Darbs reliģiskajā sfērā, dalība starpreģionu konferencēs par jaunatnes interesēm un 21. gadsimta paaudzes garīgās komponentes attīstību. Konferenču rīkošana par reliģisko specifiku, darbs ar jaunatni kultūras un pasaules uzskatu jomā.

Manuprāt, reliģija mūsdienās mūsu valstī ir divējāda struktūra: no vienas puses, tā māca pacietību, radošumu, no otras puses, tā ir spiediena svira uz Krievijas nabadzīgajiem iedzīvotājiem un jauno paaudzi. Mēģināsim izprast šo jautājumu. Reliģija sākotnēji izpaudās kā sava veida pielūgsme augstākie spēki ko cilvēks nespēja kontrolēt. Konkrēti, Krievijā tas ir pagānisms līdz 988. gadam. Cilvēki nevarēja izskaidrot, piemēram, pērkona, zibens, viesuļvētru, dabas katastrofu, plūdu vai spēcīgu ugunsgrēku raksturu. Līdz ar to pirmais svarīgs punkts reliģijas ir bailes no kaut kā nezināma un biedējoša. Tā laika ļaudis nesaprata, ka pērkona un zibens ritēšana ir tikai dabisks process, viņiem tas bija Dievs Peruns, kurš, viņuprāt, bija dusmīgs par nepareizo cilvēka dzīvi. Kā redzam 988. gadā, situācija Krievijā krasi mainās un reliģisko dzīvi valstī iedalās divās nometnēs: pagānu un kristiešu. Pagānu pasaules piekritēji paliek nelokāmi pirms Krievijas kristībām, savukārt citi cilvēki pieņem kristietības mācības. Un, kā mēs šodien redzam, kristietība Krievijā ir saglabāta kopš 988. gada. Protams, neviens nesaka, ka pagānisms ir pagājis, bet par mūsdienu cilvēks kam pieder noteiktas zināšanas no skolas, universitātes un vienkārši no vecāku izglītības, šī reliģija ir nekas vairāk kā vienkārši absurds. Ikviens mūsdienās jau zina, ka uguns ir vielu sadedzināšanas process, zibens ir uzlādētu daļiņu mijiedarbība, un tas nevienu īpaši nepārsteidz. Nu ar pagānismu esam tikuši galā, visiem skaidrs, ka tā kā reliģija sāka sevi izsmelt pēc pirmo mācību iestāžu parādīšanās mūsu valstī. Cits jautājums ir kristietība. Ja tici Bībelei, tad visu apkārtējo ir radījis Dievs Kungs, un viss, kas ar mums notiek šodien, ir Dieva aizgādība? Uz to daudzi teiks: "Kas ir Dieva aizgādība? Mēs dzīvojam 21. gadsimtā, progresīvā tehnoloģiju un kultūras pārstrukturēšanas laikmetā." Un es viņiem piekrītu. Mūsdienās kristietība Krievijā vairāk ir pārvaldes institūcija un iedzīvotāju cerības uz gaišāku nākotni: "Nu, vismaz ne mūsu valstī, bet mēs dzīvosim Citā pasaulē." Esmu novērojis reliģijas nozīmes samazināšanās tendenci visā pasaulē, daudzi neinteresē vai interesējas "ciktāl". Jo pēdējās desmitgades laikā zinātne, medicīna un kultūra ir tik tālu uz priekšu, ka reliģija ar saviem "akmeņiem un nūjām" ir palikusi kaut kur tālu aiz muguras. Atcerieties 2000. gadu sākumu? Visi bija pārsteigti par savu klasesbiedru ar jaunu COLOR telefonu. Tā bija mana laika zinātība. Ko mēs tagad redzam? Viss ir krasi mainījies, tas, kas pirms 5 gadiem šķita neiespējams šodien jau ir ikdienas realitāte. Mūsdienās cilvēku prātu dzinējspēks, kas dzīvo zem nabadzības sliekšņa vai retinātās vidusšķiras, ir nauda un materiālās vērtības. Šodien cilvēki nebaidās no rītdienas, viņi raugās tajā ar cerību uz gaišu nākotni, uz jaunu tehnoloģiju atklāšanu resursu ieguvei, mākslīgā intelekta izgudrošanu, uz visu, kas viņiem palīdzēs tikt galā ar ikdienas nogurumu un spēju trūkumu. iztikas līdzekļi. Cilvēki tiecas pēc materiālās labklājības, labas veselības un cerības uz jaunu paaudzi. Un tagad pats interesantākais! Kādu lomu tajā visā spēlē reliģija? Pareizi! Tas māca cilvēkam pazemību. Tikai ne pazemība, ko viņa viņam māca. Reliģija pastāvīgi spiež cilvēkus uzskatīt nabadzību un izglītības trūkumu mūsu valstī par pašsaprotamu. "Nedzīvojām labi, nu, nav ko iesākt." laba prakse mācību aktivitātes un "Dievišķās mācības", kad esi atvieglinātā krēslā, mājās ir ēdiens, mašīna, kuru vēlējies iegūt kopš bērnības, un vispār bez problēmām izmanto civilizācijas labumus. Mūsdienās mūsu valstī reliģija ir iedzīvotājus ierobežojošs aparāts, kas neļauj prātam atvērties un progresīvi domāt. Viņi jau no bērnības cenšas cilvēkiem uzspiest, ka Dievu nevajag mīlēt, bet gan baidīties. Bet, ja esat izdarījis kaut ko nepareizi, varat atnākt pie priestera baznīcā un lūgt piedošanu un atgriezties uz "patiesā ceļa". Es negribu teikt, ka pareizticība mūsu valstī māca tikai sliktas lietas. Nē, tas dažreiz māca cilvēkiem pareizās lietas, tikai ļoti vecos veidos un dažreiz ne tur, kur tas ir nepieciešams. Jebkurai reliģijai mūsdienās ir nepieciešama radikāla pārstrukturēšana, NEVIS pašas mācības pārstrukturēšana, bet gan tādā veidā, lai šo mācību nodotu iedzīvotājiem. Mūsu valsts jaunatni neinteresē reliģija divu vienkāršu iemeslu dēļ: 1) Mani neinteresē. 2) Kas man tur jādara? Vecāki cilvēki, kas redzējuši skatus: 1) Visi priesteri ir meli. 2) Visi priesteri tur pelna naudu. Kopš Jēzus Kristus atnākšanas pasaule ir nogājusi garu ceļu. Un man šķiet, ka reliģija ir jāveido no jauna ar katru laikmetu, bet nevis jāmaina pati mācība. Reliģija mūsdienās saskaras ar savu nekompetenci garīgā jautājuma izteikšanā un tāpēc pamazām zaudē savu iniciatīvu izglītotajā sabiedrībā. Tā kā pati dažu garīdznieku uzvedība un materiālais stāvoklis dažkārt liek domāt, ka baznīca ir valsts aparāts "ziedojumu" vākšanai kādiem dievkalpojumiem. Un, ja situācija nemainīsies arī turpmāk, tad arī valsts sadalīsies kā 988.gadā pagānu un kristiešu nometnē, tikai šodien tāda šķelšanās būs starp izglītotiem un neizglītotiem cilvēkiem. Galu galā šodien baznīca var ietekmēt tikai bērnu un viņu vecāku, kā arī padomju laika cilvēku prātus. Personīgi es domāju, ka reliģija mūsdienās ir novecojusi ar savām pārliecināšanas un cilvēku piesaistīšanas metodēm. Un, ja tā turpināsies, tad laika gaitā reliģija mūsu valstī beidzot zaudēs uzticību un interesi, kā arī savu galveno pozīciju valstī - tautas garīgo vērtību audzināšanu. Tas ir mans personīgais viedoklis, es nevienu neaicinu, tas ir tikai viela pārdomām.

Pētnieciskais darbs par jautājumu: "Reliģijas sociālās funkcijas", "Absolventu attieksme pret reliģiju".

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

SM "BUGROVSKAYA SOSH"

Reliģija iekšā mūsdienu pasaule

(pētnieciskais darbs par šo jautājumu " Reliģijas sociālās funkcijas

Absolventu attieksme pret reliģiju").

Pabeigts  11. klases skolnieks:

Tazabekova K.K.

Pārbauda vēstures skolotāja

un sociālās studijas:

Bogaiceva N.V.

Sanktpēterburga

2007

Ievads. 3

Reliģijas sociālās funkcijas mūsdienu sabiedrībā 4

Skolu absolventu attieksmes pret reliģiju socioloģiskā analīze 10

13. secinājums

1. pielikums 15

2. pielikums 18

3. pielikums 25

4.pielikums 26

Ievads.

Skolu absolventu attieksmes pret reliģiju socioloģisko pētījumu programma.

sociālā problēma:Reliģija ir aktīvs līdzeklis jauniešu socializēšanā sabiedrībā, taču jauniešiem pret to ir neviennozīmīga attieksme.

Pētījuma problēma:daudzi sociālās studijas veltītsjauniešu problēmas, bet nav pietiekami pētīta skolu absolventu attieksme pret reliģiju.

Pētījuma objekts:jauniešu uztvere par reliģiju.

Studiju priekšmets:skolas absolventu attieksme pret reliģiju.

Socioloģiskā pētījuma mērķis:pētīt vidusskolēnu attieksmi pret reliģiju.

Socioloģiskā pētījuma uzdevumi:

1. definēt reliģiju un raksturot tās galvenās funkcijas;

1. noskaidrot reliģijas un baznīcas lomu vidusskolēnu reprezentācijā;

1. salīdziniet zēnu un meiteņu attieksmi pret reliģiju Hipotēzes:

1. Tu iesācēji uzskata, ka reliģija ir garīgā kombinācija

idejas, tas palīdz pārvarēt grūtības un nosaka cilvēka statusu.

1. Meitenes ir reliģiozākas nekā zēni.

1. Absolventi neuzskata par nepieciešamu sadarboties ar baznīcu, valsti, ģimeni un skolu.

Paraugs: Aptaujāti 12 Bugrovskas vidusskolas 11. klases skolēni. Izlase reprezentē dzimumu atšķirības (zēni, meitenes).

Metodes:

1. grupu aptauja
2. salīdzinošs
3. analītisks
4. datu aprēķins, izmantojot datorprogrammu "Chart Wizard"

Reliģijas sociālās funkcijas mūsdienu sabiedrībā.

Šajos brīnišķīgā dzejnieka Nikolaja Zabolotska pantos teikts, ka pasaule, kas mūs rada, ir daba (ticīgie uzskata, ka visu radīja dievi vai viens Dievs), bet cilvēks var būt arī radītājs.. Šajā pasaulē vajag daudz cilvēku. Cilvēks vēlas iekļūt pasaules noslēpumos, vēlas saprast, kas viņš ir un kāpēc viņš dzīvo pasaulē. Reliģija ir atbildējusi uz šiem jautājumiem tūkstošiem gadu. Šis vārds apzīmē to cilvēku uzskatus, jūtas un rīcību, kuri uzskata, ka viss pasaulē tiek darīts pēc noslēpumainu un nezināmu spēku gribas, pēc dievu vai tikai Dieva gribas.

Vārds reliģija nozīmē latīņu valodādievbijība, svētumsun atgriežas pie darbības vārda reliģija - savienot, savienot.Acīmredzot šajā gadījumā runa ir par saikni ar otru pasauli, ar citām esības dimensijām. Visas reliģijas vienmēr uzskata, ka mūsu empīriskā realitāte nav neatkarīga un nav pašpietiekama. Tam ir atvasināts, radīts raksturs, pēc būtības tas ir sekundārs. Tas ir citas reālas, patiesas realitātes – Dieva un dievu – rezultāts vai projekcija. Vārdam "Dievs" ir tāda pati sakne kā vārdam "bagātība". Senatnē cilvēki lūdza Dievu, lai viņš rūpējas par lauku auglību, bagātīgu ražu, lai visi būtu paēduši. Visbriesmīgākais ienaidnieks cilvēkiem bija bads. Bet "cilvēks nedzīvo tikai no maizes". Jūs noteikti dzirdējāt šos vārdus? Tos atkārto, kad gribas pateikt, ka ir kas svarīgāks par dienišķo maizi.

Tādējādi reliģija dubulto pasauli un norāda cilvēkam uz spējām, kas ir pārākas par viņu, kam piemīt saprāts, griba un savi likumi. Šiem spēkiem ir pavisam citas īpašības nekā tiem, kas mums ir tieši pazīstami ikdienā. Tie ir spēcīgi, noslēpumaini, brīnumaini no empīriskas personas viedokļa. Viņu vara pār zemes eksistenci ir ja ne absolūta, tad milzīga. Dievišķā pasaule nosaka cilvēku gan viņu fiziskajā būtībā, gan vērtību sistēmā.

Ideja par Dieva esamību ir reliģiskās ticības centrālais punkts, bet neizsmeļ to. reliģiskā ticība ietilpst:

1. morāles normas, morāles normas, kuras tiek pasludinātas par atvasinātām no dievišķās atklāsmes; šo normu pārkāpšana ir grēks un attiecīgi tiek nosodīta un sodīta;
2. noteikti juridiski likumi un noteikumi, kas arī tiek deklarēti vai radušies tieši dievišķas atklāsmes rezultātā vai likumdevēju, kā likums, karaļu un citu valdnieku Dieva iedvesmotas darbības rezultātā;
3. ticība atsevišķu garīdznieku, par svētajiem, svētajiem, svētītajiem u.c. pasludināto personu darbības dievišķajai iedvesmai; jo katolicismā vispārpieņemts, ka galva katoļu baznīca– Pāvests ir Dieva vietnieks (pārstāvis) uz zemes;
4. ticība to rituālo darbību glābjošajam spēkam cilvēka dvēselei, ko ticīgie veic saskaņā ar Svēto Grāmatu, garīdznieku un baznīcas vadītāju norādījumiem (kristības, miesas apgraizīšana, lūgšana, gavēnis, pielūgsme utt.);
5. ticība uz Dievu vērstai baznīcu darbībai kā cilvēku apvienībām, kas sevi uzskata par vienas vai citas ticības piekritējiem.

Mūsdienu reliģijas nenoliedz dabaszinātņu sasniegumus, ar matērijas uzbūvi saistītās teorijas un turklāt zinātnes praktisko pielietojumu. Bet viņi vienmēr uzsver, ka zinātnes bizness ir pētīt tikai ārpuses sfēru. Pasaulē ir simtiem dažādu reliģiju. Lielākā daļa cilvēku ievēro tradīcijas, kas saistītas ar vienu no trim pasaules reliģijām. Tie ir kristietība, islāms un budisms. Nacionālās reliģijas pastāv starp ebrejiem, japāņiem, indiešiem, ķīniešiem. Dažas tautas paliek uzticīgas saviem tradicionālajiem (senajiem) uzskatiem, un ir cilvēki, kas sevi uzskata par neticīgiem (ateistiem) kopumā.

Turklāt tas paplašina reliģijas un, iespējams, filozofijas jomu. Galvenais, lai cilvēce, zemes rūpju pārņemta, neaizmirstu, ka tā nav autonoma, ka pār to ir augstākas mūžīgās autoritātes, viņu modrā uzraudzība un spriedums.

Pietiekami attīstītām reliģijām ir sava organizācija baznīcas formā. Baznīca organizē iekšējo un arejas saites reliģiskā kopiena. Tā ir savdabīga sakrālā un profānā (parastā, ikdienišķā, cilvēciski zemiskā) savstarpējās saiknes forma. Baznīca, kā likums, visus ticīgos iedala garīdzniekos un lajos. Caur baznīcu reliģija ienāk sabiedrības sociālo institūciju sistēmā*.

* Līdz 2000. gadam Krievijas Federācijas Tieslietu ministrija reģistrēja baznīcas:

krievu valoda Pareizticīgo baznīca - 5494;

islāma — 3264;

budists - 79;

Krievijas pareizticīgo brīvbaznīca - 69;

vecticībnieki - 141;

Īstie pareizticīgie - 19;

Romas katoļi - 138;

luterāņi - 92;

ebrejs - 62;

armēnis - 26;

protestants-metodists - 29;

Evaņģēliskie kristieši baptisti - 550;

Vasarsvētki - 192;

Jaunais apustuliskais - 37;

Molokāns -12;

Presbiteriāns, 74 gadi;

evaņģēliski - 109;

Jehovist - 72;

krišnaiti - 87;

Starpreliģiju misionāru tempļi - 132.

2000. gada 31. decembrī Sanktpēterburgā bija reģistrētas 443 reliģiskās organizācijas, tostarp:

Krievijas pareizticīgo baznīca - 167;

islāma — 2;

budists -12;

vecticībnieki - 2;

Romas katoļi - 10;

luterānis - 30;

ebreji - 13;

protestants-metodists - 6;

Evaņģēliskie kristieši baptisti - 16;

Jehovist - 1;

Vasarsvētki - 120;

Krišnaiti - 3.

Tajā pašā laikā Ļeņingradas apgabalā tika reģistrētas 290 reliģiskās organizācijas. Starp viņiem:

Krievijas pareizticīgo baznīca - 158;

luterāņi - 23;

Evaņģēliskie kristieši baptisti - 18;

Vasarsvētki - 60;

Romas katoļi - 2

un citi.

(Dati no N.S. Gordienko grāmatas "Krievijas Jehovas liecinieki: pagātne un tagadne". Sanktpēterburga, 2000).

Sociālo institūciju var uzskatīt par stabilu cilvēku, grupu, institūciju kopumu, kuru darbība ir vērsta uz noteiktu sociālo funkciju veikšanu un ir veidota, pamatojoties uz noteiktām ideālām normām, noteikumiem un uzvedības standartiem.

Ko dod reliģija, kādas ir tās galvenās funkcijas?Atskaites punkts mums šeit būs pazīstamais Z. Freida apgalvojums: “Dievi saglabā savu trīskāršo uzdevumu: tie neitralizē dabas šausmas, samierinās ar milzīgo likteni, kas galvenokārt iedarbojas nāves formā un atlīdzina. par ciešanām un trūkumu, ko cilvēkam uzliek dzīve kultūras sabiedrībā” .

1. Primāri reliģija palīdz mums tikt galā ar nezināmās pasaules nenoteiktību. Mēs nevaram daudz izskaidrot, un tas kaut kā nospiež, radot dziļu iekšēju nemieru. Šeit, protams, nav runa par rītdienas laikapstākļiem, bet gan par daudz nopietnākām lietām: par nāvi, par mīļotā nāvi, vārdu sakot, par cilvēka eksistences galīgajiem, galīgajiem apstākļiem. Tādu lietu skaidrošanā mēs, kā saka, esam vitāli ieinteresēti, par tām nezinot mums vienkārši ir grūti dzīvot. Iepazīstinām pārdabiska būtne(Dievs), svētie faktori, reliģija savā veidā izskaidro to, ko nevar izskaidrot zinātniski.
2. Reliģija palīdz saprast, kaut kā saprotu un pilnīgi bezcerīgi, vienkāršiabsurdas situācijas. Nu, teiksim tā: godīgs, dziļi apzinīgs cilvēks nez kāpēc visu mūžu cieš, cieš, knapi savelkas galus kopā, un viņam blakus cilvēki ir nikni uz taukiem, viņi nezina, ko tērēt negodīgi nopelnīto, nevis iegūto. par savu darba naudu. Klaja netaisnība! Un kā to izskaidrot, kā vienoties? Cilvēciski runājot, nekas. Bet, ja ir cita pasaule, kur katrs tiek atalgots pēc viņa nopelniem, tad cita lieta, ka taisnība tomēr uzvarēs. Pēc tam var saprast, pat iekšēji pieņemt netaisnību.
3. Reliģija svēto, t.i. manā veidā attaisno morāli, morālās vērtības un sociālie ideāli. Bez tā ir ļoti grūti pamodināt un apliecināt cilvēkos sirdsapziņu, žēlastību un mīlestību pret tuvāko. Visi šie un līdzīgi tikumi no reliģijas saņem zināmu piespiešanu, pārliecību un pievilcību, kā arī vēlmi, iekšēju gatavību tiem sekot un pakļauties. Dievs redz visu, jūs nevarat no viņa neko noslēpt - tas aptur daudzus. Un dažiem tas palīdz nenovirzīties no izvēlētā ceļa – tieša, godīga, darba. Šajā ziņā reliģija ir būtisks elements populārs vai sabiedrības apziņa. Tādējādi mūsdienu sabiedrībā reliģija veic divas galvenās funkcijas:
4. izglītojošs
5. novērš uzmanību.

"Bezsirdīgas pasaules sirds, bez dvēseles pasaules dvēsele" - tā Kārlis Markss raksturoja reliģiju. Tomēr viņš ir labāk pazīstams ar citu formulu:"reliģija ir tautas opiāts", taču arī to nevajadzētu atstāt novārtā. Kāpēc cilvēki pievēršas opijam? Aizmirst, atrauties no ierastā, iegūt kaut ko, kas nav iekšā īsta dzīve. Un tas nebija Markss, precīzāk sakot, tas, kurš izgudroja šo formulu. Ilgi pirms viņa, senatnē, reliģiju salīdzināja ar "reibinošu narkotiku". Gēte uzskatīja to par narkotiku, Heine un Feuerbach to uzskatīja par garīgo opiju. Kants absolūcijas ideju sauca par "sirdsapziņas opiju".

Reliģiskā kopība ir viena no spēcīgākajām un noturīgākajām cilvēces vēsturē. Tas veicina visu tautas garīgo spēku konsolidāciju un caur to - pilsonisko un valstisko dzīves pamatu nostiprināšanos. Piemēram, Krievijā baznīca palīdzēja savākt krievu zemes, nostiprināja jauno valstiskumu un veicināja jaunu teritoriju attīstību ar klosteru kolonizāciju. Un mongoļu-tatāru jūga laikā viņa sniedza milzīgu ieguldījumu krievu tautas izdzīvošanā, viņu identitātes saglabāšanā. Ne velti Kuļikovas lauka uzvarā vienlīdz stingri ir ierakstīti divi vārdi: princis Dmitrijs Donskojs un Radoņežas Sergijs, “krievu zemes abats”.

Diemžēl, reliģija var ne tikai vienot, bet arī šķelt cilvēkus, rosināt konfliktus, izraisīt karus. Pirmā lieta, kas nāk prātā, ir krusta kari, kas bija motivēti reliģiskās jūtas un ticības apliecības, kas atšķir kristiešus no musulmaņiem.

Bagāts ar reliģiskām nesaskaņām un modernitāti: konfrontācija starp katoļiem un protestantiem Ziemeļīrijā, konflikts starp musulmaņiem un ebrejiem Tuvajos Austrumos, Dienvidslāvijas pareizticīgo-musulmaņu-katoļu mezgls un daudz kas cits. Dīvaina situācija: pati par sevi neviena reliģija neaicina uz vardarbību. No kurienes tas nāk? Katrā konkrētajā gadījumā acīmredzot darbojas arī nereliģiozi faktori. Taču mēs nedrīkstam aizmirst, ka katra reliģija apgalvo ne tikai patiesību, bet arī Absolūto Patiesību. Absolūtam pēc definīcijas nav un tas nepieļauj daudzskaitli.

Apstāsimies mazliet ateisms . Visbiežāk to identificē ar bezdievību, kas nav patiesība. Nereliģija ir gan definīcija, gan negatīvs stāvoklis. Dieva nav. Kas ir tur? Neskaidrs. Ostaps Benders, piemēram, noliedza Dieva esamību, pamatojoties uz to, ka izcilā stratēģa "tas ir medicīnisks fakts" nevar aizpildīt tukšumu, kas izriet no Dieva noliegšanas.

Neatkarīgi no tā, ko viņi mēģināja aizpildīt šo tukšumu: ar ideoloģiju un politiku, un cīņu pret reliģiju, un uzticību partijai, un progresīvākajai zinātnei utt. Taču tukšums, tāpat kā Molohs, ir nepiesātināms, prasa arvien jaunus upurus. Turklāt bezdievība: pēdējā rindā daudzi viņu krāpj, atgādinot par reliģiju.

Ir ateisms kultūra būt bez Dieva. Vēsture, nepieciešamība, likums ir apzināti nolikti Dieva vietā. Bet tā kā to dara cilvēks, cilvēka labā un cilvēka vārdā, tad tā var teiktateismā Dievu aizstāj Cilvēks. Cilvēks ar lielo burtu - tēls, cilvēcības ideāls, humānisms, īsta, zemiska cilvēku laime. Ateisms patiesībā ir antropoteisms.

Ne visi var apgūt ateisma kultūru. Tas prasa zināmu drosmi, gribasspēku, inteliģenci, gatavību un spēju izdarīt izvēli par labu bez jebkādas cerības uz atlīdzību vai atmaksu. Reliģija ir vieglāka, galvenais, vieglāka. Ir kāds ārējs gadījums, uz kuru vienmēr var atsaukties, ir patiesība kā visa cilvēka kritērijs, relatīvās patiesības, ir mierinājums "būt pēc nāves". Jūs varat, teiksim, grēkot, doties pie grēksūdzes, patiesi nožēlot grēkus un, saņemot piedošanu, atkal un atkal kļūt bezgrēcīgs ... grēkot. Un bija laiki, kad grēku piedošana tiešā nozīmē (indulgence), un arī tagad, dodot naudu tempļa celtniecībai, var paļauties uz Visvarenā indulgenci.

Ateismā nekā tamlīdzīga nav. Visi grēki paliek cilvēkā, neviens un nekas viņu no tiem neatbrīvos. Tas ir grūti, bez šaubām, bet tāda ir kultūra. Jāpaļaujas tikai uz sevi. Un neļauj sev "grēkot". Jo nav neviena, kas atvieglotu tavu grēku nastu, noņemtu atbildības nastu par to, ko tu domāji un darīji, tu nevari izvairīties ar savu prātu. Ateistiskā esības kultūra pēc būtības vēl nav ieguvusi vajadzīgo vērienu. Bet tai ir milzīgs humānistisks transformācijas potenciāls.

Reliģija ir aktīvs līdzeklis jaunatnes socializēšanā sabiedrībā, taču jauniešiem pret to ir neviennozīmīga attieksme. Šai problēmai ir veltītas daudzas sociālās studijas, bet skolu absolventu attieksme pret reliģiju nav pietiekami pētīta. Mūsu pētnieciskais darbs mēs mēģinājām atrisināt šo problēmu.

Absolventu attieksmes pret reliģiju socioloģiskā analīze .

Pārbaudot mūsu izvirzīto hipotēzi, ka absolventi uzskata, ka reliģija ir garīgo ideju kopums, tā palīdz pārvarēt grūtības un nosaka cilvēka statusu, ieguvām šādus rezultātus. 83% vidusskolēnu (tas ir aptuveni 5/6 no aptaujāto skaita) vārdu "reliģija" saprot kā garīgu ideju kopumu. Un tikai 8% absolventu (1/6 aptaujāto) uzskata, ka reliģija ir ticība pārdabiskajam. Variantu “reliģija ir noteikti tiesību likumi un normas” vidusskolēni pilnībā izslēdza. Tas liek domāt, ka vidusskolēni reliģiju galvenokārt saprot kā garīgu parādību un nesaista to ar kādiem juridiskiem likumiem. (1. diagramma).

Ņemot vērā reliģijas funkcijas, sarindojām atbildes uz jautājumu "Ko, jūsuprāt, dod reliģija?" ar soli 10%, sākot no augstākā (1. tabula). Kā jau bija sagaidāms, lielākā daļa aptaujāto, kas ir 75% no kopējā aptaujāto skaita, uzskata, ka reliģija palīdz pārvarēt grūtības, un tikpat daudz vidusskolēnu (75%) izcēla reliģijas galveno funkciju - reliģijas nodrošināšanu. psiholoģiskais atbalsts. Šīs divas funkcijas ir pirmajā vietā. Nākamā funkcija (reliģija attaisno morāli) aizņem II vieta. Reliģija kūda nesaskaņas starp cilvēkiem - uz III vieta, un emocionālās palīdzības sniegšana - uz IV . V vietā tādi atbilžu varianti kā reliģija palīdz iepazīt pasauli un provocē vardarbību. VI vietu ieņem tautu saišu stiprināšanas funkcija. Pēdējo VII vietu ieņem tādas funkcijas kā ietekme uz cilvēka stāvokli sabiedrībā un komunikācijas iespēja. Tas viss liek domāt, ka vidusskolēni saprot, ka reliģija attaisno morāli, bet tajā pašā laikā aizmirst, ka reliģiskā komunikācija ir viena no spēcīgākajām un stabilākajām cilvēces vēsturē, ka reliģija palīdz mums tikt galā ar pasaules nenoteiktību. Un tikai daži cilvēki pievērsa uzmanību tam, ka reliģija var ne tikai apvienot cilvēkus, bet arī rosināt konfliktus.

Mēs arī analizējām atbildes uz jautājumu “Kā jūs domājat finansiālā situācija cilvēks par savu ticību? 34% aptaujāto atbildēja, ka jo trūcīgāks cilvēks, jo stiprāka ticība, 58% aptaujāto uzskata, ka cilvēka finansiālais stāvoklis neietekmē viņa ticību, un 8% nezina (2. diagramma). Uz jautājumu "Kā, jūsuprāt, cilvēka stāvoklis sabiedrībā ietekmē viņa ticību?" tikai 8% no kopējā respondentu skaita atbildēja, ka jo zemāks amats, jo stiprāka ticība, 9% vidusskolēnu nezina, kādu ietekmi uz ticību atstāj cilvēka stāvoklis sabiedrībā. Un lielākā daļa absolventu, 83%, uzskata, ka cilvēka stāvoklis sabiedrībā nekādi neietekmē viņa ticību (3. diagramma). No minētā izriet, ka vidusskolēni nesaskata īpašu saikni starp reliģiju un personas sociālo statusu un nepievērš nozīmi reliģijas statusa funkcijai.

Tādējādi mūsu pirmā hipotēze tika daļēji apstiprināta. Vidusskolēni patiešām tic, ka reliģija ir garīgo ideju kopums, ka tā palīdz pārvarēt grūtības. Bet, pēc absolventu domām, reliģija mūsdienu sabiedrībā nenosaka ne cilvēka materiālo, ne sociālo stāvokli.

Pārbaudot mūsu hipotēzi, ka meitenes ir reliģiozākas nekā zēni, mēs ieguvām šādus rezultātus. Dievam tic 75% aptaujāto meiteņu, 38% aptaujāto zēnu un 50% no visiem aptaujātajiem, bet meitenes par to ir konkrētākas, viņu ticība ir lielāka izteikts raksturs. (4.1. diagramma).

Lūgšanas selektīvi zina 75% aptaujāto meiteņu, 25% aptaujāto zēnu un 42% no visiem aptaujātajiem. Atlikušais skaits meiteņu un zēnu nemaz nezina lūgšanu. Neviens nezina visas lūgšanas. (5.1. diagramma).

Aplūkojot baznīcas apmeklēšanas biežumu, mēs ieguvām šādus rezultātus. Katru nedēļu 12% jauniešu apmeklē baznīcu un 8% no visiem studentiem. Tikai 25% meiteņu, 13% zēnu un 17% no visiem aptaujātajiem baznīcu apmeklē 1-2 reizes mēnesī. 75% meiteņu, 25% zēnu un 42% no visiem aptaujātajiem apmeklē baznīcu 1-2 reizes gadā. Un 50% aptaujāto jauniešu un 33% no visiem respondentiem baznīcu neapmeklē vispār. Mēs pieņemam, ka jaunieši tādu sociālo institūciju kā baznīca uztver mazāk nopietni nekā meitenes. (6.1. diagramma).

Ņemot vērā reliģijas funkcijas, sarindojām atbildes uz jautājumu "Ko, jūsuprāt, dod reliģija?" Kā redzams tabulā (1. tabula), meitenes savās atbildēs ir kategoriskākas. Meitenes 1.vietā izvirzīja psiholoģiskās palīdzības sniegšanas funkciju, bet 2.vietā – palīdzību grūtību pārvarēšanā. Tad seko 3. vieta: reliģija sniedz emocionālu palīdzību.Visas pārējās funkcijas (reliģija palīdz izprast pasauli, attaisno morāli, stiprina saites starp tautām, provocē vardarbību, ietekmē cilvēka stāvokli sabiedrībā un dod iespēju sazināties) 4. vietā. . Zēniem ir plašāks priekšstats par reliģijas funkcijām. I vietā viņi palīdz pārvarēt grūtības. Reliģija sniedz psiholoģisku atbalstu - II vieta. Uz III vieta - reliģija pamato morāli. Uz IV vieta - reliģija izraisa nesaskaņas starp cilvēkiem. Reliģija palīdz izprast pasauli, sniedz emocionālu palīdzību, provocē vardarbību - V vieta. VI vieta - reliģija stiprina saikni starp tautām, un izrādījās tādas funkcijas kā ietekme uz cilvēka stāvokli sabiedrībā un spēju sazināties. VII vietu.. Tādējādi mūsu trešā hipotēze apstiprinājās. Vidusskolēnu reliģiozitāte ir atkarīga no viņu dzimuma.

Pārbaudot mūsu hipotēzi, ka absolventi neuzskata par nepieciešamu mijiedarbību starp baznīcu, valsti, ģimeni un skolu, mēs novērtējām pozitīvo atbilžu īpatsvaru. 58% aptaujāto uzskata, ka valstij ir jāatbalsta baznīca, un 42% aptaujāto uzskata, ka baznīcai jāatbalsta valsts.

Aplūkojot attiecības starp baznīcu un skolu, var redzēt šādus rezultātus: lielākā daļa absolventu uzskata, ka skola nekādā veidā nedrīkst atbalstīt baznīcu un baznīca nedrīkst atbalstīt skolu; vidusskolēni neuzskata, ka skola un baznīca ir saistītas sociālās institūcijas.

Runājot par attiecībām starp ģimeni un baznīcu, uz veiktā pētījuma pamata saņēmām sekojošus rezultātus. 33% aptaujāto uzskata, ka ģimenei jāatbalsta baznīca un tikpat daudz respondentu uzskata, ka baznīcai ir jāatbalsta ģimene.

Tādējādi mūsu trešā hipotēze tika daļēji apstiprināta. Studenti uzskata baznīcas un valsts mijiedarbību par nepieciešamu, taču viņi neredz nepieciešamību pēc baznīcas un ģimenes, baznīcas un skolas attiecībām.

Jaunatnes attīstība notiek dažādu sociālo institūciju (ģimenes, skolas, baznīcas, valsts) ietekmē. Taču šī ietekme būs auglīga tikai tad, kad pašas sociālās institūcijas būs savstarpēji saistītas. Pēc mūsu pētījuma rezultātiem varam pieņemt, ka jauniešu socializācijas process mūsdienu sabiedrībā ir sarežģīts šo saišu vājināšanās dēļ.

Secinājums

Saskaņā ar American Gallup Institute datiem 2000. gadā 95% afrikāņu ticēja Dievam un "augstākai būtnei", 97% - Latīņamerikai, 91% - ASV, 89% - Āzijai, 88% - Rietumeiropa, 84% - Austrumeiropa, 42,9 - Krievija. Šie dati liecina par reliģijas plašu izplatību.

Cilvēki atšķiras viens no otra daudzu iemeslu dēļ, viens no tiem ir reliģija. Garīgās atšķirības bieži izraisa ievērojamas politiskās un kultūras sekas. Ko lai saka par tādu mērogu, kad vienā ģimenē ir konflikti dažādu ticību dēļ. Lielākā daļa cilvēku ar bailēm, nicinājumu un pat naidu izturas pret citas reliģijas pārstāvjiem. Viņi nevēlas un negrib saprast viens otru. Bet viņus par to nevar vainot, jo daudzus gadsimtus viņos neviens neieaudzināja cieņu pret dažādu ticību pārstāvjiem, un dažos gadījumos viņi tos kareivīgi izvirzīja savu savtīgo mērķu sasniegšanai. Un tikai iekšā pēdējie laiki, jo īpaši Krievijā, daudzas iepriekš iznīcinātās baznīcas un klosteri tiek atjaunotas. Televīzijā mēs bieži redzam dievkalpojumus, kas notiek baznīcās, ēku, kuģu un uzņēmumu iesvētīšanu. Radio un koncertzāles skan baznīcas mūzika. Augstākajos varas orgānos sēž garīdzniecības pārstāvji. Pieaudzis to skaits, kuri, piemēram, kristietībā izgāja cauri kristību rituālam. Parādījās avīzes un žurnāli, kas ir baznīcu oficiālās drukātās ērģeles. Dažās nevalsts skolās ir parādījies jauns priekšmets - "Dieva likums". Ir izglītības iestādes, kurās sagatavo priesteri. Tas viss ir vērsts uz jauniešu socializāciju.

Pētījuma laikā mēs sniedzām šādus ieteikumus:

1. Nepieciešams izglītojošs darbs ar vidusskolēniem, lai pilnveidotu reliģisko pratību;

2. ir nepieciešamas ciešākas attiecības starp ģimeni, skolu, baznīcu un valsti jaunākās paaudzes audzināšanā

Reliģijas ietekme uz cilvēku ir pretrunīga: no vienas puses, tā aicina ievērot augstus morāles standartus, iepazīstina ar kultūru, bet, no otras puses, tā sludina pazemību un pazemību, noraidījumu. aktīva darbība (vismaz daudzas reliģiskās kopienas to dara). Dažos gadījumos tas veicina ticīgo agresivitāti, atdalīšanu un pat konfrontāciju. Bet šeit, šķiet, ir runa ne tik daudz par reliģiskajiem noteikumiem, bet gan par to, kā tos saprot cilvēki, jo īpaši jaunākā paaudze. Un, saskaņā ar mūsu pētījuma rezultātiem, jaunieši nav pietiekami izglītoti attiecībā uz reliģiju. Man šķiet, ka šis jautājums šodien ir viens no aktuālākajiem. Un turpmākajos pētījumos es vēlētos turpināt darbu pie šīs problēmas.

Bibliogrāfija

1. Bogoļubovs L.N., Lazebņikova A.Ju. uc Cilvēks un sabiedrība. Sociālā zinātne. 2. daļa. - M .: "Apgaismība", 2004.
2. Gordienko N.S. Reliģijas studiju pamati. Sanktpēterburga, 1997. gads.
3. Gordienko N.S. Krievu Jehovas liecinieki: pagātne un tagadne. SPb. 2000. gads.
4. Grečko P.K. Sabiedrība: galvenās esības sfēras. - M .: "Unicum centrs", 1998.
5. Vēsture (laikraksta "Pirmais septembris" iknedēļas pielikums). - M., 1993 - 13.nr.
6. Vēsture (laikraksta "Pirmais septembris" iknedēļas pielikums). - M., 1994 - 35.nr.
7. Es pazīstu pasauli: kultūra: Enciklopēdija / Sast. Chudakova N.V. / M .: "AST", 1998.
8. Tīmekļa vietne http://www.referat.ru .

1. pielikums

ANKETA

Cienījamais student!

Šobrīd sociologi intensīvi pēta reliģijas sociālās problēmas. Aicinām piedalīties kādā no šīm aptaujām, kuras mērķis ir izpētīt skolēnu attieksmi pret reliģiju, un atbildēt uz šīs anketas jautājumiem.

Anketa ir anonīma, t.i. Jūsu uzvārds nav obligāts. Mēs garantējam, ka saņemtās atbildes tiks publicētas tikai statistiski apkopotā veidā.

Anketas aizpildīšana ir vienkārša: vairumā gadījumu jums vispiemērotākais atbildes burts ir jāapvelk ar apli.

1. Lūdzu, norādiet savu dzimumu? 1. vīrietis 2. sieviete

1. Kāda ir tava nacionalitāte? (Rakstīt) ____________________________

1. Kā jūs saprotat vārdu "reliģija"?

5. cits (ko? Precizēt) _________________________________________

1. Ko, tavuprāt, dod reliģija? (Norādiet 2-3 opcijas)

1. palīdz iepazīt pasauli

3. attaisno morāli

7. provocē vardarbību

9. dod iespēju sazināties

11. cits (ko? Precizēt) _____________________________________

1. Vai tu tici Dievam?

1. jā

2. visticamāk jā nekā nē

3. drīzāk nē nekā jā

4. nē

1. Vai jūsu ģimenē ir ticīgie?

1. jā

2. nē

3. nezinu

1. Kādus reliģiskos svētkus svin jūsu ģimene? (Rakstīt) _________________________________________________________________

1. Vai jūs zināt lūgšanas?

1. jā, viss

2. selektīvi

3. nē, es nezinu

1. Cik bieži jūs apmeklējat baznīcu?

1. katru nedēļu

2. 1-2 reizes mēnesī

3. 1-2 reizes gadā

4. Es vispār neapmeklēju

1. Vai jūs uzskatāt citas reliģijas piekritēju par ienaidnieku?

1. jā, vienmēr

2. jā, ja viņš ir agresīvs pret mani

3. nē, nekad

4. grūti atbildēt

1. Vai, jūsuprāt, skolā ir vajadzīgas teoloģijas stundas?

1. jā, visiem

2. tikai tiem, kas vēlas

3. nemaz nevajag

1. Vai jūsu skolā ir teoloģijas nodarbības?

1. jā

2. nē

3. nezinu

Vai, jūsuprāt, mūsdienu sabiedrībā ir nepieciešams atbalsts: (katrā rindiņā atzīmējiet vienu opciju)

19. Kā tu jūties savā ticībā?

1. Es lepojos ar viņu

2. Es tajā jūtos ērti

3. Es kautrējos no viņas

4. cits (ko? Norādīt) _________________________________________

20. Kā, jūsuprāt, cilvēka finansiālais stāvoklis ietekmē viņa ticību?

3. nav efekta

4. nezinu

21. Kā, jūsuprāt, cilvēka stāvoklis sabiedrībā ietekmē viņa ticību?

3. nekādā gadījumā

4. nezinu

22. Kā jūs pārstāvat ticīgo? (Rakstīt) ___________

____________________________________________________________

Jūs esat aizpildījis anketu, paldies par palīdzību!

2. pielikums

1. diagramma

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Kā jūs saprotat vārdu "reliģija"?"

1. tā ir ticība pārdabiskajam

2. tie ir noteikti juridiski likumi un noteikumi

3. tas ir garīgo ideju kopums

4. piekrītu visam iepriekšminētajam

5. cits (ko? Precizēt) - ticība Dievam

2. diagramma

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Kā, jūsuprāt, cilvēka finansiālais stāvoklis ietekmē viņa ticību?"

1. jo bagātāks, jo stiprāka ticība

2. jo nabadzīgāks, jo stiprāka ticība

3. nav efekta

4. nezinu

3. diagramma

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Kā, jūsuprāt, cilvēka stāvoklis sabiedrībā ietekmē viņa ticību?"

1. jo augstāks amats, jo stiprāka ticība

2. jo zemāka pozīcija, jo stiprāka ticība

3. nekādā gadījumā

4. nezinu

Diagramma 4.1

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Vai tu tici Dievam?"

1. jā

2. visticamāk jā nekā nē

3. drīzāk nē nekā jā

4. nē

Diagramma 5.1

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Vai jūs zināt lūgšanas?"

meitenes

Jaunieši

Visi

1. jā, viss

2. selektīvi

3. nē, es nezinu

Diagramma 6.1

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Cik bieži jūs apmeklējat baznīcu?"

meitenes

Jaunieši

Visi

1. katru nedēļu

2. 1-2 reizes mēnesī

3. 1-2 reizes gadā

4. Es vispār neapmeklēju

7. diagramma

Pozitīvu atbilžu, negatīvu atbilžu un “daļēju” atbilžu īpatsvars uz jautājumu “Vai, jūsuprāt, mūsdienu sabiedrībā nepieciešams atbalsts…

1. … baznīcas pēc valsts?”

1. …valsts pie baznīcas?”

1. … baznīcas kā skolas?”

1. ...skolas pie baznīcas?

1. … baznīcas kā ģimene?”

1. ...ģimene pie baznīcas?

3.pielikums

1. tabula

Atbilžu sadalījums uz jautājumu "Ko, jūsuprāt, dod reliģija?", ierindojas 10% soli, sākot no augstākā.

Japānas nosaukums Nihon (日本) sastāv no divām daļām, ni (日) un hon (本), kuras abas ir sinic. Pirmais vārds (日) mūsdienu ķīniešu valodā tiek izrunāts rì un nozīmē, tāpat kā japāņu valodā, "saule" (rakstiski pārraidīts ar tās ideogrammu). Otro vārdu (本) mūsdienu ķīniešu valodā izrunā bӗn. Tās sākotnējā nozīme ir “sakne”, un ideogramma, kas to pārraida, ir koka ideogramma mù (木) ar pievienotu domuzīmi, lai norādītu sakni. No nozīmes "sakne" attīstījās nozīme "izcelsme", un tieši šajā nozīmē tas ienāca Japānas vārdā Nihon (日本) - "saules izcelsme" > "valsts". austoša saule» (mūsdienu ķīniešu rì bӗn). Senajā ķīniešu valodā vārdam bӗn (本) bija arī nozīme "rullītis, grāmata". Mūsdienu ķīniešu valodā tas šajā nozīmē ir aizstāts ar vārdu shū (書), bet paliek tajā kā grāmatu skaitītājs. Ķīniešu vārds bӗn (本) tika aizgūts japāņu valodā gan nozīmē "sakne, izcelsme", gan nozīmē "rullis, grāmata", un formā hon (本) mūsdienu japāņu valodā nozīmē grāmatu. Tas pats ķīniešu vārds bӗn (本) nozīmē "rullis, grāmata" tika aizgūts arī seno turku valodā, kur, pievienojot tam turku sufiksu -ig, ieguva formu *küjnig. Turki šo vārdu atveda uz Eiropu, kur tas no Donavas turku valodā runājošo bulgāru valodas grāmatas veidā nokļuva slāviskos runājošo bulgāru valodā un caur baznīcas slāvu valodu izplatījās citās slāvu valodās, tostarp krievu valodā.

Pa šo ceļu, Krievu vārds grāmata un japāņu vārdam hon "grāmata" ir kopīga ķīniešu izcelsmes sakne, un tā pati sakne ir iekļauta kā otrais komponents japāņu nosaukumā Japan Nihon.

Es ceru, ka viss ir skaidrs?)))

Gadsimtu gaitā attieksme pret to ir mainījusies, tāpat kā mainījušies reliģiskie priekšstati. Un, ja agrāk kāda pārdabiska spēka esamība gandrīz nekad netika apšaubīta, tad reliģijas loma mūsdienu sabiedrībā vairs nav tik liela. Turklāt šodien tas ir nemitīgu strīdu, diskusiju un bieži vien nosodījumu objekts.

Papildus trim pasaules reliģijām – budismam, kristietībai un islāmam – pastāv arī daudzas citas kustības. Katrs no tiem ir vissvarīgākais morāles noteikumu un vērtību kopuma avots, kas vienā vai otrā veidā ir tuvs noteiktai tautai. Patiesībā reliģiskās normas- ir nekas cits kā konkrētas etniskās grupas dominējošo uzskatu atspoguļojums. Tāpēc reliģijas lomai sabiedrībā vienmēr ir bijis dogmatisks raksturs un tā palīdzējusi cilvēkam cīnīties pret kārdinājumiem un tumšā puse Tava dvēsele.

Reliģijas nozīme mūsdienās nevar būt tāda, kāda tā bija, teiksim, 5.-6.gs. Un viss tāpēc, ka Dieva esamība izskaidroja cilvēka, mūsu planētas, dzīvības izcelsmi kopumā. Bet reliģijas loma mūsdienu pasaulē šajā ziņā ir niecīga, jo zinātniskie pierādījumi parāda teoloģisko uzskatu nekonsekvenci. Tomēr pat mūsdienās ir liela daļa to, kas dod priekšroku ticēt, ka kāds Radītājs ir devis dzīvību.

Reliģijas lomai mūsdienu sabiedrībā ir arī politisks pamats. Tas ir īpaši pamanāms austrumu valstīs, kur Korāns (gan agrāk, gan tagad) ir visu dzīves sfēru pamatā: no garīgās un kultūras līdz ekonomiskajai un politiskajai.

Baznīcas ietekme nav apgājusi izglītību. Krievijā jau vairākus gadus (līdz šim – kā eksperiments) priekšmets “Pamati Pareizticīgo kultūra” ir norādīts sākumskolas grafikā. Daži uzskata, ka tas, ko citi apgalvo, ir nevajadzīgu uzskatu uzspiešana. To cilvēku īpatsvars, kuri to uzskata par iespēju uzzināt vairāk par mūsu valsts kultūru, diemžēl ir neliels. Jebkurā gadījumā mēs varam runāt par to, cik nozīmīga ir reliģijas loma mūsdienu sabiedrībā, tostarp izglītības jomā.

Interesanti, ka agrāk baznīca kā organizācija netika pakļauta nekādai ārējai pārbaudei. Mūsdienās daudzi zinātnieki - galvenokārt vēsturnieki - nodarbojas ar reliģijas nozīmes izpēti un analīzi noteiktos sabiedrības attīstības posmos. Būdams pētījuma priekšmets, tas ļauj prognozēt, prognozēt tālāko notikumu gaitu, novērtēt situāciju pasaulē. Dažādi kari un revolūcijas, kuru viens no cēloņiem bija baznīca, liecina par to, kā reliģijas loma mūsdienu sabiedrībā atšķiras no tās lomas, teiksim, viduslaikos.

Mūsdienās Baznīcas autoritātei vairs nav agrākā spēka. Visā pasaulē tiek rīkoti protesti pret garīdznieku rīcību. Ateisms kļūst arvien izplatītāks: pieturoties pie veselīga dzīvesveida visādā ziņā, cilvēki noliedz reliģiju kā parādību, kas var padarīt cilvēci labāku. Tomēr daudziem Baznīca karu un naida pilnajā pasaulē ir vienīgais garīgais patvērums, un tāpēc ir muļķīgi noliegt reliģijas nozīmīgo lomu mūsdienu sabiedrībā.

Divdesmitais gadsimts bija lielu pārmaiņu gadsimts. Simts gados ir noticis vairāk lietu nekā iepriekšējo divu gadu tūkstošu laikā. Šis gadsimts ir bijis liecinieks diviem pasaules kariem un straujam komunisma uzplaukumam, uzplaukumam un krišanai. Divdesmitajā gadsimtā cilvēce pagrieza muguru Dievam un iegrima materiālās lietās. Kāds izskatīsies divdesmit pirmais gadsimts? Pēc dažu domām, zinātnes progress ir pierādījis, ka lielākā daļa reliģisko uzskatu ir nekas vairāk kā māņticība, kas mūsdienu pasaulē ir nevietā. Tomēr es apliecinu, ka reliģija vienmēr ir bijusi un būs piemērota, kamēr cilvēkiem ir dvēsele un līdz uz zemes tiks celts mūžīgs miers.

Kāds ir reliģijas mērķis? Tā ir ideālās Dieva pasaules veidošana. Ticīgie sludina un izplata savu ticību, jo vēlas pēc iespējas vairāk cilvēku pakļaut Dieva varai. Ja visi cilvēki dzīvotu Dieva varā, miers valdītu uz zemes bez kariem un robežām. Tāpēc galvenais mērķis reliģijām ir jābūt mieram pasaulē.

Dievs radīja mūsu zemi ar vēlmi atrast mīlestību un mieru. Un ja mēs radām šķelšanos, uzstājot, ka mūsu reliģija ir vienīgais ceļš uz pestīšanu, mēs tādējādi ejam pret Dieva gribu. Dievs vēlas, lai katrs cilvēks uz zemes strādātu miera, harmonijas un līdzāspastāvēšanas labā. Ja kāds man saka, ka baznīcas apmeklēšanas dēļ viņa ģimenē notikusi šķelšanās, es nevilcināšos viņam ieteikt ģimeni likt pirmajā vietā, jo reliģija ir tikai līdzeklis, lai izveidotu perfektu Dieva pasauli; tas nav pašmērķis.

Cilvēka liktenis ir apvienot visus viedokļus, kas ir pretrunā viens otram. Filozofijai, kas vadīs cilvēci nākotnē, jāspēj apvienot visas reliģijas un filozofijas. Ir beidzies laiks, kad viena valsts varēja uzņemties vadību un vadīt cilvēci. Arī nacionālisma laikmets beidzās.

Ja cilvēki turpinās sazināties savā starpā tikai vienas reliģijas vai rases ietvaros, cilvēce neizvairīsies no jauniem kariem un konfliktiem. Miera laikmets nepienāks, kamēr mēs nepārsniegsim atsevišķas kultūras un tradīcijas. Neviena ideoloģija, filozofija vai reliģija, kas bijusi ietekmīga pagātnē, nevar nest cilvēcei mieru un vienotību, kas ir tik nepieciešama nākotnē. Mums ir vajadzīga jauna ideoloģija un filozofija, kas pārsniedz budismu, kristietību un islāmu. Salaužot balsi līdz aizsmakumam, visu mūžu mudināju cilvēkus domāt plašāk, pārsniedzot atsevišķas konfesijas un pat reliģijas.

Mūsu pasaulē ir vairāk nekā divi simti valstu, un katru no tām ieskauj robežas. Tās atdala vienu valsti no otras, taču šāds stāvoklis nevar ilgt mūžīgi. Tikai reliģija var pārvarēt valsts robežas. Tomēr reliģijas, kas paredzētas cilvēku apvienošanai, sadala tos daudzās ticībās, kas nerimstoši karo savā starpā. Šādu ticīgo pašmotivēta domāšana mudina viņus izvirzīt savu garīgo grupu vai reliģiju pirmajā vietā. Viņi norāda tukšu nepamana acīmredzamo: mūsu pasaule ir mainījusies, un tā ir atnākusi jauna ēra neieinteresētība.

Mums nebūs viegli nojaukt sienas starp reliģijām, kas pastāvējušas tūkstošiem gadu, taču tām visām ir jānojauc, ja vēlamies panākt mieru uz zemes. Reliģijām un konfesijām ir jāpārtrauc bezjēdzīgais karš vienam ar otru, jāatrod kopīgs pamats savās mācībās un jāpiedāvā konkrēti veidi, kā panākt mieru. Nākotnē visu cilvēku laimei ar materiālo labklājību vien nepietiks. Ir svarīgi, lai konflikti starp esošajām reliģijām, kultūrām un rasēm tiktu atrisināti, izmantojot starpreliģiju izpratni un garīgo harmoniju.

Visu mūžu esmu runājis ar ticīgajiem dažādas reliģijas ar nākamo zvanu. Pirmkārt, cieniet citu ticību tradīcijas un dariet visu iespējamo, lai novērstu konfliktus un nesaskaņas starp tām. Otrkārt, visām reliģiskajām kopienām ir jāsadarbojas savā starpā, lai kalpotu pasaulei. Un treškārt, visu reliģiju garīgajiem vadītājiem ir jāsadarbojas, lai rastu iespēju kopīgi izpildīt mūsu kopīgo misiju un veidot mieru uz zemes.

Labā acs pastāv labās labās, bet kreisā labās labā. Abas acis ir nepieciešamas visā mūsu ķermenī. To pašu var teikt par jebkuru citu ķermeņa daļu. Nekas neeksistē tikai sevis dēļ. Un reliģijas pastāv nevis pašu dēļ, bet mīlestības un miera dēļ. Tiklīdz uz zemes valdīs miers, reliģijas vairs nebūs vajadzīgas, jo to galvenais mērķis ir veidot pasauli, kurā visi cilvēki dzīvos vienotībā, mīlestībā un harmonijā. Tāda ir Dieva griba.

Ir ļoti grūti izveidot sabiedrību, kurā visu cilvēku sirdis nesavtīgi tiecas pēc miera. Vienīgais veids, kā to panākt, ir nepārtraukta izglītošanās.

Tāpēc es sevi veltu daudziem izglītības projektiem. Tāpēc mēs nodibinājām Seonghwa mākslas skolu, pirms mūsu baznīca pat spēja nostāties uz savām kājām.

Skola ir Svētā vieta kur māca patiesību. Kādas ir svarīgākās patiesības, kas būtu jāmāca skolās? Pirmkārt, tās ir Dieva zināšanas un spēja redzēt un sajust Viņu apkārtējā pasaulē. Otrkārt, tās ir zināšanas par mūsu eksistences pamatu un atbildību un to, kā mēs varam to izpildīt pasaules labā. Treškārt, tā ir mūsu dzīves mērķa piepildīšana un ideālas pasaules radīšana, kurā mēs varētu dzīvot. To visu var saprast un aptvert tikai tad, ja mums to māca, ieliekot visu sirsnību un atdevi uz ilgu laiku.

Mūsdienu izglītība galvenokārt ir vērsta uz tādas sabiedrības izveidi, kuras pamatā ir princips "uzvarētāji netiek tiesāti". Tādā sabiedrībā laimes monopolu saņem arī tas, kurš ātrāk sasniedz finišu. Jūs to nevarat iemācīt bērniem. Mums ir jāmāca viņiem radīt pasauli, kurā visa cilvēce dzīvos un zels kopā.

Izglītības filozofijas un metodes, kas mūs līdz šim ir vadījušas, ir jāmaina pret tām, kas veicina cilvēces virzību uz kopējiem mērķiem. Ja Amerikas Savienotajās Valstīs izglītība ir vērsta tikai uz ASV, bet izglītība Lielbritānijā ir vērsta tikai uz pašu Lielbritāniju, tad cilvēci nākotnē negaida nekas labs.

Pedagogiem nevajadzētu cilvēkos ieaudzināt savtīgumu, bet gan gudrību, kas nepieciešama, lai atrisinātu miljardiem mūsdienu sabiedrības problēmu.

Garīgo ceļvežu loma ir vēl svarīgāka. Viņiem nav jāiemācās cilvēkos sarežģītas un sarežģītas teorijas un jāmāca savas reliģijas pārākums pār citām. Tā vietā viņiem vajadzētu ieaudzināt cilvēkos gudrību, kas viņiem palīdzēs mīlēt visu cilvēci un veidot mieru uz zemes. Viņiem vajadzētu mācīt cilvēkiem nesavtību. Mums nevajadzētu sagaidīt laimi visiem cilvēkiem nākotnē, ja skolotāji un garīgie mentori nemācīs mūsu pēcnācējiem pasaules principus. Galu galā visi cilvēki ir brāļi un māsas, un cilvēce ir viena liela ģimene.

Vissvarīgākā cilvēcei nepieciešamā gudrība ir zināšanas par Dieva sirdi un Viņa ideālu. Tāpēc reliģijas loma joprojām ir svarīga, īpaši 21. gadsimtā, kad zinātne un tehnika, acīmredzot, gatavojas aizstāt reliģiju pasaules kārtības principu skaidrošanā.

Visām pasaules reliģijām ir jāsaprot, kādā virzienā virzās cilvēce, un nekavējoties jāpārtrauc jebkādas nesaskaņas visos līmeņos. Viņiem nevajadzētu cīnīties savā starpā, aizstāvot savu godu. Reliģijām ir jāapvieno gudrība un pūles un smagi jāstrādā, lai izveidotu ideālu pasauli. Viņiem ir jāaizmirst par pagātnes konfliktiem, kas piesātināti ar naidu, un jāizstrādā miermīlīgi problēmu risinājumi.

Neatkarīgi no tā, cik daudz mēs ieguldām miera veidošanā, mums joprojām ir daudz darāmā. Ticīgajiem, kuru misija ir vest cilvēci uz ideālu pasauli, ne uz mirkli nevajadzētu aizmirst, ka viņu vienīgā sūtība un uzdevums ir būt par miera apustuļiem.