Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Μεταξύ όλων των Χριστιανών, μόνο Ορθόδοξοι και Καθολικοί λατρεύουν τους σταυρούς και τις εικόνες. Στολίζουν τους τρούλους των εκκλησιών, τα σπίτια τους και τους φορούν στο λαιμό με σταυρούς.

Ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο φοράει θωρακικός σταυρός, ο καθένας έχει το δικό του. Κάποιοι αποτίουν φόρο τιμής στη μόδα με αυτόν τον τρόπο, για άλλους ο σταυρός είναι ένα όμορφο κόσμημα, για άλλους φέρνει καλή τύχη και χρησιμοποιείται ως φυλαχτό. Υπάρχουν όμως και εκείνοι για τους οποίους ο θωρακικός σταυρός που φορούν στη βάπτιση είναι πραγματικά σύμβολο της ατελείωτης πίστης τους.

Το νόημα του θανάτου του Σωτήρος στον σταυρό

Ως γνωστόν, η ανάδυση του χριστιανικού σταυρού συνδέεται με το μαρτύριο του Ιησού Χριστού, το οποίο δέχθηκε στον σταυρόμε αναγκαστική ετυμηγορία του Πόντιου Πιλάτου. Η σταύρωση ήταν μια συνηθισμένη μέθοδος εκτέλεσης Αρχαία Ρώμη, δανεισμένο από τους Καρχηδόνιους - απόγονους Φοίνικες αποίκων (πιστεύεται ότι ο σταυρός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Φοινίκη). Οι κλέφτες καταδικάζονταν συνήθως σε θάνατο στον σταυρό. πολλοί πρώτοι Χριστιανοί, διωκόμενοι από την εποχή του Νέρωνα, εκτελέστηκαν επίσης με αυτόν τον τρόπο.

Πριν από τα δεινά του Χριστού, ο σταυρός ήταν όργανο ντροπής και τρομερής τιμωρίας. Μετά τα βάσανά Του, έγινε σύμβολο της νίκης του καλού επί του κακού, της ζωής επί του θανάτου, μια υπενθύμιση του ατελείωτου Η αγάπη του Θεού, θέμα χαράς. Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αγίασε τον σταυρό με το αίμα Του και τον έκανε όχημα της χάρης Του, πηγή αγιασμού για τους πιστούς.

Από το ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Εξιλέωσης) αναμφίβολα προκύπτει η ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι λύτρο για όλους , το κάλεσμα όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα χέρια καλώντας «όλα τα πέρατα της γης».(Ησ. 45:22).

Διαβάζοντας τα Ευαγγέλια, είμαστε πεπεισμένοι ότι το κατόρθωμα του σταυρού του Θεανθρώπου είναι κεντρική εκδήλωσηστην επίγεια ζωή Του. Με τα βάσανά Του στον σταυρό, έπλυνε τις αμαρτίες μας, κάλυψε το χρέος μας στον Θεό ή, στη γλώσσα της Γραφής, μας «λύτρωσε» (λύτρωσε). Το ακατανόητο μυστικό της απέραντης αλήθειας και αγάπης του Θεού κρύβεται στον Γολγοθά.

Ο Υιός του Θεού ανέλαβε οικειοθελώς την ενοχή όλων των ανθρώπων και υπέστη γι' αυτό έναν επαίσχυντο και οδυνηρό θάνατο στον σταυρό. μετά την τρίτη ημέρα αναστήθηκε και πάλι ως νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Γιατί χρειαζόταν μια τόσο τρομερή Θυσία για να καθαρίσει τις αμαρτίες της ανθρωπότητας και ήταν δυνατό να σωθούν οι άνθρωποι με άλλο, λιγότερο επώδυνο τρόπο;

Η χριστιανική διδασκαλία για τον θάνατο του Θεανθρώπου στο σταυρό είναι συχνά ένα «εμπόδιο» για άτομα με ήδη καθιερωμένες θρησκευτικές και φιλοσοφικές αντιλήψεις. Τόσο σε πολλούς Εβραίους όσο και στους ανθρώπους του ελληνικού πολιτισμού των αποστολικών χρόνων φαινόταν αντιφατικό να πούμε ότι παντοδύναμος και αιώνιος Θεόςκατέβηκε στη γη με τη μορφή θνητού ανθρώπου, υπέμεινε οικειοθελώς ξυλοδαρμούς, φτύσιμο και επαίσχυντο θάνατοότι αυτό το κατόρθωμα θα μπορούσε να φέρει πνευματικό όφελος στην ανθρωπότητα. "Αυτό είναι αδύνατο!"- μερικοί είχαν αντίρρηση. "Δεν είναι απαραίτητο!"- υποστήριξαν άλλοι.

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του λέει: «Ο Χριστός με έστειλε όχι για να βαπτίσω, αλλά για να κηρύξω το ευαγγέλιο, όχι με τη σοφία του λόγου, για να μην καταργήσω τον σταυρό του Χριστού. Γιατί ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σώζονται είναι η δύναμη του Θεού. Γιατί είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία του σοφού και την κατανόηση της κατανόησης θα απορρίψω. Πού είναι ο σοφός; πού είναι ο γραμματέας; πού είναι ο ερωτών αυτή την εποχή; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Γιατί όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ευαρέστησε τον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος να σώσει αυτούς που πιστεύουν. απαιτούν θαύματα και οι Έλληνες ζητούν σοφία· εμείς όμως κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο στους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες, αλλά σε αυτούς που ονομάζονται, Ιουδαίοι και Έλληνες, Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεός."(Α' Κορ. 1:17-24).

Με άλλα λόγια, ο απόστολος το εξήγησε αυτό που στον Χριστιανισμό εκλήφθηκε από κάποιους ως πειρασμός και η τρέλα είναι στην πραγματικότητα θέμα της μεγαλύτερης Θείας σοφίας και παντοδυναμίας. Η αλήθεια του εξιλεωτικού θανάτου και της ανάστασης του Σωτήρος είναι το θεμέλιο για πολλές άλλες χριστιανικές αλήθειες, για παράδειγμα, για τον αγιασμό των πιστών, για τα μυστήρια, για την έννοια του πόνου, για τις αρετές, για το κατόρθωμα, για το σκοπό της ζωής , για την επικείμενη κρίση και ανάσταση των νεκρών και άλλων.

Εν, ο εξιλεωτικός θάνατος του Χριστού, όντας ένα γεγονός ανεξήγητο από την άποψη της επίγειας λογικής και ακόμη και «πειρασμός σε αυτούς που χάνονται», κατέχει μια αναγεννητική δύναμη, την οποία νιώθει και αγωνίζεται η πιστή καρδιά. Ανανεωμένοι και θερμαινόμενοι από αυτή την πνευματική δύναμη, τόσο οι τελευταίοι σκλάβοι όσο και οι ισχυρότεροι βασιλιάδες υποκλίθηκαν με δέος στον Γολγοθά. τόσο οι σκοτεινοί αδαείς όσο και οι μεγαλύτεροι επιστήμονες. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι πείστηκαν από την προσωπική εμπειρία για τα μεγάλα πνευματικά οφέλη που τους έφερε ο εξιλεωτικός θάνατος και η ανάσταση του Σωτήρος, και μοιράστηκαν αυτή την εμπειρία με τους μαθητές τους.

(Το μυστήριο της λύτρωσης της ανθρωπότητας συνδέεται στενά με μια σειρά σημαντικών θρησκευτικών και ψυχολογικών παραγόντων. Επομένως, για να κατανοήσουμε το μυστήριο της λύτρωσης είναι απαραίτητο:

α) να κατανοήσουν τι πραγματικά συνιστά την αμαρτωλή βλάβη ενός ατόμου και την αποδυνάμωση της θέλησής του να αντισταθεί στο κακό.

β) πρέπει να καταλάβουμε πώς το θέλημα του διαβόλου, χάρη στην αμαρτία, απέκτησε την ευκαιρία να επηρεάσει και ακόμη και να αιχμαλωτίσει την ανθρώπινη βούληση.

γ) πρέπει να κατανοήσουμε τη μυστηριώδη δύναμη της αγάπης, την ικανότητά της να επηρεάζει θετικά έναν άνθρωπο και να τον εξευγενίζει. Ταυτόχρονα, αν η αγάπη περισσότερο από όλα αποκαλύπτεται στη θυσιαστική υπηρεσία προς τον πλησίον, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το να δώσει κανείς τη ζωή του για αυτόν είναι η υψηλότερη εκδήλωση αγάπης.

δ) Από την κατανόηση της δύναμης της ανθρώπινης αγάπης, πρέπει να φτάσει κανείς στην κατανόηση της δύναμης της Θεϊκής αγάπης και πώς αυτή διεισδύει στην ψυχή ενός πιστού και μεταμορφώνει τον εσωτερικό του κόσμο.

ε) επιπλέον, στον εξιλεωτικό θάνατο του Σωτήρος υπάρχει μια πλευρά που υπερβαίνει τον ανθρώπινο κόσμο, δηλαδή: Στο σταυρό έγινε μια μάχη μεταξύ του Θεού και της περήφανης Ντεννίτσας, στην οποία ο Θεός, κρύβεται υπό το πρόσχημα της αδύναμης σάρκας , αναδείχθηκε νικητής. Οι λεπτομέρειες αυτής της πνευματικής μάχης και της Θείας νίκης παραμένουν για εμάς ένα μυστήριο. Ακόμη και οι άγγελοι, σύμφωνα με τον Αγ. Πέτρο, μην κατανοείς πλήρως το μυστήριο της λύτρωσης (Α' Πέτρου 1:12). Είναι ένα σφραγισμένο βιβλίο που μόνο ο Αμνός του Θεού μπορούσε να ανοίξει (Αποκ. 5:1-7)).

Στον ορθόδοξο ασκητισμό υπάρχει μια τέτοια έννοια όπως το να φέρει κανείς τον σταυρό του, δηλαδή να εκπληρώνει υπομονετικά τις χριστιανικές εντολές σε όλη τη ζωή ενός χριστιανού. Όλες οι δυσκολίες, εξωτερικές και εσωτερικές, ονομάζονται «σταυρός». Ο καθένας κουβαλάει τον δικό του σταυρό στη ζωή.Ο Κύριος είπε αυτό σχετικά με την ανάγκη για προσωπικό επίτευγμα: «Όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του (παρεκκλίνει από το κατόρθωμα) και με ακολουθεί (αποκαλείται Χριστιανός), είναι ανάξιός μου».(Ματθ. 10:38).

«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός των βασιλέων είναι η δύναμη, ο Σταυρός είναι η επιβεβαίωση των πιστών, ο Σταυρός είναι η δόξα ενός αγγέλου, ο Σταυρός είναι μάστιγα δαιμόνων».- δηλώνει απόλυτη αλήθειαφωστήρες της εορτής της Υψώσεως Ζωοδόχος Σταυρός.

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυρομισητές και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Αλλά όταν βλέπουμε Χριστιανούς να παρασύρονται σε αυτή την ποταπή δουλειά, είναι ακόμη πιο αδύνατο να παραμείνουμε σιωπηλοί, γιατί - σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου - «Ο Θεός προδίδεται από τη σιωπή»!

Σχήμα σταυρού

Τετράποντος σταυρός

Σήμερα, τα καταστήματα και τα εκκλησιαστικά καταστήματα προσφέρουν μια μεγάλη ποικιλία από σταυρούς διαφόρων σχημάτων. Ωστόσο, πολύ συχνά όχι μόνο οι γονείς που πρόκειται να βαφτίσουν ένα παιδί, αλλά και οι σύμβουλοι πωλήσεων δεν μπορούν να εξηγήσουν πού Ορθόδοξος σταυρός, και πού είναι το καθολικό, αν και στην πραγματικότητα είναι πολύ απλό να τα ξεχωρίσεις.Στην καθολική παράδοση - ένας τετράγωνος σταυρός με τρία καρφιά. Στην Ορθοδοξία υπάρχουν τετράκτινοι, εξάκτινοι και οκτάκτινοι σταυροί, με τέσσερα καρφιά για τα χέρια και τα πόδια.

Έτσι, στη Δύση το πιο κοινό είναι τετράποντος σταυρός . Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν παρόμοιοι σταυροί εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

Για την Ορθοδοξία, το σχήμα του σταυρού δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό· δίνεται πολύ μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό που απεικονίζεται σε αυτόν, ωστόσο, οι σταυροί των οκτώ και των έξι πόντων έχουν κερδίσει τη μεγαλύτερη δημοτικότητα.

Οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρός περισσότερο αντιστοιχεί στην ιστορικά ακριβή μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός.Ο ορθόδοξος σταυρός, ο οποίος χρησιμοποιείται συχνότερα από τη ρωσική και τη σερβική ορθόδοξη εκκλησία, περιέχει, εκτός από μια μεγάλη οριζόντια εγκάρσια ράβδο, δύο ακόμη. Το πάνω μέρος συμβολίζει το σημείο στο σταυρό του Χριστού με την επιγραφή «Ιησούς ο Ναζωραίος, ο βασιλιάς των Ιουδαίων»(INCI, ή INRI στα λατινικά). Η κάτω λοξή ράβδος - ένα στήριγμα για τα πόδια του Ιησού Χριστού συμβολίζει το "δίκαιο πρότυπο" που ζυγίζει τις αμαρτίες και τις αρετές όλων των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι έχει κλίση προς τα αριστερά, συμβολίζοντας ότι ο μετανοημένος κλέφτης, σταυρωμένος στη δεξιά πλευρά του Χριστού, (πρώτος) πήγε στον ουρανό και ο κλέφτης που σταυρώθηκε στην αριστερή πλευρά, με τη βλασφημία του για τον Χριστό, επιδείνωσε περαιτέρω τον μεταθανάτια μοίρα και κατέληξε στην κόλαση. Τα γράμματα IC XC είναι ένα χριστόγραμμα που συμβολίζει το όνομα του Ιησού Χριστού.

Γράφει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ «Όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε το σταυρό στους ώμους Του, ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμη τίτλος ή πόδι πάνω του. Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό και οι στρατιώτες, μη γνωρίζοντας πού θα έφταναν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδιο, αφού το είχαν τελειώσει ήδη στον Γολγοθά».. Επίσης, δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, πρώτα «Τον σταύρωσαν» (Ιωάν. 19:18), και μετά μόνο «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και την έβαλε στο σταυρό». (Ιωάννης 19:19). Πρώτα ήταν που οι στρατιώτες που «Τον σταύρωσαν» μοίρασαν «τα ρούχα Του» με κλήρο (Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθ. 27:37).

Ο οκτάκτινος σταυρός θεωρείται από καιρό ο πιο ισχυρός προστατευτικός παράγονταςαπό διάφορα είδη κακών πνευμάτων, καθώς και ορατό και αόρατο κακό.

Σταυρός εξάκτινος

Ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, ιδιαίτερα κατά καιρούς αρχαία Ρωσία, είχε επίσης εξάκτινο σταυρό . Περιέχει επίσης κεκλιμένη εγκάρσια μπάρα: το κάτω άκρο συμβολίζει την αμετανόητη αμαρτία και το πάνω άκρο συμβολίζει την απελευθέρωση μέσω της μετάνοιας.

Ωστόσο Δεν είναι στο σχήμα του σταυρού ή στον αριθμό των άκρων που βρίσκεται όλη η δύναμή του. Ο σταυρός φημίζεται για τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και αυτός είναι όλος ο συμβολισμός και η θαυματουργία του.

Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Με έκφραση Άγιος Θεόδωρος Studita - «Ο σταυρός κάθε μορφής είναι ο αληθινός σταυρός» Καιέχει απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη.

«Δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ του Λατινικού, του Καθολικού, του Βυζαντινού και του Ορθόδοξου σταυρού ή μεταξύ οποιωνδήποτε άλλων σταυρών που χρησιμοποιούνται στις χριστιανικές λειτουργίες. Στην ουσία, όλοι οι σταυροί είναι ίδιοι, οι μόνες διαφορές είναι στο σχήμα»., λέει ο Σέρβος Πατριάρχης Ειρηναίος.

Σταύρωση

Στην Καθολική και την Ορθόδοξη Εκκλησία, ιδιαίτερη σημασία δεν αποδίδεται στο σχήμα του σταυρού, αλλά στην εικόνα του Ιησού Χριστού πάνω του.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού.

Ναι, γνωρίζουμε ότι ο Χριστός πέθανε στο σταυρό. Αλλά γνωρίζουμε επίσης ότι αργότερα ανέστη, και ότι υπέφερε οικειοθελώς από αγάπη για τους ανθρώπους: για να μας διδάξει να φροντίζουμε αθάνατη ψυχή; για να αναστηθούμε κι εμείς και να ζήσουμε για πάντα. Στην Ορθόδοξη Σταύρωση αυτή η πασχαλινή χαρά είναι πάντα παρούσα. Να γιατί στον Ορθόδοξο σταυρό, ο Χριστός δεν πεθαίνει, αλλά απλώνει ελεύθερα τα χέρια του, οι παλάμες του Ιησού είναι ανοιχτές, σαν να θέλει να αγκαλιάσει όλη την ανθρωπότητα, δίνοντάς τους την αγάπη του και ανοίγοντας τον δρόμο για την αιώνια ζωή. Δεν είναι νεκρό σώμα, αλλά Θεός, και ολόκληρη η εικόνα του μιλάει γι' αυτό.

Ο Ορθόδοξος σταυρός έχει έναν άλλο, μικρότερο πάνω από την κύρια οριζόντια εγκάρσια ράβδο, που συμβολίζει το σημάδι στο σταυρό του Χριστού που δείχνει την προσβολή. Επειδή Ο Πόντιος Πιλάτος δεν βρήκε πώς να περιγράψει την ενοχή του Χριστού, οι λέξεις εμφανίστηκαν στην πλάκα «Ιησούς ο Ναζωραίος Βασιλιάς των Εβραίων» σε τρεις γλώσσες: Ελληνικά, Λατινικά και Αραμαϊκά. Στα λατινικά στον καθολικισμό αυτή η επιγραφή μοιάζει INRIκαι στην Ορθοδοξία - IHCI(ή INHI, «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων»). Η κάτω λοξή ράβδος συμβολίζει υποπόδιο. Συμβολίζει επίσης δύο κλέφτες σταυρωμένοι αριστερά και δεξιά του Χριστού. Ένας από αυτούς, πριν από το θάνατό του, μετανόησε για τις αμαρτίες του, για τις οποίες του απονεμήθηκε η Βασιλεία των Ουρανών. Ο άλλος, πριν πεθάνει, βλασφήμησε και βλασφημούσε τους δήμιους του και τον Χριστό.

Οι ακόλουθες επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία εγκάρσια ράβδο: "IC" "HS" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "ΝΙΚΑ" — Νικητής.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά γράφονταν ελληνικά γράμματα Ηνωμένα Έθνη, σημαίνει - "πραγματικά υπαρκτό" , επειδή «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι».(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την πρωτοτυπία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Επιπλέον, τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε ο Κύριος στον σταυρό φυλάσσονταν στο Ορθόδοξο Βυζάντιο. Και ήταν σίγουρα γνωστό ότι ήταν τέσσερις, όχι τρεις. Να γιατί Στους ορθόδοξους σταυρούς, τα πόδια του Χριστού είναι καρφωμένα με δύο καρφιά, το καθένα ξεχωριστά. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια καρφωμένα σε ένα μόνο καρφί πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στην Καθολική Σταύρωση Η εικόνα του Χριστού έχει νατουραλιστικά χαρακτηριστικά. Καθολικοί απεικονίζουν τον Χριστό νεκρό, μερικές φορές με ρυάκια αίματος στο πρόσωπό του, από πληγές στα χέρια, τα πόδια και τα πλευρά του ( στίγματα). Αποκαλύπτει όλο τον ανθρώπινο πόνο, το μαρτύριο που έπρεπε να βιώσει ο Ιησούς. Τα χέρια του κρεμούν κάτω από το βάρος του σώματός του. Η εικόνα του Χριστού στον καθολικό σταυρό είναι εύλογη, αλλά αυτή η εικόνα νεκρό άτομο, ενώ δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός για τον θρίαμβο της νίκης επί του θανάτου. Η σταύρωση στην Ορθοδοξία συμβολίζει αυτόν τον θρίαμβο. Επιπλέον, τα πόδια του Σωτήρα είναι καρφωμένα με ένα καρφί.

Διαφορές μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων σταυρών

Έτσι, υπάρχουν οι ακόλουθες διαφορές Καθολικός σταυρόςαπό την Ορθόδοξη:

1. πιο συχνά έχει σχήμα οκτώ ή έξι άκρων. - τετράποντο.
2. Λέξεις σε μια πινακίδα στους σταυρούς είναι τα ίδια, μόνο γραμμένα σε διαφορετικές γλώσσες: λατινικά INRI(στην περίπτωση του καθολικού σταυρού) και σλαβορωσικό IHCI(στον ορθόδοξο σταυρό).
3. Μια άλλη θεμελιώδης θέση είναι θέση των ποδιών στον Σταυρό και αριθμός νυχιών . Τα πόδια του Ιησού Χριστού είναι τοποθετημένα μαζί σε έναν Καθολικό Σταυρό και το καθένα είναι καρφωμένο ξεχωριστά σε έναν Ορθόδοξο σταυρό.
4. Αυτό που είναι διαφορετικό είναι εικόνα του Σωτήρα στο σταυρό . Ο Ορθόδοξος σταυρός απεικονίζει τον Θεό, ο οποίος άνοιξε το δρόμο προς την αιώνια ζωή, ενώ ο Καθολικός σταυρός απεικονίζει έναν άνδρα να βιώνει βασανιστήρια.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey Shulyak

Σταυρός- το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού, που αντιπροσωπεύει το όργανο εκτέλεσης του Ιησού Χριστού, στο οποίο σταυρώθηκε για τον κόσμο. Ο σταυρός είναι σύμβολο του θυσιαζόμενου παντός Θεού προς τους πεσόντες, το παννίκητο πνευματικό όπλο των Χριστιανών, το θεμέλιο και το επίκεντρο της εκκλησιαστικής ζωής.
Ο σταυρός είναι σύμβολο της νίκης της θυσιαστικής αγάπης έναντι του κακού και της βίας.

Στον Σταυρό βλέπουμε τον Θεό Εσταυρωμένο. Αλλά η ίδια η ζωή κατοικεί μυστηριωδώς στη Σταύρωση, όπως πολλά μελλοντικά στάχυα είναι κρυμμένα σε έναν κόκκο σιταριού. Ως εκ τούτου, ο Σταυρός του Κυρίου τιμάται από τους Χριστιανούς ως «δέντρο που δίνει ζωή», δηλαδή δέντρο που δίνει ζωή. Χωρίς τη Σταύρωση δεν θα υπήρχε Ανάσταση του Χριστού, και ως εκ τούτου ο Σταυρός από ένα όργανο εκτέλεσης μετατράπηκε σε ιερό στο οποίο ενεργεί η Χάρη του Θεού.

Ορθόδοξοι αγιογράφοι απεικονίζουν κοντά στο Σταυρό εκείνους που συνόδευαν αμείλικτα τον Κύριο κατά τη Σταύρωση Του: και τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, τον αγαπημένο μαθητή του Σωτήρα.

Και το κρανίο στους πρόποδες του Σταυρού είναι σύμβολο του θανάτου, που εισήλθε στον κόσμο μέσω του εγκλήματος των προγόνων Αδάμ και Εύας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αδάμ θάφτηκε στον Γολγοθά - σε έναν λόφο στην περιοχή της Ιερουσαλήμ, όπου ο Χριστός σταυρώθηκε πολλούς αιώνες αργότερα. Με την πρόνοια του Θεού, ο Σταυρός του Χριστού τοποθετήθηκε ακριβώς πάνω από τον τάφο του Αδάμ. Το τίμιο Αίμα του Κυρίου, που χύθηκε στη γη, έφτασε στα λείψανα του προγόνου. Κατέστρεψε το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ και απελευθέρωσε τους απογόνους του από τη σκλαβιά στην αμαρτία.

Ο Σταυρός της Εκκλησίας (με τη μορφή εικόνας, αντικειμένου ή σημείου του σταυρού) είναι ένα σύμβολο (εικόνα) της ανθρώπινης σωτηρίας, που καθιερώνεται από τη Θεία χάρη, ανυψώνοντάς μας στο Πρωτότυπο του - στον σταυρωμένο Θεάνθρωπο, που δέχτηκε τον θάνατο ο σταυρός για χάρη της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους από τη δύναμη της αμαρτίας και του θανάτου.

Η προσκύνηση του Σταυρού του Κυρίου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη Λυτρωτική Θυσία του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού. Τιμώντας τον σταυρό Ορθόδοξος Χριστιανόςαποδίδει σεβασμό στον Ίδιο τον Θεό Λόγο, ο οποίος επαίνεσε να ενσαρκωθεί και να επιλέξει τον σταυρό ως ένδειξη νίκης επί της αμαρτίας και του θανάτου, της συμφιλίωσης και ένωσης του ανθρώπου με τον Θεό και της παραχώρησης μιας νέας ζωής, μεταμορφωμένης με τη χάρη του Αγίου Πνεύμα.
Επομένως, η εικόνα του Σταυρού είναι γεμάτη με ιδιαίτερη χάρη χάρη, γιατί μέσω της σταύρωσης του Σωτήρος αποκαλύπτεται η πληρότητα της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, η οποία μεταδίδεται σε όλους τους ανθρώπους που πιστεύουν αληθινά στη Λυτρωτική Θυσία του Χριστού. .

«Η Σταύρωση του Χριστού είναι μια πράξη ελεύθερης Θείας αγάπης, είναι μια ενέργεια της ελεύθερης βούλησης του Σωτήρα Χριστού, δίνοντας τον εαυτό Του στον θάνατο για να ζήσουν οι άλλοι - να ζήσουν την αιώνια ζωή, να ζήσουν με τον Θεό.
Και ο Σταυρός είναι το σημάδι όλων αυτών, γιατί τελικά η αγάπη, η πίστη, η αφοσίωση δεν δοκιμάζονται με λόγια, ούτε καν με τη ζωή, αλλά με το να δίνεις τη ζωή σου. όχι μόνο με το θάνατο, αλλά με την απάρνηση του εαυτού του τόσο ολοκληρωμένη, τόσο τέλεια που το μόνο που μένει από έναν άνθρωπο είναι αγάπη: σταυρός, θυσιαστική, αυτοδοτική αγάπη, θάνατος και θάνατος στον εαυτό του για να μπορέσει να ζήσει ο άλλος».

«Η εικόνα του Σταυρού δείχνει τη συμφιλίωση και την κοινότητα στην οποία έχει εισέλθει ο άνθρωπος με τον Θεό. Επομένως, οι δαίμονες φοβούνται την εικόνα του Σταυρού και δεν ανέχονται να βλέπουν το σημείο του Σταυρού να απεικονίζεται ακόμη και στον αέρα, αλλά φεύγουν αμέσως από αυτό, γνωρίζοντας ότι ο Σταυρός είναι σημάδι της κοινωνίας του ανθρώπου με τον Θεό και ότι αυτοί, ως αποστάτες και εχθροί του Θεού, απομακρύνονται από Θεϊκό πρόσωποΔεν έχει πλέον την ελευθερία να πλησιάσει εκείνους που συμφιλιώθηκαν με τον Θεό και ενώθηκαν μαζί Του, και δεν μπορεί πλέον να τους βάλει σε πειρασμό. Αν φαίνεται ότι δελεάζουν κάποιους Χριστιανούς, ας γνωρίζουν όλοι ότι πολεμούν εναντίον εκείνων που δεν έχουν μάθει σωστά το υψηλό μυστήριο του Σταυρού».

«...Πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι ο κάθε άνθρωπος έχει τα δικά του μονοπάτι ζωήςπρέπει να σηκώσει τον δικό του σταυρό. Υπάρχουν αμέτρητοι σταυροί, αλλά μόνο ο δικός μου θεραπεύει τα έλκη μου, μόνο ο δικός μου θα είναι η σωτηρία μου και μόνο ο δικός μου θα αντέξω με τη βοήθεια του Θεού, γιατί μου δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Πώς να μην κάνεις λάθος, πώς να μην πάρεις το σταυρό σύμφωνα με τη θέλησή σου, εκείνη την αυθαιρεσία που θα έπρεπε πρώτα να σταυρωθεί στον σταυρό της αυταπάρνησης;! Ένα μη εξουσιοδοτημένο κατόρθωμα είναι ένας σπιτικός σταυρός, και το να φέρεις έναν τέτοιο σταυρό καταλήγει πάντα σε μεγάλη πτώση.
Τι σημαίνει ο σταυρός σου; Αυτό σημαίνει να περάσετε τη ζωή κατά μήκος του δικού σας μονοπατιού, που περιγράφεται για τον καθένα από την Πρόνοια του Θεού, και σε αυτό το μονοπάτι να βιώσετε ακριβώς αυτές τις θλίψεις που επιτρέπει ο Κύριος (Πήρατε όρκους μοναχισμού - μην αναζητάτε γάμο, είστε δεσμευμένοι από την οικογένεια - κάντε Μην επιδιώκετε την ελευθερία από τα παιδιά και τον σύζυγό σας.) Μην αναζητάτε μεγαλύτερες θλίψεις και επιτεύγματα από αυτά στο μονοπάτι της ζωής σας - η υπερηφάνεια θα σας παρασύρει. Μην αναζητάτε την απελευθέρωση από αυτές τις θλίψεις και τους κόπους που σας στέλνονται - αυτή η αυτολύπηση σας βγάζει από το σταυρό.
Ο δικός σας σταυρός σημαίνει να είστε ικανοποιημένοι με ό,τι είναι μέσα στις σωματικές σας δυνάμεις. Το πνεύμα της έπαρσης και της αυταπάτης θα σας καλέσει στο αφόρητο. Μην εμπιστεύεστε τον κολακευτή.
Πόσο διαφορετικές είναι οι θλίψεις και οι πειρασμοί στη ζωή που μας στέλνει ο Κύριος για τη θεραπεία μας, ποια είναι η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων στη σωματική τους δύναμη και υγεία, πόσο ποικίλες είναι οι αμαρτωλές μας αναπηρίες.
Ναι, ο κάθε άνθρωπος έχει τον δικό του σταυρό. Και κάθε χριστιανός έχει εντολή να δεχθεί με ανιδιοτέλεια αυτόν τον σταυρό και να ακολουθήσει τον Χριστό. Και το να ακολουθείς τον Χριστό σημαίνει σπουδές Ιερό Ευαγγέλιοώστε μόνο αυτή να γίνει ενεργός ηγέτης στη μεταφορά του σταυρού της ζωής μας. Ο νους, η καρδιά και το σώμα με όλες τις κινήσεις και τις πράξεις τους, φανερές και μυστικές, πρέπει να υπηρετούν και να εκφράσουν τις σωτήριες αλήθειες της διδασκαλίας του Χριστού. Και όλα αυτά σημαίνουν ότι αναγνωρίζω βαθιά και ειλικρινά τη θεραπευτική δύναμη του σταυρού και δικαιολογώ την κρίση του Θεού πάνω μου. Και τότε ο σταυρός μου γίνεται Σταυρός του Κυρίου».

«Θα πρέπει κανείς να λατρεύει και να τιμάει όχι μόνο αυτόν τον Ζωοδόχο Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, αλλά και κάθε Σταυρό που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση αυτού του Ζωοδόχου Σταυρού του Χριστού. Πρέπει να λατρεύεται σαν αυτό ακριβώς πάνω στο οποίο καρφώθηκε ο Χριστός. Άλλωστε, όπου απεικονίζεται ο Σταυρός, από οποιαδήποτε ουσία, έρχεται η Χάρη και ο Αγιασμός από τον Χριστό τον Θεό μας Καρφωμένο στον Σταυρό».

«Ο Σταυρός χωρίς αγάπη δεν μπορεί να νοηθεί ούτε να φανταστεί κανείς: όπου είναι ο Σταυρός, υπάρχει αγάπη. στην εκκλησία βλέπεις σταυρούς παντού και σε όλα, έτσι ώστε όλα να σου θυμίζουν ότι βρίσκεσαι στο ναό του Θεού της αγάπης, στο ναό της Αγάπης που σταυρώθηκε για εμάς».

Στον Γολγοθά υπήρχαν τρεις σταυροί. Όλοι οι άνθρωποι στη ζωή τους φέρουν κάποιο είδος σταυρού, το σύμβολο του οποίου είναι ένας από τους σταυρούς του Γολγοθά. Λίγοι άγιοι, εκλεκτοί φίλοι του Θεού, φέρουν τον Σταυρό του Χριστού. Κάποιοι τιμήθηκαν με τον σταυρό του μετανοημένου κλέφτη, τον σταυρό της μετανοίας που οδήγησε στη σωτηρία. Και πολλοί, δυστυχώς, φέρουν τον σταυρό εκείνου του κλέφτη που ήταν και έμεινε ο άσωτος γιος, γιατί δεν ήθελε να μετανοήσει. Είτε μας αρέσει είτε όχι, είμαστε όλοι «ληστές». Ας προσπαθήσουμε τουλάχιστον να γίνουμε «συνετοί ληστές».

Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος (Ανθανόπουλος)

Εκκλησιαστική ακολουθία στον Τίμιο Σταυρό

Ερευνήστε την έννοια αυτού του «πρέπει» και θα δείτε ότι περιέχει ακριβώς κάτι που δεν επιτρέπει κανένα άλλο είδος θανάτου εκτός από τον Σταυρό. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Μόνος του ο Παύλος, πιασμένος στις πύλες του παραδείσου και ακούγοντας εκεί ανέκφραστα ρήματα, μπορεί να το εξηγήσει... μπορεί να ερμηνεύσει αυτό το μυστήριο του Σταυρού, όπως έκανε εν μέρει στην επιστολή προς τους Εφεσίους: «για να... καταλάβετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος, και το βάθος και το ύψος, και να κατανοήσετε την αγάπη του Χριστού που υπερβαίνει τη γνώση, για να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Θεού» (). Δεν είναι αυθαίρετο, βέβαια, ότι το θεϊκό βλέμμα του αποστόλου στοχάζεται και τραβάει εδώ την εικόνα του Σταυρού, αλλά αυτό δείχνει ήδη ότι το βλέμμα του, θαυματουργικά καθαρισμένο από το σκοτάδι της άγνοιας, είδε καθαρά την ίδια την ουσία. Διότι στο περίγραμμα, που αποτελείται από τέσσερις αντίθετες εγκάρσιες ράβδους που αναδύονται από ένα κοινό κέντρο, βλέπει την καθολική δύναμη και τη θαυμαστή πρόνοια Εκείνου που θέλησε να εμφανιστεί μέσα του στον κόσμο. Γι' αυτό ο απόστολος αποδίδει ένα ειδικό όνομα σε καθένα από τα μέρη αυτού του περιγράμματος, δηλαδή: αυτό που κατεβαίνει από τη μέση το ονομάζει βάθος, αυτό που πηγαίνει προς τα πάνω - ύψος, και τα δύο εγκάρσια - γεωγραφικό πλάτος και μήκος. Με αυτό, μου φαίνεται, θέλει ξεκάθαρα να εκφράσει ότι ό,τι υπάρχει στο σύμπαν, είτε πάνω από τους ουρανούς, είτε στον κάτω κόσμο, είτε στη γη από άκρη σε άκρη, όλα αυτά ζουν και μένουν σύμφωνα με το Θείο Θα - κάτω από τη σκιά νονοί.

Μπορείτε επίσης να συλλογιστείτε το θείο στη φαντασία της ψυχής σας: κοιτάξτε τον ουρανό και αγκαλιάστε τον κάτω κόσμο με το μυαλό σας, τεντώστε το νοητικό σας βλέμμα από τη μια άκρη της γης στην άλλη και ταυτόχρονα σκεφτείτε αυτήν την ισχυρή εστίαση που τα συνδέει και τα περιέχει όλα αυτά, και τότε στην ψυχή σου θα φανταστείς φυσικά το περίγραμμα του Σταυρού, που τεντώνει τα άκρα του από πάνω προς τα κάτω και από τη μια άκρη της γης στην άλλη. Αυτό το περίγραμμα φαντάστηκε και ο μεγάλος Δαβίδ όταν μίλησε για τον εαυτό του: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου, και πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Θα ανέβω στον ουρανό (αυτό είναι το ύψος) - Είσαι εκεί. Αν κατέβω στον κάτω κόσμο (αυτό είναι το βάθος) - και εκεί είσαι. Αν πάρω τα φτερά της αυγής (δηλαδή από την ανατολή του ήλιου - αυτό είναι γεωγραφικό πλάτος) και κινηθώ προς την άκρη της θάλασσας (και οι Εβραίοι αποκαλούσαν τη θάλασσα δυτικά - αυτό είναι γεωγραφικό μήκος), - και εκεί σας χέρι θα με οδηγήσει» (). Βλέπετε πώς ο Δαβίδ απεικονίζει το σημάδι του Σταυρού εδώ; «Εσύ», λέει στον Θεό, «υπάρχεις παντού, συνδέεις τα πάντα με τον εαυτό σου και τα εμπεριέχεις όλα μέσα σου. Είσαι πάνω και είσαι κάτω, το χέρι σου είναι στα δεξιά και το χέρι σου είναι στα δεξιά». Για τον ίδιο λόγο θεϊκός απόστολοςλέει ότι αυτή την ώρα που όλα θα είναι γεμάτα πίστη και γνώση. Αυτός που είναι πάνω από κάθε όνομα θα κληθεί και θα λατρευτεί στο όνομα του Ιησού Χριστού από εκείνους στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη (; ). Κατά τη γνώμη μου, το μυστικό του Σταυρού κρύβεται και σε μια άλλη «γιώτα» (αν τη θεωρήσουμε με την άνω εγκάρσια γραμμή), η οποία είναι πιο δυνατή από τον ουρανό και πιο συμπαγής από τη γη και πιο ανθεκτική από όλα, και για την οποία ο Σωτήρας λέει: «μέχρι να παρέλθουν ο ουρανός και η γη, ούτε ένα γιώτα ή μια κεφαλή δεν θα περάσει από το νόμο» (). Μου φαίνεται ότι αυτά τα θεία λόγια σημαίνουν να δείξουν μυστηριωδώς και μαντιακά ότι τα πάντα στον κόσμο περιέχονται στην εικόνα του Σταυρού και ότι είναι πιο αιώνιο από όλα τα περιεχόμενά του.
Για αυτούς τους λόγους, ο Κύριος δεν είπε απλώς: «Ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να πεθάνει», αλλά «να σταυρωθεί», για να δείξει δηλαδή στον πιο στοχαστικό των θεολόγων ότι στην εικόνα του Σταυρού κρύβεται ο παντοδύναμος δύναμις Εκείνου που στηρίχτηκε πάνω του και δοξάστηκε ώστε ο Σταυρός να γίνει όλος!

Στα ουράνια βασίλεια ζει μια διπλή σοφία μεταξύ των ανθρώπων: η σοφία αυτού του κόσμου, που ήταν, για παράδειγμα, μεταξύ των Ελλήνων φιλοσόφων, όχι αυτοί που γνωρίζουν τον Θεό, και πνευματική σοφία, όπως είναι μεταξύ των Χριστιανών. Η εγκόσμια σοφία είναι ανοησία ενώπιον του Θεού: «Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία;» - λέει ο απόστολος (); Η πνευματική σοφία θεωρείται τρέλα από τον κόσμο: «για τους Εβραίους είναι πειρασμός και για τους Έλληνες είναι τρέλα» (). Η κοσμική σοφία είναι αδύναμα όπλα, αδύναμος πόλεμος, αδύναμο θάρρος. Αλλά τι είδους όπλο είναι η πνευματική σοφία, αυτό φαίνεται από τα λόγια του αποστόλου: το όπλο του πολέμου μας... δυνατός από τον Θεόνα καταστρέψεις οχυρά" (); και επίσης «ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι» ().

Εικόνα και σημάδι της εγκόσμιας ελληνικής σοφίας είναι τα μήλα Sodomomorra, για τα οποία λέγεται ότι εξωτερικά είναι όμορφα, αλλά μέσα η στάχτη τους βρωμάει. Ο Σταυρός χρησιμεύει ως εικόνα και σημάδι της χριστιανικής πνευματικής σοφίας, γιατί με αυτόν αποκαλύπτονται οι θησαυροί της σοφίας και του νου του Θεού και, σαν με ένα κλειδί, μας ανοίγονται. Η κοσμική σοφία είναι χώμα, αλλά με τον λόγο του σταυρού λάβαμε όλες τις ευλογίες: «Ιδού, δια του Σταυρού ήρθε η χαρά σε όλο τον κόσμο»...

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (116, 597).

Ο Σταυρός του Χριστού είναι για εμάς νικηφόρος στέφανος.

style=”μέγεθος γραμματοσειράς: μεγάλο;” Rev. (29, 230).

Ο Σταυρός του Ιησού είναι ο δαμασμός όλων των παθών μέχρι την πλήρη καταστροφή τους.

Έχετε ένα τίμιο δέντρο - τον Σταυρό του Κυρίου, με τον οποίο, αν θέλετε, μπορείτε να γλυκάνετε το πικρό νερό της διάθεσής σας.

Rev. (48, 313).

Ο σταυρός είναι ένα τρόπαιο ενάντια στους δαίμονες, ένα όπλο κατά της αμαρτίας, το σπαθί με το οποίο ο Χριστός τρύπησε το φίδι

(36, 441).

Όπως ένα λυχνάρι περιέχει φως στην κορυφή του, έτσι και ο Σταυρός στην κορυφή του είχε τον λαμπερό Ήλιο της Αλήθειας

(36, 441).

Χάρη στον Σταυρό δεν τρέμουμε μπροστά στον τύραννο διάβολο, γιατί είμαστε κοντά στον Βασιλιά (36, 444).

Ο σταυρός είναι η όψη της Θείας φροντίδας για τη σωτηρία μας, είναι μεγάλη νίκη, είναι τρόπαιο που υψώνεται από τα βάσανα, είναι το στεφάνι των εορτών.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (45, 953).

«Αλλά δεν θέλω να καυχηθώ, παρά μόνο με τον Σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος για μένα, και εγώ για τον κόσμο» (). Όταν ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε στη γη και όταν ο διεφθαρμένος κόσμος δεν άντεξε την αμαρτία Του, την απαράμιλλη αρετή και την καταγγελτική ελευθερία Του και, αφού καταδίκασε αυτό το πανάγιο Πρόσωπο σε επαίσχυντο θάνατο, τον κάρφωσε στον Σταυρό, τότε ο Σταυρός έγινε νέο σημάδι . Έγινε βωμός, γιατί προσφέρθηκε πάνω του η μεγάλη Θυσία της σωτηρίας μας. Έγινε θεϊκός βωμός, γιατί ραντίστηκε με το ανεκτίμητο Αίμα του αμόλυντου Αρνιού. Έγινε θρόνος, γιατί ο μεγάλος Αγγελιοφόρος του Θεού στηριζόταν πάνω του από όλες τις υποθέσεις του. Έγινε φωτεινό σημάδι του Κυρίου των δυνάμεων, γιατί «θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν» (). Και αυτοί που τρύπησαν δεν θα Τον αναγνωρίσουν με κανένα άλλο τρόπο, μόλις δουν αυτό το σημείο του Υιού του Ανθρώπου. Υπό αυτή την έννοια, πρέπει να κοιτάξουμε με ευλάβεια όχι μόνο αυτό το δέντρο, που αγιάστηκε με το άγγιγμα του Αγνότερου Σώματος, αλλά και οποιοδήποτε άλλο που μας δείχνει την ίδια εικόνα, μη δεσμεύοντας την ευλάβειά μας με την ουσία του δέντρου. ή χρυσό και ασήμι, αλλά αποδίδοντάς το στον Εαυτό Του τον Σωτήρα, που ολοκλήρωσε τη σωτηρία μας σε αυτόν. Και αυτός ο Σταυρός δεν ήταν τόσο επώδυνος για Εκείνον όσο ήταν ανακουφιστικό και σωτήριο για εμάς. Το βάρος του είναι η παρηγοριά μας. Τα κατορθώματά του είναι η ανταμοιβή μας. Ο ιδρώτας του είναι η ανακούφισή μας. Τα δάκρυά του είναι η κάθαρσή μας. Οι πληγές του είναι η θεραπεία μας. Τα βάσανά του είναι η παρηγοριά μας. Το Αίμα Του είναι η λύτρωσή μας. Ο Σταυρός Του είναι η είσοδός μας στον ουρανό. Ο θάνατός του είναι η ζωή μας.

Πλάτων, Μητροπολίτης Μόσχας (105, 335-341).

Δεν υπάρχει άλλο κλειδί που θα άνοιγε τις πύλες στη Βασιλεία του Θεού εκτός από τον Σταυρό του Χριστού

(112, 291).

Έξω από τον Σταυρό του Χριστού δεν υπάρχει χριστιανική ευημερία

(112, 357).

Αλίμονο, Κύριε! Είσαι στον Σταυρό - πνίγομαι στις ηδονές και την ευδαιμονία. Παλεύεις για μένα στον Σταυρό... Ξαπλώνω στην τεμπελιά, στη χαλάρωση, ψάχνω την ειρήνη παντού και σε όλα

(112, 452-435).

Θεέ μου! Θεέ μου! Δώσε μου να καταλάβω το νόημα του Σταυρού Σου, τράβηξέ με στον Σταυρό Σου με τα πεπρωμένα Σου...

Επίσκοπος (112, 454).

Σχετικά με τη Λατρεία του Σταυρού

Ο λόγος για τον σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού» (). Γιατί «ο πνευματικός άνθρωπος κρίνει τα πάντα, αλλά ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται ό,τι είναι από το Πνεύμα του Θεού» (). Γιατί αυτό είναι τρέλα για όσους δεν δέχονται με πίστη και δεν σκέφτονται την Καλοσύνη και την Παντοδυναμία του Θεού, αλλά ερευνούν τις θείες υποθέσεις με ανθρώπινο και φυσικό λογισμό, γιατί ό,τι ανήκει στον Θεό είναι πάνω από τη φύση και τη λογική και τη σκέψη. Και αν κάποιος αρχίσει να σταθμίζει πώς ο Θεός έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και για ποιο σκοπό, και αν ήθελε να το κατανοήσει αυτό μέσω του φυσικού συλλογισμού, τότε δεν θα το καταλάβει. Γιατί αυτή η γνώση είναι πνευματική και δαιμονική. Αν κάποιος, καθοδηγούμενος από την πίστη, λάβει υπόψη του ότι το Θείο είναι καλό και παντοδύναμο, και αληθινό, και σοφό, και δίκαιο, τότε θα βρει τα πάντα ομαλά και ομοιόμορφα και το μονοπάτι ίσιο. Διότι χωρίς πίστη είναι αδύνατο να σωθείς, γιατί όλα, ανθρώπινα και πνευματικά, βασίζονται στην πίστη. Γιατί χωρίς πίστη, ούτε ο γεωργός κόβει τα αυλάκια της γης, ούτε ο έμπορος σε ένα μικρό δέντρο εμπιστεύεται την ψυχή του στη μαινόμενη άβυσσο της θάλασσας. ούτε γάμοι γίνονται ούτε τίποτα άλλο στη ζωή. Με την πίστη καταλαβαίνουμε ότι όλα γίνονται από την ανυπαρξία με τη δύναμη του Θεού. Με την πίστη κάνουμε τα πάντα σωστά - και θεϊκά και ανθρώπινα. Η πίστη, επιπλέον, είναι αδιάφορη έγκριση.

Κάθε πράξη και θαύμα του Χριστού, βέβαια, είναι πολύ μεγάλη και θεϊκή και καταπληκτική, αλλά το πιο εκπληκτικό από όλα είναι ο Τίμιος Σταυρός Του. Γιατί ο θάνατος ανατράπηκε, το προπατορικό αμάρτημα καταστράφηκε, η κόλαση ληστεύτηκε, η Ανάσταση δόθηκε, μας δόθηκε η δύναμη να περιφρονούμε το παρόν και ακόμη και τον ίδιο τον θάνατο, η αρχική ευδαιμονία έχει επιστραφεί, οι πύλες του ουρανού έχουν ανοίχτηκε, η φύση μας κάθισε στα δεξιά του Θεού, γίναμε παιδιά του Θεού και κληρονόμοι όχι με οτιδήποτε άλλο, αλλά μέσω του Σταυρού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Γιατί όλα αυτά διευθετήθηκαν μέσω του Σταυρού: «όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού», λέει ο απόστολος, «βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του» (). «Όλοι εσείς που βαπτιστήκατε στον Χριστό έχετε ενδυθεί τον Χριστό» (). Και περαιτέρω: Χριστός είναι Η δύναμη του Θεούκαι η σοφία του Θεού (). Είναι ο θάνατος του Χριστού, ή ο Σταυρός, που μας έντυσε την υποστατική Σοφία και Δύναμη του Θεού. Η δύναμη του Θεού είναι ο λόγος του σταυρού, είτε επειδή μέσω αυτού μας αποκαλύφθηκε η δύναμη του Θεού, δηλαδή η νίκη επί του θανάτου, είτε επειδή, όπως τα τέσσερα άκρα του Σταυρού, ενωμένα στο κέντρο, κρατούν γερά. επάνω και συνδέονται στενά, άρα μέσω της δύναμης ο Θεός περιέχει και ύψος, και βάθος, και μήκος και πλάτος, δηλαδή όλη την ορατή και αόρατη δημιουργία.

Ο σταυρός μας δόθηκε ως σημάδι στο μέτωπό μας, όπως δόθηκε η περιτομή στον Ισραήλ. Διότι μέσω αυτού εμείς οι πιστοί διακρινόμαστε από τους άπιστους και γνωστοποιούμαστε. Είναι ασπίδα και όπλο, και μνημείο νίκης επί του διαβόλου. Είναι μια σφραγίδα για να μην μας αγγίξει ο Καταστροφέας, όπως λέει η Γραφή (). Είναι η εξέγερση όσων ξαπλώνουν, το στήριγμα εκείνων που στέκονται, το ραβδί των αδύναμων, η ράβδος του βοσκού, ο οδηγός που επιστρέφει, η ευημερούσα πορεία προς την τελειότητα, η σωτηρία των ψυχών και των σωμάτων, η απόκλιση από όλα τα κακά, ο δημιουργός όλων των καλών, η καταστροφή της αμαρτίας, το βλαστάρι της ανάστασης, το δέντρο της αιώνιας ζωής.

Λοιπόν, το ίδιο το δέντρο, πολύτιμο στην αλήθεια και σεβάσμιο, στο οποίο ο Χριστός προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για εμάς, όπως καθαγιάστηκε με την αφή και του Αγίου Σώματος και του Αγίου Αίματος, θα πρέπει φυσικά να λατρεύεται. με τον ίδιο τρόπο - και καρφιά, δόρυ, ρούχα και τα άγια σπίτια Του - φάτνη, άντρο, Γολγοθάς, ο σωτήριος τάφος, Σιών - η κεφαλή των Εκκλησιών και τα παρόμοια, όπως λέει ο Νονός Δαβίδ: «Ας πάμε στην κατοικία Του, ας προσκυνήσουμε στο υποπόδιο των ποδιών Του». Και τι εννοεί με τον Σταυρό φαίνεται από αυτό που λέγεται: «Γίνε, Κύριε, στον τόπο της ανάπαυσής Σου» (). Γιατί τον Σταυρό ακολουθεί η Ανάσταση. Διότι, αν το σπίτι και το κρεβάτι και τα ρούχα εκείνων που αγαπάμε είναι επιθυμητά, πόσο μάλλον αυτό που ανήκει στον Θεό και στον Σωτήρα, μέσω του οποίου σωζόμαστε!

Προσκυνούμε επίσης την εικόνα του Τίμιου και Ζωοποιού Σταυρού, ακόμα κι αν ήταν φτιαγμένη από διαφορετική ουσία. Προσκυνούμε, τιμώντας όχι την ουσία (ας μην είναι!), αλλά την εικόνα, ως σύμβολο του Χριστού. Γιατί Εκείνος, κάνοντας μια διαθήκη στους μαθητές Του, είπε: «Τότε θα φανεί το σημείο του Υιού του Ανθρώπου στον ουρανό» (), δηλαδή ο Σταυρός. Επομένως, ο Άγγελος της Ανάστασης είπε στις συζύγους: «Ψάχνετε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, τον σταυρωμένο» (). Και ο απόστολος: «Κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο» (). Αν και υπάρχουν πολλοί Χριστοί και Ιησούς, υπάρχει μόνο ένας – ο Εσταυρωμένος. Δεν είπε, «τρυπημένος με δόρυ», αλλά «σταυρωμένος». Επομένως το σημείο του Χριστού πρέπει να λατρεύεται. Γιατί όπου είναι το σημάδι, εκεί θα είναι και ο Ίδιος. Η ουσία από την οποία αποτελείται η εικόνα του Σταυρού, ακόμη κι αν ήταν χρυσός ή πολύτιμοι λίθοι, δεν πρέπει να λατρεύεται μετά την καταστροφή της εικόνας, αν αυτό συνέβη. Λοιπόν, λατρεύουμε ό,τι είναι αφιερωμένο στον Θεό, αποδίδοντας σεβασμό στον Ίδιο.

Το Δέντρο της Ζωής, που φυτεύτηκε από τον Θεό στον Παράδεισο, προεικόνιζε αυτόν τον Τίμιο Σταυρό. Διότι αφού ο θάνατος μπήκε από το δέντρο, ήταν απαραίτητο να δοθεί η Ζωή και η Ανάσταση μέσω του δέντρου. Ο πρώτος Ιακώβ, υποκλίνοντας στο άκρο της ράβδου του Ιωσήφ, που ορίστηκε μέσω μιας εικόνας, και, ευλογώντας τους γιους του με εναλλασσόμενα χέρια (), έγραψε πολύ καθαρά το σημείο του Σταυρού. Το ίδιο εννοούσε και η ράβδος του Μωυσή, που χτύπησε τη θάλασσα σε σχήμα σταυρού και έσωσε τον Ισραήλ και έπνιξε τον Φαραώ. Τα χέρια τεντώθηκαν σταυρωτά και φέρνουν τον Αμαλέκ σε φυγή. πικρό νερό που γλυκαίνει το δέντρο και βράχος που σκίζεται και βγάζει πηγές. Η ράβδος που δίνει στον Ααρών την αξιοπρέπεια του κλήρου. το φίδι πάνω στο δέντρο, σηκωμένο ως τρόπαιο, σαν να είχε θανατωθεί, όταν το δέντρο θεράπευσε όσους κοιτούσαν με πίστη τον νεκρό εχθρό, όπως ο Χριστός, στη σάρκα που δεν γνώριζε αμαρτία, καρφώθηκε για αμαρτία. Ο μεγάλος Μωυσής λέει: θα δεις ότι η ζωή σου θα κρέμεται σε ένα δέντρο μπροστά σου (). Ησαΐας: «Κάθε μέρα άπλωσα τα χέρια Μου σε έναν επαναστατημένο λαό που περπατούσε με κακό τρόπο, σύμφωνα με τις δικές του σκέψεις» (). Α, να λάβαμε εμείς που τον προσκυνάμε (δηλαδή τον Σταυρό) την κληρονομιά μας στον Χριστό, που σταυρώθηκε!

Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμασκηνός. Μια ακριβής έκθεση της Ορθόδοξης πίστης.

Ο λόγος για τον σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18).

Ο σταυρός είναι το όπλο του χριστιανού! Ο αστραφτερός Σταυρός με την επιγραφή «Με αυτή τη νίκη» εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, ο οποίος, με το θέλημα του Θεού, έχτισε ένα λάβαρο, μεταφέροντας εκεί το σημείο που φαίνεται. Και πράγματι «Ο Sim κέρδισε»! Προς τιμήν της διέλευσης του Σουβόροφ από τις Άλπεις, ένας σταυρός από γρανίτη μήκους δώδεκα μέτρων σκαλίστηκε στα βουνά.
Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς την ιστορία της ανθρωπότητας χωρίς τον σταυρό. Η αρχιτεκτονική (και όχι μόνο η αρχιτεκτονική του ναού), η ζωγραφική, η μουσική (για παράδειγμα, το «Carrying the Cross» του J.S. Bach), ακόμη και η ιατρική (ο Ερυθρός Σταυρός), όλες οι πτυχές του πολιτισμού και της ανθρώπινης ζωής διαποτίζονται από τον σταυρό.

Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι ο σταυρός εμφανίστηκε με τον Χριστιανισμό. Σε πολλά γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης βλέπουμε το σημάδι του σταυρού. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Το δέντρο της ζωής, που φυτεύτηκε από τον Θεό στον Παράδεισο, προεικόνισε αυτόν τον Τίμιο Σταυρό. Διότι αφού ο θάνατος μπήκε από το δέντρο, ήταν απαραίτητο να δοθεί η Ζωή και η Ανάσταση μέσω του δέντρου. Ο πρώτος Ιακώβ, υποκλίνοντας μέχρι την άκρη της ράβδου του Ιωσήφ, υποδήλωνε τον Σταυρό με μια εικόνα και, ευλογώντας τους γιους του με εναλλασσόμενα χέρια (Γεν. 48:14), έγραψε πολύ καθαρά το σημείο του Σταυρού. Το ίδιο εννοούσε και η ράβδος του Μωυσή, που χτύπησε τη θάλασσα σε σχήμα σταυρού και έσωσε τον Ισραήλ και έπνιξε τον Φαραώ. Τα χέρια τεντώθηκαν σταυρωτά και φέρνουν τον Αμαλέκ σε φυγή. πικρό νερό που γλυκαίνει το δέντρο και βράχος που σκίζεται και βγάζει πηγές. Η ράβδος που δίνει στον Ααρών την αξιοπρέπεια του κλήρου. το φίδι πάνω στο δέντρο, σηκωμένο ως τρόπαιο, σαν να είχε θανατωθεί, όταν το δέντρο θεράπευσε όσους κοιτούσαν με πίστη τον νεκρό εχθρό, όπως ο Χριστός, στη σάρκα που δεν γνώριζε αμαρτία, καρφώθηκε για αμαρτία. Ο μεγάλος Μωυσής λέει: θα δεις ότι η ζωή σου θα κρέμεται σε ένα δέντρο μπροστά σου (Δευτ. 28:66).

Στην Αρχαία Ρώμη, ο σταυρός ήταν ένα όργανο εκτέλεσης. Αλλά στην εποχή του Χριστού, από όργανο ντροπής και επώδυνου θανάτου μετατράπηκε σε σύμβολο χαράς.

Από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το αιγυπτιακό ιερογλυφικό ankh χρησιμοποιείται για την απεικόνιση του σταυρού, που σημαίνει αιώνια ζωή. Συνδυάζει δύο σύμβολα: έναν σταυρό - ως σύμβολο ζωής και έναν κύκλο - ως σύμβολο της αιωνιότητας. Μαζί σημαίνουν αθανασία. Ένας τέτοιος σταυρός έγινε ευρέως διαδεδομένος στους Κόπτες ορθόδοξη εκκλησία.

Ένας ισόπλευρος σταυρός που αποτελείται από δύο όμοια οι ορθογώνιες εγκάρσιες ράβδοι που τέμνονται σε ορθή γωνία ονομάζονται ελληνικές. Στον πρώιμο Χριστιανισμό, ο ελληνικός σταυρός συμβόλιζε τον Χριστό.
Στην εθνική σημαία της Ελλάδας αυτός ο σταυρός, λευκός επάνω μπλε φόντο, πρωτοεμφανίστηκε το 1820, συμβολίζοντας τον αγώνα ενάντια στην κυριαρχία των μουσουλμάνων Τούρκων.

Το Gamma Cross, ή Gammadion, πήρε το όνομά του από το τρίτο γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου. Λέγεται ότι συμβολίζει τον Χριστό ως τον «ακρογωνιαίο λίθο της Εκκλησίας». Συχνά ένας τέτοιος σταυρός μπορεί να δει κανείς στα ρούχα των ιερέων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το γράμμα Χ, στο οποίο κρύβεται το όνομα του Χριστού, ονομάζουμε Σταυρό του Αγίου Ανδρέα, γιατί σε τέτοιο σταυρό σταυρώθηκε ο Απόστολος Ανδρέας.

Οι αναλφάβητοι αντίπαλοι του Χριστιανισμού πιστεύουν ότι ο ανεστραμμένος σταυρός είναι ένα αντιχριστιανικό σύμβολο. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι επίσης ένα χριστιανικό σύμβολο. Ο Άγιος Πέτρος πίστευε ότι δεν ήταν άξιος να πεθάνει με τον ίδιο θάνατο που πέθανε ο Ιησούς Χριστός. Κατόπιν αιτήματός του, σταυρώθηκε με το κεφάλι κάτω. Γι' αυτό φοράει τέτοιο σταυρό το όνομά του.

Από τέτοιο σταυρό κατέβηκε ο Χριστός· συνήθως λέγεται Λατινικά. Το πιο κοινό χριστιανικό σύμβολο στον δυτικό κόσμο.

Ο εξάκτινος σταυρός με μια εγκάρσια ράβδο για τα πόδια είναι σύμβολο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η κάτω εγκάρσια μπάρα απεικονίζεται με κλίση από δεξιά προς τα αριστερά.

Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια της σταύρωσης του Χριστού, μια πλάκα σε τρεις γλώσσες (ελληνικά, λατινικά και αραμαϊκά) με την επιγραφή «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων» καρφώθηκε πάνω από το σταυρό. Αυτός ο οκτάκτινος σταυρός ονομάζεται επίσης Ρώσικος.

Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς. Από τον 11ο αιώνα κάτω από την κάτω λοξή ράβδο οκτάκτινο σταυρόεμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, θαμμένο σύμφωνα με το μύθο στον Γολγοθά (στα εβραϊκά - «τόπος εκτέλεσης»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. «Στο μέρος όπου θα με ταφούν, ο Λόγος του Θεού θα σταυρωθεί και θα ποτίσει το κρανίο μου με το αίμα Του», προφήτεψε ο Αδάμ. Οι ακόλουθες επιγραφές είναι γνωστές.
"M.L.R.B." - ο τόπος της εκτέλεσης σταυρώθηκε γρήγορα.
«Γ.Γ.» - Όρος Γολγοθάς.
"G.A." - κεφάλι του Αδάμ,
Τα γράμματα "K" και "T" σημαίνουν ένα αντίγραφο του εκατόνταρχου Longinus και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.
Οι ακόλουθες επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία ράβδο: "IC" "XC" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - Νικητής. στον τίτλο ή κοντά του η επιγραφή: "SN" "BZHIY" - Υιός του Θεού ή η συντομογραφία "I.N.Ts.I." - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "KING" "SLOVES" - King of Glory.

Φύλλα τριφυλλιού σε σταυρό τριφυλλιού συμβολίζουν την Τριάδα και την Ανάσταση. Οι κύκλοι στις άκρες του σταγονόμορφου σταυρού είναι σταγόνες του Αίματος του Χριστού, το οποίο, αφού ράντισε το σταυρό, του έδωσε τη δύναμη του Χριστού. Ο μυτερός κύκλος στους σταυρούς είναι σύμβολο του αγκάθιου στέμματος που τοποθετούσαν οι Ρωμαίοι στρατιώτες στο κεφάλι του Χριστού.

Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος μίλησε για τη δύναμη του Σταυρού και το σημείο του σταυρού. «Εάν χρησιμοποιείς πάντα τον Τίμιο Σταυρό για να βοηθάς τον εαυτό σου, τότε «δεν θα σε πάθει κανένα κακό, και καμία πληγή δεν θα πλησιάσει στην κατοικία σου» (Ψαλμ. 90:10). Αντί για ασπίδα, προστατέψτε τον εαυτό σας με τον Τίμιο Σταυρό, αποτυπώστε τον στα μέλη και την καρδιά σας. Και μην βασίζεστε μόνο στον εαυτό σας σημάδι του σταυρού, αλλά και στις σκέψεις σας αποτυπώνετε με αυτό κάθε δραστηριότητα που κάνετε, και την είσοδο σας, και την αναχώρησή σας ανά πάσα στιγμή, και το καθιστικό σας, και το ξύπνημα σας, και το κρεβάτι σας, και κάθε υπηρεσία... Γιατί αυτό το όπλο είναι πολύ δυνατό, και κανείς δεν μπορεί ποτέ να σου κάνει κακό αν προστατεύεσαι από αυτό».

σταυρός Παλαιά Ελληνικά. staoros - "σταυρός", "πάσσαλος", "στύλος"; Νυμφεύομαι Παλαιά Δυτική Βόρεια Γερμανική Staurr - "πάσσαλος" λατ. crux - "σταυρός"< индоевропейский корень со значением «искривлённый» ----

Ένα από τα παλαιότερα και καθολικά γραφικά (γεωμετρικά) σύμβολα ετερογενούς προέλευσης. Στα μυθοποιητικά και θρησκευτικά συστήματα, ένα από τα πιο κοινά σύμβολα, που συχνά λειτουργεί ως σύμβολο των υψηλότερων ιερών αξιών.

Είναι αδύνατο να υποδειχθεί η κύρια ή ακόμη και η κύρια πηγή της εικόνας του σταυρού, στη διαμόρφωση του περίπλοκου συμβολισμού του οποίου συμμετείχαν ποικίλα κίνητρα:

• παγκόσμιο δέντρο,
• εικόνα ενός ξύλινου πυριτόλιθου (ραβδιά) - δύο χέρια συνδέονταν συχνά με εύφλεκτα ραβδιά, τα οποία, στο μυαλό του πρωτόγονου ανθρώπου, ήταν προικισμένα με γυναικεία και αρσενικά φύλα.
• ηλιακό ζώδιο (διασταυρούμενες ακτίνες),
• διάγραμμα ενός καροτσιού βοδιού.

Η ετερογένεια της εικόνας του σταυρού επιβεβαιώνεται από τις ετυμολογίες του ονόματός του διαφορετικές γλώσσες y παραδόσεις.

Οι περισσότερες γλώσσες που διακρίνουν το γραμματικό φύλο είναι αρσενικές. λατ. Το crux αποτελεί εξαίρεση, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις είναι και αρσενικό. Σε γλώσσες που διακρίνουν γραμματικές (ονομαστικές) τάξεις σύμφωνα με τα κριτήρια ορθολογικότητας - παράλογου, δραστηριότητας - αδράνειας, συχνά ανήκει στην κατηγορία των ενεργών ονομάτων (για παράδειγμα. ket. balbis - "σταυρός"), που μερικές φορές οδηγεί στην ερμηνεία της λέξης για σταυρό ως έμψυχο όνομα.

Η εμφάνιση της εικόνας του σταυρού προφανώς χρονολογείται από τη Νεολιθική, όταν ο σταυρός άρχισε να εμφανίζεται σε διαφορετικές παραδόσεις που ήταν πολύ απομακρυσμένες η μία από την άλλη. Μπορεί να υποτεθεί ότι μεμονωμένα στοιχεία αυτής της μορφής προέκυψαν στην Ανώτερη Παλαιολιθική. Σταδιακά γίνεται όλο και πιο γεωμετρικό. Νυμφεύομαι Ενδεικτικά παραδείγματα από βαλκανικές ή κεντροευρωπαϊκές νεολιθικές και χαλκολιθικές ανασκαφές:

- πιάτα με σταυρό και μοτίβο φιδιού (Tangiru, Ρουμανία, 4000 π.Χ.) - τετραμερείς πινακίδες σε πιάτα γραμμικής κεραμικής (Bilani, Τσεχοσλοβακία).

Στη μετανεολιθική εποχή, έγινε σχεδόν παγκόσμιο σύμβολο της ενότητας ζωής και θανάτου, που πιστοποιείται σε μια ποικιλία μυθοποιητικών και θρησκευτικών συστημάτων (συμπεριλαμβανομένων μυστικιστικών παραλλαγών και επιστημονικών μορφών μυθολογίας), καθώς και σε μια εκφυλισμένη μορφή (καθημερινά στολίδι, ένα σημάδι αυτό καθαυτό με περιστασιακή σημασιολογία όπως «προσοχή», «απαγορεύεται», «σταμάτα!» κ.λπ.).

Ως τελετουργικό ζώδιο, κατέχει σημαντική θέση στον συμβολισμό του ευρωπαϊκού-ασιατικού πολιτιστικού κύκλου, αλλά είναι επίσης γνωστό πέρα ​​από τα σύνορά του - στην Αυστραλία, την Ωκεανία και την προκολομβιανή Αμερική.

Σε αντίθεση με τον κύκλο και το τετράγωνο, των οποίων η κύρια ιδέα ως μυθολογικά σημάδια είναι η οριοθέτηση εσωτερικού και εξωτερικού χώρου, ο σταυρός τονίζει την ιδέα του κέντρου και τις κύριες κατευθύνσεις που οδηγούν από το κέντρο (από μέσα προς τα έξω). Η συγκρότηση ενός ορατού κέντρου στον σταυρό δίνει επιπλέον έμφαση στο ποια είναι η υψηλότερη αξία του συστήματος, σε αυτό που ιεραρχεί και ιεροποιεί ολόκληρο τον χώρο, ορίζοντας σε αυτόν τις γραμμές και τις κατευθύνσεις των συνδέσεων και των εξαρτήσεων. Το μέγιστο της ιερής δύναμης του σταυρού βρίσκεται σε αυτό το ιερό χωρικό κέντρο και σε εκείνη την ιερά σημειωμένη στιγμή όπου και πότε βρέθηκε, δοκιμάστηκε και ανεγέρθηκε ο σταυρός. Δείχνοντας τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, βρίσκεται κάτω από όλα τα σύμβολα προσανατολισμού: γήινο, ουράνιο, χωρικό και χρονικό. Ο κατακόρυφος άξονας συνδέει τους πόλους σε σχέση με τον ισημερινό, ο οριζόντιος άξονας σχετίζεται με τις ισημερίες και τα ηλιοστάσια. Ο κοσμικός άξονας διέρχεται από τα σημεία Ζενίθ και Ναδίρ. η κατεύθυνση Βορρά-Νότου είναι ο άξονας του ηλιοστασίου και η κατεύθυνση Ανατολής-Δύσης είναι ο άξονας της ισημερίας. Σε πολλούς πολιτισμούς, οι εικόνες του παγκόσμιου συστήματος δίνονται συχνά σε σταυροειδή σχεδίαση (για παράδειγμα, στον αρχαίο μεξικανικό «Κώδικα Feyervari-Mayer », ο βιβλικός παράδεισος με τέσσερα ποτάμια να αναβλύζουν από αυτόν κ.λπ. .). Μαζί με τον κύκλο, είναι δομικό στοιχείο πολλών εικόνων και ναών διαλογισμού. Ο σταυρός χωρίζει τα τετράγωνα σε ίσα τεταρτημόρια - ένα κοινό σχέδιο πολεοδομίας:

• η δομή μιας ρωμαϊκής πόλης με διασταυρούμενους δρόμους που εκτείνονται από ανατολή προς δύση και από βορρά προς νότο.
• μεταγενέστερες πόλεις, χωρισμένες σε πραγματικές «συνοικίες της πόλης».
• μεσαιωνικοί σταυροειδείς χάρτες του κόσμου (μαζί με διάγραμμα Τ) με την Ιερουσαλήμ στο κέντρο.

Συχνά εμφανίζεται ως πρότυπο προσώπου ή ανθρωπόμορφης θεότητας. Η ανθρωπομορφοκεντρικότητα του σταυρού και η «σταυρότητα» ενός ατόμου με τεντωμένα χέρια παίζονται συνεχώς σε τελετουργικές, λαογραφικές (αινίγματα), μυθολογικές και θρησκευτικές ιστορίες.

Μοντελοποιεί την πνευματική όψη: την ανάβαση του πνεύματος, τη φιλοδοξία προς τον Θεό, την αιωνιότητα. Η δομή του ναού [ανεξάρτητα από τη θέση του βωμού στο ανατολικό τμήμα ή στο κέντρο του ναού (Εκκλησία του Αγίου Στεφάνου Ροτόνδο στη Ρώμη, 6ος αιώνας, βυζαντινές εκκλησίες του ίδιου τύπου) και αν η εκκλησία είναι στρογγυλή, ορθογώνιο (τετράγωνο) ή συνδεδεμένο στρογγυλό-ορθογώνιο σε κάτοψη] ο σταυρός διαμορφώνεται επίσης τόσο στην κατακόρυφη όψη του, αναπαράγοντας την κατακόρυφο του σταυρού (το επίπεδο των παρόντων, ο βωμός σε υπερυψωμένη πλατφόρμα, το εικονοστάσι, ο στημένος σταυρός, θεϊκούς χαρακτήρες στον τρούλο και στα πανιά), και στην οριζόντια όψη που σχηματίζεται από τη διασταύρωση των ναών [ή ενός σηκού, καθορισμένη γραμμή από την είσοδο στο βωμό (δυτικά - ανατολικά)] με ένα εγκάρσιο ή χαλκίδικο που διασχίζει το ναΐτες σε εγκάρσια κατεύθυνση (όπως στην αρχαία ρωμαϊκή βασιλική του Αγίου Πέτρου). Τοποθετημένο στο μυστικιστικό κέντρο του σύμπαντος, γίνεται μια γέφυρα ή μια σκάλα μέσω της οποίας η ψυχή μπορεί να φτάσει στον Θεό.

Ο σταυρός λειτουργεί ως μια γεωμετρική εκδοχή του παγκόσμιου δέντρου με τις ίδιες δύο κύριες συντεταγμένες και ένα επταμελές σύστημα κοσμολογικού προσανατολισμού, αλλά με μια αυξημένη ανθρωποκεντρική ιδέα. Είναι χαρακτηριστικό ότι είναι ο σταυρός που τόσο δομικά όσο και χρονολογικά λειτουργεί ως μεσοθωράκιο μεταξύ του παγκόσμιου δέντρου (που συνδέεται, κατά κανόνα, κυρίως με ζωόμορφες εικόνες) και του ανθρώπου, ως γεωμετρική περιγραφή και των δύο.

Σε πολλές πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις, ο σταυρός συμβολίζει τη ζωή, τη γονιμότητα, την αθανασία, το πνεύμα και την ύλη στην ενότητά τους, ενεργό ανδρισμός; Η ιδέα της ευημερίας και της καλής τύχης συνδέεται με τον σταυρό. Αυτό μας επιτρέπει να το εξηγήσουμε σημαντικός ρόλος, που παίζει ο σταυρός σε τελετουργική και τελετουργική συμπεριφορά, στη μαγεία, γιατροσόφια της γιαγιάς, μάντι, μαγεία, στην αρχαϊκή τέχνη και στην καθημερινότητα. Ο σταυρός συνδέεται συχνά με τον φαλλό.

Ταυτόχρονα, ο σταυρός συσχετίζεται επίσης με την εικόνα του βασανισμού και του θανάτου. Και πάνω απ' όλα, ο ίδιος είναι το όργανό του, ένα όργανο βασανιστηρίων, πάθους, βασανιστηρίων και φρίκης (είναι σημαντικό ότι στις μυθοποιητικές κατασκευές ο κύκλος στερείται πρακτικά αυτής της σημασιολογίας, παρά την εικόνα του τροχού του βασανισμού). Αλλά στον σταυρό δεν υφίστανται μόνο έναν άχαρο και επαίσχυντο θάνατο (όπως οι εγκληματίες στη Ρώμη, βλ. περαιτέρω ανάπτυξηπαλιά ιδέα στο «The Hanged Tree» του J. Callot). Η κύρια μυθολογία που σχετίζεται με τον σταυρό τονίζει κάτι άλλο: ένα άτομο (ή θεότητα) που κρέμεται σε έναν σταυρό με τα χέρια του τεντωμένα στα πλάγια [μερικές φορές αυτό το διάγραμμα αντιγράφεται από ένα πουλί με τεντωμένα φτερά (βλ., από τη μια πλευρά, το αντίστοιχη εικόνα του παγκόσμιου δέντρου, και από την άλλη - το περιστέρι στο οποίο ενσωματώθηκε το άγιο πνεύμα στον χριστιανικό συμβολισμό)], πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί μέσα από το μαρτύριο του σταυρού και τον θάνατο στο σταυρό σε ένα νέο (αιώνιο) ΖΩΗ.

Ταυτόχρονα, ο σταυρός είναι επίσης σημάδι θανάτου (πρβλ. A. A. Akhmatova, «Και εδώ ο λευκός σημαδεύει σπίτια με σταυρούς...» σε σύγκριση με το έθιμο των Ινδιάνων της Αμερικής να βάζουν σταυρούς στα σπίτια για να εμποδίζει την επιστροφή του νεκρού), εξ ου και ο ρόλος του σταυρού στον τελετουργικό θάνατο (τελευταία εξομολόγηση, κοινωνία των ιερών δώρων), κηδείες, σταυρός στον τάφο, ο σταυρός ως ιερογλυφικό θανάτου, ως ένδειξη διαγραφής , κατάργηση, ακύρωση κ.λπ. αναμνηστικοί σταυροί σε διασταυρώσεις δρόμων, πλατείες και άλλα μέρη (μάχες, σημαντικά γεγονότα, ομαδικοί τάφοι, σταυρός πολλών μέτρων με στεφάνι από συρματοπλέγματα στην τοποθεσία του τσεχικού χωριού Lidice, που καταστράφηκε το 1942 μαζί με τον πληθυσμό του, ως εκδίκηση για την απόπειρα δολοφονίας του Αυτοκρατορικού Γκαουλάιτερ της Βοημίας και της Μοραβίας, R. Heydrich

Η ιδιαιτερότητα της λειτουργίας του σταυρού σε αυτές τις δύο αντίθετες σφαίρες έγκειται ακριβώς στη συνεχή σύνθεση αυτών των σφαιρών, που οδηγεί σε μια αλυσίδα (ή τροχό) γεννήσεων και θανάτων, στην αμοιβαία διείσδυσή τους μεταξύ τους. Η κάθετη γραμμή είναι ουράνια, πνευματική και διανοητική, θετική, ενεργή, αρρενωπή. το οριζόντιο είναι γήινο, ορθολογικό, παθητικό, αρνητικό και θηλυκό.

Ένα άτομο μυθοποιητικής συνείδησης στέκεται μπροστά στο σταυρό σαν μπροστά σε ένα σταυροδρόμι, μια διακλάδωση στο μονοπάτι, όπου αριστερά ο θάνατος, δεξιά η ζωή, αλλά δεν ξέρει πού είναι δεξιά και πού αριστερά στη μετρική του μυθολογικού χώρου, που δίνεται από την εικόνα του σταυρού. Ο βασικός ρόλος του σταυροδρόμι (πρβλ. κλειδί με τη μορφή σταυρού) είναι γνωστός ως επιλογή μεταξύ ζωής και θανάτου σε παραμύθια, ηρωικά έπη, συνωμοσίες, καθημερινή συμπεριφορά κ.λπ. (σταυροδρόμι είναι μια μετάβαση από ένα βασίλειο σε άλλον, και το καλό και το κακό προσπαθούν να το ελέγξουν: ο Ιησούς Χριστός, ο Ερμής, ο Ερμής, η Diana Trivia είναι σεβαστά εδώ, αλλά εδώ είναι επίσης ο τόπος συνάντησης μαγισσών και δαιμόνων και το τελευταίο καταφύγιο των αυτοκτονιών που στερήθηκαν τον σταυρό). Αυτός ο διπλός προσανατολισμός του σταυρού εξηγεί μια άλλη ιδέα που σχετίζεται με αυτόν - την επιλογή μεταξύ ευτυχίας και δυστυχίας, ζωής και θανάτου, ευημερίας και παρακμής. Αυτή είναι η βάση για τη χρήση του σταυρού στην μάντισσα, ως φυλαχτό, φυλαχτό, φυλακτό κ.λπ. Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι συχνά δεν δίνεται έμφαση στην επιλογή αυτή καθαυτή (σε σχέση με τον σταυρό). αλλά στο θετικό του αποτέλεσμα (ζωή, ευτυχία, τύχη).

Ο σταυρός ιδιοποιήθηκε στους εαυτούς τους ως προσωπικό σημάδι (πρβλ. την υπογραφή βασιλιάδων ή ευγενών προσώπων με σταυρό στο μεσαιωνική Ευρώπη) ή ως σημάδι του είδους του, ο κύκλος του [βλ. ο αποκλειστικός ρόλος του σταυρού στην εραλδική, τη σφραγιστική, τους κρυπτογράφους και τη μυστική γραφή. Νυμφεύομαι + (συν) σημάδι στα μαθηματικά]. Περιτριγυρισμένο από σταυρούς ιερό όνομαή όνομα που χαίρει ιδιαίτερης τιμής. ηγεμόνες και αριστοκράτες που δεν ήταν εγγράμματοι έβαζαν το σταυρό στα έγγραφα αντί για το όνομά τους.

Σημαντικές πληροφορίες για το σταυρό μπορούν να αντληθούν από την ανάλυση άλλων μυθολογικών εικόνων που επιτελούν μια λειτουργία παρόμοια με τη λειτουργία του σταυρού (προχριστιανικοί σταυροί). Ιδιαίτερο ενδιαφέρον σε αυτή τη σειρά έχει το αρχαίο αιγυπτιακό ankh. Ο ίσος σταυρός σημειώνεται σε ασσυριακά, αιγυπτιακά, περσικά, ετρουσκικά μετάλλια, κεραμικά και μνημεία. παρόμοιο με το λατινικό crux immissa - σε αρχαία τραπέζια και μερικά έργα τέχνης. Η σβάστικα συνδέεται επίσης με την τάξη των σταυρών.

Είναι προικισμένο κυρίως με κοσμικούς συμβολισμούς.

Μορφές Υπάρχουν πολλές διαφορετικές μορφές σταυρού, οι πιο κοινές στην τέχνη είναι τα λατινικά και τα ελληνικά. Ο σταυρός έχει πολλές διακοσμητικές παραλλαγές αυτών των βασικών τύπων όταν χρησιμοποιείται στο στολίδι της εκκλησίας (συχνά σε συνδυασμό με επιγραφές και συμβολικά αντικείμενα).

Ένας σταυρός με έναν τροχό στο κέντρο - Ινδουιστικό τσάκρα, δύναμη, μεγαλείο, ηλιακότητα. Ο σταυρός, οι άκρες του οποίου φαρδαίνουν προς τα άκρα, συμβολίζει τα ανοιχτά φτερά ενός πουλιού, που είναι το έμβλημα των Ιπποτών. Σταυρός τριαντάφυλλου (πέντε πέταλα) - αρμονία, καρδιά, ταοϊστικό κέντρο, σταυρός ~ Δέντρο της Ζωής, αναγέννηση, κρυμμένη σοφία, θεϊκή δύναμη και κανόνας, ζωή που θα έρθει. σφυρί των θεών της βροντής, «εκδικητής», «θραυστήρας», το μαχητικό τσεκούρι του Θορ. Ο διπλός σταυρός είναι ένα ηλιακό σύμβολο του Δία ως θεού του Ουρανού. εμφανίζεται επίσης σε βουδιστικές στούπες και συνοδεύει τους Χαλδαίους θεούς του Ουρανού και τις Άριες θεότητες. Ένας σταυρός με ένα χέρι είναι ένα αρχαίο φυλαχτό ενάντια στο κακό μάτι. Σταυρός με ημισέληνο: η ημισέληνος είναι η σεληνιακή μπάρκα, «το γυναικείο αντιληπτικό στοιχείο· ο σταυρός είναι ο άξονας του ιστού και ένα φαλλικό σύμβολο ταυτόχρονα· μαζί προσωποποιούν την ένωση αρσενικού και θηλυκού, Ουρανού και Γης.

Συνδυασμοί Ο συμβολικός ρόλος του σταυρού στα μυθολογικά και θρησκευτικά συστήματα, στην τέχνη και στη σφαίρα της καθημερινής ζωής δεν μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητός χωρίς να ληφθούν υπόψη οι μεταμορφωμένες και εξειδικευμένες εικόνες του σταυρού, καθώς και χωρίς να ληφθούν υπόψη πιο περίπλοκες συμβολικές μορφές που περιλαμβάνουν τον σταυρό. Νυμφεύομαι. μερικά μόνο παραδείγματα: Ένας κύκλος εγγεγραμμένος σε κύκλο και ένας κύκλος - ένας συνδυασμός αρσενικού και θηλυκού, ενότητας και τριάδας. Εγγεγραμμένος σε κύκλο, ο σταυρός προσωποποιεί τη διαδικασία της δημιουργίας και κάποτε ήταν σύμβολο του ήλιου. Σταυρός σε κύκλο σημαίνει την κινητικότητα του ήλιου, τον τροχό της σαμσάρα και τον τροχό της τύχης. Ο χριστιανικός ναός είναι κτισμένος με τέτοιο τρόπο ώστε το κτίριο να σχηματίζει σταυρό μέσα στον κύκλο του προαύλιου της εκκλησίας. (Δείτε επίσης κύκλο). Ο μασονικός σταυρός είναι ένας σταυρός εγγεγραμμένος σε κύκλο, που σημαίνει Ιερός τόποςκαι το κοσμικό κέντρο Οι τέσσερις διαστάσεις του χώρου στον ουράνιο κύκλο συμβολίζουν την ολότητα που περιλαμβάνει το Μεγάλο Πνεύμα. Αυτός ο σταυρός αντιπροσωπεύει το Κοσμικό Δέντρο, που απλώνεται οριζόντια πάνω από τη Γη και αγγίζει τον Ουρανό μέσω του κάθετου κεντρικού άξονα. Ένας σταυρός εγγεγραμμένος σε κύκλο - μεταξύ των λαών της Ασίας, καθώς και των Γερμανών - ο Ήλιος, ετήσια κυκλικότητα. βάση στη δημιουργικότητα, την υγεία και τη ζωή· Ο σταυρός μέσα στον κύκλο (σταυρός τροχού), που έχει κοσμολογική σημασία, είναι επίσης σύμβολο της διαίρεσης του έτους σε τέσσερις εποχές. Ένας σταυρός σε έναν κύκλο, ένας σταυρός και μια μπάλα (συνήθως ένας σταυρός σε μια μπάλα) - υπέρτατη δύναμη, αυτοκρατορία, θρίαμβος του πνευματικού. Ο σταυρός στην μπάλα είναι το βασίλειο, η υπέρτατη δύναμη. μπάλα, μήλο, σφαίρα - ένα από τα σχεδόν απαραίτητα μοναρχικά διακριτικά, το έμβλημα του Ήλιου, της γης. αρσενικά και γυναικεία αποστάγματα. Σταυρός, άγκυρα και καρδιά - πίστη, ελπίδα και αγάπη (έλεος). Σταυρός και περιστέρι σταυρός και περιστέρι - η επισκίαση του σταυρού από το άγιο πνεύμα. Ο σταυρός των κεραυνών είναι ένα ιερό έμβλημα που κρατούν τα κινεζικά είδωλα και συμβολίζει τη θεϊκή δύναμη της αληθινής διδασκαλίας, θριαμβεύοντας πάνω από τις ψεύτικες διδασκαλίες και τις κοσμικές αυταπάτες. σταυρός με πέπλο - συσχετίζεται με την παρουσία του Χριστού στον τάφο (στο Σούμερ, ένα πέπλο τοποθετήθηκε σε βωμούς και τάφους στη μνήμη του ηλιακός θεός, κατέβηκε στον κάτω κόσμο). Ένας σταυρός εγγεγραμμένος σε ένα τετράγωνο είναι ένα κινέζικο σύμβολο της γης και της σταθερότητας. Για τους Κινέζους, ένας σταυρός σε ένα τετράγωνο είναι σύμβολο της γης, όπου ένας κύκλος σημαίνει Παράδεισος.

Σταυρός σε πέταλο

- φυλαχτό για καλή τύχη, βασικά για άνδρες και γυναίκες.

Βασικές τιμές:

[επεξεργασία]

Και επίσης «Άξονας Φωτός»? κάποιο είδος γέφυρας ή σκάλας προς τον ουρανό, που συνδέει τη Γη με τον Ουρανό... ένα φυλαχτό. συν; υπογραφή μιας αναλφάβητης απεικόνισης της τετρακρατίας, που πάντα σήμαινε υλικό κόσμο- πράγμα. Ο σταυρός, λοιπόν, επιβεβαιώνει την πρωταρχική σχέση μεταξύ των δύο κόσμων (ουράνιου και επίγειου) (14). βάσανα, βασανιστήρια και αγώνα (14). Ωστόσο, η κυρίαρχη έννοια του σταυρού είναι «ένωση». συμβολικές, εμβληματικές κ.λπ. έννοιες του σταυρού (στην Κίνα, την Ινδία, τη Σκανδιναβία σύμβολο σταυρούουρανός; ανάμεσα στους Βαβυλώνιους, τους Αιγύπτιους και τους Φοίνικες, ένας σταυρός με τη μορφή δύο τεμαχίων ξύλου που προορίζονται να παράγουν φωτιά είναι μια εικόνα μελλοντική ζωή; στην Ασσυρία και στην Αρχαία Βρετανία ο σταυρός είναι έμβλημα παραγωγικής δύναμης και αιωνιότητας κ.λπ.).

Αυτή είναι η προσωποποίηση του ζεύγους lingam-yoni. ενότητα αντιθέτων, αρμονία Θεού και Γης, ακρωτηριασμός, αναπηρία... ενότητα αντιθέτων. αθανασία, αιώνια μνήμη. θάνατος, τιμωρία, εκτέλεση, θυσία... Χριστιανισμός, σταύρωση του Ιησού, μαρτύριο και θάνατός Του, χριστιανική πίστη, Χριστός ως Υιός του Θεού. θεϊκή σοφία; αγάπη, σωτηρία, θυσία, εξιλέωση για ανθρώπινες αμαρτίες, υπηρεσία, νίκη. Λέξη; φορτίο, μαρτύριο, τραγωδία.

Όπως το Δέντρο της Ζωής, ο σταυρός σημαίνει τον «άξονα του κόσμου».

Ήλιος, αστερισμός Ζυγός (λατ. Ζυγός), τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, «γήινος άξονας»: ζενίθ-ναδίρ, ανατολή-δύση ηλίου, μεσάνυχτα-μεσημέρι... «Άξονας του Φωτός», τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, τέσσερις εποχές του κόσμου, τέσσερις πάθη, σφαίρες του Πνεύματος. την ενότητα των αντιθέτων, της ζωής και της αθανασίας, του πνεύματος και της ύλης. αιωνιότητα; δημιουργική δύναμη? άνδρας δημιουργός? φαλλός; η πηγή των καταπτώσεων και των προβλημάτων της ζωής· αιώνια ευτυχία? φιλοδοξία, σαρκική αγάπη. ένα πουλί με τεντωμένα φτερά, ένας άντρας με τεντωμένα χέρια. το στοιχείο της θεότητας στο πουλί και στον άνθρωπο. φυλακτό; φωτιά, ήλιος? μια σκάλα, καθώς και μια γέφυρα προς τον Παράδεισο. ουρανός; 10 χρόνια); παραμόρφωση, στήριξη πατερίτσας. όργανο βασανισμού και φόβου, υπομονής, τιμωρίας, θανάτου, βασανισμού και θανάτου του Χριστού, Χριστιανισμός. αιώνια μνήμη? αναλφαβητισμός, υπογραφή, μαθηματικό σύμβολο συν... το κέντρο του κόσμου, το σημείο επικοινωνίας μεταξύ Ουρανού και Γης και ο κοσμικός άξονας, έχοντας, τον συμβολισμό του Κοσμικού Δέντρου, βουνά, στήλες, σκάλες κ.λπ. Το Δέντρο της Ζωής και το Δέντρο της Επιβίωσης, τον παγκόσμιο αρχετυπικό άνθρωπο, ικανό για την άπειρη και αρμονική επέκταση τόσο οριζόντια όσο και κάθετα. Ο σταυρός στο σύνολό του σχηματίζει το αρχικό ανδρόγυνο, είναι ο δυϊσμός και η ενότητα των αντιθέτων που ενυπάρχουν στη φύση, προσωποποιεί την πνευματική ενότητα και ενσωμάτωση της ανθρώπινης ψυχής στην οριζόντια-κάθετη όψη, απαραίτητη για την πληρότητα της ζωής. Ο σταυρός είναι η μορφή ενός ανθρώπου πλήρες ύψος; η κάθοδος του πνεύματος στην ύλη Ικανό να επεκταθεί προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, σημαίνει αιώνια ζωή.Ο σταυρός σχηματίζεται από τα τέσσερα ποτάμια του παραδείσου, που ρέουν από τις ρίζες του Δέντρου της Ζωής. Από το κέντρο του προέρχονται τέσσερις βασικοί άξονες και είναι τετραπλός στη δυναμική του όψη. τα τέσσερα στοιχεία του κόσμου ενώνονται στο πέμπτο κεντρικό σημείο. η ένωση των αντιθέτων: θετικό (ή κάθετο) με αρνητικό (ή οριζόντιο), υψηλότερο με χαμηλότερο, ζωή και θάνατος.

Ποιους ορθόδοξους σταυρούς γνωρίζετε; Ποια είναι η διαφορά τους μεταξύ τους; Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί σκέφτονται αυτά τα ερωτήματα! Έχουμε την απάντηση!

Ορθόδοξοι σταυροί: ιστορία καταγωγής

Στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, που αποτελείται κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως είναι γνωστό, δεν χρησιμοποιήθηκε και οι εκτελέσεις, σύμφωνα με το έθιμο, γίνονταν με τρεις τρόπους: λιθοβολούσαν, έκαιγαν ζωντανούς και κρεμούσαν σε δέντρο. Επομένως, «και γράφουν για τους κρεμασμένους: «Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο» (Δευτ. 21:23)», εξηγεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ (Έρευνα, μέρος 2, κεφάλαιο 24). Η τέταρτη εκτέλεση - αποκεφαλισμός με σπαθί - προστέθηκε σε αυτούς την εποχή των Βασιλείων.

Και η εκτέλεση στο σταυρό ήταν τότε μια ειδωλολατρική ελληνορωμαϊκή παράδοση, και ο εβραϊκός λαός το έμαθε λίγες μόνο δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Χριστού, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους Αντίγονο. Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει καμία όψη σταυρού ως εκτελεστικού οργάνου: τόσο ως προς το όνομα όσο και ως προς τη μορφή. αλλά, αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία εκεί: 1) για ανθρώπινες πράξεις που προφητεύουν την εικόνα του σταυρού του Κυρίου, 2) για γνωστά αντικείμενα που σκιαγράφησαν μυστηριωδώς τη δύναμη και το ξύλο του σταυρού και 3) για οράματα και αποκαλύψεις που προεικόνιζαν τα ίδια τα βάσανα του Κυρίου.

Ο ίδιος ο σταυρός, όπως τρομερό όπλοη επαίσχυντη εκτέλεση, που επέλεξε ο Σατανάς ως λάβαρο της φονικότητας, προκάλεσε ανυπέρβλητο φόβο και φρίκη, αλλά, χάρη στον Χριστό τον Νικητή, έγινε ένα επιθυμητό τρόπαιο, προκαλώντας χαρούμενα συναισθήματα. Γι' αυτό, ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης - ο Αποστολικός Άνθρωπος - αναφώνησε: «και η Εκκλησία έχει το τρόπαιό της στον θάνατο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, τον οποίο φέρει πάνω του» και ο Άγιος Παύλος - ο Απόστολος των γλωσσών - έγραψε στο Επιστολή: «Θέλω να καυχηθώ (...) μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14). «Κοιτάξτε πόσο επιθυμητό και άξιο έγινε στην αρχαιότητα αυτό το φοβερό και επαίσχυντο (επαίσχυντο - σλαβικό) σημάδι των πιο σκληρών εκτελέσεων», μαρτύρησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Και ο Αποστολικός άνθρωπος - Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος - βεβαίωνε: «Ο σταυρός, όπως προείπε ο προφήτης, είναι το μεγαλύτερο σύμβολο της δύναμης και της εξουσίας του Χριστού» (Απολογία, § 55).

Γενικά, «σύμβολο» είναι «σύνδεση» στα ελληνικά και σημαίνει είτε μέσο που επιφέρει σύνδεση, είτε ανακάλυψη μιας αόρατης πραγματικότητας μέσω ορατής φυσικότητας είτε εκφραστικότητα μιας έννοιας με εικόνα.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, η οποία προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίους, στην αρχή η ενστάλαξη συμβολικών εικόνων ήταν δύσκολη λόγω της προσήλωσής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους, οι οποίες απαγόρευαν αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστάτευαν την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από την επιρροή της ειδωλολατρικής ειδωλολατρίας . Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού και τότε της έδωσε πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Για παράδειγμα: ο Θεός, απαγορεύοντας στον προφήτη Ιεζεκιήλ να μιλήσει, τον διέταξε να γράψει σε ένα τούβλο μια εικόνα της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως «σημάδι στους γιους Ισραήλ» (Ιεζ. 4:3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη όπου επιτρέπονταν παραδοσιακά οι εικόνες, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, εξασθενούσε και σταδιακά εξαφανίστηκε εντελώς.

Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω των διωγμών των οπαδών του σταυρωμένου Λυτρωτή, οι Χριστιανοί αναγκάζονταν να κρύβονται, εκτελώντας κρυφά τις τελετουργίες τους. Και η απουσία χριστιανικού κρατισμού - ο εξωτερικός φράκτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης αντικατοπτρίστηκαν στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.

Και μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία προληπτικά μέτρα για την προστασία της ίδιας της διδασκαλίας και των ιερών από την κακόβουλη περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, το εικονοστάσι είναι προϊόν του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπόκειται σε προστατευτικά μέτρα. ή το επιφώνημα του διακόνου: «Εξέλθετε εκ των μικρών κατηχούμενων» μεταξύ των λειτουργιών των κατηχούμενων και των πιστών, αναμφίβολα μας υπενθυμίζει ότι «τελούμε το Μυστήριο κλείνοντας τις πόρτες και απαγορεύουμε στους αμύητους να είναι μαζί του», γράφει ο Χρυσόστομος. Συνομιλία 24, Ματθ.).

Ας θυμηθούμε πώς ο διάσημος Ρωμαίος ηθοποιός και μίμος Γενέσιος, με εντολή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 268, κορόιδευε το Μυστήριο του Βαπτίσματος στο τσίρκο. Τι θαυμάσιο αποτέλεσμα είχαν πάνω του τα προφορικά λόγια, βλέπουμε από τη ζωή του μακαριστού μάρτυρα Γενεσίου: αφού μετανόησε, βαφτίστηκε και μαζί με εκείνους που ήταν προετοιμασμένοι για δημόσια εκτέλεσηΟι Χριστιανοί «ήταν οι πρώτοι που αποκεφαλίστηκαν». Αυτό απέχει πολύ από το μόνο γεγονός της βεβήλωσης ενός ιερού - ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλά από τα χριστιανικά μυστικά έχουν γίνει γνωστά στους ειδωλολάτρες εδώ και πολύ καιρό.

"Αυτός ο κόσμος,- σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Μάντη, - όλοι βρίσκονται στο κακό»(1 Ιωάννη 5:19), και υπάρχει εκείνο το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και που ανάγκασε τους Χριστιανούς από τους πρώτους αιώνες να χρησιμοποιούν συμβατική συμβολική γλώσσα: συντμήσεις, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημεία.

Αυτό νέα γλώσσαΒοηθά την Εκκλησία να μυήσει μια νέα μεταστροφή στο μυστήριο του Σταυρού σταδιακά, φυσικά, λαμβάνοντας υπόψη την πνευματική του ηλικία. Άλλωστε, η ανάγκη (ως εκούσια προϋπόθεση) για σταδιακή αποκάλυψη των δογμάτων στους κατηχουμένους που ετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 7:6 και Α' Κορ. 3:1). Γι' αυτό ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων χώρισε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη: το πρώτο από τα 18 κατηχούμενα, όπου δεν υπάρχει λέξη για τα Μυστήρια, και το δεύτερο από τα 5 μυστήρια, εξηγώντας στους πιστούς όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Στον πρόλογο, πείθει τους κατηχούμενους να μην μεταφέρουν αυτό που άκουσαν σε ξένους: «όταν βιώσεις το ύψος αυτού που διδάσκεται από την εμπειρία, τότε θα μάθεις ότι οι κατηχουμένοι δεν είναι άξιοι να το ακούσουν». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: «Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά για αυτό, αλλά φοβάμαι τους αμύητους. Διότι περιπλέκουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλάμε ασαφή και κρυφά».(Συζήτηση 40, Α' Κορ.). Το ίδιο λέει και ο μακαριστός Θεόδωρος Επίσκοπος Κύρρου: «περί θείων μυστηρίων, λόγω των αμύητων, μιλούμε κρυφά· μετά την απομάκρυνση όσων υπήρξαν άξιοι μυστικής διδασκαλίας, τους διδάσκουμε καθαρά» (15 ερωτήσεις του Αρ.).

Συμβολισμός του ορθόδοξου σταυρού

Μορφές και είδη ορθοδόξων σταυρών

Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα, που προστατεύουν τους λεκτικούς τύπους των δογμάτων και των μυστηρίων, όχι μόνο βελτίωσαν τη μέθοδο έκφρασης, αλλά επίσης, ως νέα ιερή γλώσσα, προστάτευαν την εκκλησιαστική διδασκαλία ακόμη πιο αξιόπιστα από την επιθετική βεβήλωση. Μέχρι σήμερα, όπως δίδαξε ο Απόστολος Παύλος, εμείς «Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή»(1 Κορ. 2:7).

Σταυρός σε σχήμα Τ "Antonievsky"

Στα νότια και ανατολικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χρησιμοποιήθηκε ένα όπλο για την εκτέλεση εγκληματιών, που ονομαζόταν από την εποχή του Μωυσή «αιγυπτιακός» σταυρός και έμοιαζε με το γράμμα «Τ» στις ευρωπαϊκές γλώσσες. «Το ελληνικό γράμμα Τ», έγραψε ο κόμης A. S. Uvarov, «είναι μια από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για σταυρώσεις» (Christian Symbolism, M., 1908, σελ. 76).

«Ο αριθμός 300, που εκφράζεται στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για τον προσδιορισμό του σταυρού», λέει ο διάσημος λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. – Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται στην επιγραφή τάφου του 3ου αιώνα που ανακαλύφθηκε στις κατακόμβες του Αγίου Καλλίστου. (...) Αυτή η εικόνα του γράμματος Τ βρίσκεται σε ένα καρνελικό χαραγμένο τον 2ο αιώνα» (Manual of Liturgics, Tver, 1886, σελ. 344)

Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ μιλάει για το ίδιο: «Η ελληνική εικόνα, που ονομάζεται «Ταβ», με την οποία έφτιαξε ο Άγγελος του Κυρίου «σημάδι στο μέτωπο»(Ιεζεκιήλ 9:4) Ο προφήτης Άγιος Ιεζεκιήλ είδε τον λαό του Θεού στην Ιερουσαλήμ σε μια αποκάλυψη για να τον περιορίσει από τον επικείμενο φόνο. (...)

Αν εφαρμόσουμε τον τίτλο του Χριστού σε αυτήν την παραπάνω εικόνα με αυτόν τον τρόπο, θα δούμε αμέσως τον τετράκτινο σταυρό του Χριστού. Κατά συνέπεια, ο Ιεζεκιήλ είδε εκεί το πρωτότυπο ενός τετράκτινου σταυρού» (Rozysk, M., 1855, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24, σελ. 458).

Ο Τερτυλλιανός δηλώνει το ίδιο: «Το ελληνικό γράμμα Tav και το λατινικό μας Τ αποτελούν την πραγματική μορφή του σταυρού, ο οποίος, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να απεικονίζεται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ».

«Αν υπάρχει ένα γράμμα Τ στα χριστιανικά μονογράμματα, τότε αυτό το γράμμα βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεχωρίζει πιο καθαρά μπροστά από όλα τα άλλα, αφού το Τ θεωρήθηκε όχι μόνο σύμβολο, αλλά ακόμη και η ίδια η εικόνα του σταυρού. . Ένα παράδειγμα τέτοιου μονογράμματος είναι σε μια σαρκοφάγο του 3ου αιώνα» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 81). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας φορούσε στα ρούχα του τον σταυρό Tau. Ή, για παράδειγμα, ο Άγιος Ζήνων, επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, τοποθέτησε έναν σταυρό σε σχήμα Τ στην οροφή της βασιλικής που έχτισε το 362.

Σταυρός "Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh"

Ο Ιησούς Χριστός - ο νικητής του θανάτου - μέσω του στόματος του προφήτη Σολομώντα ανακοίνωσε: «Όποιος με βρει, βρήκε τη ζωή»(Παροιμ. 8:35), και κατά την ενσάρκωσή Του αντήχησε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή»(Ιωάννης 11:25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, για τη συμβολική εικόνα του ζωογόνου σταυρού, χρησιμοποιήθηκε το αιγυπτιακό ιερογλυφικό «αγκύα», που θυμίζει το σχήμα του, που δηλώνει την έννοια της «ζωής».

Σταυρό «γράμμα»

Και άλλα γράμματα (από διάφορες γλώσσες) παρακάτω χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Αυτή η εικόνα του σταυρού δεν τρόμαξε τους ειδωλολάτρες, καθώς τους ήταν οικείοι. «Και πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά», αναφέρει ο Κόμης A.S. Uvarov, «το γράμμα ελήφθη ως σύμβολο και ως πραγματική εικόνα του σταυρού» (χριστιανικός συμβολισμός, μέρος 1, σ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, αυτό που ήταν φυσικά σημαντικό δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της σε μια κρυφή έννοια.

Σταυρός σε σχήμα άγκυρας

Αρχικά, αυτό το σύμβολο συναντήθηκε στους αρχαιολόγους στη θεσσαλονίκη επιγραφή του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - το 230 και στη Γαλατία - το 474. Και από τον «Χριστιανικό Συμβολισμό» μαθαίνουμε ότι «στα σπήλαια του Προτεκτάτου βρήκαμε πλάκες χωρίς επιγραφές, με μία μόνο εικόνα «άγκυρας»» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 114).

Στην Επιστολή του ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία «Κρατήστε την ελπίδα που είναι μπροστά σας(δηλαδή Σταυρός), που για την ψυχή είναι σαν μια ασφαλής και δυνατή άγκυρα».(Εβρ. 6:18-19). Αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο, "άγκυρα", καλύπτοντας συμβολικά τον σταυρό από τη μομφή των απίστων, και αποκαλύπτοντας στους πιστούς το αληθινό του νόημα, ως απαλλαγή από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι η ισχυρή ελπίδα μας.

Το εκκλησιαστικό πλοίο, μεταφορικά μιλώντας, στα κύματα μιας θυελλώδους προσωρινής ζωής, παραδίδει τους πάντες στο ήσυχο λιμάνι της αιώνιας ζωής. Ως εκ τούτου, η "άγκυρα", όντας σταυροειδής, έγινε μεταξύ των Χριστιανών σύμβολο ελπίδας για τον ισχυρότερο καρπό του Σταυρού του Χριστού - το Βασίλειο των Ουρανών, αν και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας επίσης αυτό το σημάδι, αφομοίωσαν σε αυτό την έννοια του " δύναμη» μόνο των επίγειων υποθέσεων.

Μονόγραμμα σταυρός «προ του Κωνσταντίνου»

Ένας γνωστός ειδικός στη λειτουργική θεολογία, ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, γράφει ότι «στο μονόγραμμα που είναι εγγεγραμμένο σε επιτύμβια στήλη (ΙΙΙ αι.) και έχει σχήμα σταυρού του Αγίου Ανδρέα, που διασχίζεται κατακόρυφα από γραμμή (Εικ. 8), υπάρχει μια εικόνα εξωφύλλου ενός σταυρού» (Εγχειρίδιο σελ. 343) .
Αυτό το μονόγραμμα αποτελείται από τα ελληνικά αρχικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού συνδυάζοντάς τα σταυρωτά: δηλαδή το γράμμα «1» (yot) και το γράμμα «Χ» (chi).

Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στη μετα-Κωνσταντινική περίοδο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα της σε ψηφιδωτό στα θησαυροφυλάκια του παρεκκλησίου του Αρχιεπισκόπου του τέλους του 5ου αιώνα στη Ραβέννα.

Διασταυρωμένο μονόγραμμα «Παραβικό ραβδί»

Προϊδεάζοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος έδωσε θαυματουργή δύναμη στο ραβδί του Μωυσή (Έξοδος 4:2-5) ως ένδειξη ποιμαντικής δύναμης στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια στο ραβδί του Ααρών (Έξοδος 2: 8-10). Ο Θείος Πατέρας, δια στόματος του προφήτη Μιχαία, λέει στον Μονογενή Υιό: «Τάισε το λαό σου με το ραβδί σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Μικ. 7:14). «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα».(Ιωάννης 10:11), - απαντά ο αγαπημένος Υιός στον Επουράνιο Πατέρα.

Ο κόμης A.S. Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της κατακόμβης, ανέφερε ότι: «ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ ξεκάθαρα πώς ζωγραφίστηκε ένα κυρτό ραβδί αντί για ολόκληρο το σύμβολο του ποιμένα. Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού εικονίζεται η ράβδος να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος» (Χριστ. Σύμβολο. σελ. 184).

Στην αρχή, το σχήμα του αιγυπτιακού ραβδιού έμοιαζε με στραβό ποιμενικού, το πάνω μέρος του οποίου ήταν λυγισμένο. Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το «ποιμενικό ραβδί» μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν το αρχιερατικό ραβδί τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.

Σταυρός "Burgundy" ή "St. Andrew's"

Ο Άγιος Μάρτυς Ιουστίνος Φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς έγιναν γνωστά στους ειδωλολάτρες τα σταυροειδή σύμβολα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Αυτό που λέει ο Πλάτωνας στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...) Ο Θεός Τον τοποθέτησε στο σύμπαν σαν γράμμα Χ, δανείστηκε και από τον Μωυσή!. Διότι στα μωσαϊκά συγγράμματα αναφέρεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε ορείχαλκο και έφτιαξε μια εικόνα του σταυρού (...) και είπε στους ανθρώπους: αν δείτε αυτήν την εικόνα και πιστέψτε, θα σωθείτε μέσω αυτού (Αριθμ. 21:8) (Ιωάν. 3:14). (...) Ο Πλάτωνας το διάβασε αυτό και, μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν η εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, αλλά βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν στον σύμπαν όπως το γράμμα Χ» (Απολογία 1, § 60).

Το γράμμα «Χ» του ελληνικού αλφαβήτου έχει χρησιμεύσει ως βάση για τα σύμβολα μονογράμματος από τον 2ο αιώνα και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα ενός σταυρού στο γράμμα Χ, που ονομάζεται του Αγίου Ανδρέα, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ( Εγχειρίδιο, σελ. 345).

Γύρω στο 1700, ο χρισμένος από τον Θεό Πέτρος ο Μέγας, επιθυμώντας να εκφράσει τη θρησκευτική διάκριση Ορθόδοξη Ρωσίααπό την αιρετική Δύση, τοποθέτησε την εικόνα του σταυρού του Αγίου Ανδρέα κρατικό οικόσημο, στη σφραγίδα του χεριού σας, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του εξήγηση αναφέρει ότι: «ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (αποδεκτός) για χάρη του γεγονότος ότι η Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα από αυτόν τον Απόστολο».

Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου»

Προς τον Άγιο ισότιμο προς τους Αποστόλους Βασιλιά Κωνσταντίνο, «ο Χριστός ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε σε όνειρο με σημείο που φαινόταν στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για προστασία από τις επιθέσεις των εχθρών. », λέει ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος στο «Βιβλίο Πρώτο της Ζωής του Ευλογημένου» Τσάρου Κωνσταντίνου» (κεφάλαιο 29). «Έτυχε να δούμε αυτό το πανό με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος (κεφάλαιο 30). – Είχε την εξής όψη: σε ένα μακρύ δόρυ καλυμμένο με χρυσό υπήρχε μια εγκάρσια αυλή, η οποία σχημάτιζε με το δόρυ ένα σημάδι του σταυρού (...), και πάνω του ένα σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχναν το όνομα του Χριστού (...), από τη μέση του οποίου προήλθε το γράμμα «R». Ο Τσάρος είχε στη συνέχεια το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του» (κεφάλαιο 31).

«Ο συνδυασμός των (συνδυασμένων) γραμμάτων που είναι γνωστό ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστός - «Χι» και «Ρω», γράφει ο λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «αυτό το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου βρίσκεται στα νομίσματα του ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος» (σελ. 344) .

Όπως γνωρίζετε, αυτό το μονόγραμμα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένο: κόπηκε για πρώτη φορά στο περίφημο χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊανού Δεκίου (249-251) στη Λυδική πόλη της Μαιονίας. απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397· σκαλίστηκε σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, απεικονίστηκε σε τοιχογραφία σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου (Γρ. Ουβάροφ, σ. 85).

Μονόγραμμα σταυρός «μετα-Κωνσταντίνος»

«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα Π, που φαίνεται στον τάφο του αγίου Καλλίστου στον επιτάφιο» (σ. 344). Το μονόγραμμα αυτό βρίσκεται επίσης σε ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων, και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου.

Σε λέξεις «Ιδού, ο βασιλιάς σου»(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τους άνευ ρίζας αυτοαποκαλούμενους τετράρχες, και εξέφρασε αυτή την ιδέα γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθαίος 27:37), το οποίο, φυσικά, προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς που έκλεψαν την εξουσία επί του λαού του Θεού από τους βασιλιάδες. Και γι' αυτό οι Απόστολοι, κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και ανοιχτά «τιμώντας, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, τον Ιησού ως βασιλιά» (Πράξεις 17:7), υπέστησαν ισχυρούς διωγμούς από τον κλήρο μέσω των απατημένων. Ανθρωποι.

Το ελληνικό γράμμα "P" (rho) - το πρώτο στη λέξη στα λατινικά "Pax", στα ρωμαϊκά "Rex", στα ρωσικά Tsar - που συμβολίζει τον Βασιλιά Ιησού, βρίσκεται πάνω από το γράμμα "T" (tav), που σημαίνει τον σταυρό Του. ; και μαζί ανακαλούν τα λόγια από το Αποστολικό Ευαγγέλιο ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιά (Α' Κορ. 1:23 – 24).

Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα, σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιουστίνου, χρησίμευε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε μια τόσο ευρεία έννοια συμβολισμού μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) χρησιμοποιήθηκε συνήθως όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία - όχι πριν από τον 5ο αιώνα» (Gr. Uvarov, σελ. 77).

Μονόγραμμα σταυρός "σε σχήμα ήλιου"

Ήδη σε νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα «I» του Ιησού «HR»ist «ηλιακό σχήμα», "Για Θεός, - όπως διδάσκει η Αγία Γραφή, - υπάρχει ήλιος"(Ψαλμ. 84:12).

Το πιο διάσημο μονόγραμμα «Konstantinovskaya», «το μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια άλλη γραμμή ή γράμμα «I», διασχίζοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχ. Γαβριήλ, σελ. 344).

Αυτός ο σταυρός σε σχήμα ήλιου συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και παντονίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Και για εσάς, που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και θα θεραπεύσει τις ακτίνες Του,- ο προφήτης Μαλαχίας που διακηρύχθηκε από το Άγιο Πνεύμα, - και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα γίνουν σκόνη κάτω από τα πέλματα των ποδιών σου». (4:2-3).

Μονόγραμμα σταυρός «τρίαινα»

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους λέει: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων».(Ματθ. 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με δίχτυ που ρίχτηκε στη θάλασσα και έπιασε ψάρια κάθε είδους».(Ματθ. 13:47). «Έχοντας αναγνωρίσει στον αλιευτικό εξοπλισμό συμβολικό νόημα«Το Βασίλειο των Ουρανών», λέει ο «Χριστιανικός Συμβολισμός», «μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά με αυτά τα κοινά σύμβολα. Στον ίδιο τύπο βλήματος θα πρέπει να περιλαμβάνεται και η τρίαινα, που χρησιμοποιούνταν για να πιάσουν ψάρια, όπως χρησιμοποιείται τώρα για το ψάρεμα με αγκίστρια» (Γρ. Ουβάροφ, 147).

Έτσι, το μονόγραμμα της τρίαινας του Χριστού έχει από καιρό υποδηλώσει τη συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ως πιασμένο στο δίχτυ της Βασιλείας του Θεού. Για παράδειγμα, στις αρχαίο μνημείοΟ γλύπτης Ευτρόπιος σκάλισε μια επιγραφή που δείχνει την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινας (Γρ. Ουβάροφ, σ. 99).

Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky" Από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας είναι γνωστό ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων «Chi» και «Ro» στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλιά Κωνσταντίνου, του εκλεκτού διαδόχου του Χριστού Κυρίου από τον Θεό. θρόνο του Δαβίδ.

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο συνεχώς απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, να πλησιάζει την πραγματική του μορφή, που θυμίζει είτε το γράμμα "Ι" είτε το γράμμα "Χ".

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.

Στρογγυλός σταυρός «freeloading».

Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όπως μαρτυρούν ο Οράτιος και ο Μαρτιάλ, οι Χριστιανοί έκοβαν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτή ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ένας εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποιούσαν και θεραπεύει τη διαίρεση.

Τέτοια στρογγυλά ψωμιά απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Συντροφίου, χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό, και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο του Αγίου Λουκά, χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.

Σε άμεση σύνδεση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, το ψωμί απεικονιζόταν σε δισκοπότηρα, φελωνιές και άλλα πράγματα ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος ο κύκλος πριν από τη Γέννηση του Χριστού απεικονίστηκε ως η ακόμα απροσωποποιημένη ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ένας ατελείωτος κύκλος», σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Κλήμεντος Αλεξανδρείας, «στον οποίο συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις».

Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης»

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από οποιοδήποτε άλλο σχήμα», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε στον ουρανό το σημείο του τετράκτινου σταυρού» (Εγχειρίδιο, σελ. 345).

Ο διάσημος ιστορικός Ευσέβιος Πάμφαλος λέει λεπτομερώς πώς συνέβησαν όλα αυτά στο «Βιβλίο Πρώτο του Βίου του Μακαριστού Βασιλιά Κωνσταντίνου».

«Μια φορά, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος άρχισε να γέρνει προς τη δύση», είπε ο Τσάρος, «με τα μάτια μου είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού φτιαγμένο από φως και ξαπλωμένο στον ήλιο με την επιγραφή «Με με αυτόν τον τρόπο νίκησε!» Αυτό το θέαμα γέμισε φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό που τον ακολούθησε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφάλαιο 28).

Ήταν την 28η ημέρα του Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος και ο στρατός του βάδισαν εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Αυτή η θαυματουργή εμφάνιση του σταυρού στο φως της ημέρας επιβεβαιώθηκε και από πολλούς σύγχρονους συγγραφείς από λόγια αυτοπτών μαρτύρων.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον του Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο κατά την ανάκριση ο Άρτεμι είπε:

«Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά, όταν πολεμούσε εναντίον του Μαξέντιου, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει ακτινοβολώντας πάνω από τον ήλιο και με αστεροειδή ρωμαϊκά γράμματα προβλέποντας τη νίκη στον πόλεμο. Αφού ήμασταν εκεί οι ίδιοι, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, και όλος ο στρατός το είδε: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες γι' αυτό στον στρατό σας, μόνο αν θέλετε να τους ρωτήσετε» (κεφάλαιο 29).

«Με τη δύναμη του Θεού, ο άγιος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τύραννου Μαξέντιου, ο οποίος διέπραξε πονηρές και πονηρές πράξεις στη Ρώμη» (κεφάλαιο 39).

Έτσι, ο σταυρός, ο οποίος ήταν προηγουμένως ένα όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, έγινε υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης λατρείας.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διηγήσεις του Αγίου Αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιοι σταυροί έπρεπε να τοποθετούνται σε συμβόλαια και να σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφάλαιο 8). Με την εικόνα του σταυρού σφραγίστηκαν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάσσουμε κάθε συνοδική πράξη, που εγκρίνεται από το σημείο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, να διατηρείται έτσι και να είναι όπως είναι».

Γενικά, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια.

για στολισμό εκκλησιών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλα εκκλησιαστικά σκεύη.

Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Lauren» Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του λεγόμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της προηγούμενης χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Korsun.

Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα "Lorensky".
Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγίου Αβραάμ του Ροστόφ του 18ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Τέχνης του Αντρέι Ρούμπλεφ, χυτός σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνας.

Σταυρός τεσσάρων άκρων ή λατινικό "immissa"

Το εγχειρίδιο «The Temple of God and Church Services» αναφέρει ότι «ένα ισχυρό κίνητρο για την προσκύνηση μιας άμεσης εικόνας του σταυρού, και όχι μιας μονογράμματος, ήταν η ανακάλυψη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού από τη μητέρα του Αγίου Βασιλιά. Κωνσταντίνος, Ίσο με τους Αποστόλους Ελένη. Καθώς απλώνεται η άμεση εικόνα του σταυρού, παίρνει σταδιακά τη μορφή της Σταύρωσης» (ΣΠ., 1912, σ. 46).

Στη Δύση, ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος σταυρός σήμερα είναι ο σταυρός «immissa», τον οποίο οι σχισματικοί –οπαδοί της φανταστικής αρχαιότητας– αποκαλούν απαξιωτικά (για κάποιο λόγο στα πολωνικά) «kryzh στα λατινικά» ή «rymski», που σημαίνει ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και οι ευσεβείς θαυμαστές του osmiconex προφανώς πρέπει να υπενθυμιστούν ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο θάνατος του σταυρού διαδόθηκε σε όλη την αυτοκρατορία από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαίος.

Και όχι από τον αριθμό των δέντρων, όχι με τον αριθμό των άκρων, προσκυνούμε τον Σταυρό του Χριστού, αλλά τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το ιερότατο αίμα ήταν βαμμένο μαζί Του», κατήγγειλε ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ τη σχισματική νοοτροπία. «Και, δείχνοντας θαυματουργική δύναμη, οποιοσδήποτε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και επικαλούμενος το πανάγιο όνομά Του» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Ο «Κανόνας» που υιοθετήθηκε από την Οικουμενική Εκκλησία Στον Τίμιο Σταυρό” - η δημιουργία του Αγίου Γρηγορίου του Σιναϊτη - δοξάζει τη Θεία δύναμη του Σταυρού, που περιέχει κάθε τι το ουράνιο, το επίγειο και τον κάτω κόσμο: «Ο παντίμητος Σταυρός, η τετράγωνη δύναμη, η ομορφιά του Αποστόλου» (άρθρο 1) , «Ιδού ο τετράκτινος Σταυρός, που έχει ύψος, βάθος και πλάτος» (άρθρο . 4).

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν παρόμοιοι σταυροί εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

«Παπικός» σταυρός Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις επισκοπικές και παπικές υπηρεσίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και ως εκ τούτου έλαβε το όνομα «παπικός σταυρός».

Στην ερώτηση για το πόδι, που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, ο οποίος είπε: «Ασπάζομαι το πόδι του σταυρού, είτε είναι λοξό είτε όχι, και το έθιμο. των σταυροποιών και σταυρογράφους, ως μη αντικρουόμενος την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, συγκαταβαίνω» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Εξάκτινος σταυρός "Ρώσος Ορθόδοξος" Το ερώτημα του λόγου για τον σχεδιασμό της κάτω εγκάρσιας ράβδου εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας στον Σταυρό του Κυρίου: «Ανάμεσα σε δύο κλέφτες, βρέθηκε ο Σταυρός Σου ως μέτρο δικαιοσύνης: ο ένας υποβιβάζεται στην κόλαση από το βάρος της βλασφημίας, ενώ ο άλλος απαλλάσσεται από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας».. Με άλλα λόγια, όπως στον Γολγοθά για τους δύο κλέφτες, έτσι και στη ζωή για κάθε άνθρωπο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν ζυγαριά, της εσωτερικής του κατάστασης.

Σε έναν ληστή, που κατέβηκε στην κόλαση «το βάρος της βλασφημίας», που προφέρθηκε από αυτόν στον Χριστό, έγινε, σαν να λέγαμε, μια ράβδος ζυγαριάς, υποκλίνοντας κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε με τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο»(Λουκάς 23:43), ο σταυρός ανεβαίνει στη Βασιλεία των Ουρανών.
Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, λατρευτικό σταυρό, που χτίστηκε το 1161 από την Σεβασμιώτατη Ευφροσύνη Πριγκίπισσα του Πολότσκ, ήταν εξάκτινο.

Ο εξάκτινος ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Χερσώνας, όπως εξηγείται στο «Ρωσικό οπλοστάσιο» (σελ. 193), ένας «ασημένιος ρωσικός σταυρός». απεικονίζεται.

Ορθόδοξος σταυρός με οσμικό μυτερό

Οκτάκτινος - πιο συνεπής με την ιστορικά ακριβή μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός, όπως μαρτυρούν ο Τερτυλλιανός, ο Άγιος Ειρηναίος ο Λυώνας, ο Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος και άλλοι. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε το σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμη τίτλος ή πόδι πάνω του. (...) Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό και οι στρατιώτες, μη ξέροντας σε ποιο μέρος θα έφταναν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδιο, τελειώνοντας αυτό ήδη στον Γολγοθά», ο Άγιος Δημήτριος του Ο Ροστόφ κατήγγειλε τους σχισματικούς (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24). Επίσης, δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, πρώτα «Τον σταύρωσαν»(Ιωάννης 19:18), και μόνο τότε «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και τοποθέτησε(με εντολή του) στο σταυρό"(Ιωάννης 19:19). Στην αρχή μοίρασαν με κλήρο «Τα ρούχα του»πολεμιστές, «αυτοί που τον σταύρωσαν»(Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθ. 27:3.7).

Έτσι, ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που μεταφέρεται στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έχουν πέσει στην τρέλα του σχίσματος αποκαλούν σφραγίδα του Αντίχριστου, εξακολουθεί να ονομάζεται «σταυρός Του» στο Ιερό Ευαγγέλιο (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15). :21, Λουκάς 23:26, Ιωάννης 19:17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάννης 19:25). Στη Ρωσία, ένας σταυρός αυτής της μορφής χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.

Σταυρός επτάκτινος

Αυτή η μορφή του σταυρού βρίσκεται αρκετά συχνά σε εικόνες βόρειας γραφής, για παράδειγμα, η σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά Παρασκευή με μια ζωή - από το Ιστορικό Μουσείο, ή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονίκη - από τα ρωσικά? ή το σχολείο της Μόσχας: «Η Σταύρωση» του Διονυσίου - από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ, με ημερομηνία 1500.
Βλέπουμε έναν επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: ας πάρουμε, για παράδειγμα, έναν ξύλινο Εκκλησία Ηλία 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129), ή μπορούμε να το δούμε πάνω από την είσοδο του Καθεδρικού Ναού της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ, που έχτισε ο Πατριάρχης Νίκων.

Κάποτε, οι θεολόγοι συζητούσαν έντονα το ερώτημα για το ποια μυστικιστική και δογματική σημασία έχει το πόδι ως μέρος του λυτρωτικού Σταυρού;

Το γεγονός είναι ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να κάνει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη σε "ένα χρυσό σκαμνί κολλημένο σε έναν θρόνο"(Παρ. 9:18), η οποία, όπως σήμερα μεταξύ μας των Χριστιανών, σύμφωνα με τον θεσμό του Θεού, αγιάστηκε μέσω του χρίσματος: «Και άλειψε με αυτό», είπε ο Κύριος, «το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, (...) και τα σκαμνιά του. Και αγιάστε τους, και θα είναι πολύ άγιοι: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί».(Εξ. 30:26-29).

Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι εκείνο το τμήμα του θυσιαστηρίου της Καινής Διαθήκης που δείχνει μυστικά την ιερατική διακονία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος εθελοντικά πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Ο ίδιος σήκωσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του στο δέντρο»(1 Πέτ. 2:24) του Σταυρού, «Θυσιάζοντας τον εαυτό Του»(Εβρ. 7:27) και έτσι «Γίνοντας Αρχιερέας για πάντα»(Εβρ. 6:20), καθιερώθηκε στο δικό Του πρόσωπο «Διαρκής ιεροσύνη»(Εβρ. 7:24).

Αυτό αναφέρεται στην «Ορθόδοξη ομολογία των Πατριαρχών της Ανατολής»: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε το αξίωμα του Ιερέα, θυσιάζοντας τον εαυτό Του στον Θεό και στον Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους» (Μ., 1900, σ. . 38).
Αλλά ας μην συγχέουμε το πόδι του Τιμίου Σταυρού, που μας αποκαλύπτει μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με άλλα δύο πόδια από άγια γραφή. - εξηγεί ο Στ. Ντμίτρι Ροστόφσκι.

«Ο Δαβίδ λέει: «Υψώνετε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε το υποπόδιο των ποδιών Του. Άγιε"(Ψαλμ. 99:5). Και ο Ησαΐας για λογαριασμό του Χριστού λέει: (Ησ. 60:13), εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. Υπάρχει ένα σκαμνί που έχει εντολή να λατρεύεται, και υπάρχει ένα σκαμνί που δεν έχει εντολή να λατρεύεται. Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη το υποπόδιο μου»(Ησα. 66:1): κανείς δεν πρέπει να λατρεύει αυτό το υποπόδιο, τη γη, αλλά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό της. Και είναι επίσης γραμμένο στους ψαλμούς: «Ο Κύριος (Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Γιο): Κάτσε στα δεξιά Μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου».(Πισ. 109:1). Και ποιος θα ήθελε να προσκυνήσει αυτό το υποπόδιο του Θεού, τους εχθρούς του Θεού; Ποιο υποπόδιο διατάζει ο Δαβίδ να προσκυνήσει;» (Ζητείται, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Ο ίδιος ο λόγος του Θεού απαντά σε αυτήν την ερώτηση εκ μέρους του Σωτήρα: «και όταν σηκωθώ από τη γη»(Ιωάννης 12:32) - «από το υποπόδιο των ποδιών μου» (Ησ. 66:1), τότε «Θα δοξάσω το υποπόδιο μου»(Ησα. 60:13)- "πόδι του βωμού"(Εξ. 30:28) της Καινής Διαθήκης - ο Τίμιος Σταυρός, που ρίχνει κάτω, όπως ομολογούμε, Κύριε, «Οι εχθροί σου είναι το υποπόδιο σου»(Ψαλμ. 109:1), και επομένως «λατρεία στα πόδια(Σταυρός) Του; Άγιος είναι!»(Ψαλμ. 99:5), "Ένα υποπόδιο κολλημένο σε έναν θρόνο"(Β' Χρον. 9:18).

Σταυρός «αγκάθινο στέμμα» Η εικόνα ενός σταυρού με ένα αγκάθινο στέμμα έχει χρησιμοποιηθεί για πολλούς αιώνες μεταξύ διαφορετικών λαών που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις εφαρμογής της σε μεταγενέστερους χρόνους σύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν. Στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου διακρίνεται ένας σταυρός με ένα αγκάθινο στέμμα βιβλίαη περίοδος του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100). στο εικονίδιο«Δόξαση του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, σελ. 11). στο χυτό Staritsky - γιλέκο του 14ου αιώνα. επί Πόκροβετς«Γολγοθάς» – η μοναστική συμβολή της Τσαρίνας Αναστασίας Ρομάνοβα το 1557. σε ασήμι πιάτο 16ος αιώνας ( Μονή Novodevichy, Μ., 1968, ill. 37), κ.λπ.

Ο Θεός είπε στον Αδάμ ποιος αμάρτησε αυτό «Καταραμένη είναι η γη για χάρη σου. Θα σου βγάλει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα».(Γεν. 3:17-18). Και ο νέος αναμάρτητος Αδάμ - ο Ιησούς Χριστός - πήρε οικειοθελώς επάνω του τις αμαρτίες των άλλων, και το θάνατο ως συνέπεια τους, και τα ακανθώδη βάσανα που οδηγούσαν σε αυτό κατά μήκος του ακανθώδους μονοπατιού.

Οι Απόστολοι του Χριστού Ματθαίος (27:29), Μάρκος (15:17) και Ιωάννης (19:2) μας λένε ότι «Οι στρατιώτες έπλεξαν ένα αγκάθινο στεφάνι και το έβαλαν στο κεφάλι Του»., «και με τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε»(Ησ. 53:5). Από αυτό είναι σαφές γιατί από τότε το στεφάνι συμβολίζει τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: «Στέφανο της αλήθειας»(2 Τιμ. 4:8), «Στέφανο της δόξας»(1 Πέτ. 5:4), «Στέφανο της ζωής»(Ιακ. 1:12 και Απόκ. 2:10).

Σταυρός "αγχόνη" Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται πολύ ευρέως στη διακόσμηση εκκλησιών, λειτουργικών αντικειμένων, ιερών ενδυμάτων και ειδικότερα, όπως βλέπουμε, τα ωμοφόρα του επισκόπου στις εικόνες των «τριών οικουμενικών διδασκάλων».

«Αν σας πει κανείς, λατρεύετε τον Εσταυρωμένο; Απαντήστε με λαμπερή φωνή και με εύθυμο πρόσωπο: Προσκυνώ και δεν θα σταματήσω να προσκυνώ. Αν γελάσει, θα του ρίξεις ένα δάκρυ, γιατί μαίνεται» μας διδάσκει ο ίδιος ο οικουμενικός δάσκαλος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στολισμένος με εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Λόγος 54, επί Ματθ.).

Ένας σταυρός οποιασδήποτε μορφής έχει απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη, και καθένας που γνωρίζει αυτή τη Θεία σοφία αναφωνεί μαζί με τον Απόστολο: "ΕΓΩ (…) Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο με τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14)!

Σταυρός «αμπέλι»

Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας Μου είναι ο αμπελουργός».(Ιωάννης 15:1). Έτσι ονόμασε τον εαυτό του ο Ιησούς Χριστός, η Κεφαλή της Εκκλησίας που φυτεύτηκε από Αυτόν, η μόνη πηγή και αγωγός της πνευματικής, αγίας ζωής για όλους τους Ορθοδόξους πιστούς που είναι μέλη του σώματός Του.

«Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε Εμένα, και εγώ σε αυτόν, φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 15:5). «Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό του αμπελιού», έγραψε ο κόμης A.S. Uvarov στο έργο του «Χριστιανικός Συμβολισμός». Η κύρια έννοια του αμπελιού για τους χριστιανούς βρισκόταν στη συμβολική σύνδεσή του με το Μυστήριο της Κοινωνίας» (σ. 172 – 173).

Σταυρός από πέταλο Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Σύμφωνα με την έκφραση του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, «ο σταυρός κάθε μορφής είναι ο αληθινός σταυρός». Πολύ συνηθισμένο στην εκκλησία καλές τέχνεςΣταυρός «πέταλο», τον οποίο, για παράδειγμα, βλέπουμε στο ωμοφόρο του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού στο ψηφιδωτό του 11ου αιώνα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.

«Με την ποικιλία των αισθητηριακών σημείων ανυψωνόμαστε ιεραρχικά σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στην αιωνιότητα - αυτό είναι το μονοπάτι ενός ατόμου που οδηγεί η Εκκλησία στον Θεό μέσω της κατανόησης συμβόλων γεμάτων χάρη. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Σταυρός «ελληνικός» ή αρχαίος ρωσικός «korsunchik»

Παραδοσιακό για το Βυζάντιο και η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή είναι ο λεγόμενος «ελληνικός σταυρός». Ο ίδιος αυτός σταυρός, όπως είναι γνωστό, θεωρείται ο αρχαιότερος «ρωσικός σταυρός», αφού, σύμφωνα με την εκκλησία, ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος πήρε από το Κορσούν, όπου βαφτίστηκε, έναν τέτοιο ακριβώς σταυρό και τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερος στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη πλάκα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, του γιου του Αγίου Βλαδίμηρου Ίσο με τους Αποστόλους.

Συχνά, για να δείξει την παγκόσμια σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροσύμπαν, ο σταυρός απεικονίζεται εγγεγραμμένος σε κύκλο, συμβολίζοντας κοσμολογικά την ουράνια σφαίρα.

Τρουλαίος σταυρός με ημισέληνο

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίθεται συχνά το ερώτημα για το σταυρό με ημισέληνο, αφού οι «τρούλοι» βρίσκονται στο πιο εμφανές σημείο του ναού. Για παράδειγμα, οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Vologda, που χτίστηκε το 1570, είναι διακοσμημένοι με τέτοιους σταυρούς.

Χαρακτηριστική της προ-μογγολικής περιόδου, αυτή η μορφή θολωτού σταυρού συναντάται συχνά στην περιοχή του Pskov, όπως στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Meletovo, που ανεγέρθηκε το 1461.

Γενικά, ο συμβολισμός μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι ανεξήγητος από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατικής) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, είναι εντελώς ανοιχτός για κατανόηση ακριβώς στη λειτουργική δυναμική, αφού σχεδόν όλα τα στοιχεία του συμβολισμού του ναού, σε διαφορετικούς χώρους λατρείας, αποκτούν διαφορετικές σημασίες.

«Και φάνηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο,- λέει η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, - το φεγγάρι είναι κάτω από τα πόδια της»(Αποκ. 12:1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτό το φεγγάρι σηματοδοτεί τη γραμματοσειρά με την οποία η Εκκλησία, βαπτισμένη στον Χριστό, βάζει σ' Αυτόν, τον Ήλιο της δικαιοσύνης. Η ημισέληνος είναι επίσης το λίκνο της Βηθλεέμ, που έλαβε το Βρέφος Χριστός. Η ημισέληνος είναι το ευχαριστιακό κύπελλο στο οποίο βρίσκεται το Σώμα του Χριστού. Η ημισέληνος είναι ένα εκκλησιαστικό πλοίο, με επικεφαλής τον Τιμονιέρο Χριστό. Η ημισέληνος είναι επίσης μια άγκυρα ελπίδας, το δώρο του Χριστού στο σταυρό. η ημισέληνος είναι επίσης το αρχαίο φίδι, που ποδοπατήθηκε από τον Σταυρό και τοποθετήθηκε ως εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.

Τρίφυλλο σταυρό

Στη Ρωσία, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται πιο συχνά από άλλες για την κατασκευή σταυρών του βωμού. Ωστόσο, μπορούμε να το δούμε σε κρατικά σύμβολα. «Ένας χρυσός ρωσικός τρίφυλλος σταυρός που στέκεται πάνω σε ένα ασημένιο αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο», όπως αναφέρεται στο «Ρωσικό Οπλοφορικό Βιβλίο», απεικονίστηκε στο οικόσημο της επαρχίας της Τιφλίδας

Το χρυσό «τρίφυλλο» (Εικ. 39) βρίσκεται επίσης στο οικόσημο της επαρχίας Όρενμπουργκ, στο οικόσημο της πόλης Troitsk στην επαρχία Penza, στην πόλη Akhtyrka στην επαρχία Kharkov και στην πόλη Spassk. στην επαρχία Tambov, στο οικόσημο της επαρχιακής πόλης Chernigov κ.λπ.

Σταυρός «Μαλτέζικος» ή «Άγιος Γεώργιος»

Ο Πατριάρχης Ιακώβ τίμησε προφητικά τον Σταυρό όταν «Έσκυψα με πίστη,- όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, στην κορυφή του επιτελείου του»(Εβρ. 11:21), «μια ράβδος», εξηγεί ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «που χρησίμευε ως εικόνα του σταυρού» (Περί Ιερών εικόνων, 3 στ.). Γι' αυτό σήμερα υπάρχει ένας σταυρός πάνω από τη λαβή του επισκοπικού ραβδιού, «διότι δια του σταυρού», γράφει ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, «καθοδηγούμαστε και βόσκουμε, αποτυπώνουμε, κάνουμε παιδιά και, έχοντας πνιχτά πάθη, έλκουμε Χριστός» (κεφ. 80).

Εκτός από τη συνεχή και ευρεία εκκλησιαστική χρήση, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, το οποίο σχηματίστηκε στο νησί της Μάλτας και πολέμησε ανοιχτά τον Τεκτονισμό, ο οποίος, όπως είναι γνωστός, οργάνωσε τη δολοφονία του Ρώσου αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, προστάτη των Μαλτέζων. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Μαλτέζικος σταυρός".

Σύμφωνα με τη ρωσική εραλδική, ορισμένες πόλεις είχαν χρυσούς «μαλτέζικους» σταυρούς στα οικόσητά τους, για παράδειγμα: Zolotonosha, Mirgorod και Zenkov της επαρχίας Πολτάβα. Pogar, Bonza και Konotop της επαρχίας Chernigov. Kovel Volynskaya,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες. Pavlovsk Αγία Πετρούπολη, Vindava Courland, Belozersk Novgorod,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες.

Όλοι όσοι βραβεύτηκαν με τους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των τεσσάρων βαθμών αποκαλούνταν, ως γνωστόν, «Ιππότες του Αγίου Γεωργίου».

Σταυρός «Προσφόρα-Κονσταντινόφσκι»

Για πρώτη φορά, αυτές οι λέξεις στα ελληνικά «IC.XP.NIKA», που σημαίνει «ο Ιησούς Χριστός είναι ο Νικητής», γράφτηκαν με χρυσό σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον Ισαποστόλων Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.

«Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του».(Αποκ. 3:21), λέει ο Σωτήρας, ο Νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, μια εικόνα ενός σταυρού είναι τυπωμένη στο πρόσφορο με την προσθήκη λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νίκη του Χριστού στον σταυρό: «IC.ХС.NIKA». Αυτή η σφραγίδα «προσφορά» σημαίνει το λύτρο των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία, ή, με άλλα λόγια, το μεγάλο τίμημα της Λύτρωσής μας.

Παλιός τυπωμένος «ψάθινος» σταυρός

«Αυτή η ύφανση προέρχεται από την αρχαία χριστιανική τέχνη», αναφέρει έγκυρα ο καθηγητής V.N. Shchepkin, «όπου είναι γνωστή στα γλυπτά και τα ψηφιδωτά. Η βυζαντινή υφαντική, με τη σειρά της, πέρασε στους Σλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στην αρχαιότητα στα γλαγολιτικά χειρόγραφα» (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, σελ. 51).

Τις περισσότερες φορές, εικόνες «ψάθινων» σταυρών βρίσκονται ως διακοσμητικά σε βουλγαρικά και ρωσικά πρώιμα έντυπα βιβλία.

Σταυρός σε σχήμα σταγόνας τετράκτινος

Έχοντας ραντίσει το δέντρο του σταυρού, σταγόνες του Αίματος του Χριστού μετέδωσαν για πάντα τη δύναμή Του στον σταυρό.

Το Ελληνικό Ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από την Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη ανοίγει με ένα φύλλο που απεικονίζει έναν όμορφο «σταγονόμορφο» τετράκτινο σταυρό (Βυζαντινή μινιατούρα, Μ., 1977, σελ. 30).

Και επίσης, για παράδειγμα, ας θυμηθούμε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτεύτηκαν στους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, συχνά συναντώνται εγκόλπια σε σχήμα σταγόνας ( στα ελληνικα- «στο στήθος»).
Στην αρχή του Χριστού «σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος»(Λουκάς 22:44), έγινε μάθημα για την καταπολέμηση της αμαρτίας ακόμη "μέχρι το αίμα"(Εβρ. 12:4). όταν στο σταυρό από Αυτόν «Έτρεξε αίμα και νερό»(Ιωάννης 19:34), τότε διδάχτηκαν με το παράδειγμα να πολεμούν το κακό ακόμη και μέχρι θανάτου.

"Σε αυτόν(Στον Σωτήρα) που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το αίμα του».(Αποκ. 1:5), που μας έσωσε «με το αίμα του σταυρού Του» (Κολ. 1:20), - Δόξα για πάντα!

Σταυρός "σταύρωση"

Μία από τις πρώτες εικόνες του εσταυρωμένου Ιησού Χριστού που έχει φτάσει σε εμάς χρονολογείται μόλις τον 5ο αιώνα, στις πόρτες του ναού της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη. Από τον 5ο αιώνα, ο Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται με μακρύ χιτώνα κολοβιών - σαν να ακουμπάει σε ένα σταυρό. Είναι αυτή η εικόνα του Χριστού που διακρίνεται σε πρώιμους χάλκινους και αργυρούς σταυρούς βυζαντινής και συριακής προέλευσης τον 7ο-9ο αιώνα.

Ο άγιος Αναστάσιος Σιναΐτης του 6ου αιώνα έγραψε ένα απολογητικό ( στα ελληνικα- «άμυνα») το δοκίμιο «Εναντίον των Ακεφάλων» - μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ένωση δύο φύσεων στον Χριστό. Σε αυτό το έργο επισύναψε μια εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρα ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού. Καλεί τους αντιγραφείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταδώσουν άθικτη την εικόνα που επισυνάπτεται σε αυτό, όπως, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.

Μια άλλη, ακόμη πιο αρχαία από τις σωζόμενες εικόνες της σταύρωσης βρίσκεται στη μικρογραφία του Ευαγγελίου της Ραβμπούλα από το μοναστήρι Zagba. Αυτό το χειρόγραφο του 586 ανήκει στη Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας του Αγίου Λαυρεντίου.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής, και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού (Εικ. 54).

Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι σταυρικοί σταυροί, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για τη στήριξη των ποδιών του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα ο καθένας ξεχωριστά με το δικό του καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια καρφωμένα σε ένα μόνο καρφί πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά ήταν γραμμένα τα ελληνικά γράμματα UN, που σημαίνει «αληθινά Ιεχωβά», γιατί «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι».(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την πρωτοτυπία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Από το Ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Εξιλέωσης) προκύπτει αναμφίβολα η ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, η κλήση όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα χέρια καλώντας «όλα τα πέρατα της γης»(Ησ. 45:22).

Επομένως, στην παράδοση της Ορθοδοξίας, είναι να απεικονίσουμε τον Σωτήρα Παντοδύναμο ακριβώς ως τον ήδη Αναστημένο Σταυροφόρο, να κρατά και να καλεί στην αγκαλιά Του ολόκληρο το σύμπαν και να φέρει πάνω Του το βωμό της Καινής Διαθήκης - τον Σταυρό. Ο προφήτης Ιερεμίας μίλησε για αυτό εκ μέρους των μισητών του Χριστού: «Ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί Του»(11:19), δηλαδή θα τοποθετήσουμε το δέντρο του σταυρού στο σώμα του Χριστού, που ονομάζεται ψωμί του ουρανού (Αγ. Δημήτριος Ροστ. cit. cit.).

Και η παραδοσιακά καθολική εικόνα της σταύρωσης, με τον Χριστό κρεμασμένο στην αγκαλιά του, αντιθέτως, έχει ως αποστολή να δείξει πώς συνέβησαν όλα, να απεικονίσει τον ετοιμοθάνατο πόνο και θάνατο, και καθόλου αυτό που είναι ουσιαστικά ο αιώνιος καρπός του Σταυρός - Ο θρίαμβος του.

Σταυρός σχήματος ή «Γολγοθάς»

Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς.
Από τον 11ο αιώνα, κάτω από την κάτω λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού, μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, θαμμένη, σύμφωνα με το μύθο, στον Γολγοθά ( στα εβραϊκά- «τόπος του κρανίου»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Αυτά τα λόγια του αποσαφηνίζουν την παράδοση που είχε αναπτυχθεί στη Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα να ονομάζονται οι παρακάτω ονομασίες κοντά στην εικόνα του «Γολγοθά»: «M.L.R.B». – θέση του μετωπικού σταυρωμένου γρήγορα, «Γ.Γ.». – Όρος Γολγοθάς, «Γ.Α.» – κεφάλι του Αδάμ· Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.

Τα γράμματα "K" και "T" σημαίνουν ένα αντίγραφο ενός πολεμιστή και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.

Πάνω από τη μεσαία εγκάρσια ράβδο υπάρχουν οι ακόλουθες επιγραφές: "IC" "XC" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - Νικητής. στον τίτλο ή κοντά του υπάρχει μια επιγραφή: "SN" "BZHIY" - Γιος του Θεού μερικές φορές - αλλά πιο συχνά όχι "I.N.C.I" - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια του μεγάλου και αγγελικού σχήματος. τρεις σταυροί στο paraman και πέντε στο kukula: στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη.

Ο σταυρός του Γολγοθά απεικονίζεται επίσης στο νεκρικό σάβανο, που σημαίνει τη διατήρηση των όρκων που δίνονται στο βάπτισμα, όπως το λευκό σάβανο του νεοβαπτισμένου, που σημαίνει κάθαρση από την αμαρτία. Κατά τον αγιασμό ναών και σπιτιών που απεικονίζονται στους τέσσερις τοίχους του κτιρίου.

Σε αντίθεση με την εικόνα του σταυρού, που απεικονίζει άμεσα τον Εσταυρωμένο Χριστό, το σημείο του σταυρού μεταφέρει το πνευματικό του νόημα, απεικονίζει το πραγματικό του νόημα, αλλά δεν αποκαλύπτει τον ίδιο τον Σταυρό.

«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός των βασιλέων είναι η δύναμη, ο Σταυρός είναι η κατάφαση των πιστών, ο Σταυρός είναι η δόξα αγγέλου, ο Σταυρός είναι μάστιγα δαιμόνων», βεβαιώνει η απόλυτη Αλήθεια του φωτιστικά της εορτής της Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού.

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυρομισητές και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Αλλά όταν βλέπουμε τους Χριστιανούς να παρασύρονται σε αυτή την ποταπή δουλειά, είναι ακόμη πιο αδύνατο να παραμείνουμε σιωπηλοί, γιατί - σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου - «Ο Θεός προδίδεται από τη σιωπή»!

λεγεται " τραπουλόχαρτα”, που διατίθεται, δυστυχώς, σε πολλά σπίτια, είναι ένα όργανο δαιμονικής επικοινωνίας, μέσω του οποίου ένα άτομο έρχεται σίγουρα σε επαφή με δαίμονες - τους εχθρούς του Θεού. Και τα τέσσερα χαρτιά «κοστούμια» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από τον σταυρό του Χριστού μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα εξίσου σεβαστά από τους Χριστιανούς: ένα δόρυ, ένα σφουγγάρι και καρφιά, δηλαδή ό,τι ήταν το όργανο του πόνου και του θανάτου του Θείου Λυτρωτή.

Και από άγνοια πολλοί άνθρωποι, παίζοντας τον ανόητο, αφήνουν τον εαυτό τους να βλασφημήσει τον Κύριο, παίρνοντας, για παράδειγμα, μια κάρτα με την εικόνα ενός σταυρού «τριφυλλιού», δηλαδή τον σταυρό του Χριστού, τον οποίο λατρεύουν οι μισοί κόσμο και πετώντας το απρόσεκτα με τις λέξεις (συγχωρέστε με, Κύριε!) «club», που μεταφράζεται από τα Γίντις σημαίνει «κακά» ή «κακά πνεύματα»! Επιπλέον, αυτοί οι τολμηροί, που παίζουν με την αυτοκτονία, ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτός ο σταυρός «χτυπά» με κάποιο άθλιο «ατού έξι», μη γνωρίζοντας καθόλου ότι το «τραμπ» και το «κοσέρ» γράφονται, για παράδειγμα, λατινικά, το ίδιο. .

Θα ήταν καιρός να διευκρινιστούν οι αληθινοί κανόνες όλων των παιχνιδιών με χαρτιά, στα οποία όλοι οι παίκτες μένουν «στο ανόητο»: συνίστανται στο γεγονός ότι οι τελετουργικές θυσίες, που στα εβραϊκά αποκαλούνται από τους Ταλμουδιστές «kosher» (δηλαδή, « αγνός»), υποτίθεται ότι έχουν δύναμη πάνω στον Ζωοδόχο Σταυρό!

Αν γνωρίζετε ότι τα τραπουλόχαρτα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς εκτός από τη βεβήλωση των χριστιανικών ιερών προς τέρψη των δαιμόνων, τότε ο ρόλος των χαρτιών στην «μάντι» – αυτές οι άσχημες αναζητήσεις για δαιμονικές αποκαλύψεις – θα γίνει εξαιρετικά σαφής. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι όποιος αγγίζει μια τράπουλα και δεν φέρνει ειλικρινή μετάνοια στην ομολογία για τις αμαρτίες της βλασφημίας και της βλασφημίας έχει εγγυημένη εγγραφή στην κόλαση;

Λοιπόν, αν οι «λέσχες» είναι η βλασφημία των μαινόμενων τζογαδόρων ενάντια στους ειδικά απεικονισμένους σταυρούς, τους οποίους αποκαλούν επίσης «σταυρούς», τότε τι σημαίνουν «κατηγορώ», «σκουλήκια» και «διαμάντια»; Δεν θα ασχοληθούμε με τη μετάφραση αυτών των κατάρα στα ρωσικά, καθώς δεν έχουμε εγχειρίδιο Γίντις. καλύτερα να το ανοίξουμε Καινή Διαθήκηνα ρίξει το αβάσταχτο γι' αυτούς Φως του Θεού στη δαιμονική φυλή.

Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ στην επιτακτική διάθεση εποικοδομεί: «εξοικειωθείτε με το πνεύμα της εποχής, μελετήστε το, ώστε να αποφύγετε την επιρροή του αν είναι δυνατόν».

Το κοστούμι της κάρτας «κατηγορώ», ή αλλιώς «φτιάρα», βλασφημεί το φτυάρι του ευαγγελίου, τότε, όπως προέβλεψε ο Κύριος για τη διάτρησή Του, μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία, ότι «Θα κοιτάξουν σε αυτόν που τρύπησαν»(12:10), αυτό συνέβη: «ένας από τους πολεμιστές(Longinus) Τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ».(Ιωάννης 19:34).

Το κοστούμι καρτών «καρδιές» βλασφημεί το σφουγγάρι του Ευαγγελίου στο μπαστούνι. Όπως προειδοποίησε ο Χριστός για τη δηλητηρίασή Του, με το στόμα του προφήτη Δαυίδ, ότι οι πολεμιστές «Μου έδωσαν χολή για φαγητό και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι».(Ψαλμ. 68:22), και έτσι έγινε πραγματικότητα: «Ένας από αυτούς πήρε ένα σφουγγάρι, το γέμισε με ξύδι, το έβαλε σε ένα καλάμι και του έδωσε να πιει».(Ματθ. 27:48).

Το κοστούμι κάρτας «διαμάντια» βλασφημεί τα ευαγγελικά σφυρήλατα τετραεδρικά οδοντωτά καρφιά με τα οποία καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα στο δέντρο του Σταυρού. Καθώς ο Κύριος προφήτευσε για τη σταύρωση του γαρίφαλου του, μέσω του στόματος του ψαλμωδού Δαβίδ, ότι «Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου»(Ψαλμ. 22,17), και έτσι εκπληρώθηκε: Απόστολος Θωμάς, που είπε «Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές των νυχιών και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στα πλευρά Του, δεν θα πιστέψω».(Ιωάννης 20:25), «Πίστεψα γιατί είδα»(Ιωάννης 20:29). και ο Απόστολος Πέτρος, απευθυνόμενος στους συμπολίτες του, μαρτύρησε: «Άνδρες Ισραήλ!- αυτός είπε, - Ιησούς από τη Ναζαρέτ (…) το πήρες και το κάρφωσες(στο σταυρό) χέρια(Ρωμαίοι) οι άνομοι σκοτώθηκαν. αλλά ο Θεός τον ανέστησε»(Πράξεις 2:22, 24).

Ο αμετανόητος κλέφτης που σταυρώθηκε με τον Χριστό, όπως οι σημερινοί τζογαδόροι, βλασφήμησε τα βάσανα του Υιού του Θεού στον σταυρό και, από αμετανοησία και αμετανοησία, πήγε για πάντα στην κόλαση. και ο συνετός κλέφτης, δίνοντας παράδειγμα σε όλους, μετανόησε στον σταυρό και έτσι κληρονόμησε την αιώνια ζωή με τον Θεό. Επομένως, ας θυμόμαστε σταθερά ότι για εμάς τους Χριστιανούς δεν μπορεί να υπάρχει άλλο αντικείμενο ελπίδας και ελπίδας, κανένα άλλο στήριγμα στη ζωή, κανένα άλλο λάβαρο που να μας ενώνει και να μας εμπνέει, εκτός από το μοναδικό σωτήριο σημάδι του αήττητου Σταυρού του Κυρίου!

Σταυρός γάμμα

Αυτός ο σταυρός ονομάζεται "Gammatic" επειδή αποτελείται από το ελληνικό γράμμα "γάμα". Ήδη οι πρώτοι χριστιανοί απεικόνιζαν τον γαμματικό σταυρό στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Στο Βυζάντιο, αυτή η μορφή χρησιμοποιήθηκε συχνά για τη διακόσμηση ευαγγελίων, εκκλησιαστικών σκευών, εκκλησιών και κεντήθηκε στα άμφια των βυζαντινών αγίων. Τον 9ο αιώνα, με εντολή της αυτοκράτειρας Θεοδώρας, κατασκευάστηκε ένα Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσό στολίδι γαμματικών σταυρών.

Ο γαμματικός σταυρός μοιάζει πολύ με την αρχαία ινδική σβάστικα. Η σανσκριτική λέξη σβάστικα ή su-asti-ka σημαίνει υπέρτατη ύπαρξη ή τέλεια ευδαιμονία. Αυτό είναι ένα αρχαίο ηλιακό σύμβολο, δηλαδή, που σχετίζεται με τον ήλιο, που εμφανίστηκε ήδη στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή, έγινε ευρέως διαδεδομένο στους πολιτισμούς των Αρίων, των αρχαίων Ιρανών και βρίσκεται στην Αίγυπτο και την Κίνα. Φυσικά, η σβάστικα ήταν γνωστή και σεβαστή σε πολλές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι ήταν επίσης εξοικειωμένοι με αυτό το σύμβολο. Εικόνες της σβάστικας βρίσκονται σε δαχτυλίδια, δαχτυλίδια ναών και άλλα κοσμήματα, ως σημάδι του ήλιου ή της φωτιάς, σημειώνει ο ιερέας Mikhail Vorobyov. Χριστιανική εκκλησία, που έχει ισχυρό πνευματικό δυναμικό, μπόρεσε να επανεξετάσει και να εκκλησιάσει πολλές πολιτιστικές παραδόσεις της παγανιστικής αρχαιότητας: από αρχαία φιλοσοφίαστις οικιακές τελετουργίες. Ίσως μπήκε ο σταυρός γάμμα χριστιανικός πολιτισμόςσαν εκκλησιασμένη σβάστικα.

Και στη Ρωσία η μορφή αυτού του σταυρού έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό. Απεικονίζεται σε πολλά εκκλησιαστικά αντικείμενα της προμογγολικής περιόδου, με τη μορφή ψηφιδωτού κάτω από τον τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, στο στολίδι των θυρών του Νίζνι Νόβγκοροντ. Καθεδρικός ναός. Σταυροί γάμμα είναι κεντημένοι στο φελώνιο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Pyzhi.

Μόλις διαβάσατε το άρθρο " Ορθόδοξοι σταυροί: τύποι και σημασία τους". Σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με άλλα υλικά.