Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Interesanti, ka komunisti aktīvi trokšņoja par no mūžības viedokļa nenozīmīga personāža - Uļjanova-Ļeņina (Blāna) dzimšanas dienu. Un datums nav apaļš - 139 gadi ...
Tikmēr 22. aprīlis bija daudz skaistāks datums – apritēja 285 gadi kopš diženā dzimšanas! filozofs!! Imanuels Kants!!!

Imanuels Kants ir dzimis un visu mūžu nodzīvojis Kēnigsbergā. Kopš bērnības viņš pazina grūtības, piedzimis nabadzīgā amatnieka-seglinieka ģimenē. Tēva nāves dēļ Kants nevarēja pabeigt studijas Kēnigsbergas Universitātē un, lai pabarotu ģimeni, Kants uz 10 gadiem kļūst par mājskolotāju... Tad Kants aizstāv disertāciju un iegūst doktora grādu, kas viņam beidzot dod tiesības mācīt universitātē. Sākās četrdesmit gadu mācības... . Kanta dabaszinātņu un filozofiskos pētījumus papildina "politoloģijas" darbi: traktātā "Ceļā uz mūžīgo mieru" viņš pirmo reizi noteica Eiropas nākotnes apvienošanās kultūrfilozofiskos pamatus, pamato mierīgas līdzāspastāvēšanas saprātīgumu. ...
Kants uzrakstīja fundamentālus filozofiskus darbus, kas viņu slavināja kā vienu no izcilākajiem 18. gadsimta domātājiem un kuriem bija milzīga ietekme uz tālākai attīstībai pasaule filozofiskā doma:
- "Tīrā saprāta kritika" (1781) - epistemoloģija (epistemoloģija)
- "Praktiskā saprāta kritika" (1788) - ētika
- "Spriešanas spējas kritika" (1790) - estētika

Kants noraidīja dogmatisko izziņas metodi un uzskatīja, ka tās vietā par pamatu ir jāņem kritiskās filozofēšanas metode, kuras būtība slēpjas paša prāta izzināšanas metožu izpētē; robežas, kuras cilvēks var sasniegt ar prātu; un atsevišķu cilvēka izziņas veidu izpēte.
Kants neatbalstīja neierobežotu ticību cilvēka prāta spējām, nosaucot šo ticību par dogmatismu. Viņš veica Kopernika revolūciju filozofijā, pirmais norādot, ka, lai pamatotu zināšanu iespējamību, ir jāatzīst, ka nevis mūsu izziņas spējām ir jāatbilst pasaulei, bet pasaulei ir jāatbilst mūsu spējām. ka zināšanas vispār varētu notikt. Citiem vārdiem sakot, mūsu apziņa ne tikai pasīvi uztver pasauli tādu, kāda tā patiesībā ir (dogmatisms), it kā to varētu pierādīt un pamatot. Bet drīzāk, gluži otrādi, pasaule atbilst mūsu izziņas iespējām, proti: apziņa ir aktīva dalībniece pašas pasaules veidošanā, kas mums dota pieredzē.

Ētikā Kants atstāja savas dziļās pēdas. Kanta ētiskā mācība ir izklāstīta Praktiskā saprāta kritikā. Kanta ētika balstās uz pienākuma principu.
AT ētikas doktrīna Persona tiek aplūkota no diviem skatu punktiem:
- Cilvēks kā parādība;
- Cilvēks kā lieta pati par sevi.
Pirmo uzvedību nosaka tikai ārēji faktori, un tā ir pakļauta hipotētiskai imperatīvai. Otrais ir kategorisks imperatīvs, augstākais a priori morāles princips. Tādējādi uzvedību var noteikt praktiskās intereses un morāles principi. Ir 2 tendences: tiekšanās pēc laimes (noteiktu materiālo vajadzību apmierināšana) un tiekšanās pēc tikuma. Šie centieni var būt pretrunā viens otram, un pastāv "praktiskā saprāta antinomija".

Kategorisks imperatīvs - nosaka darbības, kas pašas par sevi ir labas, neatkarīgi no sekām (piemēram, prasība pēc godīguma). Ir trīs kategoriskā imperatīva formulējumi:
1) "Rīkojies tikai saskaņā ar tādu maksimu, pēc kuras jūs vienlaikus varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu."
2) "rīkojies tā, lai jūs vienmēr izturētos pret cilvēku gan savā personā, gan jebkuras citas personas personā kā mērķi, nevis pret viņu kā līdzekli."
3) "katras personas gribas princips kā griba, kas nosaka universālus likumus ar visām tās maksīmām."

Ir trīs Dažādi ceļi pārstāv vienu un to pašu likumu, un katrs no tiem apvieno divus pārējos.

Kanta "pienākuma ētika", viņa kategoriskais imperatīvs, ienāca filozofijas vēsturē kā nozīmīgs solis ētikas attīstībā. Cik lielā mērā Kanta cildenā un skaistā ētika ir realizējama praksē? Šis jautājums bieži kļuva par strīdu objektu... Pats Kants bija gatavs sekot savai mācībai, bet kā citi uztvēra šo jēdzienu? Un par ko var pārvērst pat visskaistāko mācību?

Kants atzīmēja: "... Attiecībā uz laimi nav iespējams neviens imperatīvs, kas vārda tiešākajā nozīmē liktu darīt to, kas dara laimīgu ..."

Kants dzīvoja mērenu, tikumīgu dzīvi, netiecās pēc baudām, pilnībā nodevās zinātnei. Būdams vājas veselības, trausls, īsa auguma, Kants savu dzīvi pakļāva bargam režīmam, kas ļāva pārdzīvot visus draugus. Viņa precizitāte, ievērojot rutīnu, ir kļuvusi par lamuvārdu pat punktuālo vāciešu vidū. Ikviens zināja, ka Herr Kants devās pastaigā stingri noteiktās stundās, vienmēr pusdienoja vienā laikā, rīkoja nodarbības ... Tāpēc pilsētnieki pat salīdzināja savus pulksteņus ar Kantu, kad viņš gāja garām ....
Viņš nebija precējies, viņš teica, ka tad, kad viņš gribēja sievu, viņš nevar viņu uzturēt, un, kad jau varēja, viņš negribēja ... Kants palika jaunava, bet tas netraucēja viņam labi nopelnīt -mērķtiecīgas piezīmes par dāmām. Piemēram: "Vīrietis ir greizsirdīgs, kad mīl, sieviete - pat tad, kad nemīl, jo citu sieviešu iegūtie pielūdzēji pazūd no viņas pielūdzēju loka.".

Viņi saka, ka Kantam reiz jautāja:
– Kuras sievietes ir uzticīgākās?
Uz ko filozofs uzreiz atbildēja:
- Sirmais!

Krievu filozofi bieži jokoja, ka izcilais vācu filozofs Kants dzimis Kēnigsbergā un apbedīts Kaļiņingradā...

Jokojot, bet, kad Septiņu gadu kara laikā Krievijas karaspēks ieņēma Kēnigsbergu, Kants kļuva par krievu pavalstnieku, zvērēdams uzticību Krievijas ķeizarienei Elizavetai Petrovnai ...
Kants lasīja lekcijas krievu virsniekiem par matemātiku, fortifikāciju, militāro būvniecību un pirotehniku. . Daži filozofa biogrāfi uzskata, ka viņa klausītāji tajā laikā varētu būt tik labi pazīstami Krievijas vēsture sejas, piemēram, topošais Katrīnas muižnieks Grigorijs Orlovs un A.V. Suvorovs, toreizējais pulkvežleitnants, apmeklēja savu tēvu ģenerāli V.I. Suvorovs.

Imanuels Kants lekcijā krievu virsniekiem — I. Sojockina / V. Gracovs, Kanta muzejs, Kaļiņingrada

Kants nodzīvoja ilgu mūžu un atstāja dziļas pēdas filozofijas vēsturē. Un tajā pašā laikā Kants teica, ka viņš nebeidz brīnīties par divām lietām: zvaigžņotajām debesīm virs mums un morāles likumu mūsos...

. zvaigžņotās debesis virs manas galvas un morāles likums manī

Zvaigžņotās debesis virs manas galvas un morāles likums manī

Kants Imanuels
Praktiskā saprāta kritika (1788)

Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un arvien spēcīgāku brīnumu un bijību, jo biežāk un ilgāk mēs par tām domājam - tas ir zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likums manī. Abas man nav jāmeklē un tikai jāpieņem kā kaut kas tumsā tīts vai atrodas ārpus mana apvāršņa; Es tos redzu sev priekšā un tieši savienoju ar savas eksistences apziņu. Pirmais sākas ar vietu, kuru es ieņemu ārējā saprātīgajā pasaulē, un līdz bezgalīgam attālumam paplašina savienojumu, kurā es esmu ar pasaulēm, kas atrodas virs pasaulēm un sistēmu sistēmām, to periodiskās kustības, sākuma un ilguma neierobežotajā laikā. Otrais sākas ar manu neredzamo es, ar manu personību un pārstāv mani pasaulē, kas ir patiesi bezgalīga, bet kuru izjūt tikai saprāts un ar kuru (un caur to ar visu redzamās pasaules) Es pazīstu sevi ne tikai nejaušā saistībā, kā tur, bet universālā un vajadzīgā savienojumā. Šķiet, ka pirmais skatiens uz neskaitāmajām pasaulēm iznīcina manu nozīmi kā dzīvnieku būtne, kurai atkal jānodod planētai (tikai Visuma punktam) matērija, no kuras tā radusies, pēc tam, kad šī matērija uz īsu brīdi kaut kādā nezināmā veidā bija apveltīta ar dzīvības spēku. Otrais, gluži pretēji, bezgalīgi paaugstina manu kā domājošas būtnes vērtību caur manu personību, kurā morāles likums man atklāj dzīvi, kas ir neatkarīga no dzīvnieku dabas un pat no visas saprātīgās pasaules, vismaz tiktāl, cik tas ir redzams. no manas eksistences mērķtiecīgā mērķa caur šo likumu, ko neierobežo šīs dzīves apstākļi un robežas.

Kas man jādara, jeb Imanuela Kanta ētika

Filozofijas vēsturē ir bijuši daudzi mēģinājumi saprast, kas liek mums uzvesties ētiski, kāpēc mums tā jāuzvedas, un arī apzināt principu, uz kura balstās vai varētu balstīties mūsu morālā izvēle. Vācu filozofa Imanuela Kanta ētikas teorija ir viens no ievērojamākajiem šāda veida mēģinājumiem.

Kanta ētikas teorijas priekšvēsture

Izstrādājot savu ētikas teoriju, Kants iziet no divām svarīgām premisām. Pirmā no tām raksturīga visai pasaules filozofijai, līdz pat 19. gs. Tas sastāv no tā, ka pastāv tādas zināšanas, patiesība, kas ir mūžīga, nemainīga un universāla.

Otrais priekšnoteikums galvenokārt ir raksturīgs viduslaikiem reliģiskā filozofija un tas var šķist ļoti dīvaini mūsdienu cilvēks. Tas sastāv no tā, ka brīvība ir neatkarība no jebkuriem apstākļiem. Kants atdala dabas pasauli un saprāta pasauli jeb brīvības pasauli, tāpat kā viduslaiku teologi atdala zemes un debesu valstību. Dabas pasaulē cilvēks ir pakļauts apstākļiem un tāpēc nav brīvs. Viņš var kļūt brīvs tikai tad, ja paklausa saprāta diktātam (turpretim viduslaikos brīvība bija paklausība Dieva gribai).

Tajā pašā laikā prāts ir aizņemts ar patiesības zināšanām. Attiecīgi viss, ko mums var nozīmēt saprāts, ir kaut kas mūžīgs, nemainīgs un universāls, tas ir, tas, kas vienmēr jādara ikvienam.

Trīs kategoriskā imperatīva formulējumi

Pamatojoties uz to, Kants izstrādā ētisku sistēmu, kuras pamatā ir kategorisks imperatīvs, saprāta prasība stingri ievērot viņa izstrādātos noteikumus. Šai prasībai ir trīs viens no otra sekojoši un papildinoši formulējumi:

Šis formulējums ir ļoti vienkāršs un izriet tieši no Kanta izmantotajām telpām. Patiesībā viņš aicina mūs, veicot šo vai citu darbību, iedomāties, kas notiktu, ja visi tā darītu visu laiku. Turklāt darbības novērtējums Šis gadījums nebūs tik daudz ētiski vai emocionāli: “man patīk” vai “ne šī situācija”, bet gan strikti loģiski. Ja gadījumā, ja visi uzvedas tāpat kā mēs, darbība zaudē jēgu vai kļūst neiespējama, tad to nevar veikt.

Piemēram, pirms melošanas iedomājieties, ka visi vienmēr melos. Tad meli būs bezjēdzīgi, jo visi zinās, ka tas, ko viņiem saka, ir meli. Bet tajā pašā laikā komunikācija būs gandrīz neiespējama.

Šāds noteikums nevar kalpot par ceļvedi visu citu racionālu būtņu rīcībai, jo tas iznīcina pats sevi – tas ir loģiski nekonsekvents.

Šis formulējums daudz mazāk acīmredzami izriet no iepriekšminētajām pieņēmumiem, tomēr tas ir gan triviālāks, gan interesantāks nekā pirmais. Tas izriet no fakta, ka jebkura mērķa un vērtības avots ir prāts. Un tas ir saprāts, kas ir tā izstrādātās likumdošanas mērķis.

Attiecīgi likumdošanas mērķis ir katrs saprāta nesējs, katra racionāla būtne. Ja, pamatojoties uz kategoriskā imperatīva pirmo formulējumu, mēs pieņemtu par noteikumu izmantot citus kā līdzekli mērķu sasniegšanai, nevis kā pašmērķi, mēs saskartos ar paradoksu, kurā neviens un nekas nevar kalpot jebkura mērķa avots, kuram mēs varētu izmantot vienu vai otru līdzekli.

Šis imperatīvs var šķist diezgan triviāls, jo tas ir ļoti līdzīgs "morāles zelta likumam": dari to, ko vēlies, lai tev dara. Tomēr tas ir interesants ar to, ka, pirmkārt, tāpat kā pirmais imperatīvs, tas ir balstīts uz loģiku, nevis uz vēlmi vai vērtību, kā “zelta likums”. Otrkārt, ja "zelta likums" iesaka skatīties uz savām vēlmēm un izturēties pret citiem tā, it kā tie būtu mēs, tad otrs kategoriskā imperatīva formulējums iesaka apzināties kāda cita dzīvības un vēlmju vērtību, nevis aizstāt tās ar savām.

No "zelta likuma" var izsecināt, ka, ja esi, piemēram, mazohists, tad vajadzētu sāpināt citus cilvēkus. Tad recepšu neveiklās universāluma dēļ tas vairāk izskatās pēc kategoriskā imperatīva pirmā formulējuma. Otrais aicina domāt par otra cilvēka labumu. Viņa drīzāk iesaka aizstāt sevi ar citu, savukārt "zelta likums" iesaka aizstāt otru ar sevi.

Šeit nepārprotamā veidā tiek apvienots pirmais un otrais kategoriskā imperatīva formulējums. Pirmais prasa uzstādīt universālu objektīvi likumi. Otrais paredz, ka subjekts ir šo likumu mērķis. Trešais faktiski atkārto telpas un iepriekšējos formulējumus.

Trešā formulējuma jēga ir tāda, ka katras saprātīgas būtnes gribai jākalpo par likumdošanas avotu sev. Tikai tad varēs brīvi ievērot šo tiesību aktu. Tajā pašā laikā brīva ir tikai saprāta diktēta uzvedība. Tas ir, jebkurai racionālai būtnei ir jāievieš likumi sev (un pasaulei) un, pateicoties tās saprātīgumam, tie jāgrib pēc šiem likumiem, jo ​​tie ir vērsti uz šo būtņu saprāta diktēto mērķu realizāciju.

Imanuels Kants

Imanuels Kants (vācu Immanuel Kant [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; 1724. gada 22. aprīlis, Kēnigsberga, Prūsija — 1804. gada 12. februāris, turpat) — vācu filozofs, vācu valodas dibinātājs. klasiskā filozofija, stāvot uz apgaismības un romantisma robežas.

Dodiet vīrietim visu, ko viņš vēlas, un tajā pašā brīdī viņš jutīs, ka tas ir viss – ne viss.

Tas, kurš ir atteicies no pārmērībām, ir atbrīvojies no atņemšanas.

Ieskatās peļķē un ierauga tumšu ūdeni,
un otrs, tajā atspoguļotās zvaigznes ...

Ja ... sodīt bērnu par sliktām lietām un atalgot par labām lietām, tad viņš darīs labu peļņas nolūkos.

Divas lietas pasaulē piepilda manu dvēseli ar svētu bijību: zvaigžņotās debesis virs mūsu galvām un morāles likums mūsos.

Jāmāca nevis domas, bet gan domāšana.

No nāves vismazāk baidās tie cilvēki, kuru dzīvībai ir vislielākā vērtība.

Cilvēki bēgtu viens no otra, ja redzētu viens otru pilnīgā atklātībā.

Spēja uzdot pamatotus jautājumus jau ir svarīga un nepieciešama inteliģences un ieskatu pazīme.

Divas lietas piepilda dvēseli ar nemitīgi jaunu un pieaugošu brīnumu un godbijību, un, jo biežāk, jo biežāk un uzmanīgāk tajās notiek meditācija: zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likums manī. Abi, it kā tumsas vai bezdibeņa klāti, atrodas ārpus mana apvāršņa, man nevajadzētu izmeklēt, bet tikai pieņemt; Es tos redzu sev priekšā un tieši savienoju ar savas eksistences apziņu.

Ko Kants domāja par zvaigžņotajām debesīm virs mums un par morāles likumu mūsos?

Laikam bija kāda saistība starp šo un to.

P.S. Es kaut kā neesmu pārsteigts par zvaigžņotajām debesīm (skat. http://otvet.mail.ru/answer/256692066/).
Tiesa, es arī neesmu Kants.

Kants I. - Darbi 6 sējumos t 4 h 1 C 499

Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un spēcīgāku brīnumu un godbijību, jo biežāk un ilgāk mēs par tām domājam - tās ir zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likums manī. Abas man nav jāmeklē un tikai jāpieņem kā kaut kas tumsā tīts vai atrodas ārpus mana apvāršņa; Es tos redzu sev priekšā un tieši savienoju ar savas eksistences apziņu. Pirmais sākas ar vietu, kuru es ieņemu ārējā saprātīgajā pasaulē, un līdz bezgalīgam attālumam paplašina savienojumu, kurā es esmu ar pasaulēm, kas atrodas virs pasaulēm un sistēmu sistēmām, to periodiskās kustības, sākuma un ilguma neierobežotajā laikā. Otrais sākas ar manu neredzamo Es, ar manu personību un pārstāv mani pasaulē, kas ir patiesi bezgalīga, bet kuru izjūt tikai saprāts un ar kuru (un caur to ar visām redzamajām pasaulēm) es sevi pazīstu ne tikai nejauši. savienojums, kā tur, bet universālā un nepieciešamā savienojumā. Pirmais skatiens uz neskaitāmo pasauļu skaitu it kā iznīcina manu kā dzīvnieka nozīmi, kurai atkal ir jāpiešķir planētai (tikai Visuma punktam) matērija, no kuras tā radusies pēc tam, kad šī matērija bija apveltīta ar vitāli svarīgu. uz īsu laiku piespiest kaut kādā nezināmā veidā. Otrais, gluži pretēji, bezgalīgi paaugstina manu kā domājošas būtnes vērtību caur manu personību, kurā morāles likums man atklāj dzīvi, kas ir neatkarīga no dzīvnieku dabas un pat no visas saprātīgās pasaules, vismaz tiktāl, cik tas ir redzams. no manas eksistences mērķtiecīgā mērķa caur šo likumu, ko neierobežo šīs dzīves apstākļi un robežas.
Bet izbrīns un cieņa, lai gan tie var rosināt pētījumus, nevar tos aizstāt. Kas ir jādara, lai šīs izmeklēšanas veiktu lietderīgā un atbilstošā veidā, ņemot vērā subjekta cildenumu? Šeit minētie piemēri var kalpot kā brīdinājums, bet arī kā atdarināšana. Pasaules izpēte sākās ar izcilāko skatu, kas vienmēr parāda tikai cilvēciskās jūtas, un mūsu saprāts vienmēr cenšas to izsekot visā tās plašumā, un tas beidzās ar astroloģiju. Morāle sākās ar cēlāko īpašību cilvēka dabā, kuras attīstība un kultūra ir vērsta uz bezgalīgu labumu, un beidzās ar sapņainību vai māņticību. Tā tas ir ar visiem vēl rupjiem mēģinājumiem, kuros liela daļa darba ir atkarīga no prāta izmantošanas, kas, atšķirībā no kāju izmantošanas, nerodas dabiski, bieži vingrojot, it īpaši, ja runa ir par īpašībām, kuras nevar. tiešā veidā parādīts ikdienas pieredzē. Bet pēc tam, kad, kaut arī novēloti, tika palaists maksimas, iepriekš rūpīgi pārdomājot visus soļus, ko prāts plāno spert, un veikt tos tikai pēc iepriekš labi pārdomātas metodes, spriedums par Visumu prasīja visu citā virzienā un noveda pie nesalīdzināmi veiksmīgākiem rezultātiem. Akmens krišana un slinga kustība, sadaloties elementos un spēkos, kas tajā izpaudās un matemātiski apstrādāti, beidzot radīja skaidru un nemainīgu priekšstatu par visumu jebkurai nākotnei, ko, var cerēt, ar turpmākiem novērojumiem. vienmēr attīstīsies, bet nekad - tas nav jābaidās - tas nedegradēsies.
Iet šo ceļu mūsu dabas morālo tieksmju izpētē - šajā gadījumā norādītais piemērs mums var būt ļoti pamācošs un dot cerību uz tikpat labu rezultātu. Mums ir pieejami piemēri, kā prāts pieņem morālus spriedumus. Sadalīt tos sākotnējos jēdzienos un matemātikas trūkuma dēļ atkārtotos mēģinājumos pārbaudīt parastā cilvēka prātā metodi, kas līdzīga ķīmiskajai metodei, paredzot to atdalīšanu.

Kantam ir 285 gadi. "Zvaigžņotās debesis virs mums un morāles likums mūsos"

Imanuels Kants ir dzimis un visu mūžu nodzīvojis Kēnigsbergā. Kopš bērnības viņš pazina grūtības, piedzimis nabadzīgā amatnieka-seglinieka ģimenē. Tēva nāves dēļ Kants nevarēja pabeigt studijas Kēnigsbergas Universitātē un, lai pabarotu ģimeni, Kants uz 10 gadiem kļuva par mājskolotāju. Tad Kants aizstāv disertāciju un iegūst doktora grādu, kas beidzot dod tiesības mācīt universitātē. Sākās četrdesmit gadu pedagoģiskais darbs. . Kanta dabaszinātnes un filozofijas studijas papildina "politoloģijas" darbi: traktātā "Ceļā uz mūžīgo mieru" viņš pirmo reizi noteica Eiropas nākotnes apvienošanās kultūrfilozofiskos pamatus, pamato mierīgas līdzāspastāvēšanas saprātīgumu.
Kants rakstīja fundamentālus filozofijas darbus, kas viņu slavināja kā vienu no izcilākajiem 18. gadsimta domātājiem un atstāja milzīgu ietekmi uz pasaules filozofiskās domas tālāko attīstību:
- "Tīrā saprāta kritika" (1781) - epistemoloģija (epistemoloģija)
- "Praktiskā saprāta kritika" (1788) - ētika
- "Spriešanas spējas kritika" (1790) - estētika

Kants noraidīja dogmatisko izziņas metodi un uzskatīja, ka tās vietā par pamatu ir jāņem kritiskās filozofēšanas metode, kuras būtība slēpjas paša prāta izzināšanas metožu izpētē; robežas, kuras cilvēks var sasniegt ar prātu; un atsevišķu cilvēka izziņas veidu izpēte.
Kants neatbalstīja neierobežotu ticību cilvēka prāta spējām, nosaucot šo ticību par dogmatismu. Viņš veica Kopernika revolūciju filozofijā, pirmais norādot, ka, lai pamatotu zināšanu iespējamību, ir jāatzīst, ka nevis mūsu izziņas spējām ir jāatbilst pasaulei, bet pasaulei ir jāatbilst mūsu spējām. ka zināšanas vispār varētu notikt. Citiem vārdiem sakot, mūsu apziņa ne tikai pasīvi uztver pasauli tādu, kāda tā patiesībā ir (dogmatisms), it kā to varētu pierādīt un pamatot. Bet drīzāk, gluži otrādi, pasaule atbilst mūsu izziņas iespējām, proti: apziņa ir aktīva dalībniece pašas pasaules veidošanā, kas mums dota pieredzē.

Ētikā Kants atstāja savas dziļās pēdas. Kanta ētiskā mācība ir izklāstīta Praktiskā saprāta kritikā. Kanta ētika balstās uz pienākuma principu.
Ētikas mācībā cilvēks tiek aplūkots no diviem viedokļiem:
— Cilvēks kā parādība;
- Cilvēks kā lieta pati par sevi.
Pirmo uzvedību nosaka tikai ārēji faktori, un tā ir pakļauta hipotētiskai imperatīvai. Otrais ir kategorisks imperatīvs – augstākais a priori morāles princips. Tādējādi uzvedību var noteikt praktiskās intereses un morāles principi. Ir 2 tendences: tiekšanās pēc laimes (noteiktu materiālo vajadzību apmierināšana) un tiekšanās pēc tikuma. Šie centieni var būt pretrunā viens otram, un pastāv "praktiskā saprāta antinomija".

Kategorisks imperatīvs - nosaka darbības, kas pašas par sevi ir labas, neatkarīgi no sekām (piemēram, prasība pēc godīguma). Ir trīs kategoriskā imperatīva formulējumi:
1) "Rīkojies tikai saskaņā ar tādu maksimu, pēc kuras jūs vienlaikus varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu."
2) "rīkojies tā, lai jūs vienmēr izturētos pret cilvēku gan savā, gan jebkuras citas personas personā kā mērķi un nekad neizturaties pret viņu kā pret līdzekli."
3) "katras personas gribas princips kā griba, kas nosaka universālus likumus ar visām tās maksīmām."

Tie ir trīs dažādi veidi, kā pārstāvēt vienu un to pašu likumu, un katrs no tiem apvieno divus pārējos.

Kanta "pienākuma ētika", viņa kategoriskais imperatīvs, ienāca filozofijas vēsturē kā nozīmīgs solis ētikas attīstībā. Cik lielā mērā Kanta cildenā un skaistā ētika ir realizējama praksē? Šis jautājums bieži ir bijis strīdu objekts. Pats Kants bija gatavs sekot savai mācībai, bet kā citi uztvēra šo jēdzienu? Un par ko var pārvērst pat visskaistāko mācību?

Kants atzīmēja: ". Attiecībā uz laimi nav iespējams, ka šī vārda tiešākajā nozīmē liktu darīt to, kas dara laimīgu. "

Kants dzīvoja mērenu, tikumīgu dzīvi, netiecās pēc baudām, pilnībā nodevās zinātnei. Būdams vājas veselības, trausls, īsa auguma, Kants savu dzīvi pakļāva bargam režīmam, kas ļāva pārdzīvot visus draugus. Viņa precizitāte, ievērojot rutīnu, ir kļuvusi par lamuvārdu pat punktuālo vāciešu vidū. Ikviens zināja, ka Herr Kants devās pastaigā stingri noteiktās stundās, vienmēr pusdienoja tajā pašā laikā un pasniedza stundas. Tāpēc pilsētnieki pat salīdzināja savus pulksteņus ar Kantu, kad viņš gāja garām.
Viņš nebija precējies, viņš teica, ka tad, kad viņš gribēja sievu, viņš nevar viņu uzturēt, un, kad jau varēja, viņš negribēja ... Kants palika jaunava, bet tas netraucēja viņam labi nopelnīt -mērķtiecīgas piezīmes par dāmām. Piemēram: “Cilvēks ir greizsirdīgs, kad viņš mīl; sieviete - pat tad, kad viņa nemīl, jo citu sieviešu izcīnītie pielūdzēji pazūd no viņas pielūdzēju loka..

Viņi saka, ka Kantam reiz jautāja:
Kuras sievietes ir uzticīgākās?
Uz ko filozofs uzreiz atbildēja:
- Sirmais!

Krievu filozofi bieži jokoja, ka izcilais vācu filozofs Kants ir dzimis Kēnigsbergā un apbedīts Kaļiņingradā.

Jokus pie malas, bet, kad Septiņgadu kara laikā krievu karaspēks ieņēma Kēnigsbergu, Kants kļuva par krievu pavalstnieku, zvērēja uzticību Krievijas ķeizarienei Elizavetai Petrovnai.
Kants lasīja lekcijas krievu virsniekiem par matemātiku, fortifikāciju, militāro būvniecību un pirotehniku. . Daži filozofa biogrāfi uzskata, ka tādas Krievijas vēsturē pazīstamas personas kā topošais Katrīnas muižnieks Grigorijs Orlovs un A.V. Suvorovs, toreizējais pulkvežleitnants, apmeklēja savu tēvu ģenerāli V.I. Suvorovs.

Imanuels Kants lekcijā krievu virsniekiem - I. Sojockina / V. Gracovs, Kanta muzejs, Kaļiņingrada

Kants nodzīvoja ilgu mūžu un atstāja dziļas pēdas filozofijas vēsturē. Un tajā pašā laikā Kants teica, ka viņš nebeidz brīnīties par divām lietām: zvaigžņotajām debesīm virs mums un morāles likumu mūsos.

tverdyi-znak.livejournal.com

Populārs:

• Ventilācijas sistēmas uzstādīšanas instrukcija Vispirms jums ir jāsagatavo jumts ventilācijas sistēmas uzstādīšanai. Lai to izdarītu, jums ir nepieciešams: I. Uzstādīt aproces no EPDM - gumijas, vietās, kur ventilācijas caurules un […]
• ROMĀŅU PRIVATOTIESĪBU GALVENIE AVOTI likumi un plebiscīti; senāta konsultācija; maģistrātu edikti; ekspertu atbildes; imperatoru konstitūcijas; paražu tiesības (paraža nebija derīgs tiesību avots […]
• Juridiskās palīdzības centrs Pensijas militārajiem pensionāriem 2017. gadā Baltkrievijā jaunākās ziņas I II III Militāra ievainojuma dēļ 15540,73 12950,61 9065,43 […]
• Krievijas Federācijas tiesiskais regulējums Bezmaksas konsultācijas Federālie tiesību akti
• Slāvu senatnes simulatora likums, kā zināms no vēstures, slāvi vienmēr rūpējās par ķermeņa un gara apmācību, mācīja cilvēkam klausīties un sajust savu miesu. Un šis senais Slāvu tradīcija veidoja pamatu […]
• Iesaukto militārpersonu pensionēšanās ir - invalīdi, kuriem ir III, II un I pakāpes invaliditāte, bez txt fb2 ePub html, saite uz atlasītā […]
• Kā aprēķināt apdrošināšanas perioda ilgumu Detalizētu analīzi par visiem apdrošināšanas perioda noteikšanas smalkumiem un niansēm pārejošas invaliditātes pabalstu aprēķināšanai varat skatīt […]
• Personāla audits Autors: Anatolijs Češko. CJSC Euromanagement personāla konsultāciju nodaļas vadītājs

Nejauši uzdūros citam Latiņinas opusam - “Voltaire’s Relevance”, kur viņa bez vilcināšanās cenšas attaisnot kaujiniekus huligānus ar vārdiem par Putina Krieviju, inkvizīciju un pašas fantāzijām par Voltēra tēmu, nespēja neatbildēt.

Acīmredzami visu vainojot kristiešu baznīca masveidā totalitārismā Latiņina nevarēja pretoties Staļina pieminēšanai, acīmredzot bez šādiem "atslēgvārdiem" var nesaņemt otro ASV Valsts departamenta iedibināto "Vārda aizstāvja" balvu, šoreiz nevis no Kondolīzas Raisas, bet gan no Hilarijas Pati Klintone.

Latiņinas galvā ir alternatīva pasaule; nav nekādu atšķirību starp pašreizējo pareizticīgo patriarhu, kuram viņa pārmet dažu dārgu pulksteņu klātbūtni, un, piemēram, katoļu pāvestu Aleksandru Bordžiju, kardinālu cepuru pārdevēju, indētāju un savas meitas mīļāko. vienādības zīme starp tādām lietām un pilnīgu aizmirstību, vai varbūt tīšām nepievēršot uzmanību dažām niansēm, ja atmetam laika posmu atšķirību: Patriarhs ir bīskaps, pirmais starp līdzvērtīgiem bīskapiem, kurš prezidē koncilā un sinodē. Patriarhs ir administratīvs amats, tāpat kā metropolīti un arhibīskapi., kamēr: iekšā katoļu baznīca uz zemes Baznīcas galva bez Kunga ir pāvests, un katoļi uzskata viņa lēmumus ticības jautājumos par nekļūdīgiem (pāvesta nemaldības dogma). un pāvests tiek uzskatīts arī par Kristus vietnieku.

Šķiet, ka Latiņinai atšķirība ir maza, bet patiesībā kāda būtiska.

Iedziļinoties diskusijās par kristietības un islāma atšķirību, nežēlīgi pārspīlējot un apzīmējot un ignorējot neskaitāmos strāvojumus abās mācībās, populārais žurnālists ir pilnībā neskarts no ticīgo jūtām, vai tā ir interesanta kādai konfesijai vai vienkārši pareizticībai?

Visdīvainākajā veidā pakarinot inkvizīcijas grēkus pareizticībā, pāvestu grēkus - Pareizticīgo patriarhi, klusēsim par it kā “sadedzināto Koperniku”, kurš tomēr tika labots par Džordano Bruno, Latiņina tomēr nesāka atsaukt atmiņā tā sauktās “melnās masas”, Rietumu civilizācijai raksturīgās Lucifera pielūgšanas prakses. Tāpat viņa nez kāpēc pazaudēja no redzesloka "Raganu āmuru" - Malleus Maleficarum - bēdīgi slaveno Rietumu kristietības produktu, kura grēkus ar vieglu rokas kustību pazīstamā žurnāliste cienījās piedēvēt pareizticībai.

Un varbūt ne nejauši.

Agresīvais ateists Voltērs nevar atstāt iespaidu uz Latiņinu, man pat ir aizdomas, ka viņa zina, kāda ir albīģiešu ķecerība, ko arī sauca " laipni cilvēki”un kā jezuītu skolas absolventa un brīvmūrnieka Voltēra darbs sasaucas ar kataru dogmu. Ne velti savulaik Francijā de Sade, tas pats marķīzs, tika publicēts vienā mazā grāmatā ar Voltēru: tas ir banāli, viņi vismaz kaut ko izlasīs.

Brīvmūrnieks Voltērs to noteikti zināja kas tieši viņš to izdarīja, iznīcinot toreizējās sabiedrības pamatus, sagraujot un uzspļaujot Baznīcu, un Francijas revolūciju ar miljoniem upuru, un tad to apstiprina Napoleona ierašanās un Napoleona kari ...

Taču tāda pati viltība vērojama 20. gadsimta sākumā Krievijas impērijā, Baznīcas izsmiešana, mazas lapiņas, morāles pazemināšanās, "viss ir atļauts, jo Dieva nav"...

Latiņina darītu, bet cilvēkiem viņa patiesībā patīk, un pirms simts gadiem viņi drukāja zem dažādi nosaukumi liberālajām avīzēm ir savi līdzīgi opusi, un tagad viņi visi vai nu izmira trimdā, vai tiek uzskatīti par "asiņainā režīma upuriem", lai gan nez kāpēc neviens neteiks: "ja tu ilgi piesauc pūķi, tad tu jāatceras, ka jūs kļūsiet par viņa pirmajām brokastīm (ar )"

Lai gan, varbūt Latiņina tic, ka nākamajiem 30 sudraba gabaliem viņa omulīgajai emigrācijai būs laikā...

Imanuels Kants rakstīja, ka viņu pārsteidza divas lietas: zvaigžņotās debesis virs mūsu galvām un morāles likums mūsos, kāpēc zvaigžņotās debesis spīd pār visiem, pat latīņiem, bet, diemžēl, “morāles likums” iekšā, izrādās, ir tādā formā, kā tas nozīmēja Kantu, ne visiem ir.

Kā Kants to teica?

“Visiem cilvēkiem ir morāla sajūta, kategorisks imperatīvs. Tā kā šī sajūta ne vienmēr pamudina cilvēku uz darbībām, kas viņam nes zemes labumu, tāpēc morālai uzvedībai ir jābūt kādam pamatam, motivācijai, kas atrodas ārpus šīs pasaules. Tas viss obligāti prasa nemirstības, augstākās tiesas un Dieva esamību ... "

Lai gan Latiņina acīmredzot ir tuvāka homoseksuālajam Frīdriham Lielajam, kuru Ādolfs Hitlers sauca par "ģēnija varoni no Sansusī un nacisma ideologu Alfrēdu Rozenbergu - par "ziemeļvalstu skaistuma ideālu", ir tik daudz īstu Rietumu demokrātisko vērtību. šajā .. un pats galvenais, bez "putinisma"".

Latiņinas jaunkundze apbrīnojamā veidā parādīja, ka manihejiešu un albīģiešu kataru ķecerība gadsimtu tumsā nemaz nepazuda, Voltērs, marķīzs de Sads un tādi latīņi to izņems no aizmirstības – alkst tikai pēc viena. lieta - ienest apjukumu dvēselēs, apmulsināt, apmulsināt un apburt ar kārtējo ķecerību, slēpjoties aiz “cīņas pret režīmu” vai “vārda brīvības”, aizmirstot, ka brīvība nav sinonīms vārdam “visatļautība”.

Vakar vakarā es pastaigājos ar savu sievu pie ezera Selle-sur-Plaine Vogēzēs. Bija tumšs, un zvaigznes nāca ārā. Es nekad nevarēju atcerēties precīzu Kanta citātu par zvaigžņotajām debesīm virs mūsu galvām un morāles likumu mūsos. Kaut kas līdzīgs: "Ir tikai divas mūžīgas mīklas ..."

Atgriežoties mūsu mājā, es nekādi nevarēju piekļūt internetam, savienojums bija slikts. Un šodien es atradu:

"Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un spēcīgāku brīnumu un godbijību, jo biežāk un ilgāk mēs par tām domājam - tās ir zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likums manī.

(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir).

Šī frāze sākas Secinājums Kanta praktiskā saprāta kritika. Tas nav ļoti garš, es to citēšu šeit pilnībā:

Divas lietas piepilda dvēseli ar arvien jaunu un arvien spēcīgāku pārsteigumu un
godbijība, jo biežāk un ilgāk mēs par tiem meditējam, tas
zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likums manī. Abu man nav
nepieciešamība meklēt un tikai pieņemt kā kaut ko tumsā tītu vai
guļu ārpus mana apvāršņa; Es redzu tos sev priekšā un
Es tos saistu tieši ar savas eksistences apziņu. Pirmkārt
sākas ar vietu, kuru es ieņemu ārējā jutekliskajā
uztvertā pasaule, un līdz bezgalīgam attālumam paplašina saikni, kurā es
Es esmu ar pasaulēm virs pasaulēm un sistēmu sistēmām, to neierobežotajā laikā
periodiska kustība, to sākums un ilgums. Otrais sākas ar
mans neredzamais es, ar manu personību, un pārstāv mani pasaulē, kas
patiesi bezgalīgs, bet ko izjūt tikai saprāts un ar kuru (un
caur viņu un ar visām redzamajām pasaulēm) es pazīstu sevi ne tikai nejauši
savienojumus, kā tur, bet universālā un nepieciešamā savienojumā. Vispirms apskatiet
neskaitāmas pasaules it kā iznīcina manu kā dzīvnieka nozīmi
būtne, kurai atkal ir jāpiešķir planētai (tikai punkts Visumā).
matērija, no kuras tā radusies, pēc tam, kad šī lieta ir bijusi
nav zināms, kā tas bija apveltīts ar vitalitāti. Otrais, gluži pretēji,
bezgalīgi paaugstina manu kā domājošas būtnes vērtību, caur manu
cilvēks, kurā morāles likums man atklāj dzīvi neatkarīgi no
dzīvnieku dabu un pat no visas saprātīgās pasaules, saskaņā ar
vismaz tiktāl, cik tas ir redzams no mana lietderīgā mērķa
pastāvēšana caur šo likumu, kas nav ierobežots ar nosacījumiem un robežām
šī dzīve.

Taču izbrīns un cieņa, kaut arī var izraisīt izmeklēšanu, nevar
aizvietot. Kas jādara, lai šie pētījumi būtu noderīgi un
kas atbilst subjekta pacēlumam? Šeit var kalpot piemēri
brīdināšanai, bet arī atdarināšanai. Apsvērums ar pasauli
sākās ar izcilāko skatu, kas vienmēr rāda tikai
cilvēka jūtas, un mūsu saprāts vienmēr cenšas to izsekot
visā tās plašumā un beidzās ar astroloģiju. Morāle sākas ar
cēlākais īpašums cilvēka dabā, attīstībā un kultūrā
kas ir vērsti uz bezgalīgu labumu, un beidzās - sapņošana
vai māņticība. Tā tas ir ar visiem vēl rupjiem mēģinājumiem, kuros
liela daļa darba ir atkarīga no prāta pielietojuma, ko nedod! sevi
sevi, nevis kā izmantot kājas, izmantojot biežu vingrinājumu, in
singularitāte gadījumā, ja tas attiecas uz īpašībām, kuras nevar būt
tieši parādīts parastajā pieredzē. Bet pēc tam bija, lai gan
vēlu, ir iekustināta maksima - rūpīgi pārdomāt visus soļus iepriekš,
ko prāts plāno darīt, un darīt tos tikai iepriekš vadīti
labi pārdomāta metode, spriedums par Visumu saņemts pilnībā
citā virzienā un noveda pie nesalīdzināmi veiksmīgākiem rezultātiem.
Akmens krišana un slinga kustība, sadalās to elementos un uz
spēki, kas izpaudās vienlaikus un matemātiski apstrādāti, beidzot radīti
tas skaidrais un nemainīgais skatījums uz Visumu jebkurai nākotnei,
cerams, ka vienmēr attīstīsies ar turpmāku novērojumu, bet
nekad - no tā nav jābaidās - nedegradēsies.

Iet šo ceļu mūsu dabas morālo tieksmju izpētē - šajā
šis piemērs mums var būt ļoti pamācošs un dot cerību
tikpat labs rezultāts. Mums ir pieejami prāta veidošanas piemēri
morālie spriedumi. Sadaliet tos sākotnējos jēdzienos un, ja to nav
matemātiku atkārtotos mēģinājumos pārbaudīt ar parastu cilvēku
iemesls, metode, kas ir līdzīga ķīmiskajai metodei, kas paredz atdalīt empīrisko
no racionālā, kas tajos var būt - tas var darīt abus
otrs tīri un pārliecinoši norāda, ka katrs no viņiem var
veikt patstāvīgi; tas, no vienas puses, var novērst
No otras puses, joprojām rupja, nepieredzēta sprieduma maldiem (kas
daudz svarīgāk), lai novērstu ģenialitātes uzplaukumu, kas, kā tas parasti notiek
ar filozofu akmens piekritējiem, bez jebkādiem metodiskiem pētījumiem un
dabas zināšanas sola iedomātus dārgumus un izšķiež īstus dārgumus.
Vārdu sakot, zinātne (kritiski izpētīta un metodiski pozēta) -
tie ir šaurie vārti, kas ved uz gudrības mācību, ja ar to ir domāts
ne tikai to, ko viņi dara, bet arī to, kam vajadzētu kalpot par vadmotīvu
skolotājiem, lai uzticīgi un skaidri bruģētu ceļu uz gudrību, pa kuru
ikvienam ir jāiet un jāsargā citi no maldīšanās; turētājs
zinātnei vienmēr jāpaliek filozofijai, kuras rafinētajos pētījumos
sabiedrība nepiedalās, bet tai ir jāinteresējas
mācības, kas viņai var kļūt pilnībā saprotamas tikai pēc tam
attīstību.

zvaigžņotās debesis pār mums un morāles likums mūsos

Protams, speciālisti jau sen ir zinājuši par ASV iekšējām grūtībām, un, piemēram, mūsu grāmatā iepriekš citētajā krājumā “Pasaules dolāra sistēmas sabrukums” tās ir aplūkotas ļoti detalizēti un argumentēti. Atgādināšu, ka šis krājums izdots vēl pirms 2001. gada 11. septembra notikumiem. Tās autori uzskata, ka galvenais Amerikas grūtību cēlonis ir pieaugošā plaisa starp reālo iekšzemes ražošanu, kas samazinās ASV deindustrializācijas dēļ, un patēriņu, kas neuzrāda nekādas lejupejošas tendences. Kā atzīmēja viens no krājuma autoriem A. Parševs, amerikāņi, apgādājot visu pasauli ar savas virtuālās ekonomikas produktiem, arvien lielākos daudzumos patērē diezgan īstu naftu, tēraudu, enerģiju, pārtiku, krāsainos metālus, papīrs utt., Un tā tālāk, un tā tālāk.

Rezultātā - kolosāls ārējās tirdzniecības deficīts, pasaules dolāra piramīdas izaugsme, salīdzinājumā ar kuru mūsu Sergeja Mavrodi MMM piramīda ir tikai nožēlojams bumbulis. Krājuma autoru nesaskaņas izraisīja tikai aplēses par ASV valūtas piramīdas sabrukuma laiku, bet lielākais optimists - Mihails Deļagins - nosauca 2015. gada sabrukuma termiņu. Un Deļagins jau iepriekš brīdināja, ka valstis mēģinās pārcelt savas grūtības uz pārējo pasauli saskaņā ar savu iecienīto "eksportēšanas krīžu" shēmu. 11. septembra un tam sekojošie notikumi, šķiet, apstiprināja šo tēzi kaut vai tāpēc vien, ka ASV biržas stāvokli 2001. gada vasarā daudzi vērtēja kā pirmskrīzes, bet Buša administrācijas ieviestie ārkārtas pasākumi pēc plkst. terorakti ļāva neļaut tirgum sabrukt, lai gan pēc tam tas atkal sāka sabrukt.

Tam sekoja iebrukums Afganistānā, kas plaši tika saistīts ar ASV resursu monopolu vēlmi iegūt savus spēkus noguldījumiem un potenciālajiem transporta ceļiem Vidusāzijā, aizbildinoties ar cīņu pret teroristiem. Tomēr, neskatoties uz Taliban straujo atņemšanu no varas, nekādi lieli izejvielu vai transporta projekti Afganistānā netiek īstenoti. Jā, un mēģiniet to īstenot, ja pēc Taliban Afganistānā nekad netika radīta reāla vara, izņemot karavadoņu varu. Karzai sēž Kabulā amerikāņu aizsardzībā, tāpat kā Babraks Karmals savulaik atradās mūsu "ierobežotā kontingenta" aizsardzībā un tikai veido projektus un lūdz palīdzību no valstīm un visas pasaules sabiedrības. Un zem talibu un Hekmatjaras iedzīvotāju lodēm un raķetēm neviens nevilks nekādus gāzes un naftas vadus pa Afganistānas kalniem un tuksnešiem, muļķu nav.

Kad štati izvēlējās savu nākamo upuri Huseina vadītās Irākas priekšā, analītiķi uzmundrināja. Jā, viņi nomurmināja, viss ir skaidrs: ASV grib pieķert Irākas naftu, pazemināt pasaules cenas šim produktam, “pazemināt” OPEC un līdz ar to uzlabot savu mazsvarīgo ekonomisko situāciju. Tiesa, daži pārdomātāki eksperti pamatoti norādīja, ka nolaist naftas cenu ir viegli bez kara: Irāka bija 12 gadus zem ANO sankcijām, un ASV faktiski kontrolēja sankciju ieviešanu, un tāpēc Sadams Huseins pēc pirmā mājiena par piekāpšanos viņš pārpludinātu Ameriku ar gandrīz bezatlīdzības naftu.

Taču amerikāņi deva priekšroku iebrukumam Irākā, aizbildinoties ar Sadama masu iznīcināšanas ieroču (MII) likvidēšanu, vienlaikus strīdoties ar daudziem saviem sabiedrotajiem Rietumos. ASV uzvaras Irākā rezultātā ik nedēļu tiek spridzināti naftas cauruļvadi, solītā naftas cenu samazināšana joprojām izpaliek, un tās ieguves līmenis Sadama laikā nokrities līdz neiedomājamām robežām. Peļņas vietā ASV kase saņēma "melno caurumu", kurā jau ir iemesti desmitiem miljardu dolāru. Amerikas attiecīgās personas un struktūras, acīmredzot, rūpīgi pētīja mūsu čečenu pieredzi, lai to izmantotu Irākas "atjaunošanā". Un, lai gan Bušu klana un visu viņa līdzdalībnieku savtīgās intereses arī cenšas izskaidrot Irākas kampaņas satricinājumus, kaut kas šeit nepārprotami neder.

Kāpēc, piemēram, klusē vai ļoti klusi un neskaidri runā demokrāti, kuri pēdējās vēlēšanās tik sīvi cīnījās par prezidenta amatu ar republikāņiem? Vai nu viņi arī ir akcijā, vai arī gaida laiku pirms vēlēšanām, lai izgāztu nāvējošus kompromitējošus pierādījumus par Bušu un viņa komandu. Bet tad viņiem var uzdot jautājumu: kur tu biji agrāk? Vai tiešām tikai tagad Buša banda Irākā pildīja savas kabatas, kamēr parastie amerikāņu puiši formās mirst no lodēm? Nē, kā gribi, bet visā šajā stāstā ASV politiskais Olimps kopumā, neatkarīgi no partijas piederības, izskatās kaut kā nepievilcīgs, kaut kāda nepatīkama smaka no tā izplūst, šķiet, ka trūdēšana (Nigredo) ir pilnībā apzināta.

Taču ekspertiem, kuri veltīgi cenšas rast racionālus skaidrojumus Buša un Co ārpolitiskajai drosmei, kuras rezultātā Amerika arvien dziļāk iekļūst “civilizāciju kara” purvā, var ieteikt atcerēties frāzi. no dziesmas līdz populārajai krievu filmai: "Burve viņu pūta kā sūcēju."

Tikmēr demontāža ASV prezidenta administrācijā, to cilvēku meklēšana, kuri sagrozīja izlūkošanas datus, pierādot, ka Sadams gatavojas izmantot masu iznīcināšanas ieročus, un tādējādi attaisnojot nepieciešamību pēc agrīnas iebrukuma Irākā, tikai sabiezina trakulīgo atmosfēru ap stabu un bāku. progresu un demokrātiju.

Bet galu galā arī citi pasaules līderi, politiķi un diplomāti nesmird labāk. Angliju, ASV šī brīža tuvāko sabiedroto, pat nevar uzskatīt - tur skandāls jau ir ieguvis pilnīgi nepieklājīgas formas. Kāda ir galvenā liecinieka pēkšņā "pašnāvība" lietā par Blēra valdības izlūkošanas datu viltošanu par Irāku - tā ir tieša noziedzīga darbība oficiālā līmenī un visu godīgo cilvēku priekšā. Bet arī pārējie ir tālu no baltos halātos plātīšanās, visi līdz ausīm izsmērēti sūdos. Galu galā galvenais motīvs pat Irākas uzbrukuma pretinieku vidū bija šāds: es un Sadams parakstījām līgumus, viņš mums ir parādā lielu naudu, un, ja valstis viņu atgrūdīs, tad kurš mums šo naudu atdos? Un visa pasaules analītiķu sabiedrība, visi eksperti un politologi strīdējās tikai par vienu: ir izdevīgi vai nav izdevīgi pievienoties ASV uzbrukumam Irākai un kāds šakāļa gabals var nokrist tiem, kas pievienojas no lauvas. Amerikas Savienoto Valstu laupījums.

Viņi visi uzreiz aizmirsa par starptautiskajām tiesībām, ANO Statūtiem un agresijas nepieļaujamību, apsprieda tikai savu šakāļu interesi (vai krauklis - krauklis ir arī slazds un līķu ēdājs).

Šāda morāla smaka starptautiskajā gaisotnē noteikti nav bijusi jūtama, valstis šeit patiešām spēlēja globālā morālā un politiskā pagrimuma superkatalizatora lomu. Šķiet, ka visa pašreizējā pasaules politiskā sistēma ar visām ANO un cilvēktiesību komitejām nāk tikai par labu humusam, humusam. Un uz steigā uzceltā Jaunās pasaules kārtības tempļa fasādes zelta burtiem būs iespiests uzraksts:

TIEŠI TĀ. KAM IR VAIRĀK TIESĪBU

Vienīgais jautājums ir, kam ir lielākā daļa šo tiesību?

Reiz izcilais vācu filozofs Imanuels Kants runāja tādā nozīmē, ka tikai divas lietas viņu patiesi pārsteidz un iepriecina: zvaigžņotās debesis virs mums un morāles likums mūsos. Morāles likuma pamatā, pēc Kanta domām, slēpjas slavenais kategoriskais imperatīvs, kura būtību var izteikt šādi: nedari citiem to, ko pats nevēlies. Šis likums nepārprotami ir dievišķas izcelsmes – to pašu savos sprediķos teica Pestītājs. “Tāpēc visu, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī jūs viņiem, jo ​​tā ir bauslība un pravieši” (Mt. 7:12) un “... ar kādu mēru jūs mērīsiet, ar to tiks izmērīts. jums” (Lūkas 6:38).

Taču tie, kas uzsāka globālās pārstrukturēšanas procesu, kura viens no posmiem bija 2001. gada 11. septembra teroristu uzbrukums un tam sekojošie notikumi, šķiet, ir iecerējuši, pirmkārt, labot mūsos esošo morāles likumu vai drīzāk aizstājiet to ar tieši pretējo:

DARI CITIEM VISU, KO VĒLATIES, UN VISPĀRĪGI TO, KO NEGRIBAT SEV, BET TO, KAS IR LABVĒLI JUMS.

Vai, kā reiz rakstīja kāds revolucionārs dzejnieks: "Ja tev vajag melot, melo; ja tev vajag nogalināt, nogalini." Un, ja vajag zagt, pievienojam, zog un nekavējamies. Protams, politika vienmēr ir bijusi netīra nodarbe; melot un slepkavot ir bijis jau no neatminamiem laikiem, bet viņi nekad nav darbojušies tik atklāti kā tagad.

Un tas ir ļoti simboliski, ka, lai pārveidotu morāles likumu mūsos, meistari, kas darbu veic melnā krāsā, ir piesaistījuši spēkus, kas saistīti ar zvaigžņotajām debesīm virs mums.

Analizējot ASV ģenētiskajā kodā iestrādāto astroprogrammu, mēs jau esam apsvēruši ASV horoskopa devīto māju, kas saskaņā ar ikdienišķās astroloģijas kanoniem ir atbildīga par pasaules uzskatu, morāli, reliģiju un kopumā garīgo tēlu. persona vai tauta. Izrādās, ka Amerikas sitienu horoskopā devītā debesu māja ir viens no visspēcīgāk izceltajiem elementiem. Devītās mājas augšā (vai smailē) atrodas Saturns, un pašā mājā ir iekritis pats Mēness, Mēness mezgls Rahu un Jupiters. Turklāt devītajā mājā iekrita īpašs horoskopa punkts, ko sauca par nolemtību, un zvaigzne pi Orion jeb Tabīts tika savienota ar mājas smaili (pēc Ptolemaja teiktā, tai ir divējāda daba: Jupiters un Saturns). Pats kuriozākais ir tas, ka Ietekmes horoskopa devītā māja ļoti precīzi sakrita ar pašu ASV horoskopa septīto māju, kas, kā atceramies, ir atbildīga par diplomātiju un Amerikas ārpolitisko darbību kopumā un kura ir stipri izcelts arī šīs valsts horoskopā.

Devītās mājas uzsvars Streika horoskopā maģiski ieprogrammē īpaši spēcīgu teroristu uzbrukumu ietekmi uz morāli, ideoloģiju un reliģisko dzīvi gan amerikāņu tauta, gan visa pasaule (caur Impact devītās mājas sakritību ar ASV septīto namu "post-impact" ideoloģija tiek pārraidīta visai pasaulei). Turklāt devītās mājas sākums izrādījās Dvīņu gaisa zīmē, un horoskopā visspēcīgākā komunikatora planēta Merkurs veidoja 120 ° “balsta aspektu” (trīne) ar devītās smaili. māja.

11. septembra teroraktu iespaidā izveidotā jaunā ideoloģija izrādās, pirmajā tuvinājumā, ļoti racionāla un merkantila (Dvīņu zīmes ietekme), tai ir ļoti spēcīgi motīvi kārtības atjaunošanai, skrūvju pievilkšanai (Saturns). uz smailes) un pat izolacionismu (acīmredzot, pēdējais attieksies uz ierobežojumiem ieceļot ASV ārvalstniekiem). Taču idejas par ASV pasaules līderību, ekspansiju, globālo līderību nekur nepazudīs (Jupiters atrodas devītās mājas pēdējā trešdaļā, un arī ASV horoskopā ir tuvu savai radikālajai pozīcijai). Zvaigzne Tabit uz smailes, kurai ir Jupitera-Saturna divējāda daba, pastiprinās šo planētu pāra ietekmi uz valsts un pasaules morāli un ideoloģiju.

Ja amerikāņi viņiem iepriekš nebija sveši, vēlme pēc čīkstēšanas un denonsēšanas pastiprināsies - Merkūrs par to parūpēsies. Un turpmāk attīstīsies "čaula" - iedziļināšanās mistikā, lokālpatriotismā; tas viss nodrošinās Vēža zīmi, kas veido devītās mājas otro pusi. Šeit darbu sāks Mēness, valdot Vēzi un arī devītajā mājā.

Viens no visvairāk interesantas funkcijas Amerikas ietekmes horoskops ir ļoti precīzs Neatkarības deklarācijas trešās un devītās mājas sakritība ar pirmo un septīto māju.

Mums ir šāda simboliska aina: terorakta brīdī ASV horoskopa pirmo un galveno māju, kas nosaka šīs valsts tēlu, bloķēja ietekmes horoskopa trešā māja - vietējā transporta māja. sakari un sakaru sistēma, un tieši šajā mājā atradās agresoru planētas - Plutons uz trešās smailes mājās (arī kopā ar ASV horoskopa ascendentu) un Marss, apvienojumā ar karmiskā parāda indikatoru - Mēness mezgls Ketu. Un ASV septīto radiksu māju bloķēja Impact horoskopa devītā māja.

Izrādās, ka, ja tīri ārēji, notikumiem, ASV ietekmes brīdī parādījās cilvēces priekšā kā agresijas upuris tās transporta sakaros, tad organizētās mijiedarbības ar pasauli ziņā tām būtu jādarbojas kā nesējai. par jaunu ideoloģisku doktrīnu, ko iesvētīja amerikāņu masu upuri. Protams, šādas ideoloģijas devīze tika pasludināta par krusta karu pret pasaules terorismu – Impact devītās mājas smaile ir opozīcijā agresorplanētai Plutonam. Šī ideoloģija izraisīja masu emocijas, bailes un dusmas: Mēness devītajā mājā arī ir opozīcijā Marsam. Un, protams, šī jaunā ideoloģija izrādījās dziļi saskanīga ar amerikāņu mesiāniskajām tieksmēm, viņu pretenzijām uz tautu garīgo vadību: Tranzīta Jupiters gandrīz sakrita ar ASV Jupiteru. Taču šī koncentrēšanās uz ideoloģisko vadību var būt liktenīga Amerikai, ne velti, ka Nolemtības partija trieciena laikā sakrita ar Jupiteru. Galu galā Jupiters ir ASV horoskopa galvenā un spēcīgākā planēta, un Doom punkts, kas to iezīmēja, liecina, ka Amerika šoreiz var pārspīlēt, nespēj tikt galā ar savu globālo misiju. Turklāt Trieciena Jupiters izrādījās tuvu ASV radikālajai Saulei, ne tikai savienojot jauno ideoloģiju ar Amerikas augstāko spēku, bet arī aktivizējot ļoti bīstamu ASV horoskopa konfigurāciju - Cirvis, kas, kā atceramies, ir pilns ar "Jaunās Atlantīdas" sakņu izciršanu.

Protams, lasītājs, visticamāk, nenoticēs visām šīm astrāli-maģiskajām zīmēm un briesmu pazīmēm, kas draud pār vienīgo lielvaru. Bet galu galā pat mūsu parastajā fiziskajā realitātē jau ir sakrājies diezgan daudz diezgan izmērāmu un materiāli taustāmu pierādījumu par pieaugošajām nepatikšanām Amerikas Savienotajās Valstīs, ko fiksējuši uzmanīgi novērotāji. Neatgriezīsimies pie grāmatas "Pasaules dolāra sistēmas sabrukums" - to sarakstījuši krievu autori, tāpēc vienmēr var teikt, ka viņi ir tendenciozi, viņus vada pasaules rases zaudētāju skaudība utt. Mēs neatsaucamies uz amerikāņu disidentu darbiem, lai gan daudzi no Viņiem, zinot savu valsti no iekšpuses, prognozē tās neizbēgamu sabrukumu tuvākajā nākotnē, ja tā krasi nemainīs tās ekonomisko un politisko kursu. Bet tie ir Amerikas aizvainotie disidenti, piemēram, Lindons Larušs, kurš, iespējams, nodienēja ASV par izvairīšanos no nodokļu maksāšanas (viņš, protams, apgalvo, ka ieslodzīts par Amerikas valdošajai elitei nepieņemamu uzskatu izplatīšanu) . Un visnotaļ cienījamā un Amerikas valstij lojāla simtprocentīgā jeņķa Bjūkenana drūmā bezcerīgā grāmata "Rietumu nāve" runā par briesmām, kas karājas ne tikai pār ASV, bet arī pār visu balto kristīgo civilizāciju.

Bet ņemsim 2002. gada septembrī publicēto franču vēsturnieka un antropologa Emanuela Toda darbu “Pēc impērijas. Eseja par Amerikas sistēmas sabrukumu. Autors, mēreni labējais un Žaka Širaka atbalstītājs, apgalvo, ka "Amerikas Savienotās Valstis kļūst par visas pasaules problēmu". Atbilde uz Amerikas ārpolitikas noslēpumu, pēc Toda domām, slēpjas nevis Amerikas spēkā, bet gan vājumā. “Kamēr visa pasaule ir aizņemta ar Amerikas Savienoto Valstu visvarenību, Amerikas eliti vajā valsts marginalizācijas rēgs. Amerika baidās no izolācijas, baidās palikt viena pasaulē, kurai viņa vairs nav vajadzīga.

Savā analīzē Tods balstās uz mums jau zināmiem datiem par Amerikas ekonomikas reālā sektora samazināšanos, Amerikas ieguldījuma kritumu pasaules rūpnieciskajā ražošanā un gigantisko ārējās tirdzniecības deficīta pieaugumu. Tods norāda, ka Amerikas Savienotās Valstis ir kļuvušas par "specializētu patērētāju teritoriju, kas ir atkarīga no tās piegādes no ārpasaules", un apgalvo, ka šo parādību var izskaidrot tikai tad, ja Amerikas Savienotās Valstis tiek uzskatītas par impērijas tipa sistēmu. “Amerika vēlas būt mūsu piramīda, kas celta ar visas pasaules darbu. […] Saskaņā ar šo modeli ASV tirdzniecības deficīts būtu kvalificējams kā impērijas veltījums.

Taču ASV acīmredzami trūkst resursu, lai pārvērstos par pilnvērtīgu pasaules impēriju: “Pirmkārt, ASV nav pietiekama militāri ekonomiska piespiešanas potenciāla, lai saglabātu pašreizējo planētas ekspluatācijas līmeni; otrkārt, amerikāņu ideoloģijas universālisms izgaist. […] Amerikas Savienoto Valstu ierobežotie ekonomiskie, militārie un ideoloģiskie resursi neatstāj tām citu veidu, kā apliecināt savu lomu visā pasaulē, kā vien nostiprināt dominējošo stāvokli pār mazām valstīm. Īstā Amerika ir pārāk vāja, lai nopietni izaicinātu kādu citu, izņemot kara pundurus. ASV resursu nepietiekamība nospiež viņus uz sekundāro konfliktu histērisku teatralizāciju. Šo taktiku Tods sauc par "teātra mikromilitārismu".

Tajā pašā laikā Todam nav sveša arī zināma mistika, nosaucot, piemēram, ASV dolāru par "burvju valūtu". " maģiskas īpašības dolāri ir tādi," viņš raksta, "ka, pēc dažu ekonomistu domām, Amerikas Savienoto Valstu pasaules ekonomiskā nozīme mūsdienās ir ražot nevis preces, kā visas citas valstis, bet gan naudu." Tajā pašā laikā investīciju pieplūdums no ārvalstīm nodrošina valstīm nepieciešamo preču iegādi. Investorus piesaista akciju kapitalizācijas pieaugums Amerikā, īpaši tādos "jaunās ekonomikas" akciju tirgos kā NASDAQ, taču šobrīd visiem ir skaidrs, ka "akciju tirgus kapitalizācija rada fiktīvu naudas piedāvājumu, un var teikt, ka peļņa, kas ieplūst ASV no visas pasaules, cirkulē mirāžā. "Mēs vēl nezinām, kā un kādā tempā [Amerikā] tiks plūkti Eiropas, Japānas un citi investori, bet viņi tiks plūkti kā vistas."

Tā no pasaules darbnīcas Amerikas Savienotās Valstis pamazām un nemanāmi pārvērtās par krāpnieku biroju, globālu kazino, kur bagātie pinokio izšķiež savu bagātību. Bet iekšā pēdējie laiki klienti sāk nojaust, ka viņi šajā jautrajā iestādē spēlē ne pārāk tīri, un daudzas rokas jau ir pastiepušās pēc svečtura, neskatoties uz visādām "apziņu mainošām tehnoloģijām" jeb, vienkāršāk sakot, klientu krāpšanos, par ko Mihails Deļagins rakstīja ar tādu godbijību. Nu, kas šādā situācijā atliek darīt šīs Lasvegasas īstajiem īpašniekiem-dibinātājiem? Jā, protams, slēgt biroju (vai labāk aizdedzināt, lai galus neatrod) un atvērt jaunu iestādi citā vietā, piemēram, Montekarlo vai Bādenbādenē.

“Pasaulē pastāv tikai viens globālās nelīdzsvarotības drauds, un tas ir Amerika. Neviena stratēģija, lai cik izgudrojoša, nepalīdzēs Amerikai pārveidot daļēji impēriju par de facto un de jure impēriju: SCIA tam ir pārāk vāja ekonomiski, militāri un politiski, ”saka Tods. Viņš pieļauj, ka Amerikai agri vai vēlu būs jāiemācās dzīvot tāpat kā visām pārējām valstīm, nevis jāvadās no kādas globālas impērijas lomas. Bet es baidos, ka tas vienkārši nav iespējams. Golems neko nevar iemācīties, tam ir jāpilda sava radītāja griba un nekas vairāk. Ja tas sāk kļūt nekontrolējams, tad tas ir jāiznīcina. Tas pats jādara, ja Golems ir pilnībā izpildījis savu uzdevumu un vairs nav vajadzīgs. Un māls, no kura tas ir izgatavots, joprojām noderēs jaunu Golemu radīšanai.

Taču štati nav tikai Golems, mākslīgs ģeopolitisks robots, tas ir arī vērtīgs reaģents-katalizators, ko izmanto nezināmi lietpratīgi meistari globālā Lielā darba procesā. Un galvenā viela, ko ietekmē šis katalizators, ir garīga, tas ir, tie ir morāles likumi, kas ir iestrādāti cilvēka dvēselē tās radīšanas laikā. Tas ir šis" primārā lieta” iesaka izmantot ASV “universālo šķīdinātāju”, lai sadalītos notiekošā Darba gaitā melnā krāsā. Un, lai noskaidrotu, kam galu galā vajadzētu nokrist, atkal vajadzētu tuvāk apskatīt zvaigznājus, uz kuriem Ietekmes uz Ameriku horoskopā tika uzlikta piešķirtā “ideoloģiskā” devītā māja.