεχωριστή τάξη λαϊκών υπηρετών του ναού ήταν οι Sau - "φροντιστές", οι οποίοι έπαιξαν το ρόλο των φρουρών του ναού. Στεκόμενοι στο καθήκον, έπρεπε να διαβάσουν τα ιερά κείμενα - έτσι, ο ναός φυλασσόταν όχι μόνο από σωματική δύναμη, αλλά και πνευματικά.

Οι Αιγύπτιοι ήταν πολύ προσεκτικοί στα σημάδια, πιστεύοντας ότι μέσα από σημεία και όνειρα ο Θεός μεταφέρει το θέλημά Του στους ανθρώπους. Ο ιερέας Μάα ήταν ο ερμηνευτής των γεγονότων και των ουράνιων οιωνών. Φορούσε ένα δέρμα λεοπάρδαλης πάνω από τα ρούχα του, μαύρα στίγματα στα οποία συμβόλιζαν τα αστέρια. Ο Μάα έπρεπε να ξεκινήσει το έργο του με μια συγκεκριμένη προσευχή. Τα λόγια του ιερέα Μάα καταγράφηκαν αναγκαστικά από τον γραφέα Heri Sesheta - "ο χρονικογράφος των μυστηρίων". Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο πιο διάσημος του Μάα, ο υψηλότερος μάντης Ουρ Μάα ήταν ο Ιμχοτέπ, ο οποίος έγινε διάσημος για την ανέγερση της πυραμίδας του Τζόζερ.

Θα πρέπει να σημειωθεί ξεχωριστά ότι το έργο του ιερέα του Μάα δεν πρέπει να συγχέεται με μαγικές προβλέψειςως τέτοια. Η Μάα δεν προσπάθησε ποτέ να μάθει τι δεν ήταν ακόμα. Αναζήτησε μόνο να βρει μια ακριβή ερμηνεία του παρελθόντος γεγονότος για να κατανοήσει το θέλημα του Θεού, επειδή όλη η ευημερία της Αιγύπτου και του λαού της εξαρτιόταν από αυτό.

Οι ιερείς συγκέντρωσαν στα χέρια τους την αναζήτηση της επιστήμης. Όντας η πιο μορφωμένη τάξη του πληθυσμού, οι ιερείς δίδασκαν στα σχολεία, διδάσκοντας στα παιδιά των εύπορων οικογενειών να γράφουν, να μετράνε και άλλες επιστήμες. Η αστρονομία μεταξύ των Αιγυπτίων ήταν πολύ επιτυχημένη. Και παρόλο που διασταυρώθηκε με την αστρολογία, η αστρολογία εκείνης της εποχής δεν είχε τίποτα κοινό με τη μαντεία. Χρησιμοποιήθηκε για ιατρικούς και γεωργικούς σκοπούς, διερευνώντας την επίδραση των ουράνιων σωμάτων στη φύση και στην ευημερία των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, τα ωροσκόπια και οι αστρολογικές προβλέψεις εμφανίστηκαν στην Αρχαία Αίγυπτο μόλις τον 1ο αιώνα π.Χ. Ήταν η δουλειά σε αυτόν τον τομέα που ξεχώρισε τους ιερείς σε μια ξεχωριστή ομάδα, την οποία θα εξετάσουμε περαιτέρω.

Ο Mer Unnut ήταν παρατηρητές. Ο Amu Unnut ασχολούνταν με την ερμηνεία της κίνησης των ουράνιων σωμάτων. Διάλεξαν μια καλή στιγμή για σπορά και συγκομιδή και είπαν στους λαϊκούς τις ακριβείς ημερομηνίες της πλημμύρας του Νείλου. Στις βιβλιοθήκες των ιερατικών ναών μπορούσε κανείς να βρει λεπτομερείς καταγραφές αστρονομικών φαινομένων για πολλά χρόνια. Ο Amu Unnut ήταν σε θέση να υπολογίσει όχι μόνο την ημέρα, αλλά ακόμη και το λεπτό της επερχόμενης ηλιακής έκλειψης.

Ανέπτυξαν ένα σύστημα αριθμητικών προβλέψεων όταν ορισμένες ιδιότητες ενός ατόμου αντιστοιχούσαν σε μια συγκεκριμένη φιγούρα. Έτσι θα μπορούσαν να γνωρίζουν τη μοίρα ενός ανθρώπου από τη γέννησή του. Αργότερα Πέρσες μάγοι τους υιοθέτησαν μυστική γνώσηδουλεία, και στη συνέχεια εμφανίστηκαν στην Ευρώπη, έχοντας λάβει το γενικό όνομα "μαγεία". Ήταν από τον Amu Unnut που ο Πυθαγόρας σπούδασε κάποτε και στην περαιτέρω επιστημονική του έρευνα χρησιμοποίησε την αριθμολογική τους διδασκαλία. Τα ιστορικά γεγονότα επιβεβαιώνουν ότι αμέσως μετά την επιστροφή του από την Αίγυπτο, ο Πυθαγόρας έκανε πολλές μαθηματικές ανακαλύψεις, αν και πιθανότατα αναπαρήγαγε μόνο την αιγυπτιακή εμπειρία.

Ο Ηρόδοτος σημείωσε την παρατήρηση των Αιγυπτίων, οι οποίοι ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν πρότυπα σε φυσικά φαινόμενα και έμαθαν να προβλέπουν γεγονότα με βάση αυτό. Δεν υπήρχε μαγεία σε αυτή την περίπτωση, απλώς λογικά συμπεράσματα βασισμένα σε εμπειρικά δεδομένα.

Επίσης, ο Ηρόδοτος μας λέει ότι οι Αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν επιδέξιοι γιατροί και οι πιο υγιείς άνθρωποι του Αρχαίου Κόσμου. Οι ιερείς του Senu έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό - αυτή είναι η κατηγορία των γιατρών της Αρχαίας Αιγύπτου. Η ιατρική δεν ήταν για αυτούς απλώς ένα επάγγελμα, αλλά μια ιερή επιστήμη. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι ιερείς θεωρούνταν πολύ ικανοί γιατροί, καμία θεραπεία δεν ήταν πλήρης χωρίς προσευχή. Η θεραπεία ερμηνεύτηκε από τη θέληση των Θεών, και αν ένα άτομο αναρρώσει, τότε χωρίς αποτυχία τους έφερε προσφορές στο ναό.

Επιπλέον, οι ιερείς διέκριναν ξεκάθαρα τον θεϊκό μυστικισμό που βασίζεται στις προσευχές, τη λατρεία των Θεών και τις ιερές παραδόσεις και τη μαγεία, την οποία ασκούσαν ορισμένοι λαϊκοί και εξόριστοι. Η μαγεία συχνά έβλαψε τους ανθρώπους, έτσι στην αρχαία Αίγυπτο, η μαγεία ήταν απαγορευμένη. Ο ιερέας Uab Sekhmet καθάρισε τους ανθρώπους από την επιρροή τέτοιων μάγων. Έδιωξε δυνάμεις μαγείας από σπίτια, περιοχές και αποκατέστησε ψυχική δύναμηπρόσωπο.

Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στο ίδιο το ραβδί του ναού, πώς ήταν τακτοποιημένο και πώς οριοθετήθηκαν τα καθήκοντα μεταξύ των ιερέων της Αρχαίας Αιγύπτου.

Από πηγές που χρονολογούνται από την εποχή του Παλαιού Βασιλείου, μαθαίνουμε ότι ολόκληρο το προσωπικό του ναού στο πρόγραμμα των ακολουθιών χωρίστηκε σε δύο μεγάλες ομάδες: «hemu netcher» και «khentiu she». Το «hemu netcher» περιελάμβανε εκείνους που συμμετείχαν άμεσα στη λατρεία, πράγμα που σημαίνει ότι αυτοί είναι στην πραγματικότητα οι ίδιοι οι ιερείς, και κατά συνέπεια αυτή η ομάδα κατείχε μια πιο σημαντική θέση μεταξύ του προσωπικού του ναού. Η ομάδα «khentiu she» περιελάμβανε εκείνους των οποίων τα καθήκοντα ήταν να προμηθεύουν τον ναό. Ο τίτλος «khentiu she» επεκτάθηκε στους αγρότες των ναών, στους κηπουρούς, δηλαδή σε όλους όσοι ανήκαν σε αυτό το νοικοκυριό του ναού. Μερικές φορές οι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας επιτρέπονταν στους ιερούς χώρους του ναού, αλλά μόνο για να καθαρίσουν, να καθαρίσουν και να ενισχύσουν τον ναό και τα αγάλματα του βασιλιά που βρίσκονται σε αυτόν.

Τόσο οι ιερείς όσο και οι λειτουργοί που εκτελούσαν τα καθήκοντά τους ομαδοποιήθηκαν σε ειδικές «ομάδες» ή «αποσπάσματα», που εκτελούσαν τα καθήκοντά τους σύμφωνα με πρόγραμμα του ναούυπηρεσίες και έργα. Επικεφαλής κάθε τέτοιας μονάδας βρισκόταν ένας «φροντιστής των ιερέων», ο οποίος είχε έναν προσωπικό βοηθό.

Επικεφαλής οποιασδήποτε συλλογικότητας ναού ήταν ο αρχιερέας, αλλά ταυτόχρονα, κάθε μεγάλος ναός μιας συγκεκριμένης θεότητας είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, εκφραζόμενα τόσο στις ιδιαιτερότητες της λατρείας της θεότητας όσο και στον ιερατικό καταστατικό και τους τίτλους του οι αρχιερείς.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι μόνο οι κληρικοί της υψηλότερης βαθμίδας περνούσαν όλη την ημέρα σε ιερά έργα. Άνθρωποι άλλων επαγγελμάτων και κατώτεροι ιερείς που ζούσαν στα εδάφη του ναού έπρεπε να βρίσκονται στο ναό για να εκτελούν θρησκευτικά καθήκοντα μόνο ένα μήνα στους τέσσερις. Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στο ναό έκαναν ασκητικό βίο, έκαναν την ιεροτελεστία της πλύσης και παρέθεσαν αποχητικό δείπνο. Μετά από αυτό το διάστημα επέστρεψαν σπίτι στις καθημερινές τους υποχρεώσεις για τους επόμενους τρεις μήνες. Οι επαγγελματίες τραγουδιστές και γενικά οι μουσικοί ζούσαν μόνιμα στις οικογένειές τους, γιατί η παρουσία τους στο ναό απαιτούνταν μόνο σε ορισμένες μέρες, και ακόμη και τότε για αρκετές ώρες. Οι φέροντες τους ανώτατους ιερατικούς τίτλους, αρσενικούς και γυναικείους, έπρεπε να βρίσκονται συνεχώς στο ναό για να εξασφαλίζεται η καθημερινή λατρεία.

Μιλώντας για την ιερατική τάξη, θα αναφέρουμε επίσης πώς έγιναν ιερείς, τι είδους μόρφωση έλαβαν. Δυστυχώς, με βάση τις πηγές που μας έχουν φτάσει, είναι δύσκολο να αναδημιουργηθεί μια πλήρης εικόνα για την απόκτηση του «επαγγέλματος του ιερέα», αλλά μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπήρχαν ειδικά «σχολεία» στους ναούς στα οποία μελλοντικοί κληρικοί εκπαιδεύτηκαν. Στους ναούς υπήρχαν ακόμη και ειδικοί ιερείς (το κάτω), οι οποίοι ήταν «δάσκαλοι» στην ιερατική σχολή του ναού τους. Υπήρχε επίσης ένα ειδικό σχολείο στο οποίο οι μελλοντικές ιέρειες του Καρνάκ και του Λούξορ διδάσκονταν γραφή και μουσική, ιερό χορό, κανόνες λατρείας και μερικές φορές ιατρική. Ανάλογο εκπαιδευτικό ίδρυμα για ιέρειες λειτουργούσε στη Μέμφις, στο ναό του θεού Πταχ. Οι μαθητές αυτού του σχολείου ήταν γνωστοί για την ευσέβεια και τη μόρφωσή τους, τόσο στην ίδια την Αίγυπτο όσο και πέρα ​​από τα σύνορά της. Υπήρχαν και σχολές που εκπαίδευαν επαγγελματίες ιέρειες-τραγουδιστές. Προφανώς, μια γυναίκα που είχε δυνατή όμορφη φωνή επέλεξε τον ναό στον οποίο έγινε τραγουδίστρια. Εκεί έλαβε την απαραίτητη μουσική εκπαίδευση, έμαθε να παίζει μουσικά όργανα, το πιο δημοφιλές από τα οποία ήταν η άρπα.

Γενικά, όσοι ετοιμάζονταν να αφιερώσουν τη ζωή τους στην υπηρεσία των θεών και των θεών έπρεπε να είναι σε θέση να διαβάζουν, να γράφουν, να αναγνωρίζουν τις εικόνες των θεών, να γνωρίζουν τα επίθετα και τις ιδιότητες τους, όλους τους μύθους που συνδέονται με αυτούς και όλα τα τις τελετουργίες που σχετίζονται με αυτές. Στο τέλος της εκπαίδευσής τους οι υποψήφιοι ιερείς έδωσαν εξετάσεις. Όποιος αναγνωριζόταν άξιος να μπει στην ιερατική ομάδα, έβγαζε τα κοσμικά του ρούχα, πλένονταν, ξυρίζονταν φαλακρός, αλείφονταν με θυμίαμα και μόνο τότε, με το ιερό ιερατικό ιμάτιο, έμπαινε στον «ουράνιο ορίζοντα», όπου πλησίαζε τον Θεό. στα άγια του.

Έτσι, βλέπουμε ότι η ομάδα του ναού είχε μια αρκετά περίπλοκη οργάνωση, η οποία περιλάμβανε τόσο αυτούς που εκτελούσαν καθαρά οικονομικές λειτουργίες - παρείχαν στον ναό φαγητό, παρακολουθούσαν την καθαριότητα και εκείνους που εκτελούσαν απευθείας θρησκευτικές τελετές. Κάθε μέλος της ομάδας είχε έναν συγκεκριμένο τίτλο, που καθόριζε το εύρος των καθηκόντων του, σε όλο το ιερατείο του ναού ήταν ο αρχιερέας, που μπορούσε να διοριστεί μόνο από τον φαραώ.

Ωστόσο, εκτός από αυτά τα καθήκοντα, που αποσκοπούσαν κυρίως στην τήρηση της λατρείας μιας συγκεκριμένης θεότητας, οι ιερείς αποτελούσαν επίσης μέρος των αυλών του ναού, που ήταν καθόλου μεγάλους ναούςΑρχαία Αίγυπτος. Ο συνδυασμός τέτοιων ουσιαστικά διαφορετικών διαδικασιών όπως η λατρεία και οι δικαστικές διαδικασίες μπορεί να εξηγηθεί, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι σε όλη την ιστορία της Αρχαίας Ανατολής, το δίκαιο ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με τη θρησκεία και τη θρησκευτική ηθική. Και αυτό σημαίνει ότι κάθε νομικός κανόνας είχε θρησκευτική δικαιολόγηση, ενώ κάθε αδίκημα ήταν ταυτόχρονα παραβίαση των κανόνων ηθικής και θρησκείας.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι σε όλη την ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου συνέβη περισσότερες από μία φορές ότι οι ιερείς έπαιξαν πολύ μεγαλύτερο ρόλο από τους απλούς αποστολείς θείων τελετουργιών. Έτσι, κάποιοι αρχιερείς έμελλε να γίνουν οι ιδρυτές νέων δυναστείων των Φαραώ.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή Θ΄, μια νέα θρησκευτική ιδέα γεννήθηκε μεταξύ των ανώτατων θηβαϊκών ιερατειών, υποστηριζόμενη από τον αρχιερέα του Αμούν στη Θήβα - Χεριχόρ. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, δικαίωμα στην επίγεια κυριαρχία στην Αίγυπτο είχαν μόνο όσοι ήταν πραγματικά κοντά στον Θεό, όχι μόνο ως «γιος», αλλά ως αρχιερέας του. Εκείνη την εποχή, οι Φαραώ ουσιαστικά σταμάτησαν να εκτελούν ιερατικά καθήκοντα, μεταφέροντας πλήρως τις ιερές τους δυνάμεις στους αρχιερείς που ηγούνταν των ναών.

Σύμφωνα με την άποψη του Herihor, ένας φαραώ είναι απλώς ένας άνθρωπος χωρίς κανένα ιδιαίτερο πλεονέκτημα έναντι των θεών. Επομένως, ο Χεριχόρ, ως αρχιερέας, αντιτάσσεται στον φαραώ. Ο βαθμός στον οποίο μια τέτοια ιδεολογία ρίζωσε στο ιερατικό περιβάλλον αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι απόγονοι του Χεριχόρ κληρονόμησαν μόνο τον ιερατικό τίτλο από αυτόν, αλλά δεν διεκδίκησαν τη βασιλική αξιοπρέπεια. Αν και ο ίδιος ο Herihor, του οποίου ο επίσημος τίτλος ήταν «Βασιλιάς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, ο αρχιερέας του Amon, ο γιος του Amon - Herihor», προικίστηκε με τον βασιλικό τίτλο. Εδώ εντοπίζουμε το ιερατείο ως το κτήμα με τη μεγαλύτερη επιρροή της Αρχαίας Αιγύπτου, το οποίο ήταν σε θέση όχι μόνο να λατρεύει και να εκτελεί ορισμένες τελετουργίες, αλλά και να επηρεάζει άμεσα το μυαλό του κύριου πληθυσμού της Αρχαίας Αιγύπτου και ειδικότερα του Φαραώ.

Ωστόσο, σε μεγάλο βαθμό λόγω του αρχιερατείου στην Αίγυπτο, ορισμένα δόγματα διαδόθηκαν ή, αντίθετα, διαψεύστηκαν, με βάση τα οποία στη συνέχεια διαμορφώθηκαν οι θρησκευτικές ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων. Κάποτε στο ιερατικό περιβάλλον γεννήθηκε η θέση ότι ο φαραώ ήταν γιος και προστατευόμενος του Θεού στη γη. Και αργότερα, στο ίδιο περιβάλλον, διαμορφώθηκε μια ιδεολογία, σύμφωνα με την οποία δεν ήταν ο φαραώ που ήταν πιο κοντά στον Θεό, αλλά ο αρχιερέας, που υποστήριξε τη λατρεία του στη γη και επομένως είχε το δικαίωμα να πάρει τον βασιλικό θρόνο.

Έχοντας εξετάσει μια ορισμένη ιεραρχία ιερέων, καθώς και τα καθήκοντα και τη θέση τους στην υπηρεσία του ναού, αποκαλύπτεται το βέβαιο μυστήριο τους στην αιγυπτιακή κοινωνία. Ήταν το κέντρο όχι μόνο της πνευματικής συνιστώσας της Αρχαίας Αιγύπτου, αλλά αποτελούσαν επίσης μια ορισμένη κοινωνική τάξη, επηρεασμένη πολιτική ζωήκοινωνία.

Στην αρχαία Αίγυπτο, οι ιερείς δεν ήταν μόνο οι φύλακες των ιερών μυστικών, αλλά και οι κοσμικοί διαχειριστές. Η μελέτη για την ιεροσύνη ήταν σοβαρή και δύσκολη. Οι ιερείς αποτελούσαν μια σαφώς καθορισμένη ομάδα, κύριο καθήκον της οποίας ήταν η «υπηρεσία» της μιας ή της άλλης θεότητας. Ο αριθμός, η επιρροή και ο πλούτος κάθε κλήρου εξαρτιόταν από τον βαθμό επιρροής και δύναμης μιας συγκεκριμένης θεότητας.

Όπως μπορούμε να δούμε, η εξυπηρέτηση των θεών ήταν ένα αρκετά περίπλοκο και επίπονο έργο, που απαιτούσε μεγάλο αριθμό ανθρώπων.

Η ιστορία του Αρχαίου Κόσμου είναι η ιστορία του παγανιστικού πολιτισμού, στο πλαίσιο του οποίου ένα τέτοιο μέρος του πληθυσμού ως ιερείς ξεχώριζε στην κοινωνία. Επιλεγμένοι ως ενδιάμεσοι μεταξύ ανθρώπων και θεών, οι ιερείς μετατράπηκαν τελικά σε μια προνομιούχα τάξη. Και ο ρόλος των ιερέων άρχισε να περιορίζεται σε δόλο και λεφτά, σε χειραγώγηση του μυαλού των ανθρώπων. Αν σας ρωτούσαν: «Εξηγήστε τη σημασία της λέξης ιερέας», τι θα λέγατε;

Ποιοι είναι οι ιερείς;

Αν στραφούμε στο επεξηγηματικό λεξικό, τότε οι ιερείς είναι κληρικοί που ασχολούνταν με την εκτέλεση θρησκευτικών τελετών, για παράδειγμα, θυσίες, προσευχές, συνωμοσίες. Η ιστορία της ιεροσύνης πηγαίνει πίσω πολλές χιλιετίες. Αυτό το φαινόμενο ξεκίνησε στην εποχή της πρωτόγονης κοινωνίας στη νεολιθική περίοδο. Η έννοια της λέξης «ιερέας» συνδέεται με τη συγγενή της λέξη «θυσία», και αυτό δεν είναι τυχαίο. Εξάλλου, ούτε μια αρχαία ειδωλολατρική τελετή δεν τελέστηκε χωρίς θυσία: από λουλούδια σε άτομο. Και στην πραγματικότητα η έννοια της λέξης «ιερέας» δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από «προσφορά θυσίας».

Οι ιερείς στην πρωτόγονη κοινωνία

Οι φυλετικές σχέσεις στην πρωτόγονη κοινωνία ρυθμίζονταν από τη γενική συνέλευση ολόκληρου του ανδρικού τμήματος της κοινότητας, της φυλής. Στη συνέλευση εκλέγονταν αρχηγοί, πρεσβύτεροι και ιερείς. Αρχικά, οι ιερείς δεν είχαν πρόσθετα οφέλη. Αυτοί, όπως και άλλοι άνδρες της φυλής, δούλεψαν για την ομάδα. Η δύναμη των ιερέων καθοριζόταν από τον σεβασμό των ομοφυλοφίλων του προς αυτόν, την εμπιστοσύνη, τα πλεονεκτήματα και την εξουσία του. Οι πρωτόγονοι ιερείς είναι «συσσωρευτές» της εμπειρίας, των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων της φυλής, καθώς και των ιδιαιτεροτήτων της κοσμοθεωρίας και της πίστης των ομοφυλοφίλων τους. Μετέδωσαν τις συσσωρευμένες πληροφορίες από γενιά σε γενιά.

Ιερατείο της Αρχαίας Αιγύπτου

Οι ιερείς στην αρχαία Αίγυπτο έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πνευματική και ηθική ζωή της κοινωνίας. Το ιερατείο ως σημαντικό συστατικό της ζωής των Αιγυπτίων νομιμοποιήθηκε από το κράτος. Οι ιερείς ήταν οι επίσημοι εκπρόσωποι των Φαραώ - τα παιδιά του θεού Ήλιου Amon-Ra, και έκαναν θρησκευτικές τελετές σε ιερά, όπου κανείς άλλος δεν είχε πρόσβαση εκτός από αυτούς και τον φαραώ. Σε όλους τους ναούς, ο φαραώ δεν μπορούσε να τελέσει τα μυστήρια ταυτόχρονα, επομένως αντικαταστάθηκε από τους ιερείς που είχε διορίσει για αυτό.

Υπήρχαν επίσης ιέρειες στην αρχαία Αίγυπτο, που τιμούνταν ως υπηρέτες του Θεού. Συνήθως υπηρέτησαν στους ναούς των θεών, οι οποίες τιμούνταν ως οι πρωτεργάτες όλων των πραγμάτων - η Hathor και η Neith. Τις περισσότερες φορές, οι γυναίκες ήταν ιέρειες στους ναούς των θεών, αλλά υπήρχαν εξαιρέσεις στον κανόνα: ιέρειες μπορούσαν επίσης να βρεθούν στο ναό των Min, Ptah, Amun, Horus. Συχνά οι ιέρειες ήταν κόρες των ιερέων ή των Αιγυπτίων που ήθελαν να γίνουν αυτές.

Οι ιέρειες έκαναν μια απομονωμένη, άψογη ζωή. Ταυτόχρονα, έδειχναν πολύ εντυπωσιακές: φορούσαν ακριβά ρούχα και κοσμήματα, περούκες και κόμμωση που τους ξεχώριζαν από τους απλούς Αιγύπτιους, ακόμη και από ευγενείς. Είχαν ικανότητες τραγουδιού, χορού, ήξεραν να παίζουν μουσικά όργανα. Πολύ συχνά, σε αρχαίες αιγυπτιακές τοιχογραφίες βρίσκονται εικόνες ιέρειες με αδερφές στα χέρια.

Οι αρχαίοι ιερείς και ο ρόλος τους στην κοινωνία

Οι ιερείς στην Αρχαία Ελλάδα δεν έπαιξαν λιγότερο σημαντικό ρόλο από τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου. Αρχικά, κάθε Έλληνας μπορούσε να κάνει τελετουργίες, αφού τα πάντα γύρω του αποθεώθηκαν. Οι Έλληνες επικοινωνούσαν άμεσα με τα ζωντανά πνεύματα της φύσης.

Η ιστορία ενός τέτοιου φαινομένου όπως η ιεροσύνη συνδέεται με μια αλλαγή στις πεποιθήσεις των αρχαίων Ελλήνων - από την εποχή που άρχισαν να αντιλαμβάνονται τους θεούς τους ως ανθρωπόμορφα πλάσματα, να δημιουργούν ειδικούς ναούς για αυτούς και να τους διακοσμούν με γλυπτικές εικόνες που λειτουργούν ως είδωλα . Σε αυτούς τους ναούς απαιτούνταν λειτουργοί, οι οποίοι έγιναν οι ιερείς. Αρχικά, οι ναοί θεωρούνταν μόνο ένα «σπίτι» για έναν θεό και όχι ένα μέρος για να προσεύχονται οι απλοί άνθρωποι. Ο χώρος για τις θυσίες και τις προσευχές του πληθυσμού βρισκόταν στις πλατείες όπου ήταν εγκατεστημένοι οι βωμοί. Στους ναούς των θεών, οι μεσάζοντες μεταξύ των ανθρώπων και του θεού ήταν άνδρες ιερείς και στους ναούς των θεών - γυναίκες.

Η λειτουργία των ιερέων στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς δεν ήταν μόνο να προσφέρουν θυσίες και να τελούν θρησκευτικές τελετουργίες, αλλά και να ερμηνεύουν τις προφητείες που προφήτευαν οι Πύθιοι από τον χρυσό τρίποδο θρόνο τους, πάνω από μια σχισμή. Στην πραγματικότητα, οι ίδιοι οι Πύθιοι ήταν ιέρειες του θεού του ηλιακού φωτός. Ήταν υπό μια μακροχρόνια ναρκωτική επίδραση από τις αναθυμιάσεις της σχισμής (σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, προερχόμενοι από το φίδι σε αποσύνθεση Πύθωνα, που σκότωσε ο Απόλλωνας και τοιχίστηκε στον βράχο), οι αναθυμιάσεις της ιερής πηγής και το νερό με που ξεδιψούσαν και έκαναν πλύσεις και τη δάφνη στο κρεβάτι από την οποία κοιμόντουσαν κι αυτοί.Τα φύλλα της οποίας μασούσαν αντί να φάνε τρεις μέρες πριν την τελετή. Καθισμένοι κάτω από ένα χρυσό κωνικό καπάκι, κάτω από το οποίο συγκεντρώνονταν ατμοί και που ενίσχυαν και παραμόρφωσαν τον ήχο της φωνής των ιερειών, μιλούσαν χαλαρά συνδεδεμένα κείμενα, τα οποία ερμήνευσαν - «μεταφράστηκαν» από τους κοντινούς ιερείς του θεού ήλιου. Σιγά σιγά οι «προφητείες» της Πυθίας άρχισαν να χρησιμοποιούνται από τους κυβερνώντες και γνωστούς στρατιωτικούς για πολιτικούς σκοπούς.

Οι ιερείς αυτού του ναού, που ήταν επίσης υπεύθυνοι για μια τεράστια ποσότητα χρυσού που έφερναν ως δώρο στον Απόλλωνα οι επισκέπτες και φυλάσσονταν σε ειδικά κτίρια-ταξτήρια στο δρόμο για το ναό, ήταν και οι ταμίας του Θεού. Σταδιακά απέκτησαν ιδιαίτερο βάρος, όπως οι ιερείς του ναού του Ασκληπιού.

Ο Βραχμινισμός ως εκδήλωση του ιερατείου στην αρχαία Ινδία

Στον πολιτισμό της Αρχαίας Ινδίας, μια ιδιαίτερη θέση κατείχε η βάρνα των Βραχμάνων - οι ιερείς του θεού Μπράχμα, που γεννήθηκαν από το στόμα του. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι διέθεταν ένα ειδικό χάρισμα για να κάνουν προσευχές - μεσολαβώντας έκκληση στον Θεό από τους ανθρώπους. Για να γίνεις μπραμάν, δεν αρκεί να γεννηθείς μέσα σε μια βάρνα. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να μελετήσω. Η ζωή ενός Βραχμάνου πέρασε από τρία κύρια στάδια: διδασκαλία, υπηρεσία και ερημητήριο.

Στο πρώτο στάδιο, τα αγόρια από την ηλικία των 7 ετών πηγαίνουν στο σπίτι του βραχμάνου, όπου όχι μόνο σπουδάζουν, αλλά και μένουν, και με αντάλλαγμα την εκπαίδευση και τη στέγαση, κάνουν τις απαραίτητες εργασίες στο σπίτι του δασκάλου. Επιπλέον, ο μαθητής του Βραχμάνου κατέκτησε τον «κώδικα» επικοινωνίας με τον δάσκαλο Βραχμάνων. Όταν ένας μαθητής έκλεισε τα 18 και η εκπαίδευση τελείωσε, οι γονείς του έδωσαν στον Δάσκαλο μια αγελάδα ως ένδειξη ευγνωμοσύνης.

Μεταξύ των Βραχμάνων υπάρχουν και γυναίκες. Σε αντίθεση με τους άνδρες Βραχμάνους, στους οποίους απαγορεύεται να κάνουν συνηθισμένες εργασίες, οι γυναίκες Βραχμάνοι μπορούν να κάνουν ελαφριές δουλειές του σπιτιού και να εργάζονται στα χωράφια. Ήταν οι Βραχμάνοι που ήταν οι συλλέκτες της αρχαιότερης γνώσης των ινδιάνικων φυλών. Από αυτή τη γνώση σχηματίστηκε το ιερό βιβλίο των Ινδιάνων, οι Βέδες, ή μάλλον το παλαιότερο μέρος του, η Ριγκ Βέδα.

Δεν έχει σημασία σε ποια κουλτούρα ανήκαν ορισμένοι ιερείς. Όλοι τους μεσολάβησαν μεταξύ ανθρώπων και θεών και είχαν πρόσβαση σε ανθρώπους με δύναμη και πλούτο. Με τέτοια δύναμη χειραγωγούσαν επιδέξια τους ανθρώπους τόσο για προσωπικούς όσο και για πολιτικούς σκοπούς.