Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ο μαρξισμός εμφανίστηκε στη δεκαετία του '40 του XIX αιώνα. Ταυτόχρονα, υπήρξε μια όξυνση των κοινωνικών και οικονομικών αντιθέσεων του καπιταλισμού. Η εμφάνιση των διδασκαλιών του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς συνδέθηκε με ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας γενικότερα και της οικονομικής της βάσης ειδικότερα. Το κύριο γεγονός που επηρέασε και ουσιαστικά διαμόρφωσε όλα τα περαιτέρω γεγονότα στην Ευρώπη ήταν η βιομηχανική επανάσταση. Και η διαμόρφωση των απόψεων και των ιδεών του μαρξισμού δεν ήταν χωρίς την επίδραση της βιομηχανικής επανάστασης.

Ο παράγοντας διαμόρφωσης του μαρξισμού ήταν οι αντικειμενικές οικονομικές και ιδιαίτερα κοινωνικές διεργασίες στις χώρες Δυτική Ευρώπηστα τέλη του 18ου - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η βασική αιτία του οποίου ήταν η βιομηχανική επανάσταση. Με τη σειρά τους, οι απόψεις του Μαρξ και του Ένγκελς διαμορφώθηκαν περίπου με τον ίδιο τρόπο: οι απόψεις καθενός από αυτούς διαμορφώθηκαν στη βάση της ριζοσπαστικής δημοκρατίας, και οι δύο επηρεάστηκαν από τα έργα του Χέγκελ και του Φόιερμπαχ, και οι δύο απορρίπτουν τον ιδεαλισμό και τις θρησκευτικές απόψεις. Ταυτόχρονα, οι απόψεις τους αποκτούν σταδιακά σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές τάσεις, σύμφωνα με τις οποίες συντελείται η περαιτέρω δημιουργικότητά τους.

Ο μαρξισμός-λενινισμός είναι ένα από τα αριστερά, πιο ριζοσπαστικά ρεύματα του μαρξισμού. είναι ένα κοινωνικοπολιτικό και φιλοσοφικό δόγμα των νόμων της πάλης του προλεταριάτου για την ανατροπή του καπιταλιστικού συστήματος και την οικοδόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας. Αναπτύχθηκε από τον V.I. Λένιν, που ανέπτυξε τις διδασκαλίες του Μαρξ και τις εφάρμοσε στην πράξη.

Στις σοσιαλιστικές χώρες, ο μαρξισμός-λενινισμός ήταν η επίσημη ιδεολογία, «η ιδεολογία της εργατικής τάξης». Το δόγμα δεν ήταν στατικό, αλλά άλλαξε, προσαρμόζοντας τις ανάγκες της άρχουσας ελίτ και περιλάμβανε επίσης τις διδασκαλίες των περιφερειακών κομμουνιστών ηγετών, οι οποίες ήταν σημαντικές κυρίως για τα σοσιαλιστικά κράτη που ηγούνταν.

Στο σοβιετικό ιδεολογικό παράδειγμα, ο μαρξισμός-λενινισμός παρουσιάστηκε ως το μόνο αληθινό επιστημονικό σύστημα φιλοσοφικών, οικονομικών και κοινωνικοπολιτικών απόψεων που ισχυρίζεται ότι είναι καθολικό, ενσωματώνοντας εννοιολογικές απόψεις για τη γνώση και τον επαναστατικό μετασχηματισμό του κόσμου. Για τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας, της φύσης και της ανθρώπινης σκέψης, για την ταξική πάλη και τις μορφές μετάβασης στον σοσιαλισμό (συμπεριλαμβανομένης της ανατροπής του καπιταλισμού), για τη δημιουργική δραστηριότητα των εργαζομένων που ασχολούνται άμεσα με την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής κοινωνίας .

Ο μαρξισμός-λενινισμός όχι μόνο απλοποίησε ουσιαστικά και χοντροκομμένο τον μαρξισμό, αλλά και εισήγαγε σε αυτόν ολόκληρη γραμμήθεμελιωδώς νέες ιδέες. Σημαντικά βήματα στη συνεχώς αυξανόμενη διαδικασία «κάθαρσης» της έννοιας του Κ. Μαρξ από στοιχεία «κερδοσκοπικής φιλοσοφίας» έγιναν ήδη από τον Λένιν, ο οποίος, ωστόσο, ποτέ δεν παραδέχτηκε ότι παρέκκλινε από τις κορυφαίες ιδέες του μαρξισμού σε κάτι σημαντικό. Μια ριζική απλοποίηση του μαρξισμού-λενινισμού υποβλήθηκε στον I.V. Ο Στάλιν, ο οποίος τον μείωσε σε μερικές θέσεις που ήταν κατανοητές από την κομμουνιστική ελίτ. Η απλοποίηση και η ιδεολογική εξαθλίωση του μαρξισμού προκλήθηκαν από αντικειμενικούς λόγους: ο μαρξισμός μετατρεπόταν όλο και περισσότερο από μια φιλοσοφική έννοια στη βάση της ιδεολογίας ενός μαζικού, ενθουσιώδους κομμουνιστικού κινήματος.

Ως αποτέλεσμα της εξέλιξης στον μαρξισμό-λενινισμό, συμπεριλήφθηκαν τα ακόλουθα κύρια στοιχεία:

• * ο διαλεκτικός υλισμός, για τον οποίο ο ίδιος ο Μαρξ δεν ενδιαφερόταν καθόλου.
• * Ο ιστορικός υλισμός περιλαμβάνεται στα τέλη της δεκαετίας του 1970. στον διαλεκτικό υλισμό και ερμηνεύεται ως η επέκταση των αρχών του τελευταίου στο πεδίο των κοινωνικών φαινομένων.
• * Κριτική ανάλυση του καπιταλισμού, που είχε ως στόχο να προσαρμόσει την παλιά περιγραφή του καπιταλισμού στις πραγματικότητες του 20ού αιώνα. και, σε αντίθεση με τα γεγονότα, να υπερασπιστεί την παλιά ιδέα ότι η γενική κρίση του καπιταλισμού συνεχίζει να βαθαίνει.
• * κομματική θεωρία ειδικού τύπουκαι συνδέεται με το κόμμα του επαναστατικού κινήματος, που αναπτύχθηκε από τον Λένιν και δεν έχει καμία σχέση με τον ορθόδοξο μαρξισμό.
• * Μια κομμουνιστική προφητεία, που τώρα ανακηρύσσει την οικοδόμηση του κομμουνισμού θέμα των επόμενων δεκαετιών, και τώρα την ωθεί πίσω σε μια «ιστορικά προβλέψιμη περίοδο».

Αν και στις σύγχρονες συνθήκες το μαρξιστικό-λενινιστικό παράδειγμα είναι, ως επί το πλείστον, περιθωριακό, οι ιδέες του μαρξισμού-λενινισμού διατηρούν ισχυρή θέση στη θεωρία των διεθνών σχέσεων, ασκώντας επίσης σημαντική επιρροή σε άλλες διεθνείς πολιτικές επιστήμες.

Οι κύριες διατάξεις του μαρξιστικού-λενινιστικού παραδείγματος:

• 1. Κύριος πρωταγωνιστής των διεθνών σχέσεων είναι οι κοινωνικές τάξεις (η αστική τάξη και το προλεταριάτο), επομένως, τα κράτη ως φορείς των διεθνών σχέσεων είναι δευτερεύοντα. Τα εθνικά κράτη δημιουργήθηκαν από την αστική τάξη με σκοπό την ταξική κυριαρχία και υποταγή. Με βάση τους ιδιοτελείς τους στόχους (απόσπαση υπερκέρδους, αναζήτηση φθηνής εργασίας, νέες αγορές προϊόντων) και χρησιμοποιώντας τα όργανα εξωτερικής πολιτικής του κράτους, η αστική τάξη αποσταθεροποιεί τις διεθνείς σχέσεις, συμβάλλει στο ξέσπασμα πολέμων και συγκρούσεων.
• 2. Οι διεθνείς σχέσεις δεν διαφέρουν από τις ενδοκοινωνικές σχέσεις (η εξαίρεση είναι η κλίμακα), είναι «δευτερογενούς και τριτογενούς» χαρακτήρα (είναι ένα από τα στοιχεία του εποικοδομήματος που καθορίζεται από την οικονομική βάση· αντανακλούν τις ιδιαιτερότητες του η αλληλεπίδραση μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου στο πλαίσιο των εθνικών κρατών), έχουν καπιταλιστικό χαρακτήρα.
• 3. Οι κύριες διεθνείς διαδικασίες είναι οι σοσιαλιστικές επαναστάσεις, οι ταξικές συγκρούσεις, οι κρίσεις και οι πόλεμοι.
• 4. Οι στόχοι των συμμετεχόντων στις διεθνείς σχέσεις είναι εκ διαμέτρου αντίθετοι: η αστική τάξη επιδιώκει να αποσπάσει κέρδος, το προλεταριάτο - στην παγκόσμια σοσιαλιστική επανάσταση, που θα απαλλάξει τον κόσμο από την εκμετάλλευση από την αστική τάξη και θα εγκαθιδρύσει ένα σοσιαλιστικό και στη συνέχεια ένα κομμουνιστικό σύστημα .
• 5. Τα μέσα για την επίτευξη αυτών των στόχων διαφέρουν επίσης: η αστική τάξη χρησιμοποιεί την εντατικοποίηση της εκμετάλλευσης, το προλεταριάτο - την παγκόσμια κοινωνική επανάσταση).
• 6. Το μέλλον των διεθνών σχέσεων καθορίζεται από αντικειμενικούς νόμους Ανάπτυξη κοινότητας. Το κράτος θα μαραζώσει, θα καθιερωθούν απλοί κανόνες ηθικής και δικαιοσύνης.

Μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες των Σοβιετικών «φιλοσόφων», που ενισχύθηκαν από τις αποφάσεις των συνεδρίων του Κομμουνιστικού Κόμματος, δόθηκε στον μαρξισμό-λενινισμό μια εξαιρετικά απλή, γενικά προσιτή μορφή. Πολλά θέματα που έμοιαζαν σημαντικά για τον Μαρξ εξαφανίστηκαν, ιδίως τα προβλήματα του ανθρωπισμού, της πράξης, της αλλοτρίωσης, της κοινωνίας των πολιτών, της δημοκρατίας, του «ολόπλευρου ανθρώπου», του «ασιατικού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού» κ.λπ. Ταυτόχρονα, ο μαρξιστής Το δόγμα έλαβε μια ορθόδοξη μορφή, η παραμικρή απόκλιση από την οποία θεωρήθηκε προφανής ρεβιζιονισμός και τιμωρήθηκε αυστηρά. Δογματισμένος από τον Λένιν, τον Στάλιν και τους οπαδούς τους, ο μαρξιστικός λόγος απέκτησε σαφήνεια, απλότητα και σταθερότητα. Ξεκινά με μια παρουσίαση των νόμων της διαλεκτικής (αντίφαση ως πηγή κάθε ανάπτυξης, η απότομη μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, η άρνηση της άρνησης και η ανοδική σπειροειδής ανάπτυξη) και της διαλεκτικής της φύσης. Μετά έρχεται ο ιστορικός υλισμός (η υπεροχή των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής έναντι όλων των άλλων κοινωνικών σχέσεων). αυτό που ακολουθεί είναι μια ανάλυση του καπιταλιστικού συστήματος για να φανεί η αλήθεια ιστορικός υλισμός; Από αυτή την ανάλυση συνάγεται η αναγκαιότητα οργάνωσης ενός κόμματος επαναστατικής δράσης και εξάγεται το συμπέρασμα όχι τόσο για την αναπόφευκτη κατάρρευση του καπιταλισμού, αλλά για την αναπόφευκτη νίκη του κομμουνισμού και άρα το τέλος της προϊστορίας της ανθρωπότητας. Αυτό το σχήμα δεν συμπεριλήφθηκε μόνο σε όλα τα εγχειρίδια για τη μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία και τον επιστημονικό κομμουνισμό, αλλά χρησίμευσε και ως οδηγός για όλους όσους ασχολήθηκαν με τα θεωρητικά προβλήματα της φιλοσοφίας και της ιδεολογίας. Μόνο κάποιες λεπτομέρειες του γενικού σχήματος, που δεν επέτρεπαν ούτε τις παραμικρές αποκλίσεις, έμειναν για το μερίδιο του τελευταίου. «Στη Μόσχα και στις λεγόμενες σοσιαλιστικές χώρες δημιούργησαν ένα ορισμένο δόγμα, μια ιδεολογική κατήχηση ανυψωμένη στο βαθμό της κρατικής αλήθειας» (R. Aron).

Σύμφωνα με τον Μαρξ, η δικτατορία του προλεταριάτου είναι το απαραίτητο μέσο για τη μετάβαση από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό. Με το δόγμα ενός «νέου τύπου κόμματος», ο μαρξισμός-λενινισμός, στην ουσία, μείωσε τη δικτατορία του προλεταριάτου στη δικτατορία του επαναστατικού κόμματος, που ελέγχει πλήρως όλες τις πτυχές της ζωής της κομμουνιστικής κοινωνίας, από την πολιτική και την οικονομία. στην ιδιωτική ζωή των μελών του. «... Η δικτατορία του προλεταριάτου είναι εξουσία που ασκείται από το κόμμα, βασίζεται στη βία και δεν δεσμεύεται από κανένα νόμο» (Λένιν). Ενώ βρίσκεται στην εξουσία, το μονοπωλιακό κυβερνών κόμμα συνδυάζει μια ιδεολογία που έχει σχεδιαστεί για να εμπνέει ενθουσιασμό με έναν τρόμο που εμπνέει συνεχώς φόβο. Το κόμμα προτείνει μια νέα λύση σε όλα τα υπαρξιακά προβλήματα που αφορούν το νόημα της ιστορίας και ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ανθρώπινη ευτυχία, δικαιοσύνη κ.λπ. Τεκμηριώνει επίσης έναν νέο κώδικα ηθικών συνταγών, στον οποίο η υπηρεσία δεν δηλώνεται στο σύνολο της κοινωνίας, αλλά σε κάποιο στενό τμήμα της, και πρώτα από όλα στο ίδιο το κόμμα. Δεν υπήρχε «νέου τύπου κόμμα» στον μαρξισμό. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς φαντάζονταν το Κομμουνιστικό Κόμμα παρόμοιο με άλλα πολιτικά κόμματα, και ειδικά με εκείνα της εργατικής τάξης. «Οι κομμουνιστές δεν είναι ένα ιδιαίτερο κόμμα που εναντιώνεται σε άλλα εργατικά κόμματα... Δεν προβάλλουν ειδικές αρχές κάτω από τις οποίες θα ήθελαν να ενταχθούν στο προλεταριακό κίνημα» («Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος»).

Ένα άλλο σημαντικό σημείο στο οποίο ο μαρξισμός-λενινισμός απομακρύνθηκε από τον μαρξισμό ήταν η ερμηνεία των προϋποθέσεων για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης. Σύμφωνα με τον Μαρξ, η επιτυχία του τελευταίου είναι δυνατή μόνο εάν πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα στις πιο ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Ο μαρξισμός-λενινισμός πρότεινε την πρόταση ότι η νίκη του σοσιαλισμού σε μια χώρα χωριστά είναι δυνατή, εάν η τελευταία είναι μια καθυστερημένη, κατά κύριο λόγο αγροτική χώρα. Η θεωρία της «διαρκούς επανάστασης» L.D. Ο Τρότσκι, που ανέπτυξε από το 1905, αρνήθηκε το χάσμα μεταξύ της αντιφεουδαρχικής (δημοκρατικής) και της αντικαπιταλιστικής (σοσιαλιστικής) φάσης της επανάστασης και υποστήριξε το αναπόφευκτο της μετάβασης από την εθνική φάση στη διεθνή φάση: αφού ξεκίνησε στη Ρωσία , η επανάσταση πρέπει οπωσδήποτε να ξεπεράσει τα σύνορά της. Ο Λένιν απέρριψε τη διατύπωση του Τρότσκι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά το 1917 συμφώνησε ότι η επανάσταση στη Ρωσία θα πετύχαινε μόνο εάν ξέσπασε μια διεθνής επανάσταση μετά από αυτήν: «Για την τελική νίκη του σοσιαλισμού, οι προσπάθειες μιας χώρας, ειδικά ενός τόσο καθυστερημένου αγρότη. χώρα όπως η Ρωσία, δεν αρκούν, αυτό απαιτεί τις προσπάθειες του προλεταριάτου πολλών ανεπτυγμένων χωρών. Η θέση για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού σε μια ξεχωριστή χώρα, ιδιαίτερα στη Ρωσία, προτάθηκε από τον Στάλιν. Ωστόσο, ο τελευταίος κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια να αποκηρύξει την συγγραφική του ιδιότητα. Απέδωσε την ιδέα στον Λένιν, η οποία απαιτούσε παραποίηση των δηλώσεων τόσο του Λένιν όσο και του Τρότσκι. Απορρίπτοντας την συγγραφή, ο Στάλιν μπόρεσε να αντιπαραβάλει έντονα τον «λενινισμό», ο οποίος περιλαμβάνει μια πίστη στη δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού σε μια Ρωσία, τον «τροτσκισμό», που παρουσιάζεται ως μια ηττοπαθής, αντιλενινιστική θέση.

Σύμφωνα με τον Μαρξ, κάθε κοινωνική επανάσταση εξελίσσεται ως εξής: οι υλικές συνθήκες παραγωγής μεγαλώνουν και ωριμάζουν μέχρι να έρθουν σε σύγκρουση με τις κοινωνικές και νομικές σχέσεις και, βγαίνοντας από αυτές σαν ρούχα, τις ξεσκίζουν. Μια πολιτική επανάσταση μπορεί να οδηγήσει μόνο σε ένα σύνολο ηγεμόνων να παραχωρήσει τη θέση του σε ένα άλλο, και αυτό είναι απλώς μια απλή αλλαγή προσώπων που ασκούν κρατική διακυβέρνηση. Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 διέψευσε τα επιχειρήματα του Μαρξ για τη φύση της «ερχόμενης επανάστασης». Ωστόσο, ο μαρξισμός-λενινισμός, αντί να αναγνωρίσει αυτή τη διάψευση, ερμήνευσε εκ νέου τόσο τη γενική θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης όσο και τα γεγονότα του Οκτώβρη για να τα φέρει σε ευθυγράμμιση. Ως αποτέλεσμα, αυτή η θεωρία έχασε κάθε εμπειρικό περιεχόμενο και έγινε, κατ' αρχήν, αδιαπραγμάτευτη. Με παρόμοιο τρόπο, ο μαρξισμός-λενινισμός μεταμόρφωσε τις βασικές θέσεις του μαρξισμού για τη σχέση της βάσης με το εποικοδόμημα, για το σοσιαλισμό ως μια σύντομη μεταβατική περίοδο από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό κ.λπ. Όλες αυτές οι αλλαγές κατέστησαν δυνατή, τελικά, «την ερμηνεία Ο μαρξισμός σε ένα τέτοιο πνεύμα από το οποίο ο ίδιος ο Μαρξ θα είχε προέλθει από τη λύσσα» (G.P. Fedotov).

Ο Μαρξ επέμενε ότι η ιδέα του είναι ανοιχτή και πρέπει να μεταμορφώνεται συνεχώς υπό την επίδραση νέων κοινωνικών παραγόντων και όχι να παγώνει σε δόγματα και στερεότυπα. Υπό την επίδραση της πολιτικής κατάστασης, ο μαρξισμός-λενινισμός άλλαξε το πνεύμα του αρχικού «ανοιχτού μαρξισμού» και τον μετέτρεψε, τελικά, σε σχολαστικισμό, αδιαφορώντας για τη μελέτη των κοινωνικών προβλημάτων της μεταβιομηχανικής κοινωνίας.

Η διαδικασία αποσύνθεσης του μαρξισμού-λενινισμού ως πυρήνα της κομμουνιστικής ιδεολογίας ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960. Σε συνθήκες που η ατμόσφαιρα φόβου, που ήταν κύριο χαρακτηριστικόΟ σταλινισμός, έγινε αντιληπτό ότι ο κομμουνιστικός ενθουσιασμός σταδιακά φθείρεται και χρειάζεται να υποστηριχθεί με ιδιαίτερα δελεαστικές υποσχέσεις. Η πρώτη βαθιά απόδειξη της αποδυνάμωσης του μαρξισμού-λενινισμού ήταν το νέο πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος, το οποίο διακήρυξε ότι «η σημερινή γενιά του σοβιετικού λαού θα ζήσει κάτω από τον κομμουνισμό». Η υπόσχεση για την έναρξη της κομμουνιστικής αφθονίας στις επόμενες δεκαετίες μιλούσε για μια παρανόηση από τους θεωρητικούς του μαρξισμού-λενινισμού όχι μόνο των διαδικασιών που έλαβαν χώρα στη σοβιετική οικονομία, αλλά και για την ίδια την ουσία του κομμουνισμού. Η πίστη στην πραγματικότητα της οικοδόμησης του κομμουνισμού άρχισε να εξασθενεί γρήγορα από τα τέλη της δεκαετίας του 1970. «... Η άθλια, αν και σχετικά ήπια εποχή του Μπρέζνιεφ υπονόμευσε την πίστη στα ιδανικά πολύ περισσότερο από τον συνολικό, απρόβλεπτο και άκρως καταστροφικό σταλινικό τρόμο που διαπέρασε ολόκληρη την κοινωνία, που τουλάχιστον θα μπορούσε να εκληφθεί ως ανατριχιαστικός δραματικός προάγγελος της γέννησης ενός νέα κοινωνία, η έλευση του νέου ανθρώπου» (E. Gellner).

Η ιστορία των χωρών που προσπαθούν να οικοδομήσουν μια τέλεια κομμουνιστική κοινωνία έχει δείξει καλά το εγγενές παράδοξο του μαρξισμού-λενινισμού. Δημιουργήθηκε ως θεωρητική δικαίωση για μια τέτοια κοινωνία, τελικά αποδείχθηκε ότι ήταν η ιδεολογική δικαιολογία για ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα.

Ο μαρξισμός-λενινισμός είναι παράλογος με την έννοια ότι θέτει έναν στόχο, αλλά πετυχαίνει ένα ακριβώς αντίθετο, ασυμβίβαστο αποτέλεσμα.

Το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα, με τη μορφή που ήταν η επίσημη ιδεολογία του σοβιετικού ολοκληρωτικού συστήματος, ήταν ένα μαρξιστικό δόγμα, συμπληρωμένο από τα αποτελέσματα της θεωρητικής έρευνας των μπολσεβίκων ιδεολόγων (Λένιν, Μπουχάριν, Στάλιν). Έχοντας χάσει τον επίσημο χαρακτήρα του, ο μαρξισμός παραμένει μέχρι σήμερα ένας από τους τομείς της κοινωνικής επιστήμης και του δόγματος του δικαίου και του κράτους, ωστόσο, που χρειάζεται κατανόηση από μια νέα θεωρητική θέση και συνεκτίμηση της πρακτικής εφαρμογής του.

Στα κύρια χαρακτηριστικά του μαρξιστικού-λενινιστικού δόγματοςσχετικά με το νόμο και το κράτος περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1.Η προϋπόθεση της γένεσης και της φύσης του κράτους και του δικαίου ως υπερδομικών φαινομένων από την οικονομική σφαίρα της κοινωνίας και, κυρίως, από τη φύση των σχέσεων παραγωγής (η οικονομική βάση του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού). Και αν δεν υπερβάλει κανείς τη σημασία αυτής της κανονικότητας, την αξιολογήσει μόνο «σε τελική ανάλυση», τότε καταρχήν είναι σωστή η ιστορικο-υλιστική προσέγγιση του μαρξισμού στο κράτος και το δίκαιο.

2.Εξήγηση της προέλευσης και της ουσίας του κράτους και του δικαίου από τη διάσπαση της κοινωνίας σε ανταγωνιστικές τάξεις. Σύμφωνα με τον Μαρξ, η φύση του κράτους και του νόμου δεν μπορούν να κατανοηθούν έξω από το πλαίσιο της ταξικής πάλης. Οι Μπολσεβίκοι θεωρητικοί έχουν αποδώσει ύψιστη σημασία σε αυτή τη θέση. Για αυτούς το κράτος είναι πρωτίστως «μηχανή» ταξικής καταστολής.

3.Η ιδέα της χρήσης βίαιων μέτρων για την εξάλειψη της «παλιάς οργάνωσης της κοινωνίας». Αυτή η ιδέα στη θεωρία και την πράξη του μπολσεβικισμού, όπως είναι γνωστό, έφτασε σε ακραίες μορφές.

4.Απόρριψη της αρχής της διάκρισης των εξουσιών. Η ιδέα του συνδυασμού τόσο της νομοθετικής όσο και της εκτελεστικής εξουσίας σε ένα σώμα είναι ένα από τα θεωρητικά αξιώματα που διέπουν τη δημιουργία του σοβιετικού κράτους.

5.Η ιδέα του μαρασμού του κράτους - ένα από τα πιο σημαντικά στον μαρξισμό-λενινισμό: το κράτος πρέπει να εξαφανιστεί μαζί με τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Ταυτόχρονα, ο νόμος θα πρέπει να πεθάνει μαζί με το κράτος.

6. Γενικά χαρακτηρίζεται ο μαρξισμός υποτίμηση του ρόλου του νόμου, η διατριβή για την έλλειψη ιστορικών προοπτικών, μια σκεπτικιστική στάση απέναντι στην ιδέα ενός συνταγματικού κράτους. Από αυτή την άποψη, πολλοί δυτικοί συγγραφείς κατατάσσουν το μαρξιστικό δόγμα του δικαίου ακόμη και στα νομικά-μηδενιστικά. Παράλληλα, στο πλαίσιο της θεωρίας του μαρξισμού, διατυπώθηκαν και πολλές θεωρητικά πολύτιμες προτάσεις για το δίκαιο και τη φύση του. Ειδικότερα, η αξιολόγηση του δικαίου ως ισότιμης κλίμακας εφαρμοζόταν στις άνισες σχέσεις.

Έτσι, ενώ εξετάζει κανείς κριτικά το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα του δικαίου και του κράτους, θα πρέπει να διατηρήσει εκείνες τις θεωρητικές διατάξεις που έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου και έχουν αξία για τη σύγχρονη νομική και την κοινωνική επιστήμη γενικότερα. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά γενικές μεθοδολογικές αρχές και προσεγγίσεις, όπως η αρχή του ιστορικισμού, η αρχή της διαλεκτικής, η προσέγγιση του δικαίου και του κράτους ως κοινωνικά φαινόμενα που εξαρτώνται από την υλική ζωή της κοινωνίας και τη διαφοροποίησή της σε μεγάλες κοινωνικές ομάδες κ.λπ. .

Ιδρυτές είναι οι Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς, Β. Ι. Λένιν. Προέκυψε στα μέσα του 19ου αιώνα, έλαβε την κύρια ανάπτυξή του τον 20ο αιώνα. στη σοβιετική θεωρία του δικαίου και στη θεωρία του δικαίου άλλων σοσιαλιστικών χωρών. Από τη σκοπιά της μαρξιστικής-λενινιστικής θεωρίας, το δίκαιο είναι η βούληση των οικονομικά κυρίαρχων τάξεων που αναδεικνύονται σε νόμο. Το περιεχόμενο αυτής της διαθήκης καθορίζεται από το υλικό, δηλ. Οι οικονομικές συνθήκες της κοινωνίας και η συγκρότησή της σε νόμο πραγματοποιείται από το κράτος με τη θέσπιση ή την έγκριση ορισμένων κανόνων. Στη σοβιετική νομική επιστήμη και στη νομική επιστήμη άλλων σοσιαλιστικών χωρών, το δίκαιο ορίστηκε συνήθως ως ένα σύνολο ή σύστημα γενικά δεσμευτικών κανόνων που θεσπίζονται ή εγκρίνονται από το κράτος, που παρέχονται από αυτό, εκφράζουν τη βούληση των οικονομικά κυρίαρχων τάξεων ή ανθρώπων. σε μια σοσιαλιστική κοινωνία) και λειτουργούν ως ρυθμιστές των κοινωνικών σχέσεων.Έτσι, κάθε μία από τις θεωρίες, όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά, ερμηνεύει το ζήτημα της έννοιας του δικαίου με τον δικό της τρόπο. Ταυτόχρονα, αν συνοψίσουμε τις διατάξεις και τα συμπεράσματα αυτών των θεωριών σε αυτό το θέμα, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι ορισμένες θεωρίες (νομικός θετικισμός, κανονιστικισμός, μαρξιστική-λενινιστική θεωρία) θεωρούν τους νομικούς κανόνες νόμους, άλλες (κοινωνιολογική νομολογία) θεωρούν νόμιμες. σχέσεις, και ακόμη άλλοι ( θεωρία φυσικού δικαίου, ιστορική σχολή δικαίου, ψυχολογική θεωρία δικαίου) - νομική συνείδηση. Ως αποτέλεσμα, τρεις προσεγγίσεις για την κατανόηση του δικαίου έχουν διαμορφωθεί στη νομική επιστήμη: κανονιστική, κοινωνιολογική και ηθική (ονομάζεται επίσης φιλοσοφική). πρόκειται είτε για νομικούς κανόνες που θεσπίζονται από το ίδιο το κράτος στο πρόσωπο των οργάνων του είτε με την άδεια (κύρωση) του κράτους από ορισμένες μη κυβερνητικές οργανώσεις, καθώς και απευθείας από τον πληθυσμό, είτε για μη νομικούς κανόνες που κράτος αναγνωρίζει (κυρώσεις) ως νόμιμες. Επιπλέον, τέτοιοι κανόνες θεωρούνται νόμος, ανεξάρτητα από το τι κατοχυρώνεται σε αυτά. Από την άποψη της κοινωνιολογικής προσέγγισης, νόμος είναι οι ίδιες οι κοινωνικές σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας τους μεταξύ τους και λειτουργούν ως έννομες σχέσεις Τέλος, οι υποστηρικτές της ηθικής προσέγγισης βλέπουν το νόμο πρώτα μόνο στις ιδέες των ανθρώπων για την ελευθερία, την ισότητα, τη δικαιοσύνη, τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα. Για αυτούς, το δίκαιο δεν είναι τόσο οι κανόνες που έχει θεσπίσει το κράτος, όχι τόσο οι νόμοι του, αλλά ο φυσικός νόμος που αναπτύσσεται στην κοινωνία ανεξάρτητα από το κράτος. Στη σύγχρονη εγχώρια επιστήμη δεν υπάρχει ενιαία προσέγγιση για την κατανόηση του νόμου. Και παρόλο που μέσα επιστημονική βιβλιογραφία, και στα σχολικά βιβλία για τη θεωρία του κράτους και του δικαίου, η ηθική προσέγγιση επικρατεί σήμερα, οι κανονιστικές και κοινωνιολογικές προσεγγίσεις δεν έμειναν στην άκρη. Από αυτή την άποψη, η επόμενη ερώτηση θα παρουσιαστεί χρησιμοποιώντας όχι μόνο ηθικές, αλλά και άλλες προσεγγίσεις, οι οποίες, όπως φαίνεται, δεν μπορούν να απορριφθούν όταν μιλάμε για την έννοια του δικαίου.

Μια ολοκληρωμένη ανάλυση του νέου σταδίου της παγκόσμιας ιστορίας έδωσε τη δυνατότητα στον Λένιν να εντοπίσει τις τεράστιες δυνατότητες του επαναστατικού κινήματος στην εποχή του ιμπεριαλισμού. Βασιζόμενος στην έρευνά του για τον ιμπεριαλισμό, ο Vladimir Ilyich αναπτύσσει περαιτέρω το μαρξιστικό δόγμα της σοσιαλιστικής επανάστασης, το περιεχόμενό του, τις κινητήριες δυνάμεις, τις συνθήκες και τις μορφές ανάπτυξης στη νέα ιστορική εποχή. Απέδειξε ότι ο πόλεμος επιτάχυνε την ανάπτυξη των προϋποθέσεων για την επανάσταση και ότι το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα στο σύνολό του ήταν ήδη ώριμο για τη μετάβαση στον σοσιαλισμό.

Όπως είναι γνωστό, ο Ένγκελς στις Αρχές του Κομμουνισμού (1847) έδωσε αρνητική απάντηση στο ερώτημα της δυνατότητας πραγματοποίησης μιας σοσιαλιστικής επανάστασης σε μια χώρα. Συνεχίζοντας από το γεγονός ότι η παγκόσμια αγορά, η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας ισοφάρισε την «κοινωνική ανάπτυξη σε όλες τις πολιτισμένες χώρες», ο Ένγκελς κατέληξε: «... Η κομμουνιστική επανάσταση ... θα συμβεί ταυτόχρονα σε όλες τις πολιτισμένες χώρες, δηλαδή τουλάχιστον στην Αγγλία , Αμερική, Γαλλία και Γερμανία. Στη συνέχεια, ο Μαρξ και ο Ένγκελς, αναλύοντας τις αντικειμενικές και υποκειμενικές προϋποθέσεις προλεταριακή επανάστασησε διάφορες καπιταλιστικές χώρες, ο βαθμός ωριμότητας του καπιταλιστικού συστήματος στο σύνολό του για τη μετάβαση στον σοσιαλισμό, συγκεκριμενοποίησε και βελτίωσε τις απόψεις τους για τις προοπτικές και την πορεία της σοσιαλιστικής επανάστασης. Ωστόσο, ο Μαρξ και ο Ένγκελς δεν έθεσαν και δεν μπορούσαν να θέσουν το ζήτημα της πιθανότητας νίκης του σοσιαλισμού σε μια χώρα υπό τις συνθήκες του προμονοπωλιακού καπιταλισμού...

Η μεγάλη αξία του Λένιν έγκειται στο γεγονός ότι, αναπτύσσοντας δημιουργικά τις διδασκαλίες του Μαρξ και του Ένγκελς σε νέες ιστορικές συνθήκες, στην εποχή του ιμπεριαλισμού και των προλεταριακών επαναστάσεων, κατέληξε στο πιο σημαντικό συμπέρασμα - τη δυνατότητα της νίκης του σοσιαλισμού αρχικά σε λίγα χωρών, ή ακόμα και σε μία χώρα, και όχι απαραίτητα σε μια οικονομικά ανεπτυγμένη χώρα. Ο Λένιν έβγαλε αυτό το συμπέρασμα με βάση το νόμο που ανακάλυψε για την άνιση οικονομική και πολιτική ανάπτυξη του καπιταλισμού στην εποχή του ιμπεριαλισμού, που αναπόφευκτα οδηγεί στην ωρίμανση των σοσιαλιστικών επαναστάσεων σε διαφορετικές χώρες σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Ο Λένιν διατύπωσε για πρώτη φορά το συμπέρασμά του στο άρθρο «On the Slogan of the United States of Europe», που γράφτηκε τον Αύγουστο του 1915.

«Η άνιση οικονομική και πολιτική ανάπτυξη», έγραψε σε αυτό το άρθρο, «είναι ο άνευ όρων νόμος του καπιταλισμού. Από αυτό προκύπτει ότι η νίκη του σοσιαλισμού είναι δυνατή αρχικά σε λίγες ή ακόμα και σε μία μόνο καπιταλιστική χώρα. Το νικηφόρο προλεταριάτο αυτής της χώρας, έχοντας απαλλοτριώσει τους καπιταλιστές και είχε οργανώσει τη σοσιαλιστική παραγωγή, θα σταθεί ενάντια στον υπόλοιπο, τον καπιταλιστικό κόσμο, προσελκύοντας προς τον εαυτό του τις καταπιεσμένες τάξεις άλλων χωρών.

Από αυτές τις προτάσεις του Λένιν προκύπτει ότι ήδη το 1915 φανταζόταν ξεκάθαρα την επερχόμενη διάσπαση του κόσμου σε δύο αντίθετα συστήματα: το σοσιαλισμό και τον καπιταλισμό ως αποτέλεσμα της νίκης της σοσιαλιστικής επανάστασης, αρχικά σε μία ή περισσότερες χώρες.

Σε ένα άλλο άρθρο, «Το Στρατιωτικό Πρόγραμμα της Προλεταριακής Επανάστασης», που γράφτηκε τον Σεπτέμβριο του 1916, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς αναπτύσσει και τεκμηριώνει βαθιά το συμπέρασμά του για τις προοπτικές της σοσιαλιστικής επανάστασης στην εποχή του ιμπεριαλισμού και τις συνθήκες νίκης της.

«Η ανάπτυξη του καπιταλισμού προχωρά στον υψηλότερο βαθμό άνισα σε διάφορες χώρες. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά στην εμπορευματική παραγωγή. Εξ ου και το αμετάβλητο συμπέρασμα: ο σοσιαλισμός δεν μπορεί να νικήσει ταυτόχρονα σε όλες τις χώρες. Κέρδισε αρχικά σε μία ή περισσότερες χώρες, και οι υπόλοιπες θα παραμείνουν αστοί ή προαστοί για κάποιο διάστημα. 2

Ο Β. Ι. Λένιν επεσήμανε ταυτόχρονα ότι το νικηφόρο προλεταριάτο πρέπει να είναι έτοιμο να αποκρούσει τις στρατιωτικές επιθέσεις του παγκόσμιου ιμπεριαλισμού στο σοσιαλιστικό κράτος. «Σε αυτές τις περιπτώσεις», έγραψε, «ένας πόλεμος από την πλευρά μας θα ήταν νόμιμος και δίκαιος».

Η διδασκαλία του Λένιν σχετικά με τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού αρχικά σε μία ή περισσότερες χώρες, που αποτελεί παράδειγμα της δημιουργικής ανάπτυξης του επαναστατικού μαρξισμού, ήταν η μεγαλύτερη ανακάλυψη στη μαρξιστική επιστήμη.

Ο Β.Ι. Ο Λένιν εξέθεσε την αντιμαρξιστική ουσία των απόψεων του Τρότσκι, ο οποίος αρνήθηκε την πιθανότητα νίκης της σοσιαλιστικής επανάστασης αρχικά σε μια χώρα. Ο Λένιν επέκρινε επίσης τον Πιατάκοφ, ο οποίος όρισε τη σοσιαλιστική επανάσταση ως «την ενωμένη δράση των προλετάριων όλων των χωρών».

Η διδασκαλία του Λένιν για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού αρχικά σε μία ή περισσότερες χώρες ήταν ένα αστέρι καθοδήγησης για την εργατική τάξη στον αγώνα της για τη δικτατορία του προλεταριάτου και του σοσιαλισμού. Έδωσε στην εργατική τάξη και στα μαρξιστικά κόμματα κάθε χώρας την ευκαιρία να αναλάβουν την πρωτοβουλία για την επαναστατική ανατροπή της αστικής τάξης στις χώρες τους.

Στα έργα «Η ήττα της Ρωσίας και η επαναστατική κρίση», «Διάφορες θέσεις», «Σε δύο γραμμές της επανάστασης» και άλλα, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς αναπτύσσει την ιδέα που είχε προηγουμένως διατυπώσει για την ανάπτυξη μιας αστικοδημοκρατικής επίλυσης σε σοσιαλιστική, επισημαίνει τη συνάφεια και τις νέες συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες για την εφαρμογή της. «Να ολοκληρώσουμε την αστική επανάσταση στη Ρωσία για να πυροδοτήσουμε μια προλεταριακή επανάσταση στη Δύση—αυτό ήταν το καθήκον του προλεταριάτου το 1905. Το 1915 το δεύτερο μισό αυτού του έργου έγινε τόσο επείγον που προστέθηκε στην ουρά ταυτόχρονα με το πρώτο. Ένας νέος πολιτικός διχασμός έχει προκύψει στη Ρωσία στη βάση νέων, υψηλότερων, πιο ανεπτυγμένων, πιο διαπλεκόμενων διεθνών σχέσεων. 3

«Ο ιμπεριαλιστικός πόλεμος», έγραψε περαιτέρω ο Λένιν, «συνέδεσε την επαναστατική κρίση στη Ρωσία, την κρίση στη βάση της αστικοδημοκρατικής επανάστασης, με την αυξανόμενη κρίση της προλεταριακής, σοσιαλιστικής επανάστασης στη Δύση. Αυτή η σύνδεση είναι τόσο άμεση που δεν είναι δυνατή η χωριστή λύση των επαναστατικών προβλημάτων στη μια ή την άλλη χώρα: η αστικοδημοκρατική επανάσταση στη Ρωσία δεν είναι πλέον μόνο ένας πρόλογος, αλλά ένα αναπόσπαστο συστατικό μέρος της σοσιαλιστικής επανάστασης στη Δύση.

Το κύριο καθήκον του επόμενου σταδίου της επανάστασης στη Ρωσία είναι ο αγώνας για την εγκαθίδρυση μιας επαναστατικής-δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς και τη χρήση της για τη μετάβαση στη σοσιαλιστική επανάσταση.

Ανακαλύπτοντας την ισορροπία των ταξικών δυνάμεων στην επερχόμενη επανάσταση, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς, στο άρθρο του «Σε δύο γραμμές στην επανάσταση»), αποκαλύπτει την κακία της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης του Τρότσκι, ο οποίος αρνήθηκε τον επαναστατικό ρόλο της αγροτιάς με το σκεπτικό ότι η αγροτιά αποστρωματώθηκε και ο πιθανός επαναστατικός της ρόλος μετά το 1905 εξασθενούσε συνεχώς. Φυσικά, σημείωσε ο Λένιν, η διαστρωμάτωση της αγροτιάς ενέτεινε την ταξική πάλη μέσα της, έφερε το αγροτικό προλεταριάτο πιο κοντά στο αστικό. Αλλά και ο ανταγωνισμός μεταξύ της αγροτιάς και των γαιοκτημόνων μεγάλωνε, εντάθηκε και οξύνθηκε. «Αυτή είναι μια τόσο προφανής αλήθεια που ακόμη και χιλιάδες φράσεις στα δεκάδες άρθρα του Τρότσκι στο Παρίσι δεν θα τη «διαψεύσουν». Ο Τρότσκι ουσιαστικά βοηθάει τους φιλελεύθερους εργάτες πολιτικούς της Ρωσίας, οι οποίοι με το να «αρνούνται» τον ρόλο της αγροτιάς εννοούν την απροθυμία να ξεσηκώσουν τους αγρότες στην επανάσταση! 5

Στα χρόνια του ιμπεριαλιστικού πολέμου, ο Λένιν συνέχισε να επεξεργάζεται το δόγμα της επαναστατικής κατάστασης, το οποίο είχε μεγάλη σημασία για την πρακτική δραστηριότητα των μαρξιστικών κομμάτων. Για να γίνει μια λαϊκή επανάσταση δεν αρκεί η επιθυμία κανενός κόμματος. Οι μάζες του λαού ξεσηκώνονται για να πολεμήσουν υπό την επίδραση βαθιών αιτιών που προκύπτουν από τις αντικειμενικές συνθήκες της ζωής τους. Ο ίδιος ο καπιταλισμός δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τις αναπόφευκτες επαναστατικές εξεγέρσεις των μαζών και στην πορεία της ανάπτυξής του τις υποκινεί σε αγώνα. Ο Λένιν επεσήμανε ότι μια επανάσταση δεν μπορεί να «γίνει», αναπτύσσεται μέσα από αντικειμενικά ωριμασμένες κρίσεις, που ονομάζονται επαναστατικές καταστάσεις.

«Για έναν μαρξιστή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια επανάσταση είναι αδύνατη χωρίς μια επαναστατική κατάσταση, και δεν οδηγεί κάθε επαναστατική κατάσταση σε επανάσταση. Ποια είναι, γενικά, τα σημάδια μιας επαναστατικής κατάστασης; Μάλλον δεν θα κάνουμε λάθος αν αναφέρουμε τα ακόλουθα τρία κύρια

σημάδι: 1) Η αδυναμία των κυρίαρχων τάξεων να διατηρήσουν την κυριαρχία τους αμετάβλητη. αυτή ή εκείνη η κρίση των «κορυφαίων», η κρίση της πολιτικής της άρχουσας τάξης, που δημιουργεί μια ρωγμή στην οποία ξεσπά η δυσαρέσκεια και η αγανάκτηση των καταπιεσμένων τάξεων. Για την έναρξη μιας επανάστασης, συνήθως δεν αρκεί ότι «οι κατώτερες τάξεις δεν θέλουν», αλλά απαιτείται επίσης ότι «οι ανώτερες τάξεις δεν μπορούν» να ζήσουν με τον παλιό τρόπο. 2) Όξυνση, υπεράνω των συνηθισμένων, των αναγκών και των συμφορών των καταπιεσμένων τάξεων. 3) Σημαντική αύξηση, λόγω των αναφερόμενων λόγων, της δραστηριότητας των μαζών, που σε μια «ειρηνική» εποχή αφήνουν τους εαυτούς τους να λεηλατηθούν ήρεμα, και σε ταραγμένους καιρούς έλκονται, τόσο από την όλη κατάσταση της κρίσης, και από τους ίδιους τους «κορυφαίους», σε μια ανεξάρτητη ιστορική παράσταση.

Χωρίς αυτές τις αντικειμενικές αλλαγές, ανεξάρτητα από τη βούληση όχι μόνο μεμονωμένων ομάδων και κομμάτων, αλλά και μεμονωμένων τάξεων, η επανάσταση είναι -κατά γενικό κανόνα- αδύνατη. Το σύνολο αυτών των αντικειμενικών αλλαγών ονομάζεται επαναστατική κατάσταση. 6

Προκειμένου μια επαναστατική κατάσταση να μετατραπεί σε επανάσταση, ήταν απαραίτητο, τόνισε περαιτέρω ο Λένιν, οι αντικειμενικοί παράγοντες που αναφέρονται παραπάνω να ενωθούν με έναν υποκειμενικό: την ικανότητα και την ετοιμότητα της επαναστατικής τάξης για μαζικές επαναστατικές εξεγέρσεις αρκετά ισχυρές για ανατροπή. το παλιό καθεστώς και να εδραιώσει τη δική του εξουσία. Ο Λένιν πίστευε ότι ο συνδυασμός, η σύμπτωση των αντικειμενικών και υποκειμενικών προϋποθέσεων για μια επανάσταση, καθορίζεται από τις ειδικές ιστορικές συνθήκες μιας δεδομένης χώρας και ότι μια επανάσταση δεν μπορεί να έλθει σε αυτήν ή εκείνη τη χώρα "από έξω".

Ο Λένιν είδε το κύριο καθήκον των μαρξιστών στα χρόνια του ιμπεριαλιστικού πολέμου να αποκαλύψουν στις μάζες την ύπαρξη μιας επαναστατικής κατάστασης, να αφυπνίσουν την ταξική συνείδηση ​​και τη μαχητική αποφασιστικότητα του προλεταριάτου, να το βοηθήσουν να προχωρήσει στην ενεργό επαναστατική δράση και να δημιουργήσει κατάλληλες οργανώσεις. Το καθήκον του Μαρξιστικού Κόμματος είναι να βοηθήσει με κάθε δυνατό τρόπο την ανάπτυξη επαναστατικών κινημάτων που ήδη ξεκινούν με βάση την επαναστατική κατάσταση που έχει δημιουργηθεί, να ενισχύσει τη συμμαχία της εργατικής τάξης, ως ηγεμόνα της επανάστασης, με τις πλατιές μάζες των εργαζομένων και κυρίως με κύριο σύμμαχό της την αγροτιά. Ο Λένιν θεωρούσε την καθοδήγηση του επαναστατικού αγώνα της εργατικής τάξης από το μαρξιστικό κόμμα της ως καθοριστική προϋπόθεση για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης.

Ο Λένιν θεωρούσε πάντα τη σοσιαλιστική επανάσταση στη μια ή την άλλη χώρα ως αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας σοσιαλιστικής επανάστασης. Κατόπιν τούτου, θεώρησε ιερό καθήκον όλων των μαρξιστικών κομμάτων και ομάδων να ενισχύσουν την ενότητα και την αλληλεγγύη του παγκόσμιου επαναστατικού σοσιαλιστικού κινήματος, να καθοδηγούνται πάντα και παντού από τη μεγάλη αρχή του προλεταριακού διεθνισμού.

Αυτές είναι οι σημαντικότερες προτάσεις της θεωρίας του Λένιν για τη σοσιαλιστική επανάσταση. Με βάση αυτή τη θεωρία και την τακτική, Λένιν, οι Μπολσεβίκοι ανέπτυξαν όλες τους τις δραστηριότητές τους στη Ρωσία και συσπειρώνοντας την αριστερά στη Δύση.

Σημείωση:

1 V. I. Λένιν. Έργα, τ. 26, σελ. 354.

2 V. I. Λένιν. Έργα, τ. 30, σελ. 133.

3 V. I. Λένιν. Έργα, τ. 27, σελ. 27.

4 V. I. Λένιν. Έργα, τ. 27, σελ. 27.

5 Ό.π., σελ. 81.

6 V. I. Λένιν. Έργα, τ. 26, σελ. 218 - 219.

Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν (1870 - 1924)- Συνεπής συνεχιστής των μαρξιστικών διδασκαλιών. Η συμβολή του στη θεωρία ήταν τέτοια που τον ΧΧ αι. Το μαρξιστικό δόγμα δικαίως ονομάζεται μαρξισμός-λενινισμός.

Στην περιοχή του διαλεκτικός υλισμόςΟ Λένιν αναπτύχθηκε υλιστική διαλεκτική, θεωρία της γνώσης (συνόψισε τα επιτεύγματα των κοινωνικών επιστημών, κυρίως στον τομέα της φυσικής). Στον τομέα της κοινωνικής φιλοσοφίας ο Β. Ι. Λένιν έδωσε φιλοσοφική ανάλυσηΗ κοινωνικοοικονομική κατάσταση που επικρατούσε στον κόσμο στις αρχές του 19ου - 20ου αιώνα, αποκάλυψε τάσεις στην ανάπτυξη του παγκόσμιου επαναστατικού και απελευθερωτικού κινήματος, ανέπτυξε τις βασικές αρχές της σοσιαλιστικής οικοδόμησης στη Ρωσία. Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τη συνεπή υπεράσπιση των μαρξιστικών ιδεών του Β. Ι. Λένιν στη θεωρητική και πολιτική πάλη ενάντια σε όσους προσπάθησαν να αναθεωρήσουν ή να διαστρεβλώσουν τις διδασκαλίες του Μαρξ. Ανάμεσα στα έργα στα οποία αναπτύσσονται τα θεωρητικά προβλήματα του μαρξισμού θα πρέπει πρώτα να σημειώσουμε: «Τι είναι οι «φίλοι του λαού» και πώς πολεμούν τους σοσιαλδημοκράτες;», «Υλισμός και εμπειροκριτική». «Φιλοσοφικά τετράδια», «Κράτος και επανάσταση», «Άμεσα καθήκοντα Σοβιετική εξουσία», «Μεγάλη πρωτοβουλία».

Ας εξετάσουμε τώρα τις ιδέες του Λένιν με περισσότερες λεπτομέρειες. Στην περιοχή του διαλεκτικός υλισμός- αυτή είναι η ανάπτυξη του μαρξιστικού δόγματος για την ύλη, τη γνώση, την απόλυτη, σχετική και αντικειμενική αλήθεια, την ενότητα της διαλεκτικής, τη λογική και τη θεωρία της γνώσης.

Ο Β. Ι. Λένιν συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρίας της γνώσης. Αναπτύσσει τη μαρξιστική θεωρία της γνώσης, στηριζόμενοι στη διαλεκτικο-υλιστική θεωρία του προβληματισμού, η ουσία της οποίας είναι ότι όλη μας η γνώση δεν είναι παρά μια λίγο πολύ αξιόπιστη αντανάκλαση της πραγματικότητας.

Σημαντικό ρόλο στη γνώση παίζει η αποσαφήνιση της ουσίας του αντικειμενικού απόλυτου και σχετική αλήθεια. Κάτω από την αλήθεια, ο Β. Ι. Λένιν κατανοεί αντικειμενικά τον σωστό προβληματισμό στον ανθρώπινο νου υπάρχον κόσμο, τους νόμους της ανάπτυξής του και τις διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτό.

Ο Λένιν συνέβαλε πολύ σημαντικά στην ανάπτυξη του μαρξιστικού δόγματος της πρακτικής. Ο Λένιν δείχνει ότι η πρακτική έχει και απόλυτη και σχετική σημασία, δηλαδή δεν μπορούν να επαληθευτούν όλα σε αυτόν τον κόσμο μέσω της πρακτικής.

Ο Λένιν αναπτύσσει την υλιστική διαλεκτική ως θεωρία ανάπτυξης και μέθοδο γνώσης. Αυτό αποκαλύπτεται βαθύτερα στα Φιλοσοφικά Τετράδια.

Ένας σημαντικός ρόλος ανήκει στον Λένιν στη θεωρητική κατανόηση των μεγάλων ανακαλύψεων στη φυσική επιστήμη που συνέβησαν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα.

Πέρα από καθαρά φιλοσοφικά ερωτήματαΟ Λένιν επεξεργάστηκε και τεκμηρίωσε βαθιά την ανάγκη για μια στενή συμμαχία μεταξύ φιλοσόφων και φυσικών επιστημόνων.

Η κοινωνική φιλοσοφία του μαρξισμού έλαβε περαιτέρω ανάπτυξηστα γραπτά του Λένιν, και αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις νέες ιστορικές συνθήκες και, πρώτα απ 'όλα, στη μετάβαση του καπιταλισμού στο ιμπεριαλιστικό στάδιο, στην εμφάνιση του πρώτου σοσιαλιστικού κράτους - Σοβιετική Ρωσία. Ο Λένιν σημείωσε επανειλημμένα: «Δεν βλέπουμε καθόλου τη θεωρία του Μαρξ ως κάτι πλήρες και απαράβατο. Είμαστε πεπεισμένοι, αντίθετα, ότι έθεσε μόνο τους ακρογωνιαίους λίθους αυτής της επιστήμης, την οποία οι σοσιαλιστές πρέπει να προχωρήσουν προς όλες τις κατευθύνσεις, αν δεν θέλουν να μείνουν πίσω από τη ζωή».

Μια από τις αρχικές ιδέες που αναπτύχθηκε εκτενώς στα γραπτά του Λένιν είναι το δόγμα της σχέσης μεταξύ υποκειμενικών και αντικειμενικών παραγόντων στην ιστορία. Ήδη σε ένα από τα πρώτα έργα «Τι είναι οι «φίλοι του λαού» και πώς πολεμούν εναντίον των σοσιαλδημοκρατών;» σφοδρή κριτική δέχεται η ερμηνεία των κοινωνικών φαινομένων από τους λαϊκιστές, σύμφωνα με την οποία ιστορικά γεγονόταπραγματοποιούνται χάρη στη δραστηριότητα ενός ατόμου με «κριτική σκέψη». Σε αυτή την προσέγγιση, ο Λένιν αντιτίθεται στη θέση του, ότι στους ριζοσπαστικούς κοινωνικούς μετασχηματισμούς ο αποφασιστικός ρόλος ανήκει στις μάζες, στην προηγμένη τάξη. Ταυτόχρονα, καθορίζονται οι προϋποθέσεις υπό τις οποίες οι δραστηριότητες εκκρεμούν ιστορικά πρόσωπα, οι στόχοι και οι στόχοι που τίθενται από αυτούς πραγματοποιούνται. Σε άλλα έργα, ο Λένιν επικρίνει διάφορες έννοιες του αυθορμητισμού του εργατικού κινήματος κατά τη διάρκεια των βασικών κοινωνικών μετασχηματισμών. Πιστεύει ότι η επαναστατική θεωρία, η σκόπιμη οργανωτική δραστηριότητα των τάξεων και των πολιτικών κομμάτων, έχει μεγάλη κινητοποιητική σημασία σε αυτές τις διαδικασίες. Ο Λένιν πρότεινε και τεκμηρίωσε την ιδέα της άνισης ανάπτυξης του καπιταλισμού στην εποχή του ιμπεριαλισμού. Αιτία για αυτό, θεωρεί την κυριαρχία των ιδιωτικών οικονομικών συμφερόντων, την πολιτική των ιμπεριαλιστικών κύκλων στις αποικίες, τις ημι-αποικίες και τις μεταξύ τους σχέσεις και ως αποτέλεσμα την ανισότητα της οικονομικής κατάστασης των διαφόρων χωρών. Αυτό, με τη σειρά του, συμβάλλει στην εμφάνιση μιας κατάστασης κρίσης στο κοινό πολιτική ζωή, και στο μέλλον και τη διαμόρφωση μιας επαναστατικής κατάστασης. Αυτό όμως δεν συμβαίνει άμεσα σε όλες τις χώρες, αλλά ανάλογα με την όξυνση των κοινωνικοπολιτικών αντιθέσεων.

Οι ιδέες του Λένιν για την κοινωνική επανάσταση αξίζουν προσοχής. Όπως μαρτυρεί η ιστορία, μια κοινωνική επανάσταση είναι ένα από τα μέσα μετάβασης από έναν κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο. Βασισμένος στη μαρξιστική θεωρία και κατανοώντας τον επαναστατικό αγώνα των ευφυών τάξεων, κυρίως στη Ρωσία, ο Λένιν ανέπτυξε ένα δόγμα για την επαναστατική κατάσταση, η οποία διαμορφώνεται στη διαδικασία όξυνσης των κοινωνικών ανταγωνισμών σε ένα τέτοιο κράτος, όταν η επίλυση των αντίθετων συμφερόντων καθίσταται δυνατή μόνο μέσω μιας κοινωνικής έκρηξης: «Ο θεμελιώδης νόμος της επανάστασης, - έγραψε ο Λένιν - που επιβεβαιώθηκε από όλες τις επαναστάσεις και ειδικότερα και από τις τρεις ρωσικές επαναστάσεις του 20ού αιώνα, είναι αυτός: για μια επανάσταση δεν αρκεί να εκμεταλλεύονται και να καταπιέζονται Οι μάζες συνειδητοποιούν την αδυναμία να ζήσουν με τον παλιό τρόπο και απαιτούν μια αλλαγή. Η επανάσταση απαιτεί οι εκμεταλλευτές να μην μπορούν να ζήσουν και να κυβερνήσουν με τον παλιό τρόπο. Μόνο όταν οι «κατώτερες τάξεις» δεν θέλουν το παλιό, και όταν οι «κορυφές» δεν μπορούν να συνεχίσουν με τον παλιό τρόπο, μόνο τότε μπορεί να νικήσει η επανάσταση. Διαφορετικά, αυτή η αλήθεια εκφράζεται με λόγια: μια επανάσταση είναι αδύνατη χωρίς μια πανεθνική κρίση (και των εκμεταλλευόμενων και των εκμεταλλευτών που επηρεάζουν) κρίση.

Άρα, σύμφωνα με τον Λένιν, απαραίτητη προϋπόθεση για την υλοποίηση μιας κοινωνικής επανάστασης είναι η ύπαρξη μιας εθνικής κρίσης στη χώρα. Χωρίς αυτήν, ούτε το πολιτικό κόμμα ούτε η προηγμένη τάξη μπορούν να κερδίσουν την πολιτική εξουσία και να πραγματοποιήσουν επαναστατικούς μετασχηματισμούς.

Η ιδέα του Λένιν για την ιστορική συνύπαρξη δύο αντίθετων κοινωνικοοικονομικών συστημάτων, του σοσιαλιστικού και του καπιταλιστικού, αποδείχθηκε γόνιμη. Η ιδέα της ειρηνικής συνύπαρξης παρουσιάστηκε ως μια διαλεκτική αντίφαση μεταξύ δύο αντίθετων συστημάτων.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι και στην εποχή μας η φιλοσοφική κληρονομιά του Λένιν βοηθά στην καλύτερη κατανόηση των γεγονότων που διαδραματίζονται στον κόσμο.

Ο μαρξισμός-λενινισμός τεκμηρίωσε την ιστορική αναγκαιότητα της επαναστατικής απελευθέρωσης της εργατικής τάξης και όλων των εργαζομένων από κάθε εκμετάλλευση, το αναπόφευκτο της προλεταριακής σοσιαλιστικής επανάστασης για την καταστροφή του καπιταλισμού, για τη σοσιαλιστική αναδιοργάνωση της κοινωνίας.

Τα θεμέλια της θεωρίας της επανάστασης τέθηκαν από τον Μαρξ και τον Ένγκελς. Στις διδασκαλίες του Λένιν και του Στάλιν, η θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης εμπλουτίστηκε με νέες μεγάλες και γόνιμες ιδέες. Ο Λένιν και ο Στάλιν δημιούργησαν μια νέα, ολοκληρωμένη θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης.

1. Κοινωνική επανάσταση - ο νόμος της μετάβασης από έναν κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο.

Αιτίες κοινωνικής επανάστασης.

Η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας μαρτυρεί ότι η αντικατάσταση ορισμένων κοινωνικών σχηματισμών από άλλους επιτεύχθηκε μέσα από επαναστατικές ανατροπές. Αυτός είναι ο νόμος της ιστορικής εξέλιξης.

Η βαθύτερη οικονομική βάση και αιτία της κοινωνικής επανάστασης είναι η σύγκρουση μεταξύ των νέων παραγωγικών δυνάμεων και των παλιών σχέσεων παραγωγής. Αυτή η σύγκρουση δεν μπορεί να ξεπεραστεί μέσα στον δεδομένο κοινωνικό σχηματισμό. μπορεί να επιλυθεί μόνο με επαναστατική αντικατάσταση των παρωχημένων σχέσεων παραγωγής από νέες σχέσεις παραγωγής.

Στον πρόλογο του Μαρξ στο περίφημο βιβλίο του «On the Critique of Political Economy» λέγεται: «Σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής τους, οι υλικές παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας έρχονται σε σύγκρουση με τις υπάρχουσες σχέσεις παραγωγής, ή - που είναι μόνο νομική έκφραση αυτού - με τις περιουσιακές σχέσεις, εντός των οποίων πρόκειται να έχουν αναπτυχθεί μέχρι τώρα. Από τις μορφές ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων οι σχέσεις αυτές μετατρέπονται στα δεσμά τους. Μετά έρχεται η εποχή της κοινωνικής επανάστασης. (Κ. Μαρξ και Φ Ένγκελς, Επιλεγμένα έργα, τ. Ι, 1948, σ. 322).

Το κύριο ερώτημα κάθε επανάστασης

Κάθε κοινωνική επανάσταση σε κοινωνίες που βασίζονται στον ταξικό ανταγωνισμό είναι μια βίαιη επανάσταση. «Η βία», λέει ο Μαρξ, «είναι η μαία κάθε παλιάς κοινωνίας όταν κυοφορεί τη νέα». (Κ. Μαρξ, Κεφάλαιο, τ. Ι, σ. 754). Η βία είναι το όπλο με το οποίο ανοίγει το δρόμο του το προοδευτικό κοινωνικό κίνημα, σπάζοντας την αντίσταση των αντιδραστικών τάξεων. Το αναπόφευκτο της επαναστατικής βίας πηγάζει από το γεγονός ότι οι άρχουσες εκμεταλλευτικές τάξεις ενδιαφέρονται να διατηρήσουν τις παρωχημένες σχέσεις παραγωγής και αντιτίθενται στην αντικατάστασή τους από νέες σχέσεις παραγωγής. Ο σύντροφος Στάλιν γράφει:

«Μέχρι μια ορισμένη περίοδο, η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και οι αλλαγές στο πεδίο των σχέσεων παραγωγής προχωρούν αυθόρμητα, ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων. Αλλά αυτό είναι μόνο μέχρι μια ορισμένη στιγμή, μέχρι τη στιγμή που οι παραγωγικές δυνάμεις που έχουν προκύψει και αναπτύσσονται έχουν χρόνο να ωριμάσουν σωστά. Αφού ωριμάσουν οι νέες παραγωγικές δυνάμεις, οι υπάρχουσες σχέσεις παραγωγής και οι φορείς τους, οι κυρίαρχες τάξεις, μετατρέπονται σε εκείνο το «ανυπέρβλητο» φράγμα που μπορεί να αφαιρεθεί από το δρόμο μόνο μέσω της συνειδητής δραστηριότητας των νέων τάξεων, μέσω των βίαιων ενεργειών αυτών. τάξεις, μέσα από την επανάσταση. (JV Stalin, Questions of Leninism, εκδ. 11, σελ. 561).

Η αντίφαση, η σύγκρουση μεταξύ των νέων παραγωγικών δυνάμεων και των απαρχαιωμένων παραγωγικών σχέσεων που εμποδίζουν την ανάπτυξή τους, εκφράζεται έτσι στην πάλη μεταξύ των τάξεων. Το κύριο στοιχείο των παραγωγικών δυνάμεων είναι οι παραγωγοί των υλικών αγαθών - οι εργαζόμενες μάζες, και οι φορείς των απαρχαιωμένων σχέσεων παραγωγής είναι οι κυρίαρχες εκμεταλλευτικές τάξεις. Η σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής οδηγεί στην αγανάκτηση των εργατικών μαζών ενάντια στην κυρίαρχη εκμεταλλευτική τάξη, σε επαναστατικές ενέργειες των εργαζομένων, στη βίαιη ανατροπή της πολιτικής και οικονομικής κυριαρχίας της αντιδραστικής τάξης, που υποστηρίζει την παλιά, απαρχαιωμένες σχέσεις παραγωγής.

Οι κυρίαρχες εκμεταλλευτικές τάξεις, αντιτιθέμενες στον νέο τρόπο παραγωγής, χρησιμοποιούν την κρατική εξουσία που τους ανήκει. Επομένως, οι επαναστατικές ενέργειες των προηγμένων κοινωνικών τάξεων, που αντιπροσωπεύουν τον νέο τρόπο παραγωγής, στοχεύουν πρωτίστως στην ανατροπή της πολιτικής κυριαρχίας των ετοιμοθάνατων τάξεων, στην κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας. Ο αγώνας για την κατοχή της κρατικής εξουσίας έρχεται στο προσκήνιο, καθιστώντας αναπόφευκτη την ένοπλη σύγκρουση μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών, προκαλώντας επαναστατικές εξεγέρσεις κατά των αντιδραστικών τάξεων με στόχο την απομάκρυνσή τους από την εξουσία. Το ζήτημα της κρατικής εξουσίας είναι, σύμφωνα με τον ορισμό του Λένιν, το θεμελιώδες ζήτημα κάθε επανάστασης.

Σε αντίθεση με τις μεταρρυθμίσεις, που είναι μερικές παραχωρήσεις που γίνονται από τις κυρίαρχες τάξεις για να διατηρήσουν την κυριαρχία τους, μια κοινωνική επανάσταση σημαίνει τη μεταφορά της εξουσίας από τη μια τάξη στην άλλη. Η αντικατάσταση ενός κοινωνικού συστήματος από ένα άλλο δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με μεταρρυθμίσεις, αλλά συμβαίνει, κατά κανόνα, μέσω μιας επανάστασης, η οποία προϋποθέτει την πιο οξεία πάλη των τάξεων, έναν αγώνα όχι για ζωή αλλά για θάνατο.

Οι εχθροί του μαρξισμού, οι ιδεολόγοι της φιλελεύθερης αστικής τάξης, προσπάθησαν επανειλημμένα να αποδείξουν ότι οι επαναστάσεις αντιπροσωπεύουν κάποιου είδους απόκλιση από τον «κανονικό» δρόμο ανάπτυξης της κοινωνίας, ότι η κοινωνία αναπτύσσεται με δήθεν καθαρά εξελικτικό τρόπο. Θεωρούσαν την επανάσταση ως ένα είδος «ασθένειας», ως «φλεγμονή του κοινωνικού οργανισμού». Οι θεωρητικοί της Δεύτερης Διεθνούς έχουν διολισθήσει εντελώς σε αυτήν την άποψη. Ο θεωρητικός πυλώνας της κοινωνικής άρνησης, ο Κάουτσκι περιόρισε το πεδίο δράσης της κοινωνικής επανάστασης μόνο στη μετάβαση από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό. Αρνήθηκε να θεωρήσει τις σκληρές ταξικές μάχες της αρχαίας Ανατολής και της αρχαίας Ευρώπης ως κοινωνικές επαναστάσεις και αποκαλούσε περιφρονητικά «εξεγέρσεις». Ο Κάουτσκι προσπάθησε να «αποδείξει» ότι υπήρξε μόνο μια επανάσταση στην ιστορία - κατά τη μετάβαση από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό - ότι δεν ήταν ένας παγκόσμιος νόμος. Αυτή η κατασκευή χρειαζόταν ο Κάουτσκι και άλλοι ρεφορμιστές για να αποδείξουν ότι ο καπιταλισμός θα αντικατασταθεί από τον σοσιαλισμό μέσω της «οικονομικής δημοκρατίας», χωρίς κοινωνική επανάσταση και χωρίς τη δικτατορία του προλεταριάτου. Το μίσος για την εργατική επανάσταση, ο αστικός φόβος γι' αυτήν ώθησε τον Κάουτσκι και όλους τους οπορτουνιστές να προδώσουν τον μαρξισμό.

Σε αντίθεση με κάθε είδους αστικοφιλελεύθερες ρεφορμιστικές απόψεις, οι ιδρυτές του μαρξισμού-λενινισμού απέδειξαν ότι οι κοινωνικές επαναστάσεις δεν είναι παρεκκλίσεις, αλλά ένας απαραίτητος, φυσικός δρόμος για την ανάπτυξη της ταξικής κοινωνίας. Οι επαναστάσεις είναι οι ατμομηχανές της ιστορίας, τόνισε ο Μαρξ. Σε επαναστατικές εποχές, εκατομμύρια εργαζόμενοι, που σε «συνηθισμένους» καιρούς καταστέλλονται και αποκλείονται από τη συμμετοχή στην πολιτική ζωή, υψώνονται στη συνειδητή ιστορική δημιουργικότητα. Ακριβώς λόγω της συμμετοχής των μαζών, οι επαναστάσεις σηματοδοτούν μια τεράστια επιτάχυνση ολόκληρης της πορείας της ιστορικής εξέλιξης. Εκθέτοντας την αστική-φιλελεύθερη άποψη για τις περιόδους της επανάστασης ως περιόδους «τρέλας», «εξαφάνισης της σκέψης και της λογικής», ο Λένιν έγραψε:

«Όταν οι ίδιες οι μάζες, με όλη την παρθενική τους πρωτογονικότητα, την απλή, αγενή αποφασιστικότητα τους, αρχίζουν να γράφουν ιστορία, να εφαρμόζουν άμεσα και αμέσως στην πράξη «αρχές και θεωρίες», τότε ο αστός νιώθει φόβο και φωνάζει ότι «η λογική υποχωρεί στο φόντο» ( Δεν είναι το αντίστροφο, ω ήρωες του φιλιστινισμού; Το μυαλό των μαζών, και όχι το μυαλό των ατόμων, δεν εμφανίζεται στην ιστορία ακριβώς σε τέτοιες στιγμές; Δεν είναι τότε ότι το μυαλό των μαζών γίνεται μια ζωντανή, ενεργή και όχι μια δύναμη πολυθρόνα;» (V. I. Lenin, Soch., vol. XXV, ed. 3, p. Η μαζική λαϊκή επανάσταση, που σηκώνει τις καταπιεσμένες τάξεις να πολεμήσουν ενάντια στις τάξεις καταπιεστών, δεν μπορεί παρά να είναι μια δημιουργική επανάσταση, γιατί καταστρέφει το παλιό και δημιουργεί το νέο.

Η φύση και οι κινητήριες δυνάμεις της επανάστασης.

Οι κοινωνικές επαναστάσεις διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και τις κινητήριες δυνάμεις τους, ως προς τα οικονομικά, κοινωνικά και πολιτικά τους αποτελέσματα.

Ο χαρακτήρας μιας επανάστασης καθορίζεται από τις αντιφάσεις που επιλύει, ποια καθήκοντα καλείται να επιτελέσει. Εφόσον η αιτία της κοινωνικής επανάστασης είναι η σύγκρουση μεταξύ των νέων παραγωγικών δυνάμεων και των παρωχημένων παραγωγικών σχέσεων, ο χαρακτήρας της εξαρτάται από το ποιες σχέσεις παραγωγής καλείται να καταστρέψει και ποιες να δημιουργήσει. Έτσι, για παράδειγμα, μια επανάσταση που έχει σχεδιαστεί για να καταργήσει τις σχέσεις φεουδαρχίας-δουλοπαροικίας έχει αστικό χαρακτήρα. Μια επανάσταση που έχει σχεδιαστεί για να καταστρέψει τις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής και να εγκαθιδρύσει σοσιαλιστικές σχέσεις έχει προλεταριακό, σοσιαλιστικό χαρακτήρα.

Οι κινητήριες δυνάμεις της επανάστασης είναι εκείνες οι τάξεις που πραγματοποιούν την επανάσταση, την προωθούν, ξεπερνώντας την αντίσταση των ξεπερασμένων τάξεων.

Οι πρώτες κοινωνικές επαναστάσεις των καταπιεσμένων ήταν οι επαναστάσεις των σκλάβων. Αυτές οι επαναστάσεις οδήγησαν στην εξάλειψη του δουλοκτητικού συστήματος. Έτσι, ως αποτέλεσμα της εξέγερσης των σκλάβων και της εισβολής βαρβαρικών φυλών, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταστράφηκε. Το αντικειμενικό νόημα της επανάστασης των σκλάβων ήταν να αντικαταστήσει τη δουλοκτητική μορφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας με τη φεουδαρχική, φεουδαρχική ιδιοκτησία. Η επανάσταση των σκλάβων, που κατάργησε τη δουλοπαροικία και κατάργησε τη δουλοκτητική μορφή της εκμετάλλευσης, δεν οδήγησε και δεν μπορούσε να οδηγήσει στην κατάργηση της εκμετάλλευσης.

Δεν μπορούσαν να οδηγήσουν στην καταστροφή της εκμετάλλευσης και της επανάστασης των δουλοπάροικων, που στρέφονταν ενάντια στο φεουδαρχικό δουλοπαροικιακό σύστημα. Όπως επισημαίνει ο σύντροφος Στάλιν, «η επανάσταση των δουλοπάροικων εκκαθάρισε τους δουλοπάροικους και κατάργησε την δουλοπαροικιακή μορφή εκμετάλλευσης. Αλλά τους αντικατέστησε με καπιταλιστές και γαιοκτήμονες, μια καπιταλιστική και γαιοκτήμονα μορφή εκμετάλλευσης των εργαζομένων. Κάποιοι εκμεταλλευτές αντικαταστάθηκαν από άλλους εκμεταλλευτές» (JV Stalin, Questions of Leninism, εκδ. 11, σελ. 412). Εφόσον αυτές οι επαναστάσεις μπορούσαν να αντικαταστήσουν μόνο τις σχέσεις φεουδαρχίας-δουλοπάροικου με καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής που βασίζονται στην καπιταλιστική, αστική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, είχαν χαρακτήρα αστικές επαναστάσεις.

Η προλεταριακή, σοσιαλιστική επανάσταση έχει θεμελιωδώς διαφορετικό χαρακτήρα. Καλείται να καταργήσει τις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής και να εγκαθιδρύσει σοσιαλιστικές, να καταργήσει την ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και να την αντικαταστήσει με τη δημόσια, σοσιαλιστική ιδιοκτησία. Επομένως, η προλεταριακή επανάσταση είναι ικανή να καταργήσει κάθε εκμετάλλευση, να βάλει τέλος σε όλους τους εκμεταλλευτές. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, η προλεταριακή, σοσιαλιστική επανάσταση διαφέρει θεμελιωδώς από όλες τις προηγούμενες επαναστάσεις, οι οποίες ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του συντρόφου Στάλιν, «μονόπλευρες επαναστάσεις» περιορισμένες στα καθήκοντα και το εύρος τους.

2. Αστικές και αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις

Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, επικεφαλής των αντιφεουδαρχικών επαναστάσεων του 17ου, 18ου και του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. ήταν η αστική τάξη. Όπως τόνισε ο Ένγκελς, «ο αγώνας της ευρωπαϊκής αστικής τάξης ενάντια στη φεουδαρχία έφτασε στο αποκορύφωμά της σε τρεις μεγάλες αποφασιστικές μάχες» (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Επιλεγμένα Έργα, τόμος II, 1948, σ. 94). Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο πόλεμος των αγροτών του 1525 στη Γερμανία, που στράφηκε ενάντια στη φεουδαρχική εκμετάλλευση των αγροτών και των φτωχών των πόλεων, αλλά ηττήθηκε. Η δεύτερη μάχη ήταν η Αγγλική Επανάσταση του 1642-1649, η οποία έδωσε ένα πλήγμα στη φεουδαρχική κοινωνική τάξη στην Αγγλία. Η τρίτη μάχη ήταν η επανάσταση του 1789-1794. στη Γαλλία, που οδήγησε στην ανατροπή της εξουσίας της φεουδαρχικής αριστοκρατίας και στην πολιτική κυριαρχία της αστικής τάξης.

Σε όλες τις επαναστάσεις που στράφηκαν κατά της φεουδαρχίας, οι αγρότες αποτελούσαν τον αγωνιστικό στρατό, αλλά ήταν και η τάξη που μετά τη νίκη αναπόφευκτα καταστράφηκε, αφού το οικονομικό αποτέλεσμα αυτών των επαναστάσεων ήταν η ανάπτυξη του καπιταλισμού.

Σε μια σειρά από αντιφεουδαρχικές επαναστάσεις, ξεκινώντας από τη Γαλλική Επανάσταση του 1789-1794, το προλεταριάτο πήρε επίσης ενεργό μέρος. Πολεμώντας μαζί με ολόκληρο τον λαό ενάντια στη δουλοπαροικία, η εργατική τάξη είχε επίσης τα δικά της ταξικά αιτήματα, που ήταν ακόμα ασαφή και συγκεχυμένα, αλλά ήδη προσπαθούσαν να καταργήσουν την ταξική αντίθεση μεταξύ εκμεταλλευτών και εκμεταλλευομένων. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης του Φεβρουαρίου του 1848 στη Γαλλία, το παρισινό προλεταριάτο ανάγκασε την προσωρινή αστική κυβέρνηση να ανακηρύξει μια δημοκρατία, ανάγκασε την αστική τάξη να αναλάβει μια σειρά δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων. Σε αυτή την επανάσταση, το προλεταριάτο διακήρυξε τα ταξικά του συμφέροντα και η Δημοκρατία του Φεβρουαρίου αναγκάστηκε, σύμφωνα με τα λόγια του Μαρξ, «να αυτοανακηρυχθεί δημοκρατία εξοπλισμένη με κοινωνικούς θεσμούς. Το παρισινό προλεταριάτο κατέστρεψε αυτή την παραχώρηση» (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Επιλεγμένα Έργα, τ. Ι, 1948, σ. 118).

Λόγω του ρόλου που έπαιξε το προλεταριάτο στις αστικές επαναστάσεις, αυτές οι επαναστάσεις προχώρησαν πολύ πιο πέρα ​​από τον στόχο που έθεσε η αστική τάξη. Τότε η εξαγριωμένη αστική τάξη ούρλιαξε για «τάξη» και την καθιέρωσε με φωτιά και σπαθί. Έτσι, «αυτή η υπερβολή της επαναστατικής δραστηριότητας», γράφει ο Ένγκελς, «ακολούθησε μια αναπόφευκτη αντίδραση, η οποία, με τη σειρά της, ξεπέρασε τον στόχο» (K. Marx and F. Engels, Selected Works, vol. II, 1948, σελ. 95). Από τη στιγμή που το προλεταριάτο μπήκε στην ιστορική αρένα, η αστική τάξη, από φόβο για τις επαναστατικές της φιλοδοξίες, πέρασε σε μια προδοτική πολιτική συμπαιγνίας με τους φεουδάρχες για την κοινή πάλη ενάντια στους εργαζόμενους.

Πολλές αντιφεουδαρχικές επαναστάσεις ήταν λαϊκές επαναστάσεις στις κινητήριες δυνάμεις τους: πραγματοποιήθηκαν από τις λαϊκές μάζες - τους αγρότες και τα πληβεία στοιχεία των πόλεων, και αργότερα με τη συμμετοχή του βιομηχανικού προλεταριάτου. Όμως, όντας από τη φύση τους αστικές επαναστάσεις, οδήγησαν μόνο σε εντατικοποίηση της ανάπτυξης του καπιταλισμού και στην πολιτική κυριαρχία της αστικής τάξης.

Ο Ένγκελς, χαρακτηρίζοντας αυτές τις επαναστάσεις, επεσήμανε ότι, όπως και οι επαναστάσεις των σκλάβων, ήταν επαναστάσεις της πλειοψηφίας προς το συμφέρον της μειοψηφίας. «Όλες οι προηγούμενες επαναστάσεις», έγραψε ο Ένγκελς, «περιορίστηκαν στην αντικατάσταση της κυριαρχίας μιας συγκεκριμένης τάξης από την κυριαρχία μιας άλλης. αλλά όλες οι μέχρι τότε άρχουσες τάξεις δεν ήταν παρά μια ασήμαντη μειοψηφία σε σύγκριση με την υποκειμενική μάζα του λαού. Έτσι, μια κυρίαρχη μειοψηφία ανατράπηκε, μια άλλη μειοψηφία κατέλαβε αντί του το τιμόνι της κρατικής εξουσίας και μετέτρεψε την κρατική τάξη σύμφωνα με τα συμφέροντά της... Αν αγνοήσουμε το συγκεκριμένο περιεχόμενο κάθε μεμονωμένης περίπτωσης, τη γενική μορφή όλων αυτών των επαναστάσεων ήταν ότι ήταν μειονοτικές επαναστάσεις. Αν η πλειοψηφία συμμετείχε σε αυτές, ενεργούσε - συνειδητά ή ασυνείδητα - μόνο προς όφελος της μειοψηφίας. αλλά ήταν ακριβώς αυτό ή και μόνο η παθητική συμπεριφορά της πλειοψηφίας, η απουσία αντίστασης από την πλευρά της, που δημιούργησε την ψευδαίσθηση ότι αυτή η μειοψηφία ήταν εκπρόσωπος ολόκληρου του λαού» (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Επιλεγμένα Έργα, τόμος Ι, 1948, σελ. 95, 96. )

Όσο δεν υπήρχε μεγάλη βιομηχανική παραγωγή και επαρκώς ανεπτυγμένο βιομηχανικό προλεταριάτο, δεν υπήρχαν αντικειμενικές προϋποθέσεις για την κατάργηση της εκμετάλλευσης.

Αλλά από τη στιγμή που διαμορφώθηκε ο καπιταλιστικός τρόπος παραγωγής και το βιομηχανικό προλεταριάτο μεγάλωσε, η πορεία της επανάστασης εξαρτιόταν όλο και περισσότερο από τον βαθμό επαναστατικής ωριμότητας του προλεταριάτου και την ικανότητά του να γίνει ο ηγεμόνας σε σχέση με ολόκληρο το μη προλεταριάτο. μάζα εργασίας. Ήδη η αστική επανάσταση του 1848 στη Γερμανία θεωρούνταν από τον Μαρξ και τον Ένγκελς ως άμεσος πρόλογος της προλεταριακής επανάστασης. Ήταν εκείνη την εποχή που ο Μαρξ και ο Ένγκελς έθεσαν την ιδέα της συνεχούς επανάστασης. Σε αντίθεση με τη δημοκρατική μικροαστική τάξη, που προσπάθησε να τερματίσει την επανάσταση όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να εδραιώσει την κυριαρχία της αστικής τάξης, ο Μαρξ και ο Ένγκελς έθεσαν το καθήκον στο προλεταριάτο να «κάνει την επανάσταση συνεχή μέχρι να απομακρυνθούν όλες οι περισσότερο ή λιγότερο ιδιοκτησιακές τάξεις. από την κυριαρχία, έως ότου το προλεταριάτο κατακτήσει την κρατική εξουσία.» ...» (Ibid., σελ. 84).

Η εποχή του ιμπεριαλισμού ενέτεινε τον αντιδραστικό χαρακτήρα της αστικής τάξης. Δημιουργήθηκε μια νέα ευθυγράμμιση ταξικών δυνάμεων, χάρη στην οποία άνοιξε η δυνατότητα και η αναγκαιότητα της ηγεμονίας του προλεταριάτου στις αστικές επαναστάσεις. Ο Λένιν ανακάλυψε αυτή τη νέα ευθυγράμμιση των ταξικών δυνάμεων και ανέπτυξε περαιτέρω την ιδέα του Μαρξ για μια συνεχή επανάσταση, δημιούργησε τη θεωρία της εξέλιξης της αστικής-δημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική επανάσταση (Βλ. "Ιστορία του ΚΚΣΕ(β.). Σύντομη πορεία ", σελ. 71).

Ο Λένιν καθιέρωσε τη διαφορά μεταξύ αστικών επαναστάσεων του προηγούμενου τύπου, όπου η ηγεμονία ανήκε στην αστική τάξη και η εξουσία πέρασε στα χέρια της, από τις αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις της περιόδου που η αστική τάξη έπαψε να είναι επαναστατική. Σε αυτές τις αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις η ηγεμονία ανήκει στο προλεταριάτο, και αυτές οι επαναστάσεις έθεσαν ως καθήκον τους την εγκαθίδρυση μιας επαναστατικής-δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς. Κάθε αγροτική επανάσταση που στρέφεται ενάντια στο φεουδαρχικό δουλοπάροικο υπό την καπιταλιστική κατεύθυνση της ανάπτυξης της κοινωνικής οικονομίας είναι μια αστική επανάσταση. Αλλά δεν είναι κάθε αστική επανάσταση μια αγροτική επανάσταση. Δεν μπορεί να ονομαστεί κάθε αστική επανάσταση λαϊκή, δημοκρατική επανάσταση. Ο Λένιν έγραψε:

«Αν πάρουμε ως παράδειγμα την επανάσταση του 20ου αιώνα, τότε και η πορτογαλική και η τουρκική θα πρέπει φυσικά να αναγνωριστούν ως αστοί. Αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο είναι «λαϊκά» γιατί η λαϊκή μάζα, η συντριπτική τους πλειοψηφία ενεργά, ανεξάρτητα, με τις δικές της οικονομικές και πολιτικές απαιτήσεις, δεν βγαίνει αισθητά σε καμία επανάσταση. Αντίθετα, η ρωσική αστική επανάσταση του 1905-1907, αν και δεν είχε τόσο «λαμπρές» επιτυχίες όπως κατά καιρούς έπεσε στην τύχη των Πορτογάλων και των Τούρκων, ήταν αναμφίβολα μια «πραγματική λαϊκή» επανάσταση, για τη μάζα της οι άνθρωποι, η πλειονότητά τους, οι βαθύτεροι κοινωνικοί οι «κατώτερες τάξεις», συντετριμμένοι από την καταπίεση και την εκμετάλλευση, ξεσηκώθηκαν ανεξάρτητα, άφησαν το αποτύπωμα των αιτημάτων τους σε όλη την πορεία της επανάστασης, τις προσπάθειές τους να οικοδομήσουν μια νέα κοινωνία με τον δικό τους τρόπο , στη θέση του κατεστραμμένου παλιού »(V. I. Lenin, Soch., vol. 25, ed. 4, p. 388).

Η επανάσταση του 1905 στη Ρωσία ήταν στον χαρακτήρα της μια αστική επανάσταση που στρεφόταν ενάντια στην απολυταρχία και την τάξη των γαιοκτημόνων. Χαρακτηριστικό της αστικής επανάστασης στη Ρωσία ήταν ότι η αστική τάξη όχι μόνο δεν ήταν ο ηγεμόνας της επανάστασης, αλλά φοβόταν την επανάσταση και δεν ήταν η κινητήριος δύναμη της και έγινε σύμμαχος των γαιοκτημόνων και του τσαρισμού. Οι κινητήριες δυνάμεις της επανάστασης ήταν το προλεταριάτο και η αγροτιά. Όσον αφορά τις κινητήριες δυνάμεις, ήταν μια λαϊκή, δημοκρατική επανάσταση. Είχε επίσης την ιδιαιτερότητα ότι «ήταν ταυτόχρονα προλεταριακό, όχι μόνο με την έννοια ότι το προλεταριάτο ήταν η ηγετική δύναμη, η πρωτοπορία του κινήματος, αλλά και με την έννοια ότι τα ειδικά προλεταριακά μέσα πάλης, δηλαδή η απεργία , ήταν το κύριο μέσο παρακίνησης των μαζών και το πιο χαρακτηριστικό φαινόμενο στην κυματιστή ανάπτυξη των αποφασιστικών γεγονότων» (V. I. Lenin, Soch., vol. 28, ed. 4, p. 231).

Οι ταξικές αντιφάσεις στη Ρωσία εκείνη την εποχή είχαν φτάσει σε εξαιρετική σοβαρότητα. Στα εργοστάσια και στα εργοστάσια κυριαρχούσαν φρικτές μορφές εκμετάλλευσης των εργατών. υπολείμματα δουλοπαροικίας βασίλευαν στην ύπαιθρο, η παντοδυναμία των γαιοκτημόνων. Η καταπίεση των καπιταλιστών και των γαιοκτημόνων επιδεινώθηκε από την έλλειψη δικαιωμάτων του λαού, την αυθαιρεσία των τσαρικών αξιωματούχων και αστυνομικών. Ο τσαρισμός ακολούθησε μια πολιτική σκληρής εθνικής καταπίεσης.

Μέχρι το 1905 το ρωσικό προλεταριάτο είχε περάσει από ένα μεγάλο σχολείο ταξικής πάλης και μετατράπηκε σε μια ανεξάρτητη πολιτική δύναμη ικανή να οδηγήσει τη λαϊκή επανάσταση και να την οδηγήσει στη νίκη επί των γαιοκτημόνων και του τσαρισμού.

Η ρωσική αστική τάξη, αντίθετα, από την αρχή αποκάλυψε την πολιτική της πλαδαρότητα, την αδυναμία της να πολεμήσει την απολυταρχία και μετατράπηκε (ειδικά μετά το 1905) σε αντεπαναστατική δύναμη. Η φιλελεύθερη αστική τάξη φοβόταν το προλεταριάτο και επομένως δεν ήθελε επανάσταση, αφού η νίκη της επανάστασης θα ενίσχυε το προλεταριάτο και θα έθετε σε κίνδυνο την ύπαρξη της ίδιας της αστικής τάξης. Γι' αυτό η ρωσική αστική τάξη έκανε συμφωνία με τον τσαρισμό.

Η αγροτιά, λοιπόν, δεν μπορούσε να υπολογίζει στο να νικήσει τους γαιοκτήμονες με τη βοήθεια της αστικής τάξης και να αποκτήσει γη. Θα μπορούσε να απελευθερωθεί και να λάβει γη μόνο υπό την ηγεσία του προλεταριάτου.

Αυτή η ευθυγράμμιση των ταξικών δυνάμεων στη Ρωσία καθόρισε τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα του ηγετικού ρόλου του προλεταριάτου στην αστικοδημοκρατική επανάσταση, τον ρόλο του ως ηγέτη, ηγεμόνα. Χάρη στον Λένιν, τον Στάλιν, το Μπολσεβίκικο Κόμμα, η ιδέα της ηγεμονίας του προλεταριάτου έλαβε θεωρητική αιτιολόγηση και πρακτική εφαρμογή στη Ρωσία, στις λαϊκές δημοκρατίες στην Ευρώπη, καθώς και στην Κίνα και την Κορέα. Ο σύντροφος Στάλιν, περιγράφοντας την εμπειρία του ρωσικού εργατικού κινήματος στην υλοποίηση της λενινιστικής ιδέας της ηγεμονίας του προλεταριάτου στην επανάσταση, έγραψε:

«Στο παρελθόν, τα πράγματα συνέβαιναν συνήθως έτσι που οι εργάτες πολεμούσαν στα οδοφράγματα κατά την επανάσταση, αιματοκύλιζαν, ανέτρεψαν το παλιό και η εξουσία έπεφτε στα χέρια των αστών, που στη συνέχεια καταπίεζαν και εκμεταλλεύονταν τους εργάτες. Αυτό συνέβη στην Αγγλία και τη Γαλλία. Αυτό συνέβη στη Γερμανία. Εδώ, στη Ρωσία, τα πράγματα πήραν άλλη τροπή. Οι εργάτες μας αντιπροσώπευαν όχι μόνο την χτυπητική δύναμη της επανάστασης. Όντας η δύναμη χτυπήματος της επανάστασης, το ρωσικό προλεταριάτο προσπάθησε ταυτόχρονα να είναι ο ηγεμόνας, ο πολιτικός ηγέτης όλων των εκμεταλλευόμενων μαζών της πόλης και της υπαίθρου, συσπειρώνοντάς τις γύρω από τον εαυτό του, απομακρύνοντάς τους από την αστική τάξη, απομονώνοντας πολιτικά την αστική τάξη . Όντας ο ηγεμόνας των εκμεταλλευόμενων μαζών, το ρωσικό προλεταριάτο πολέμησε για να πάρει την εξουσία στα χέρια του και να τη χρησιμοποιήσει για τα δικά του συμφέροντα, ενάντια στην αστική τάξη, ενάντια στον καπιταλισμό» (I.V. Stalin, Soch., vol. 10, p. 96-97 .)

Η ηγεμονία της εργατικής τάξης υπό την ηγεσία του Μπολσεβίκικου Κόμματος στην αστικοδημοκρατική επανάσταση ήταν ένας από τους καθοριστικούς όρους για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης στη Ρωσία. Τον Οκτώβριο του 1917, το κόμμα υλοποίησε το λαμπρό σχέδιο του Λένιν, που σκιαγραφήθηκε στις Θέσεις του Απριλίου, ένα σχέδιο για τη μετάβαση από την αστικοδημοκρατική επανάσταση που έγινε τον Φεβρουάριο του 1917 στη σοσιαλιστική επανάσταση. Έτσι, η ιδέα που διατύπωσε ο Λένιν ήδη από το 1905 για την εξέλιξη της αστικοδημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική επανάσταση έγινε πράξη.

Η μεγάλη επαναστατική εμπειρία της εργατικής τάξης της Ρωσίας, που πραγματοποίησε τη λενινιστική-σταλινική ιδέα της ηγεμονίας του προλεταριάτου, έχει τεράστια διεθνή σημασία και αποτελεί πρότυπο για το μαχόμενο προλεταριάτο όλων των χωρών. Με βάση αυτή την εμπειρία, το 6ο Συνέδριο της Κομμουνιστικής Διεθνούς διατύπωσε τη θέση ότι η ηγεμονία του προλεταριάτου είναι ο κύριος στρατηγικός στόχος του κομμουνιστικού κινήματος κατά τη διάρκεια της αστικοδημοκρατικής επανάστασης. Αντλώντας από την εμπειρία του μπολσεβικισμού, η κινεζική εργατική τάξη, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, οδήγησε τον κινεζικό λαό στην αντιφεουδαρχική και αντιιμπεριαλιστική εθνικοαπελευθερωτική επανάσταση. Η νικηφόρα Κινεζική Λαϊκή Επανάσταση οδήγησε στην εγκαθίδρυση μιας επαναστατικής-δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς - μια δικτατορία υπό την ηγεσία του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος.

Η επανάσταση του κινεζικού λαού οδήγησε στην απελευθέρωση της Κίνας από την καταπίεση του ξένου ιμπεριαλισμού και των πρακτόρων του - το σάπιο καθεστώς Κουομιντάγκ. Ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της κινεζικής επανάστασης, που ολοκληρώνει με επιτυχία, είναι η κατάργηση της φεουδαρχικής γαιοκτησίας και η εκκαθάριση του εδάφους για την ισχυρή ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και του δημοκρατικού πολιτισμού. Η ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας, η συμμαχία της δημοκρατικής Κίνας με την ΕΣΣΔ και η ολόπλευρη υποστήριξη της Κίνας από τη χώρα του σοσιαλισμού της παρέχουν μια πραγματικά δημοκρατική πορεία ανάπτυξης.

3. Προλεταριακή σοσιαλιστική επανάσταση.

Η οικονομική βάση της προλεταριακής επανάστασης.

Όπως έδειξαν οι Μαρξ και Ένγκελς, η αντίφαση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των καπιταλιστικών παραγωγικών σχέσεων, που προκαλεί την κοινωνική επανάσταση του προλεταριάτου, είναι η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της ιδιωτικής καπιταλιστικής μορφής ιδιοποίησης. Αυτή η κύρια αντίφαση του καπιταλισμού γεννά μια σειρά από άλλες αντιφάσεις και βρίσκει την έκφρασή της πρωτίστως στον αυξανόμενο ανταγωνισμό μεταξύ του προλεταριάτου και της αστικής τάξης.

Αυτή η αντίφαση ήταν ήδη εγγενής στον καπιταλισμό στο πρώτο του στάδιο, όταν βρισκόταν ακόμη στην ανοδική γραμμή ανάπτυξης. Οι αντιφάσεις του καπιταλισμού βάθυναν, ​​έγιναν εξαιρετικά έντονες και συμπληρώθηκαν από νέες αντιφάσεις όταν εξελίχθηκε σε ιμπεριαλισμό και άρχισε να αναπτύσσεται σε καθοδική κατεύθυνση.

Η τάση της καπιταλιστικής συσσώρευσης που ανακάλυψε ο Μαρξ, που οδηγεί σε μια αυξανόμενη συγκέντρωση πλούτου στον έναν πόλο της κοινωνίας και στη φτώχεια στον άλλο, εκδηλώνεται με εξαιρετική δύναμη στον ιμπεριαλισμό. Χούφτες μεγιστάνες του κεφαλαίου κρατούν στα χέρια τους την κύρια μάζα των μέσων παραγωγής σε όλες τις καπιταλιστικές χώρες και καταστρέφουν τις παραγωγικές δυνάμεις τόσο σε καιρό ειρήνης όσο και σε καιρό πολέμου. Οι εργαζόμενες μάζες αισθάνονται όλο και πιο έντονα την καταπίεση του ιμπεριαλισμού, την παντοδυναμία των καπιταλιστικών τραστ και συνδικάτων, των τραπεζών και της οικονομικής ολιγαρχίας.

Στον ιμπεριαλισμό εντείνεται όχι μόνο η σχετική αλλά και η απόλυτη εξαθλίωση της εργατικής τάξης. Η όξυνση της αντίφασης μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου οδηγεί σε μια αναπόφευκτη επαναστατική έκρηξη, στη σοσιαλιστική επανάσταση του προλεταριάτου.

«Είτε παραδοθείτε στο έλεος του κεφαλαίου, φυτέψτε με τον παλιό τρόπο και βυθιστείτε, ή πάρτε ένα νέο όπλο - έτσι ο ιμπεριαλισμός θέτει το ζήτημα μπροστά στα εκατομμύρια των μαζών του προλεταριάτου. Ο ιμπεριαλισμός οδηγεί την εργατική τάξη στην επανάσταση» (I.V. Stalin, Soch., τομ. 6, σελ. 72.).

Στις αντιφάσεις που ήταν ήδη γνωστές στον προμονοπωλιακό καπιταλισμό, ο ιμπεριαλισμός πρόσθεσε μια νέα, πιο έντονη αντίφαση μεταξύ των χρηματοπιστωτικών ομάδων, των ιμπεριαλιστικών δυνάμεων. Ο ιμπεριαλισμός χαρακτηρίζεται από την εξαγωγή κεφαλαίου σε πηγές πρώτων υλών και, κατά συνέπεια, από τον αγώνα για μονοπωλιακή κατοχή αυτών των πηγών, για ξένα εδάφη. Η πάλη μεταξύ διαφόρων ομάδων καπιταλιστών για μονοπωλιακή κατοχή πηγών πρώτων υλών και σφαιρών επένδυσης κεφαλαίου, σε συνθήκες που ο κόσμος ήταν ήδη μοιρασμένος σε μια χούφτα ιμπεριαλιστικών δυνάμεων, έκανε αναπόφευκτους περιοδικούς πολέμους για την αναδιάσπαση του ήδη διχασμένου κόσμου. Αυτό οδηγεί στην αμοιβαία αποδυνάμωση των ιμπεριαλιστών, στην αποδυνάμωση του καπιταλισμού και φέρνει πιο κοντά την αναγκαιότητα της προλεταριακής επανάστασης.

Ο ιμπεριαλισμός έχει εντείνει και έχει φέρει σε ακραία όρια την αντίφαση ανάμεσα σε μια χούφτα κυβερνώντων «πολιτισμένων» εθνών και μεταξύ εκατοντάδων εκατομμυρίων αποικιακών και εξαρτημένων λαών. Ιμπεριαλισμός σημαίνει βάναυση, αφόρητη καταπίεση στον πληθυσμό των αποικιών, ακόμη πιο σκληρή και απάνθρωπη από ό,τι στις μητέρες χώρες. «Ο ιμπεριαλισμός είναι η πιο αναιδής εκμετάλλευση και η πιο απάνθρωπη καταπίεση εκατοντάδων εκατομμυρίων του πληθυσμού των τεράστιων αποικιών και των εξαρτημένων χωρών. Ο στόχος αυτής της εκμετάλλευσης και αυτής της καταπίεσης είναι η απομάκρυνση υπερκέρδους» (Ibid., σελ. 73). Ως αποτέλεσμα, το επαναστατικό προλεταριάτο στον αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό έχει σύμμαχο τους εργαζόμενους λαούς των αποικιών και των εξαρτημένων χωρών.

Η όξυνση των παλιών αντιφάσεων του καπιταλισμού και η εμφάνιση νέων αντιθέσεων στην εποχή του ιμπεριαλισμού σημαίνει ότι η αντίφαση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής έχει αναπτυχθεί περαιτέρω στον ιμπεριαλισμό. Ο ιμπεριαλισμός χαρακτηρίζεται από μια ακραία όξυνση του ανταγωνισμού μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της ιδιωτικής μορφής ιδιοποίησης. Αυτός ο ανταγωνισμός βρίσκει πλέον έκφραση στην βαθύτερη σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και του εθνικοϊμπεριαλιστικού πλαισίου για την ανάπτυξή τους. «Από οικονομική άποψη», διδάσκει ο σύντροφος Στάλιν, «οι τρέχουσες συγκρούσεις και στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ καπιταλιστικών ομάδων, καθώς και ο αγώνας του προλεταριάτου ενάντια στην καπιταλιστική τάξη, βασίζονται στη σύγκρουση των σημερινών παραγωγικών δυνάμεων με την εθνική -ιμπεριαλιστικό πλαίσιο ανάπτυξής τους και με καπιταλιστικές μορφές ιδιοποίησης. Το ιμπεριαλιστικό πλαίσιο και η καπιταλιστική μορφή πνίγουν, δεν αφήνουν τις παραγωγικές δυνάμεις να αναπτυχθούν» (JV Stalin, Soch., τ. 5, σελ. 109-110).

Ο ιστορικός ρόλος της σοσιαλιστικής επανάστασης.

Η εξάλειψη αυτής της σύγκρουσης είναι δυνατή μόνο μέσω της κατάργησης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, που είναι η βάση της καπιταλιστικής ιδιοποίησης και της ιμπεριαλιστικής ληστείας. Εάν, κατά συνέπεια, σε όλες τις προηγούμενες επαναστάσεις επρόκειτο να αντικατασταθεί μια μορφή ιδιωτικής ιδιοκτησίας με μια άλλη: η δουλοκτησία με τη φεουδαρχική ιδιοκτησία και η φεουδαρχική ιδιοκτησία με την καπιταλιστική ιδιοκτησία, τότε η σοσιαλιστική επανάσταση καλείται να καταργήσει κάθε ιδιωτική ιδιοκτησία. μέσα παραγωγής και να εδραιώσει στη θέση της δημόσια, σοσιαλιστική ιδιοκτησία. Έτσι, η σοσιαλιστική επανάσταση καλείται να καταργήσει κάθε εκμετάλλευση κάποιων ανθρώπων από άλλους. Αυτό είναι το ιστορικό νόημα της προλεταριακής, σοσιαλιστικής επανάστασης και η θεμελιώδης διαφορά της από όλες τις άλλες επαναστάσεις. Επομένως, η προλεταριακή επανάσταση είναι μια θεμελιώδης καμπή στην παγκόσμια ιστορία.

Η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση στη Ρωσία επιβεβαίωσε πλήρως την αλήθεια του μαρξισμού-λενινισμού για τη σημασία της προλεταριακής επανάστασης. Οδήγησε στην κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, στην εξάλειψη των εκμεταλλευόμενων τάξεων και κάθε είδους εκμετάλλευσης και καταπίεσης, στην εγκαθίδρυση ενός σοσιαλιστικού τρόπου παραγωγής βασισμένου στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής.

Η προλεταριακή επανάσταση διαφέρει από τις άλλες επαναστάσεις στη μεγάλη δημιουργική της αποστολή. Καμία από τις προηγούμενες επαναστάσεις δεν αντιμετώπισε το καθήκον της δημιουργίας ενός νέου τρόπου παραγωγής. Η αστική οικονομία διαμορφώθηκε και ωρίμασε αυθόρμητα στη μήτρα της φεουδαρχικής κοινωνίας, γιατί η αστική ιδιοκτησία και η φεουδαρχική ιδιοκτησία είναι κατά βάση το ίδιο είδος.

Η σοσιαλιστική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής δεν μπορεί να εδραιωθεί αυθόρμητα σε μια κοινωνία που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, στην εκμετάλλευση και την καταπίεση των εργαζομένων. Στα βάθη της αστικής κοινωνίας δημιουργείται μόνο η υλική βάση για την αναπόφευκτη πρόοδο του σοσιαλισμού. Αυτή η υλική βάση αναπτύσσεται με τη μορφή νέων παραγωγικών δυνάμεων και της κοινωνικοποίησης της εργασίας και δημιουργεί τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα για τη μεταφορά των μέσων παραγωγής στην ιδιοκτησία της κοινωνίας. Αλλά η μετατροπή αυτής της δυνατότητας σε πραγματικότητα δεν γίνεται αυθόρμητα, αλλά έχει ως προκαταρκτική προϋπόθεση τη σοσιαλιστική επανάσταση, την κατάκτηση της δικτατορίας του προλεταριάτου και την απαλλοτρίωση των απαλλοτριωτών. Εάν η αστική επανάσταση βρει έτοιμες μορφές της καπιταλιστικής οικονομίας και τα καθήκοντά της περιορίζονται μόνο στην καταστροφή και άρση όλων των δεσμών της πρώην κοινωνίας, τότε «η προλεταριακή επανάσταση ξεκινά ελλείψει ή σχεδόν απουσία έτοιμου -φτιαγμένες μορφές του σοσιαλιστικού τρόπου ζωής» (J. V. Stalin , Soch., vol. 8, p. 21), και καθήκον της είναι να οικοδομήσει μια νέα, σοσιαλιστική οικονομία στη βάση της προλεταριακής δικτατορίας. Από αυτό προκύπτει η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ της προλεταριακής επανάστασης, που διατυπώθηκε από τον σύντροφο Στάλιν με τα ακόλουθα λόγια: «Η αστική επανάσταση συνήθως τελειώνει με την κατάληψη της εξουσίας, ενώ για την προλεταριακή επανάσταση η κατάληψη της εξουσίας είναι μόνο η αρχή της, και η εξουσία είναι χρησιμοποιείται ως μοχλός για την αναδιάρθρωση της παλιάς οικονομίας και την οργάνωση μιας νέας» (Ibid.) .

Σε αντίθεση με την αστική επανάσταση, της οποίας η αποστολή έχει εξαντληθεί πλήρως από την καταστροφή του παλιού, η προλεταριακή επανάσταση δεν περιορίζεται στην καταστροφή του παλιού, αντιμετωπίζει μεγάλα δημιουργικά καθήκοντα, καλείται να οργανώσει τη ζωή εκατομμυρίων ανθρώπων σε ένα νέο τρόπο, στις αρχές του σοσιαλισμού.

Η αστική τάξη και οι ρεφορμιστές μπράβο της επαναλαμβάνουν πεισματικά ότι η εργατική τάξη, ενώ καταστρέφει το παλιό σύστημα, δήθεν είναι ανίκανη να δημιουργήσει κάτι νέο, που ο λαός δεν μπορεί να κάνει χωρίς τους γαιοκτήμονες και τους καπιταλιστές. Αυτή η συκοφαντία των σύγχρονων ιδιοκτητών σκλάβων και των μισθωτών τους -δεξιοί σοσιαλιστές, εργάτες, γραφειοκράτες των συνδικάτων- καταρρέει από το μεγάλο ζωτικό γεγονός της ύπαρξης του σοσιαλισμού, που χτίστηκε από τον σοβιετικό λαό υπό την ηγεσία του Μπολσεβίκικου Κόμματος, σύμφωνα με τους σχέδια της μεγάλης επιστημονικής και οργανωτικής ιδιοφυΐας του Λένιν στον Στάλιν. Ο σύντροφος Στάλιν, αξιολογώντας την κοσμοϊστορική σημασία της οικοδόμησης του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, σημείωσε ότι το κύριο αποτέλεσμα αυτής της νίκης είναι ότι η εργατική τάξη της χώρας μας «έχει δείξει στην πράξη ότι είναι πλήρως ικανή όχι μόνο να καταστρέψει το παλιό σύστημα. αλλά και χτίζοντας ένα νέο, καλύτερο.» , ένα σοσιαλιστικό σύστημα και, επιπλέον, ένα τέτοιο σύστημα που δεν γνωρίζει ούτε κρίσεις ούτε ανεργία» (JV Stalin, Questions of Leninism, εκδ. 11, σ. 610).

Η προλεταριακή επανάσταση και η κατεδάφιση της αστικής κρατικής μηχανής.

Οι προηγούμενες επαναστάσεις οδήγησαν στην αντικατάσταση μιας μορφής εκμετάλλευσης από μια άλλη, και σε αυτές τις επαναστάσεις δεν τέθηκε το ζήτημα της καταστροφής της παλιάς κρατικής μηχανής, αφού το κράτος, ακόμη και μετά την επανάσταση, διατήρησε την ίδια κύρια λειτουργία, που ήταν να να καταστείλει την εκταφευμένη πλειοψηφία του πληθυσμού από την εκμεταλλευόμενη μειοψηφία. Ο κρατικός μηχανισμός μόνο βελτιώθηκε ως δύναμη που εναντιωνόταν όλο και περισσότερο στο λαό.

Η σοσιαλιστική επανάσταση, καθήκον της οποίας είναι να καταργήσει κάθε εκμετάλλευση, να απελευθερώσει πλήρως τους εργαζόμενους από κάθε καταπίεση, δεν μπορεί να βασιστεί στο παλιό κράτος που δημιουργήθηκε για να καταστείλει τους εργαζόμενους. Για να λύσει αυτά τα προβλήματα, το προλεταριάτο πρέπει να δημιουργήσει ένα κράτος που θα είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από όλα τα προηγούμενα κράτη.Η προλεταριακή επανάσταση χρειάζεται ένα κράτος νέου τύπου, σχεδιασμένο να συντρίψει την αντίσταση των ανατρεπόμενων εκμεταλλευτικών τάξεων και να είναι εργαλείο για την οικοδόμηση του κομμουνισμού.

Περιγράφοντας τη στάση της προλεταριακής επανάστασης προς το κράτος, ο σύντροφος Στάλιν γράφει: «Η αστική επανάσταση περιορίζεται στην αντικατάσταση μιας εκμεταλλευτικής ομάδας στην εξουσία από μια άλλη εκμεταλλευτική ομάδα, ενόψει της οποίας δεν χρειάζεται να γκρεμίσει την παλιά κρατική μηχανή. ενώ η προλεταριακή επανάσταση αφαιρεί όλες και όλες τις εκμεταλλευτικές ομάδες από την εξουσία και βάζει στην εξουσία ο ηγέτης όλων των εργαζομένων και εκμεταλλευόμενων λαών, της προλεταριακής τάξης, γι' αυτό δεν μπορεί χωρίς να διαλύσει την παλιά κρατική μηχανή και να την αντικαταστήσει με μια νέα ένα» (JV Stalin, Soch., τ. 8, σελ. 21-22).

Η θέση του μαρξισμού-λενινισμού για την κατεδάφιση της αστικής κρατικής μηχανής απέκτησε στην εποχή του ιμπεριαλισμού τη σημασία ενός αμετάβλητου νόμου. Στον ιμπεριαλισμό, η δικτατορία της οικονομικής ολιγαρχίας έχει μετατραπεί σε μια άνευ προηγουμένου θρασύτητα και τρομοκρατική βία κατά των εργαζομένων και το ιμπεριαλιστικό κράτος, οπλισμένο με όλα τα τελευταία μέσα στρατιωτικής τεχνολογίας, δεν σταματά σε κανένα έγκλημα για να καταστείλει τους προηγμένους κοινωνικές δυνάμεις - οι δυνάμεις της δημοκρατίας και του σοσιαλισμού. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι αδύνατη μια ειρηνική μεταβίβαση της εξουσίας στην εργατική τάξη, στους εργαζόμενους. Μόνο η βίαιη ανατροπή της κυριαρχίας των ιμπεριαλιστών, η απομάκρυνσή τους από την εξουσία με τη δύναμη των όπλων και η κατεδάφιση του ιμπεριαλιστικού κράτους μπορούν να φέρουν το προλεταριάτο στην εξουσία και τη νίκη του σοσιαλισμού. Ο σύντροφος Στάλιν διδάσκει ότι «ο νόμος για τη βίαιη επανάσταση του προλεταριάτου, ο νόμος για την καταστροφή της αστικής κρατικής μηχανής, ως προϋπόθεση για μια τέτοια επανάσταση, είναι ένας αναπόφευκτος νόμος του επαναστατικού κινήματος των ιμπεριαλιστικών χωρών του κόσμου. » (JV Stalin, Soch., vol. 6, p. .117).

Αυτό επιβεβαιώθηκε ξεκάθαρα από το παράδειγμα της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης. Η ιστορική δημιουργικότητα της ρωσικής εργατικής τάξης δημιούργησε τα Σοβιέτ - μαζικές επαναστατικές οργανώσεις, τα έμβρυα μιας νέας, επαναστατικής εξουσίας. Οι Μπολσεβίκοι κάποτε βρήκαν δυνατό να αναπτύξουν ειρηνικά την επανάσταση στη Ρωσία μέσω της μεταφοράς της εξουσίας στα Σοβιέτ. Αλλά μετά τα γεγονότα του Ιουλίου 1917, όταν η κυβέρνηση Κερένσκι διέπραξε μια αιματηρή σφαγή στους εργάτες της Πετρούπολης, έγινε σαφές ότι η ειρηνική εξέλιξη της επανάστασης, η ειρηνική μετάβαση στη δικτατορία του προλεταριάτου στο πρόσωπο των Σοβιέτ, ήταν δεν είναι πλέον δυνατό. Η εργατική τάξη της Ρωσίας κέρδισε τη μεγάλη της νίκη ως αποτέλεσμα της ένοπλης εξέγερσης υπό την ηγεσία του Κόμματος των Μπολσεβίκων και των ηγετών του Λένιν και Στάλιν. Κατά τη διάρκεια της σοσιαλιστικής Οκτωβριανής Επανάστασης, το προλεταριάτο συνάντησε λυσσαλέα αντίσταση και δολιοφθορά από τον παλιό γαιοκτήμονα-αστικό γραφειοκρατικό και στρατιωτικό μηχανισμό. Μόνο συντρίβοντας τον παλιό κρατικό μηχανισμό στα θεμέλιά του και δημιουργώντας ένα νέο, προλεταριακό, σοβιετικό κράτος, μπορεί η εργατική τάξη να ολοκληρώσει τους σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς.

«Φυσικά», επισημαίνει ο σύντροφος Στάλιν, «στο μακρινό μέλλον, εάν το προλεταριάτο νικήσει στις πιο σημαντικές χώρες του καπιταλισμού και εάν η σημερινή καπιταλιστική περικύκλωση αντικατασταθεί από μια σοσιαλιστική περικύκλωση, είναι πολύ πιθανός ένας «ειρηνικός» δρόμος ανάπτυξης. για ορισμένες καπιταλιστικές χώρες, των οποίων οι καπιταλιστές, λόγω μιας «δυσενής» διεθνούς κατάστασης, θεωρούν σκόπιμο να κάνουν «οικειοθελώς» σοβαρές παραχωρήσεις στο προλεταριάτο. Αλλά αυτή η υπόθεση αφορά μόνο το μακρινό και πιθανό μέλλον. Για το εγγύς μέλλον, αυτή η υπόθεση δεν έχει καμία, απολύτως καμία βάση. (Ό.π., σσ. 117-118).

Η εμπειρία των Λαϊκών Δημοκρατιών επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά την αλήθεια του μαρξισμού-λενινισμού ότι η απελευθέρωση των εργαζομένων από τον ζυγό του ιμπεριαλισμού είναι δυνατή μόνο με τη διάλυση του αστικού κρατικού μηχανισμού και τη βίαιη δράση κατά των εκμεταλλευτών. Οι εργαζόμενοι αυτών των χωρών, υπό την ηγεσία των κομμουνιστικών και εργατικών κομμάτων, για να συντρίψουν την αντίσταση των αντιδραστικών τάξεων και να πραγματοποιήσουν σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς, έπρεπε επίσης να σπάσουν τον παλιό κρατικό μηχανισμό και να δημιουργήσουν ένα νέο, λαϊκό δημοκρατικό κράτος. .

Οι κινητήριες δυνάμεις της σοσιαλιστικής επανάστασης.

Η κύρια, αποφασιστική κινητήρια δύναμη της σοσιαλιστικής επανάστασης είναι το προλεταριάτο. Από την ίδια την πορεία της ιστορικής εξέλιξης, καλείται να είναι ο ταφικός τάφος του καπιταλισμού και ο δημιουργός μιας νέας κοινωνίας - του κομμουνισμού. Αυτός ο κοσμοϊστορικός ρόλος της εργατικής τάξης προκύπτει από τη θέση της στην καπιταλιστική κοινωνία. «Οι προλετάριοι», λέει το Κομμουνιστικό Μανιφέστο, «δεν έχουν τίποτα δικό τους που πρέπει να προστατεύσουν, πρέπει να καταστρέψουν ό,τι μέχρι τώρα προστάτευε και παρείχε ιδιωτική ιδιοκτησία» (K. Marx, F. Engels, Chosen works, v. 1, 1948, σ. 19).

Οι μη προλεταριακές εργαζόμενες μάζες υπό τον καπιταλισμό συχνά υφίστανται εκμετάλλευση όχι λιγότερο από το προλεταριάτο. Όμως λόγω των οικονομικών συνθηκών της ύπαρξής τους είναι διχασμένοι, διχασμένοι και άρα ανίκανοι για οργανωμένη ιστορική δράση, για ανεξάρτητη επαναστατική πάλη ενάντια στην αστική τάξη. Το προλεταριάτο, από τις ίδιες τις συνθήκες της οικονομικής του ύπαρξης, προετοιμάζεται για τον κοσμοϊστορικό του ρόλο. Με την ανάπτυξη του καπιταλισμού δεν αυξάνεται μόνο ο αριθμός του προλεταριάτου, αλλά και η συγκέντρωσή του στις μεγάλες επιχειρήσεις. Η κοινή δουλειά και η ανάγκη για κοινό αγώνα του ενσταλάζουν οργάνωση, πειθαρχία, συνοχή, σταθερότητα, αντοχή. Το προλεταριάτο είναι, σύμφωνα με τον Λένιν, «η πνευματική και ηθική μηχανή, ο φυσικός εκτελεστής» (V.I. Lenin, Soch., τ. 21, εκδ. 4, σελ. 54-55) της μετατροπής του καπιταλισμού σε σοσιαλισμό. Είναι η πιο συνεπής και απόλυτα επαναστατική τάξη στον αγώνα ενάντια σε όλους τους εκμεταλλευτές και τους καταπιεστές.

Ο Λένιν και ο Στάλιν, προωθώντας τη μαρξιστική θεωρία, τη στρατηγική και τις τακτικές της σοσιαλιστικής επανάστασης, ανέπτυξαν το ζήτημα των συμμάχων του προλεταριάτου, επισημαίνοντας τις νέες αλλαγές που δημιούργησε ο ιμπεριαλισμός στις σχέσεις μεταξύ των τάξεων και τη γιγαντιαία αύξηση των δυνάμεων της επανάστασης. . Έδειξαν ότι το προλεταριάτο δεν είναι μόνο στον αγώνα του ενάντια στον καπιταλισμό. Έχει τους συμμάχους του με τη μορφή των ημι-προλεταριακών εκμεταλλευόμενων μαζών, οι οποίες, υπό την ηγεσία του, γίνονται επίσης η κινητήρια δύναμη της σοσιαλιστικής επανάστασης. Οι ημι-προλεταριακές εργατικές μάζες που εκμεταλλεύονται ο καπιταλισμός, οι καταπιεσμένοι και εκμεταλλευόμενοι αποικιακοί λαοί, οι καταπιεσμένες εθνικότητες είναι οι σύμμαχοι της εργατικής τάξης και η μεγαλύτερη εφεδρεία της προλεταριακής σοσιαλιστικής επανάστασης.

Με τη μετατροπή του καπιταλισμού σε ιμπεριαλισμό, εντάθηκε απότομα η τάση να μετατραπεί ο μη προλεταριακός εργαζόμενος πληθυσμός σε σκλάβους του κεφαλαίου και η αγροτιά των καπιταλιστικών χωρών έπεσε κάτω από μια ακόμη βαρύτερη πίεση της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης. Ο Λένιν, αναλύοντας νέα δεδομένα για τους νόμους της ανάπτυξης του καπιταλισμού χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Αμερικής, έγραψε: «Όποιος κρατά τις τράπεζες στα χέρια του, κρατά απευθείας στα χέρια του το ένα τρίτο όλων των αγροκτημάτων της Αμερικής και κυριαρχεί άμεσα σε ολόκληρη τη μάζα τους. ” (V.I. Lenin, Soch., τ. 22, εκδ. 4, σελ. 86). Στον ιμπεριαλισμό, η απαλλοτρίωση της γεωργίας μικρής κλίμακας και η εκκένωση της αγροτιάς εντείνονται απότομα και η χρήση μισθωτής εργασίας αυξάνεται σε όλους τους κλάδους της γεωργίας. Αυτό σημαίνει ότι η εργαζόμενη αγροτιά γίνεται εχθρική προς την αστική τάξη, ότι μπορεί να γίνει σύμμαχος του προλεταριάτου στον αγώνα ενάντια στην ιμπεριαλιστική αστική τάξη. Η θέση της αγροτιάς στις αποικίες και τις εξαρτημένες χώρες είναι ιδιαίτερα δύσκολη. Επομένως, το απελευθερωτικό κίνημα στις αποικίες προσελκύει τις πλατιές αγροτικές μάζες, που αποτελούν το κυρίαρχο μέρος του πληθυσμού εκεί. «Τι είναι οι αποικίες», επισημαίνει ο σύντροφος Στάλιν, «αν όχι οι ίδιες καταπιεσμένες εργατικές μάζες, και πάνω απ' όλα οι εργατικές μάζες της αγροτιάς; Ποιος δεν ξέρει ότι το ζήτημα της χειραφέτησης των αποικιών είναι στην πραγματικότητα το ζήτημα της χειραφέτησης των εργατικών μαζών των μη προλεταριακών τάξεων από την καταπίεση και την εκμετάλλευση του χρηματιστικού κεφαλαίου; (I.V. Stalin, Soch., τ. 6, σελ. 365).

Χαρακτηριστικό των κομμάτων της Δεύτερης Διεθνούς, των σύγχρονων δεξιών σοσιαλιστών, είναι μια αδιάφορη ή εντελώς αρνητική στάση απέναντι στο αγροτικό ζήτημα, επειδή αυτά τα κόμματα είναι εχθρικά προς την προλεταριακή επανάσταση. Δεν τους ενδιαφέρει το ζήτημα των συμμάχων του προλεταριάτου, αφού αγωνίζονται με όλες τους τις δυνάμεις να αποτρέψουν τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης.

Ο Λένιν και ο Στάλιν, προχωρώντας από μια ανάλυση της νέας ευθυγράμμισης των ταξικών δυνάμεων που δημιούργησε ο ιμπεριαλισμός, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο μη προλεταριακός εργαζόμενος πληθυσμός μπορεί να είναι αξιόπιστος σύμμαχος του προλεταριάτου στον αγώνα για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης. Ο σύντροφος Στάλιν είπε:

«Το ερώτημα είναι το εξής: είναι οι επαναστατικές δυνατότητες που κρύβονται στα βάθη της αγροτιάς, λόγω ορισμένων συνθηκών ύπαρξής τους, έχουν ήδη εξαντληθεί ή όχι, και αν δεν έχουν εξαντληθεί, υπάρχει κάποια ελπίδα, λόγος να χρησιμοποιηθούν αυτές οι ευκαιρίες για την προλεταριακή επανάσταση; , να μετατρέψει την αγροτιά, την εκμεταλλευόμενη πλειοψηφία της, από την εφεδρεία της αστικής τάξης, όπως ήταν κατά τις αστικές επαναστάσεις της Δύσης και όπως παραμένει σήμερα, στην εφεδρεία του προλεταριάτου, σε σύμμαχό της; (I. V. Stalin, Soch., τ. 6, σελ. 124.).

Ο Λένιν και ο Στάλιν έδωσαν θετική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ανέπτυξαν μια συνεκτική και συνεκτική θεωρία για μια συμμαχία μεταξύ της εργατικής τάξης και της αγροτιάς υπό την ηγεμονία της εργατικής τάξης, όχι μόνο στην αστικοδημοκρατική επανάσταση, αλλά και στη σοσιαλιστική επανάσταση. Εισήγαγαν «μια νέα στιγμή στο θέμα, ως υποχρεωτική στιγμή στη σοσιαλιστική επανάσταση, την ένωση του προλεταριάτου και των ημιπρολεταριακών στοιχείων της πόλης και της επαρχίας, ως προϋπόθεση για τη νίκη της προλεταριακής επανάστασης» («Ιστορία της το ΚΚΣΕ (β.). Σύντομη πορεία», σελ. 72.).

Υπέροχες είναι αυτές οι ιδέες του Λένιν και του Στάλιν για τα γιγάντια αποθέματα της προλεταριακής επανάστασης. Ήταν «μια νέα θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης που πραγματοποιήθηκε όχι από ένα απομονωμένο προλεταριάτο εναντίον ολόκληρης της αστικής τάξης, αλλά από ένα ηγεμονικό προλεταριάτο που είχε συμμάχους με τη μορφή ημιπρολεταριακών στοιχείων του πληθυσμού, με τη μορφή εκατομμυρίων «μόχθων και εκμεταλλευόμενων». μάζες» (ό.π.).

Οι δυτικοευρωπαίοι σοσιαλδημοκράτες και μενσεβίκοι στη Ρωσία πίστευαν ότι στη σοσιαλιστική επανάσταση το προλεταριάτο θα ήταν μόνο του ενάντια στην αστική τάξη, χωρίς συμμάχους, ενάντια σε όλες τις μη προλεταριακές τάξεις και στρώματα. Δεν ήθελαν να υπολογίσουν το γεγονός ότι το κεφάλαιο εκμεταλλεύεται όχι μόνο τους προλετάριους, αλλά και εκατομμύρια ημιπρολεταριακά τμήματα της πόλης και της υπαίθρου, ότι αυτά τα τμήματα μπορούν να είναι σύμμαχοι του προλεταριάτου στον αγώνα για την απελευθέρωση από την καπιταλιστική καταπίεση. Οι Δυτικοευρωπαίοι Σοσιαλδημοκράτες και Μενσεβίκοι πίστευαν ότι οι συνθήκες για μια σοσιαλιστική επανάσταση θα ωρίμαζαν μόνο όταν το προλεταριάτο γίνει η πλειοψηφία του έθνους, η πλειοψηφία της κοινωνίας.

«Αυτή η σάπια και αντιπρολεταριακή στάση των Δυτικοευρωπαίων Σοσιαλδημοκρατών ανατράπηκε από τη λενινιστική θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης» (Ibid., σελ. 73).

Η νίκη της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης ήταν μια μεγάλη ιστορική δοκιμασία και επιβεβαίωση των λαμπρών ιδεών του Λένιν και του Στάλιν για τους συμμάχους του προλεταριάτου. Έγινε στη βάση μιας συμμαχίας μεταξύ της εργατικής τάξης και των φτωχών της υπαίθρου, που αποτελούσαν τη συντριπτική πλειοψηφία του αγροτικού πληθυσμού της Ρωσίας.

Έτσι, οι κινητήριες δυνάμεις της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης ήταν η εργατική τάξη και οι ημι-προλεταριακές εργατικές μάζες υπό την ηγεσία της, ιδιαίτερα η φτωχή αγροτιά. «Η παρουσία μιας συμμαχίας μεταξύ της εργατικής τάξης και της φτωχής αγροτιάς καθόρισε επίσης τη συμπεριφορά των μεσαίων αγροτών, οι οποίοι δίστασαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόνο πριν η εξέγερση του Οκτώβρη στραφεί, όπως όφειλαν, προς την επανάσταση, προσχωρώντας στους φτωχούς αγρότες». («Ιστορία του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων. Μια σύντομη πορεία», σελ. 203). Όπως επισημαίνει ο σύντροφος Στάλιν, το Μπολσεβίκικο Κόμμα μπόρεσε «να συνδυάσει σε ένα κοινό επαναστατικό ρεύμα τέτοια διάφορα επαναστατικά κινήματα όπως το γενικό δημοκρατικό κίνημα για την ειρήνη, το αγροτικό-δημοκρατικό κίνημα για την κατάληψη των γαιοκτημόνων, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των καταπιεσμένων λαών για την εθνική ισότητα και το σοσιαλιστικό κίνημα του προλεταριάτου για την ανατροπή της αστικής τάξης, για την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου.

Αναμφίβολα, ο συνδυασμός αυτών των διαφόρων επαναστατικών ρευμάτων σε ένα ισχυρό επαναστατικό ρεύμα έκρινε τη μοίρα του καπιταλισμού στη Ρωσία» (Ibid., σελ. 204).

Ο Λένιν και ο Στάλιν απέδειξαν ότι το προλεταριάτο, έχοντας έρθει στην εξουσία, μπορεί και πρέπει να οδηγήσει ολόκληρη την εργαζόμενη αγροτιά στο δρόμο του σοσιαλιστικού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Αυτό το δόγμα του λενινισμού έχει επίσης αντέξει έξοχα στη δοκιμασία στην πράξη. Στην ΕΣΣΔ, για πρώτη φορά στην ιστορία των λαών, ο σοσιαλισμός θριάμβευσε· θριάμβευσε ακριβώς στη βάση μιας συμμαχίας εργατών και αγροτών υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης. Η σοβιετική αγροτιά προχωρά μαζί με την εργατική τάξη προς τον κομμουνισμό, που είναι ένας πλήρης θρίαμβος των λενινιστικών-σταλινικών ιδεών για τους συμμάχους της εργατικής τάξης στον αγώνα της για το σοσιαλισμό. Η ανάπτυξη των λαϊκών δημοκρατιών, που χαρακτηρίζεται από τη συμμετοχή της εργαζόμενης αγροτιάς στη σοσιαλιστική οικοδόμηση, επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την αλήθεια του λενινιστικού-σταλινικού δόγματος.

Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να σημειωθεί μια ακόμη τεράστια διαφορά μεταξύ της σοσιαλιστικής επανάστασης και της αστικής επανάστασης. «Η αστική επανάσταση δεν μπορεί να συσπειρώσει τα εκατομμύρια των εργαζομένων και εκμεταλλευόμενων μαζών γύρω από την αστική τάξη για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακριβώς επειδή εργάζονται και εκμεταλλεύονται, ενώ η προλεταριακή επανάσταση μπορεί και πρέπει να τις δεσμεύσει με το προλεταριάτο σε μια μακροχρόνια συμμαχία ακριβώς όπως εργάζονται και εκμεταλλεύονται , εάν θέλει να εκπληρώσει το κύριο καθήκον της να εδραιώσει την εξουσία του προλεταριάτου και να οικοδομήσει μια νέα, σοσιαλιστική οικονομία» (I.V. Stalin, Soch., τομ. 8, σ. 22).

4. Αντικειμενικές και υποκειμενικές προϋποθέσεις για τη νίκη της επανάστασης

Ο Λένιν και ο Στάλιν διαπίστωσαν ότι στην εποχή του ιμπεριαλισμού η προλεταριακή επανάσταση γίνεται άμεση πρακτική αναγκαιότητα. Ταυτόχρονα, έδειξαν ότι η ευθυγράμμιση των ταξικών δυνάμεων υπό τον ιμπεριαλισμό ανοίγει το δρόμο στο προλεταριάτο, με τη βοήθεια και την υποστήριξη των συμμάχων του, να σπάσει το ιμπεριαλιστικό μέτωπο και να πραγματοποιήσει μια νικηφόρα επανάσταση.

Η ηγετική και οργανωτική δύναμη της προλεταριακής επανάστασης είναι η πρωτοπορία της εργατικής τάξης, το Κομμουνιστικό Κόμμα. Η επιτυχία της επανάστασης απαιτεί την ικανότητα του Κομμουνιστικού Κόμματος να αναγνωρίσει την επαναστατική κατάσταση και να τη χρησιμοποιήσει μέσω της σωστής οργάνωσης των επαναστατικών δυνάμεων και της σωστής τακτικής για μια νικηφόρα ένοπλη εξέγερση.

επαναστατική κατάσταση

Η επανάσταση, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Λένιν, είναι αδύνατη χωρίς μια επαναστατική κατάσταση. Η επαναστατική κατάσταση ορίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

«1) Η αδυναμία των κυρίαρχων τάξεων να διατηρήσουν την κυριαρχία τους αμετάβλητη. αυτή ή εκείνη η κρίση των «κορυφαίων», η κρίση της πολιτικής της άρχουσας τάξης, που δημιουργεί μια ρωγμή στην οποία ξεσπά η δυσαρέσκεια και η αγανάκτηση των καταπιεσμένων τάξεων. Για την έναρξη μιας επανάστασης, συνήθως δεν αρκεί ότι «οι κατώτερες τάξεις δεν θέλουν», αλλά απαιτείται επίσης ότι «οι ανώτερες τάξεις δεν μπορούν» να ζήσουν με τον παλιό τρόπο. 2) Όξυνση, υπεράνω των συνηθισμένων, των αναγκών και των συμφορών των καταπιεσμένων τάξεων. 3) Σημαντική αύξηση, λόγω των αναφερόμενων λόγων, της δραστηριότητας των μαζών, που σε μια «ειρηνική» εποχή αφήνουν τους εαυτούς τους να λεηλατηθούν ήρεμα, και σε ταραγμένους καιρούς έλκονται, τόσο από την όλη κατάσταση της κρίσης, και από τους ίδιους τους «κορυφαίους», σε μια ανεξάρτητη ιστορική παράσταση.

Χωρίς αυτές τις αντικειμενικές αλλαγές, ανεξάρτητα από τη βούληση όχι μόνο μεμονωμένων ομάδων και κομμάτων, αλλά και μεμονωμένων τάξεων, η επανάσταση είναι -κατά γενικό κανόνα- αδύνατη. Το σύνολο αυτών των αντικειμενικών αλλαγών ονομάζεται επαναστατική κατάσταση. (V. I. Lenin, Soch., vol. 21, ed. 4., σσ. 189-190).

Τέτοιες καταστάσεις υπήρχαν στις επαναστάσεις του 17ου, 18ου και 19ου αιώνα. στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, το 1905 και το 1917. στην Ρωσία. Αλλά η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν υπήρχε μια επαναστατική κατάσταση, όταν υπήρχαν όλες αυτές οι αντικειμενικές συνθήκες, και όμως δεν έγινε επανάσταση. Στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα στη Γερμανία, το 1859-1861 και το 1879-1880. υπήρξαν επαναστατικές καταστάσεις στη Ρωσία, αλλά δεν κατέληξαν σε επαναστάσεις. Ήδη από τον πρώτο χρόνο του παγκόσμιου ιμπεριαλιστικού πολέμου (1914/15) μια επαναστατική κατάσταση ήταν εμφανής σε μια σειρά από χώρες της καπιταλιστικής Ευρώπης. Η οξυμένη επαναστατική κατάσταση στη Γερμανία το 1923 δεν οδήγησε σε επανάσταση.

«Η επανάσταση δεν προκύπτει από κάθε επαναστατική κατάσταση» (Ibid., σελ. 190), έγραψε ο Λένιν. Για τη μετατροπή μιας επαναστατικής κατάστασης σε νικηφόρα επανάσταση του προλεταριάτου, πρέπει να προστεθούν υποκειμενικοί παράγοντες στο σύνολο των αντικειμενικών αλλαγών που συνθέτουν την επαναστατική κατάσταση: «... η ικανότητα της επαναστατικής τάξης να διεξάγει επαναστατικές μαζικές δράσεις ισχυρή αρκετά για να σπάσει (ή να σπάσει) η παλιά κυβέρνηση, η οποία ποτέ, ακόμη και σε μια εποχή κρίσεων, δεν θα «πέσει» αν δεν «πέσει» (V.I. Lenin, Soch., vol. 21, ed. 4, p. 190), η παρουσία ενός επαναστατικού κόμματος ικανού να οδηγήσει τις μάζες στη μάχη και να τις καθοδηγήσει στον σωστό δρόμο.

Η επαναστατική κατάσταση δεν είναι κάποιο στάδιο που προηγείται της επανάστασης. Μια επαναστατική κατάσταση είναι το σύνολο εκείνων των αντικειμενικών αλλαγών που, σε συνδυασμό με τον υποκειμενικό παράγοντα, προκαλούν την επανάσταση.

Παρουσία μιας επαναστατικής κατάστασης, το κόμμα του προλεταριάτου αντιμετωπίζει το καθήκον να οδηγήσει τις μάζες σε μια άμεση επίθεση στο αστικό κράτος προκειμένου να ανατρέψει την πολιτική κυριαρχία της αστικής τάξης και να την απομακρύνει από την εξουσία: η προετοιμασία και η διεξαγωγή μιας η ένοπλη εξέγερση τίθεται στην ημερήσια διάταξη. Η οργάνωση της εξέγερσης, η επιλογή της στιγμής για την εξέγερση και η τακτική διεξαγωγής της είναι υψίστης σημασίας για την επιτυχία της εξέγερσης.

ένοπλη εξέγερση

Η ένοπλη εξέγερση είναι η υψηλότερη μορφή της ταξικής πάλης των εργαζομένων ενάντια στις τάξεις καταπιεστών. Αυτή είναι η αποφασιστική και πιο κρίσιμη στιγμή στην πορεία του επαναστατικού αγώνα. Στο έργο του Επανάσταση και Αντεπανάσταση στη Γερμανία, ο Ένγκελς δείχνει ότι η Εθνοσυνέλευση της Φρανκφούρτης το 1848 χάθηκε ακριβώς επειδή οι ενάρετοι δημοκράτες αυτής της συνέλευσης παραμέλησαν την ένοπλη εξέγερση, άφησαν τα εξεγερτικά κινήματα στην αυθόρμητη πορεία τους και εν μέρει συνέβαλαν άμεσα στην καταστολή της εξέγερσης.

«Η εξέγερση είναι μια τέχνη», τονίζει ο Ένγκελς, «όπως και ο πόλεμος, όπως και άλλες μορφές τέχνης. Υπόκειται σε γνωστούς κανόνες, η λήθη των οποίων οδηγεί στο θάνατο του κόμματος, το οποίο αποδείχθηκε ένοχο για τη μη τήρησή τους» (Κ. Μαρξ, Επιλεγμένα Έργα, τ. 11, 1941, σελ. 110.).

Η μαρξιστική άποψη για την εξέγερση ως τέχνη αναπτύχθηκε από τον Λένιν και τον Στάλιν ολοκληρωμένα και με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια. Ήδη στο βιβλίο "Τι να κάνω;" (1902) Ο Λένιν συγκεκριμενοποιεί τη μαρξιστική άποψη για την εξέγερση, σημειώνοντας πτυχές όπως η προετοιμασία της εξέγερσης, ο διορισμός της εξέγερσης και η υλοποίησή της.

Οι διατάξεις του Λένιν για μια ένοπλη εξέγερση ήταν οδηγός για το κόμμα τις ημέρες του Οκτωβρίου του 1917. Ζυγίζοντας την κατάσταση στη χώρα και την ισορροπία των ταξικών δυνάμεων, ο Λένιν σημείωσε ότι τις μέρες του Ιουλίου δεν υπήρχαν ακόμη αντικειμενικές συνθήκες για τη νίκη του εξέγερση: «... Στις 3-4 Ιουλίου, η εξέγερση θα ήταν λάθος» (V.I. Lenin, Soch., vol. 26, ed. 4, p. 5). Έχοντας εντοπίσει τη στιγμή που «υπήρχαν όλες οι αντικειμενικές προϋποθέσεις για μια επιτυχημένη εξέγερση» (Ibid., σελ. 6), ο Λένιν επέμεινε στην ανάγκη άμεσης προετοιμασίας για την εξέγερση, απαίτησε να αντιμετωπιστεί η εξέγερση ως τέχνη, τόνισε ότι με την εξέγερση «δεν μπορείς να περιμένεις», ότι, «συγκεντρώνοντας όλη την παράταξη σε εργοστάσια και στρατώνες, θα λάβουμε σωστά υπόψη μας τη στιγμή για την έναρξη της εξέγερσης» (Ό.π., σελ. 8). Πρέπει να καθοδηγηθεί μια εξέγερση και να δημιουργηθεί ένα ειδικό στρατιωτικό επαναστατικό κέντρο για να ηγηθεί της εξέγερσης. Για να πραγματοποιηθεί η ένοπλη εξέγερση του Οκτωβρίου, δημιουργήθηκε ένα τέτοιο κέντρο από την Κεντρική Επιτροπή του Μπολσεβίκικου Κόμματος, με επικεφαλής τον σύντροφο Στάλιν.

Ο Λένιν και ο Στάλιν επισημαίνουν ότι η υποστήριξη του λαού από τον στρατό ή μέρος του στρατού είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας σε μια νικηφόρα επανάσταση. Στον ιμπεριαλισμό, ο λαός μπορεί να κερδίσει την επανάσταση με την υποχρεωτική υποστήριξη τουλάχιστον μέρους του στρατού. Ακόμη και ο Ένγκελς επεσήμανε τις τεράστιες δυσκολίες που θα αντιμετώπιζαν οι επερχόμενες εξεγέρσεις σε σχέση με τη συγκέντρωση βελτιωμένου στρατιωτικού εξοπλισμού στα χέρια των κυρίαρχων τάξεων και με τη νέα ρυμοτομία που έγινε μετά την επανάσταση του 1848. σε μεγάλες πόλεις και, όπως ήταν, ειδικά προσαρμοσμένο για τη λειτουργία νέων όπλων και όπλων. Στα μεγάλα καπιταλιστικά κέντρα, αναπτύχθηκε μια νέα ρυμοτομία για την καταστολή της εξέγερσης: το Plan Z (Z) στο Παρίσι, το "Eiserne Ring" (σιδερένιος δακτύλιος) στη Βιέννη.

«Νωρίτερα», λέει ο σύντροφος Στάλιν, «τον 18ο και 19ο αιώνα, οι επαναστάσεις ξεκίνησαν με τέτοιο τρόπο που ο λαός συνήθως ξεσηκώθηκε, κυρίως άοπλος ή κακώς οπλισμένος, και αντιμετώπισε τον στρατό του παλιού καθεστώτος, τον οποίο προσπάθησαν να αποσυντεθεί ή τουλάχιστον μερικώς τραβήξτε στο πλάι σας. Αυτή είναι μια τυπική μορφή επαναστατικών εκρήξεων στο παρελθόν. Το ίδιο συνέβη και με εμάς στη Ρωσία το 1905» (I.V. Stalin, Soch., τ. 8, σελ. 363).

Η ιστορία της ρωσικής επανάστασης, η ιστορία της Παρισινής Κομμούνας του 1871, έδειξε, σημειώνει ο Λένιν, ότι ο μιλιταρισμός δεν μπορεί ποτέ και σε καμία περίπτωση να ηττηθεί και να καταστραφεί με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με τον νικηφόρο αγώνα ενός μέρους του λαϊκού στρατού εναντίον άλλο μέρος του (Βλ. Β. Ι. Λένιν, Έργα, τ. 23, έκδ. 4, σ. 238). Λαμβάνοντας υπόψη αυτή την ιστορική εμπειρία, το Μπολσεβίκικο Κόμμα, προετοιμάζοντας την Οκτωβριανή Επανάσταση, έκανε μεγάλη δουλειά στο στρατό, δημιουργώντας στρατιωτικές οργανώσεις μεταξύ των στρατιωτών και των ναυτικών. Η επιτυχία της ένοπλης πάλης του προλεταριάτου, που είναι απαραίτητο και σημαντικότερο μέσο για την ανατροπή της κυριαρχίας των εκμεταλλευτών, καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο το κόμμα καταφέρνει να κερδίσει την υποστήριξη της κύριας δύναμης της επανάστασης - του προλεταριάτου - και να χρησιμοποιήσει σωστά τα αποθέματά της - τις πλατιές εργαζόμενες μάζες. Στην εξάρτηση από τις μάζες βρίσκεται η βασική διαφορά μεταξύ του μαρξισμού και του μπλανκισμού στο ζήτημα της εξέγερσης. Η εξέγερση «δεν πρέπει να βασίζεται σε μια συνωμοσία, όχι στο κόμμα, αλλά στην προχωρημένη τάξη» (V.I. Lenin, Soch., τ. 26, εκδ. 4, σελ. 4), διδάσκει ο Λένιν.

Η τακτική του Λένιν απορρίπτει κάθε σχέδιο ένοπλης εξέγερσης, αλλά απαιτεί να ληφθεί υπόψη ο συγκεκριμένος συσχετισμός δυνάμεων. Βασίζεται στις ακόλουθες σημαντικότερες αρχές: 1) «Ποτέ μην παίζεις με μια εξέγερση, αλλά, ξεκινώντας την, να ξέρεις σταθερά ότι πρέπει να πας μέχρι το τέλος» (Ibid., σελ. 152), 2) «Συγκέντρωση του κύριου δυνάμεις της επανάστασης σε μια αποφασιστική στιγμή στο πιο ευάλωτο σημείο για τον εχθρό, όταν η επανάσταση είναι ήδη ώριμη, όταν η επίθεση βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, όταν η εξέγερση χτυπά την πόρτα και όταν έλκονται εφεδρείες στην εμπροσθοφυλακή μια αποφασιστική προϋπόθεση για την επιτυχία» (J.V. Stalin, Soch., vol. 6, σελ. 157), 3) Παρακολουθήστε προσεκτικά την ωρίμανση μιας επαναστατικής κρίσης, χρονομετρώντας τη στιγμή του ανοίγματος της εξέγερσης στο υψηλότερο σημείο της κρίσης. «Η παραβίαση αυτής της συνθήκης οδηγεί σε ένα επικίνδυνο σφάλμα που ονομάζεται «απώλεια ρυθμού»» (Ibid., σελ. 159). 4) «Μόλις αρχίσει η εξέγερση, είναι απαραίτητο να δράσουμε με τη μεγαλύτερη αποφασιστικότητα…» (V.I. Lenin, Soch., vol. 26, ed. 4, p. 152), η παραβίαση αυτής της προϋπόθεσης οδηγεί σε τεράστια λάθος, που συνίσταται στην «απώλεια φυσικά» (Βλ. I.V. Stalin, Έργα, τ. 6, σελ. 159).

Το Κόμμα του Λενινισμού είναι η ηγετική και καθοδηγητική δύναμη της σοσιαλιστικής επανάστασης.

«Η νίκη μιας επανάστασης δεν έρχεται ποτέ μόνη της. Πρέπει να προετοιμαστεί και να κατακτηθεί. Και μόνο ένα ισχυρό προλεταριακό επαναστατικό κόμμα μπορεί να το προετοιμάσει και να το κατακτήσει» (JV Stalin, Questions of Leninism, εκδ. 11, σελ. 433).

Η σοσιαλιστική επανάσταση, που σηματοδοτεί την πιο βαθιά καμπή στην παγκόσμια ιστορία και επιφέρει την πλήρη χειραφέτηση των εργαζομένων, χαρακτηρίζεται από την ενεργό συμμετοχή σε αυτήν των ευρύτερων μάζες. Η νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης απαιτεί η εργατική τάξη και οι ημι-προλεταριακές μάζες που την ακολουθούν να συνειδητοποιήσουν την ανάγκη της και να είναι έτοιμες να εξαπολύσουν μια αποφασιστική επίθεση στον καπιταλισμό. «Εδώ», όπως επισημαίνει ο Λένιν, «ένα από τα πιο βαθιές διατάξειςΟ μαρξισμός, όντας ταυτόχρονα ο πιο απλός και κατανοητός. Όσο μεγαλύτερο είναι το εύρος, τόσο μεγαλύτερο το εύρος των ιστορικών δράσεων, τόσο περισσότερος αριθμόςοι άνθρωποι που συμμετέχουν σε αυτές τις δράσεις, και αντίστροφα, όσο βαθύτερη είναι η μεταμόρφωση που θέλουμε να κάνουμε, τόσο περισσότερο είναι απαραίτητο να αυξήσουμε το ενδιαφέρον και μια συνειδητή στάση, να πείσουμε νέα και νέα εκατομμύρια και δεκάδες εκατομμύρια για αυτήν την ανάγκη». (V.I. Lenin, τ. 26, έκδ. 3, σελ. 33).

Η ηγετική και οργανωτική δύναμη της σοσιαλιστικής επανάστασης είναι το κόμμα του προλεταριάτου. Η ιστορία της εργατικής τάξης της Ρωσίας, που πραγματοποίησε τη νικηφόρα σοσιαλιστική επανάσταση, έδειξε ξεκάθαρα πόσο μεγάλος ήταν ο ρόλος του Μπολσεβίκικου Κόμματος και των λαμπρών ηγετών του Λένιν και Στάλιν σε αυτή την επανάσταση.

Οι επαναστάσεις των σκλάβων και οι επαναστάσεις των δουλοπάροικων καθοδηγήθηκαν και οδηγήθηκαν από μεμονωμένους ηγέτες ή μικρές ομάδες ηγετών. Η εφαρμογή της προλεταριακής, σοσιαλιστικής επανάστασης απαιτούσε τη δημιουργία ενός ισχυρού κόμματος της εργατικής τάξης - του κόμματος της κοινωνικής επανάστασης και της δικτατορίας του προλεταριάτου. επαναστατική δραστηριότηταοι ηγέτες της εργατικής τάξης Μαρξ, Ένγκελς, Λένιν και Στάλιν εκφράστηκαν πρωτίστως στον αγώνα για τη δημιουργία ενός τέτοιου κόμματος. Ένα τέτοιο κόμμα σφυρηλατήθηκε από τον Λένιν και τον Στάλιν: είναι το κόμμα των Μπολσεβίκων.

Η ανάγκη να δημιουργηθεί μια τόσο ισχυρή καθοδηγητική και οργανωτική δύναμη όπως ήταν το Κόμμα του Λενινισμού υπαγορεύεται από τα κολοσσιαία καθήκοντα της σοσιαλιστικής επανάστασης, που είναι έργο της δημιουργικής πρωτοβουλίας των μαζών του λαού. Τα καθήκοντα του Κόμματος είναι να εκπαιδεύσει τις εργαζόμενες μάζες σε επαναστατικό πνεύμα, να τους εμφυσήσει μαχητική αποφασιστικότητα, να τις ξεσηκώσει στον αγώνα ενάντια στον καπιταλισμό, για την κρατική εξουσία. Τα καθήκοντα του Κόμματος στη σοσιαλιστική επανάσταση είναι, επιπλέον, να προετοιμάσει και να δημιουργήσει εφεδρείες, να σφυρηλατήσει μια συμμαχία μεταξύ της εργατικής τάξης και των ημι-προλεταριακών στοιχείων του πληθυσμού, με τα εκατομμύρια των εργαζομένων και εκμεταλλευόμενων μαζών, να δημιουργήσει ισχυρές δεσμούς με το απελευθερωτικό κίνημα των αποικιών και των εξαρτημένων χωρών. Για τη νίκη της προλεταριακής επανάστασης, μια ακριβής περιγραφή της επαναστατικής κατάστασης, της επαναστατικής κρίσης, σωστή επιλογήστιγμή για ένοπλη εξέγερση. Όλα αυτά τα πιο σύνθετα καθήκοντα της επαναστατικής πολιτικής και στρατηγικής απαιτούν την πιο σοβαρή επαναστατική δουλειά ανάμεσα στις μάζες.

Για να επιτύχει αυτά τα καθήκοντα, είναι απαραίτητο το κόμμα του προλεταριάτου να είναι οπλισμένο με μια επαναστατική θεωρία και πρόγραμμα και να είναι έτοιμο να το εφαρμόσει, να διαθέτει ένα ανίκητο πνεύμα θάρρους και επιμονής, να είναι πολύ πειθαρχημένο και να διατηρεί ισχυρό και οι ευρείς δεσμοί με την τάξη της, με όλες τις μαζικές οργανώσεις της, μπόρεσε να τους ενώσει και να κατευθύνει όλες τις δραστηριότητές τους προς έναν και μοναδικό στόχο.

Ο σύντροφος Στάλιν διδάσκει ότι «το να αφήσεις το προλεταριάτο χωρίς ένα τέτοιο κόμμα σημαίνει να το αφήσεις χωρίς επαναστατική ηγεσία... σημαίνει να αποτύχεις την υπόθεση της προλεταριακής επανάστασης». (“History of the CPSU(b). A short course”, σελ. 337).

Η εμπειρία του εργατικού κινήματος δείχνει ότι χωρίς το Κομμουνιστικό Κόμμα η νίκη της προλεταριακής επανάστασης θα ήταν αδύνατη. Η ηγεσία της επανάστασης του 1871 στη Γαλλία χωρίστηκε σε δύο κόμματα, κάτι που ήταν ένας από τους λόγους της ήττας της.

Ο Λένιν και ο Στάλιν, λαμβάνοντας υπόψη την εμπειρία της ιστορίας και προερχόμενοι από την ουσία της προλεταριακής επανάστασης και της δικτατορίας του προλεταριάτου, τεκμηρίωσαν τη θέση ότι η σοσιαλιστική επανάσταση και η προλεταριακή δικτατορία μπορούν να θριαμβεύσουν μόνο υπό την ηγεσία ενός κόμματος, ότι « η δικτατορία του προλεταριάτου μπορεί να είναι πλήρης μόνο εάν ηγείται ένα κόμμα, το Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο δεν μοιράζεται και δεν πρέπει να μοιράζεται την ηγεσία με άλλα κόμματα» (JV Stalin, Soch., vol. 10, p. 99).

Για να εξασφαλίσουν την αδιαίρετη ηγεσία της επανάστασης από το Κομμουνιστικό Κόμμα, ο Λένιν και ο Στάλιν απαιτούν την καταστροφή των αστών πρακτόρων της εργατικής τάξης. Ο σύντροφος Στάλιν γράφει στη Σύντομη πορεία του για την Ιστορία του Παν-ενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων: «...χωρίς την ήττα των μικροαστικών κομμάτων που λειτουργούν στις τάξεις της εργατικής τάξης, σπρώχνοντας τα προς τα πίσω τμήματα της εργατικής τάξης στην αγκαλιά της αστικής τάξης και έτσι σπάζοντας την ενότητα της εργατικής τάξης, η νίκη είναι αδύνατη. προλεταριακή επανάσταση» («Ιστορία του ΚΚΣΕ (β.). Σύντομη πορεία», σελ. 343). Οι αστοί πράκτορες της εργατικής τάξης αυτοαποκαλούνται «εργάτες», «σοσιαλιστικά» κόμματα και τάσεις εξαπάτησης, αλλά στην πραγματικότητα πολεμούν ενάντια στην προλεταριακή επανάσταση και με κάθε δυνατό τρόπο εμποδίζουν τη νίκη της.

Ο Λένιν και ο Στάλιν όπλισαν το Κομμουνιστικό Κόμμα με τη θεωρία και την τακτική της σοσιαλιστικής επανάστασης. Δημιούργησαν την οργανωτική δύναμη του κόμματος, βασισμένη στην αρχή ότι μόνο ένα μονολιθικό μαρξιστικό κόμμα, συγκολλημένο από την ενότητα προγράμματος και τακτικής, την ενότητα πολιτικών και δράσεων, μπορεί να οδηγήσει στη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης. «Χωρίς σιδερένια πειθαρχία στο κόμμα, τα καθήκοντα της δικτατορίας του προλεταριάτου δεν μπορούν να εκτελεστούν. για την καταστολή των εκμεταλλευτών και την αναδιάρθρωση της ταξικής κοινωνίας σε μια σοσιαλιστική κοινωνία» (JV Stalin, Soch., vol. 10, p. . 99).

Η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση επιβεβαίωσε το λενινιστικό-σταλινικό δόγμα του κόμματος. Κέρδισε γιατί η εργατική τάξη είχε επικεφαλής το μονολιθικό Μπολσεβίκικο Κόμμα, οπλισμένο με τη μαρξιστική-λενινιστική θεωρία και τις τακτικές της σοσιαλιστικής επανάστασης. Το Κόμμα των Μπολσεβίκων δεν μοιράστηκε την ηγεσία της επανάστασης με κανένα άλλο κόμμα.

Τα κομμουνιστικά κόμματα όλου του κόσμου βασίζονται στη θεωρία και την εμπειρία του μπολσεβικισμού. Στις λαϊκές δημοκρατίες, η εργατική τάξη εδραιώθηκε υπό την ηγεσία ενός ενιαίου μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος: στη Βουλγαρία - το Εργατικό Κόμμα των Κομμουνιστών, στην Τσεχοσλοβακία - το Κομμουνιστικό Κόμμα, στη Ρουμανία - το Εργατικό Κόμμα, στην Ουγγαρία - το Εργατικό Κόμμα, στην Αλβανία - το Εργατικό Κόμμα, στην Πολωνία - Πολωνικό Ενωμένο Εργατικό Κόμμα.

5. Η ανάπτυξη της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης.

Λενινιστικό-Σταλινικό δόγμα για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού σε μια χώρα.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς πίστευαν ότι η νικηφόρα σοσιαλιστική επανάσταση θα γινόταν ταυτόχρονα σε όλες, ή τουλάχιστον στις κύριες καπιταλιστικές χώρες. Αυτό ίσχυε για το προ-ιμπεριαλιστικό στάδιο, όταν ο καπιταλισμός εξακολουθούσε να αναπτύσσεται κατά μήκος ανοδικής γραμμής, όταν η εδαφική διαίρεση του κόσμου δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί και ο νόμος της άνισης οικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης των καπιταλιστικών χωρών δεν είχε ακόμη αποκτήσει αποφασιστικής σημασίας.

Στην εποχή του ιμπεριαλισμού, η κατάσταση άλλαξε. Ο Λένιν έδειξε ότι στον ιμπεριαλισμό η ανομοιομορφία της οικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης και οι αντιφάσεις του καπιταλισμού έγιναν εξαιρετικά έντονες, ότι αυτές οι αντιφάσεις οδηγούν σε ιμπεριαλιστικούς πολέμους και αποδυναμώνουν τις δυνάμεις του ιμπεριαλισμού. Από αυτό ο Λένιν έβγαλε το συμπέρασμα ότι η νίκη του σοσιαλισμού ήταν δυνατή αρχικά σε λίγες, ή ακόμα και σε μια χώρα χωριστά, και ότι η ταυτόχρονη νίκη του σοσιαλισμού σε όλες τις χώρες ήταν αδύνατη. Όλα ή σχεδόν όλα τα στοιχεία ενός τέτοιου συμπεράσματος τέθηκαν στη θεωρία που πρότεινε ο Λένιν το 1905 για την εξέλιξη της αστικής-δημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική, αλλά σε άμεση και διευρυμένη μορφή αυτή η θέση διατυπώθηκε από τον ίδιο. το 1915 στο άρθρο «Για το σύνθημα των Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης» και επαναλαμβάνεται το 1916 στο άρθρο «Το Στρατιωτικό Πρόγραμμα της Προλεταριακής Επανάστασης».

«Η ανάπτυξη του καπιταλισμού», έγραψε ο Λένιν, «προχωρά στον υψηλότερο βαθμό άνισα σε διάφορες χώρες. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά στην εμπορευματική παραγωγή. Εξ ου και το αμετάβλητο συμπέρασμα: ο σοσιαλισμός δεν μπορεί να νικήσει ταυτόχρονα σε όλες τις χώρες. Θα κερδίσει αρχικά σε μία ή περισσότερες χώρες, ενώ οι υπόλοιπες θα παραμείνουν αστοί ή προαστοί για κάποιο διάστημα. (V.I. Lenin, Soch., vol. 23, ed. 4, σελ. 67).

Ο σύντροφος Στάλιν, αναπτύσσοντας τη θεωρία του Λένιν, έδειξε ότι η άνιση ανάπτυξη του καπιταλισμού υπό τον ιμπεριαλισμό πήρε νέος χαρακτήραςκαι επιδεινώθηκε εξαιρετικά. Στον ιμπεριαλισμό, δεν είναι πλέον μόνο μεμονωμένοι καπιταλιστές που ανταγωνίζονται μεταξύ τους, αλλά μονοπωλιακές ενώσεις καπιταλιστών, που δίνει στον ανταγωνισμό μεγαλύτερη έκταση και εντατικοποίηση, εισάγοντας νέα μέσα, μορφές και μεθόδους πάλης. Στον ιμπεριαλισμό, η υδρόγειος είναι εντελώς διαιρεμένη μεταξύ των «μεγάλων δυνάμεων». Ως αποτέλεσμα του νόμου της άνισης ανάπτυξης, ορισμένες καπιταλιστικές χώρες, που προηγουμένως υστερούσαν, όχι μόνο έφτασαν, αλλά και ξεπερνούν τις καπιταλιστικές χώρες που είχαν προηγουμένως εμφανιστεί. Ως εκ τούτου, η ισορροπία των δυνάμεων μεταξύ τους αλλάζει και το ζήτημα της ανακατανομής του ήδη διαιρεμένου κόσμου τίθεται στην ημερήσια διάταξη: αποικίες, αγορές, πηγές πρώτων υλών, εδάφη για την επένδυση του κεφαλαίου. Αυτή η αναδιανομή στον καπιταλισμό είναι δυνατή μόνο μέσω πολέμου. Επομένως, οι ιμπεριαλιστικοί πόλεμοι είναι ένα αναπόφευκτο μέσο αγώνα για την αναδιανομή των αποικιών, των αγορών, των πηγών πρώτων υλών και της φθηνής εργασίας.

Η άνιση ανάπτυξη του καπιταλισμού υπό τον ιμπεριαλισμό, γράφει ο σύντροφος Στάλιν, χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι υπάρχει «μια σπασμωδική ανάπτυξη ορισμένων χωρών σε σχέση με άλλες, η ταχεία εκδίωξη ορισμένων χωρών από την παγκόσμια αγορά από άλλες, η περιοδική ανακατανομή του ήδη διχασμένος κόσμος με τη σειρά των στρατιωτικών συγκρούσεων και των στρατιωτικών καταστροφών ...» (I.V. Stalin, Soch., τομ. 9, σελ. 106). Οι ιμπεριαλιστικοί πόλεμοι, όντας προϊόν άνισων οικονομική ανάπτυξητον καπιταλισμό, οδηγούν σε ακόμη μεγαλύτερη επιδείνωση αυτής της ανισότητας.

Για παράδειγμα, η Αγγλία για πολύ καιρό ήταν μπροστά από όλα τα άλλα ιμπεριαλιστικά κράτη, μετά η Γερμανία άρχισε να ξεπερνά την Αγγλία και άλλα κράτη. Η άνιση ανάπτυξη του καπιταλισμού σε διαφορετικές χώρεςκαι δημιουργήθηκε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος του 1914-1918, ο οποίος είχε ως αποτέλεσμα τη σημαντική ενίσχυση των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, που προκλήθηκε επίσης από την άνιση οικονομική και πολιτική ανάπτυξη των χωρών υπό τον ιμπεριαλισμό, οδήγησε σε περαιτέρω επιδείνωση αυτής της ανισότητας. Οι Ηνωμένες Πολιτείες αποδείχθηκαν ότι ήταν η μόνη καπιταλιστική δύναμη που προέκυψε από τον πόλεμο, ενισχύθηκε σημαντικά οικονομικά και στρατιωτικά, ενώ οι δύο μεγαλύτεροι ανταγωνιστές των Ηνωμένων Πολιτειών - η Γερμανία και η Ιαπωνία - τέθηκαν εκτός δράσης ως αποτέλεσμα του πολέμου. Οι καπιταλιστές εταίροι των Ηνωμένων Πολιτειών - η Αγγλία και η Γαλλία - αποδυναμώθηκαν σημαντικά και παραμερίστηκαν στη δεύτερη και τρίτη.

Οι πιο σφοδρές συγκρούσεις στο στρατόπεδο των ιμπεριαλιστών και η πιο οξεία πάλη που διεξάγεται μεταξύ τους με βάση την ανισότητα της καπιταλιστικής ανάπτυξης που ενυπάρχει στον ιμπεριαλισμό, καθώς και η ακραία όξυνση όλων των αντιθέσεων του ιμπεριαλισμού, οδηγούν στην αποδυνάμωση του ιμπεριαλισμού , στην εμφάνιση αδύναμων κρίκων στο σύστημά του.

«Και τι καθορίζει την αδυναμία της ιμπεριαλιστικής αλυσίδας σε μια δεδομένη χώρα; Η παρουσία ενός ορισμένου ελάχιστου βιομηχανικής ανάπτυξης και πολιτισμού σε αυτή τη χώρα. Η παρουσία σε αυτό ενός ορισμένου ελάχιστου του βιομηχανικού προλεταριάτου. Η επαναστατική φύση του προλεταριάτου και της προλεταριακής πρωτοπορίας σε αυτή τη χώρα. Η παρουσία σε αυτό ενός σοβαρού συμμάχου του προλεταριάτου (για παράδειγμα, της αγροτιάς) ικανού να ακολουθήσει το προλεταριάτο σε έναν αποφασιστικό αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό. Κατά συνέπεια, ένας συνδυασμός συνθηκών που καθιστούν αναπόφευκτη την απομόνωση και την ανατροπή του ιμπεριαλισμού σε αυτή τη χώρα» (I.V. Stalin, Soch., τ. 12, σελ. 138-139).

Έτσι, προερχόμενοι από τους νόμους του ιμπεριαλισμού, ο Λένιν και ο Στάλιν ανέπτυξαν τη θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης. «Ήταν μια νέα, πλήρης θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης, μια θεωρία για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού σε μεμονωμένες χώρες, για τις συνθήκες νίκης του, για τις προοπτικές της νίκης του, μια θεωρία της οποίας τα θεμέλια σκιαγραφήθηκαν από τον Λένιν ως ήδη από το 1905 στο φυλλάδιο Two Tactics of Social Democracy in a Democratic Revolution» («Ιστορία του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων. Σύντομη πορεία», σελ. 163).

Η μεγάλη σημασία αυτής της θεωρίας έγκειται στο γεγονός ότι δίνει στους προλετάριους των επιμέρους χωρών μια επαναστατική προοπτική, απελευθερώνει την επαναστατική τους πρωτοβουλία και τους απελευθερώνει από την παθητική αναμονή για μια «γενική κατάργηση». τους διδάσκει να χρησιμοποιούν κάθε ευνοϊκή κατάσταση για μια αποφασιστική επίθεση στον ιμπεριαλισμό. Στηριζόμενη σε αυτή τη λαμπρή λενινιστική-σταλινική θεωρία, η εργατική τάξη της Ρωσίας πραγματοποίησε τη νικηφόρα σοσιαλιστική της επανάσταση.

Η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση ως η αρχή της παγκόσμιας επανάστασης και η βάση για την ανάπτυξή της

Η λενινιστική-σταλινική θεωρία για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού αρχικά σε μια χώρα ή σε λίγες χώρες είναι, ταυτόχρονα, μια θεωρία για την ανάπτυξη της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης, η οποία καθιερώνει τη σύνδεση μεταξύ της παγκόσμιας επανάστασης και της επαναστάσεις σε μεμονωμένες χώρες. Αποκαλύπτοντας αυτή τη σύνδεση, ο σύντροφος Στάλιν έδειξε δύο πτυχές του ζητήματος της δυνατότητας νίκης του σοσιαλισμού σε μια χώρα - εσωτερική και εξωτερική. Χώρισε αυτό το ερώτημα σε δύο ερωτήματα: το ζήτημα της δυνατότητας οικοδόμησης μιας ολοκληρωμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας στην ΕΣΣΔ και το ζήτημα της τελικής νίκης του σοσιαλισμού με την έννοια της πλήρους εγγύησης ενάντια στην παλινόρθωση του καπιταλισμού. Στην πορεία του αγώνα για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, ο σύντροφος Στάλιν ανέπτυξε περαιτέρω τα επιχειρήματα του Λένιν υπέρ του γεγονότος ότι η εργατική τάξη και η αγροτιά της ΕΣΣΔ θα μπορούσαν κάλλιστα να εκκαθαρίσουν τη δική τους αστική τάξη και να οικοδομήσουν μια ολοκληρωμένη σοσιαλιστική κοινωνία. Πραγματοποιώντας τη θεωρία της δυνατότητας οικοδόμησης του σοσιαλισμού σε μια χώρα, ο σύντροφος Στάλιν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένας πλήρης κομμουνισμός στην ΕΣΣΔ ακόμη και αν διατηρηθεί η καπιταλιστική περικύκλωση. Αυτή είναι η εσωτερική πλευρά του ζητήματος της νίκης του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού σε μια χώρα.

Ταυτόχρονα, ο σύντροφος Στάλιν διδάσκει ότι ο σοβιετικός λαός μόνο με τις δικές του δυνάμεις δεν μπορεί να εξαλείψει τον εξωτερικό κίνδυνο της καπιταλιστικής επέμβασης ενάντια στην ΕΣΣΔ.

«Δεν μπορεί, γιατί για να εξαλειφθεί ο κίνδυνος της καπιταλιστικής παρέμβασης, είναι απαραίτητο να καταστραφεί η καπιταλιστική περικύκλωση και είναι δυνατόν να καταστραφεί η καπιταλιστική περικύκλωση μόνο ως αποτέλεσμα μιας νικηφόρας προλεταριακής επανάστασης σε τουλάχιστον πολλές χώρες» (« History of the CPSU (b.). Σύντομη πορεία», σελ. 261- 262.)

Από αυτό προκύπτει ότι η νίκη της προλεταριακής επανάστασης στις καπιταλιστικές χώρες είναι το ζωτικό συμφέρον των εργαζομένων της ΕΣΣΔ, ότι η μοίρα του σοσιαλισμού που έχει κερδίσει σε μια χώρα εξαρτάται επίσης από τη νίκη του σοσιαλισμού σε άλλες χώρες. Αυτό σημαίνει ότι οι εργαζόμενοι της χώρας του νικηφόρου σοσιαλισμού δεν πρέπει να θεωρούν τη χώρα τους ως μια αυτόνομη οντότητα απομονωμένη από άλλες χώρες, αλλά ενδιαφέρονται να επισπεύσουν τη νίκη του προλεταριάτου σε όλες τις χώρες.

Από την άλλη πλευρά, η μοίρα του επαναστατικού απελευθερωτικού κινήματος σε άλλες χώρες συνδέεται στενότερα με τις επιτυχίες του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, με την ενίσχυση της σοσιαλιστικής δύναμης και αμυντικής ικανότητας της πρώτης χώρας του νικηφόρου σοσιαλισμού.

«Αν ισχύει η πρόταση», έγραψε ο σύντροφος Στάλιν, «ότι η τελική νίκη του σοσιαλισμού στην πρώτη απελευθερωμένη χώρα είναι αδύνατη χωρίς τις κοινές προσπάθειες των προλετάριων πολλών χωρών, τότε είναι εξίσου αλήθεια ότι η παγκόσμια επανάσταση θα ξεδιπλώσει νωρίτερα και πιο διεξοδικά, τόσο πιο αποτελεσματική είναι η βοήθεια των πρώτων σοσιαλιστικών χωρών προς τους εργάτες και τις εργατικές μάζες όλων των άλλων χωρών» (JV Stalin, Soch., vol. 6, p. 399).

Ο σύντροφος Στάλιν διδάσκει ότι η Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση δεν είναι μόνο μια επανάσταση μέσα σε ένα εθνικό πλαίσιο, είναι στον χαρακτήρα της μια διεθνής επανάσταση, ένα μέρος της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης. Με τη νίκη της σοβιετικής επανάστασης ξεκίνησε η εποχή της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης. Ο διεθνής χαρακτήρας της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης εκφράζεται στο γεγονός ότι ήταν ένα σημείο καμπής όχι μόνο στην ιστορία της Ρωσίας, αλλά και στην παγκόσμια ιστορία της ανθρωπότητας. Έχοντας σπάσει το μέτωπο του ιμπεριαλισμού, ανέτρεψε την αστική κυριαρχία σε μια από τις μεγαλύτερες καπιταλιστικές χώρες και εγκαθιδρύοντας τη δικτατορία του προλεταριάτου, η Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση ήταν ένα σημείο καμπής στο ιστορικά πεπρωμένατον παγκόσμιο καπιταλισμό και στο απελευθερωτικό κίνημα των εργαζομένων όλου του κόσμου. Αυτή, όπως διδάσκει ο σύντροφος Στάλιν, «ανακάλυψε νέα εποχή, η εποχή των προλεταριακών επαναστάσεων στις χώρες του ιμπεριαλισμού» (I. V. Stalin, Soch., τ. 10, σελ. 241). «Άνοιξε μια νέα εποχή, την εποχή των αποικιακών επαναστάσεων που πραγματοποιήθηκαν στις καταπιεσμένες χώρες του κόσμου σε συμμαχία με το προλεταριάτο, υπό την ηγεσία του προλεταριάτου» (Ibid., σελ. 243), έθεσε υπό αμφισβήτηση «την ίδια ύπαρξη του παγκόσμιου καπιταλισμού στο σύνολό του» (Ibid., σελ. 245).

Η Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση έδωσε ένα τεράστιο πλήγμα στο σύστημα του ιμπεριαλισμού, είχε μια βαθιά επαναστατική επίδραση στους εργαζόμενους όλων των χωρών, ήταν ένα εμπνευσμένο παράδειγμα και ένα πρότυπο που, σύμφωνα με τα λόγια του συντρόφου Στάλιν, «δίνει μια εικόνα του Η προλεταριακή επανάσταση θα έπρεπε να είναι το κύριο σε οποιαδήποτε χώρα» (Και Β. Στάλιν, Σοχ., τ. 11, σελ. 151).

Η εργατική τάξη των χωρών της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης εκμεταλλεύτηκε τη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την αποφασιστική βοήθειά της στην εκδίωξη των ναζί κατακτητών από αυτές τις χώρες. Βασιζόμενος στην εμπειρία της σοβιετικής επανάστασης, ξεκίνησε με σιγουριά να εγκαθιδρύσει μια προλεταριακή δικτατορία, να αγωνιστεί για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στις χώρες του.

Η Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση είχε επίσης τεράστιο επαναστατικό αντίκτυπο στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα. Η όξυνση της εθνικο-αποικιακής καταπίεσης του ιμπεριαλισμού προκαλεί την αναπόφευκτη αγανάκτηση των καταπιεσμένων μαζών. Η ηγεσία του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος περνάει αναγκαστικά στο προλεταριάτο. Η εθνική αστική τάξη των αποικιών, λόγω της εξάρτησής της από τον ιμπεριαλισμό και του φόβου της για το επαναστατικό κίνημα του προλεταριάτου, δεν είναι σε θέση να ηγηθεί του αγώνα του λαού για την ανατροπή της ξένης κυριαρχίας. Αυτό επιβεβαιώθηκε ξεκάθαρα από την ιστορία της κινεζικής επανάστασης.

Στην πρώτη περίοδο του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα στην Κίνα, μέχρι το 1927, η εθνική αστική τάξη της Κίνας παρέλασε μαζί με τον λαό. «Ήταν μια επανάσταση του ενιαίου εθνικού μετώπου» (JV Stalin, Soch., τομ. 9, σελ. 223). Αλλά ο φόβος για την αυξανόμενη έκταση της επανάστασης έριξε την εθνική κινεζική αστική τάξη στο στρατόπεδο της αντίδρασης, η οποία βρήκε έκφραση στο αντεπαναστατικό πραξικόπημα που πραγματοποίησε ο Τσιάνγκ Κάι-σεκ το 1927.

«Το πραξικόπημα του Τσιάνγκ Κάι-σεκ», έγραψε ο σύντροφος Στάλιν, «σημαίνει ότι η επανάσταση έχει εισέλθει στο δεύτερο στάδιο της ανάπτυξής της, ότι έχει ξεκινήσει μια στροφή από την επανάσταση του εθνικού ενιαίου μετώπου στην επανάσταση των μαζών των εργατών και αγρότες, στην αγροτική επανάσταση, η οποία θα εντείνει και θα επεκτείνει τον αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό, ενάντια στους ευγενείς και φεουδάρχες γαιοκτήμονες, ενάντια στους μιλιταριστές και την αντεπαναστατική ομάδα του Τσιάνγκ Κάι-σεκ.

Αυτό σημαίνει ότι η πάλη ανάμεσα στους δύο δρόμους της επανάστασης, μεταξύ των υποστηρικτών της περαιτέρω ανάπτυξής της και των υποστηρικτών της εκκαθάρισής της, θα εντείνεται από μέρα σε μέρα, γεμίζοντας με τον εαυτό της ολόκληρη την παρούσα περίοδο της επανάστασης» (I.V. Stalin, Soch ., τ. 9, σελ. 226).

Στην πορεία αυτής της πάλης, η ηγεμονία στην επανάσταση δεν μπορούσε να μην περάσει και πέρασε στα χέρια του προλεταριάτου και της πρωτοπορίας του, του Κομμουνιστικού Κόμματος. Η επανάσταση στην Κίνα αναπτύχθηκε κάτω από συνθήκες που της έδωσαν την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει το παράδειγμα, την εμπειρία και τη βοήθεια της νικηφόρας επανάστασης στη Σοβιετική Ένωση. «Η εποχή των απελευθερωτικών επαναστάσεων ξεκίνησε στις αποικίες και τις εξαρτημένες χώρες, η εποχή της αφύπνισης του προλεταριάτου αυτών των χωρών, η εποχή της ηγεμονίας του στην επανάσταση» (I.V. Stalin, Soch., vol. 10, p. 245).

Η μετάβαση της ηγεμονίας στις εθνικο-αποικιακές επαναστάσεις στο προλεταριάτο οδήγησε στο γεγονός ότι το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα, που ήταν μέρος του γενικού δημοκρατικού κινήματος, έχει γίνει τώρα μέρος της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης.

Η σοβιετική επανάσταση όχι μόνο άνοιξε την εποχή της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης, αλλά και εξασφάλισε και επιτάχυνε την ανάπτυξή της. Νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945. έχει μεγάλη σημασία για την προσέγγιση του χρόνου του θριάμβου της σοσιαλιστικής επανάστασης σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτή η νίκη, που ήταν μια φυσική ιστορική συνέπεια της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, τεράστια δύναμηώθησε την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας και ήταν ένας ισχυρός επιταχυντής στην ένωση των διαφόρων ρευμάτων του απελευθερωτικού κινήματος, στο να φέρει τις καπιταλιστικές χώρες πιο κοντά στη σοσιαλιστική επανάσταση. Ο σχηματισμός μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο των χωρών της λαϊκής δημοκρατίας που ξεκίνησαν τον δρόμο του σοσιαλισμού, η νίκη της λαϊκής δημοκρατικής αντιφεουδαρχικής και αντιιμπεριαλιστικής επανάστασης στην Κίνα, ο σχηματισμός της Λαϊκής Δημοκρατίας της Γερμανίας - αυτή είναι η γραμμή της ανάπτυξης που πραγματοποιήθηκε χάρη στη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Σχεδόν όλες οι λαϊκές δημοκρατίες δεν ανήκαν στον τύπο των χωρών με ιδιαίτερα ανεπτυγμένο καπιταλισμό, που αντιμετωπίζουν άμεσα τη σοσιαλιστική επανάσταση. Ανάμεσά τους ήταν χώρες, για παράδειγμα, η Πολωνία, η Ρουμανία, που ήταν υπανάπτυκτες καπιταλιστικά, με σημαντικά φεουδαρχικά κατάλοιπα, όπου το αγροτικό ζήτημα έπαιξε σημαντικό ρόλο. τεράστιο ρόλο. Αυτές οι χώρες αντιμετώπισαν αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις, οι οποίες μπορούσαν να εξελιχθούν λίγο πολύ γρήγορα σε σοσιαλιστικές επαναστάσεις. Η νίκη της Σοβιετικής Ένωσης επί της ναζιστικής Γερμανίας έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εμφάνιση σε αυτές τις χώρες του λαϊκού δημοκρατικού καθεστώτος, που είναι μια μορφή προλεταριακής δικτατορίας. Η έξαρση στον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα των λαών αυτών των χωρών ενάντια στους φασίστες εισβολείς και τους συνεργούς τους, που προκλήθηκε από το σπουδαίο παράδειγμα του Πατριωτικού Πολέμου της Σοβιετικής Ένωσης και στέφθηκε με νίκη λόγω του γεγονότος ότι ο Σοβιετικός Στρατός νίκησε τους Ναζί κατακτητές - αυτή η εθνικοαπελευθερωτική έξαρση εξελίχθηκε σε αγώνα για την ανατροπή του ιμπεριαλισμού σε αυτές τις χώρες και για την εγκαθίδρυση σε αυτές μιας προλεταριακής δικτατορίας σε μια ειδική μορφή λαϊκής δημοκρατίας. Χάρη στον Σοβιετικό Στρατό, το λαϊκό δημοκρατικό καθεστώς μπόρεσε να εδραιωθεί και να εδραιωθεί σε αυτές τις χώρες, χωρίς μεγάλες ένοπλες εξεγέρσεις και χωρίς εμφύλιο πόλεμο.

Στη βάση της λαϊκής δημοκρατικής εξουσίας, που εγκαθιδρύθηκε στις χώρες της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης μετά την εκδίωξη των ναζί κατακτητών, πραγματοποιήθηκε μια αγροτική μεταρρύθμιση, μεταβιβάζοντας τη γη στους αγρότες και εκκαθαρίζοντας την τάξη των γαιοκτημόνων, την ιδιοκτησία των φασίστες κολλητοί και συνεργοί κατασχέθηκαν, τράπεζες και μεγάλη βιομηχανία κρατικοποιήθηκαν. Όλα αυτά έθεσαν τα θεμέλια για την κρατική δημόσια περιουσία, δημιουργήθηκε ένα νέο είδος κράτους - μια λαϊκή δημοκρατία, όπου η εξουσία ανήκει στον λαό, η μεγάλη βιομηχανία, οι μεταφορές και οι τράπεζες ανήκουν στο κράτος και η ηγετική δύναμη είναι ένα μπλοκ της εργατικές τάξεις του πληθυσμού με επικεφαλής την εργατική τάξη. Ως αποτέλεσμα, οι λαοί αυτών των χωρών όχι μόνο απαλλάχθηκαν από τη λαβή του ιμπεριαλισμού, αλλά έθεσαν τα θεμέλια για τη μετάβαση στο δρόμο της σοσιαλιστικής ανάπτυξης» (A.A. Zhdanov, On the international status, Gospolitizdat, 1947, σ. 8). .

Έτσι, η δικτατορία του προλεταριάτου που θριάμβευσε σε αυτές τις χώρες με τη μορφή της λαϊκής δημοκρατικής εξουσίας, έχοντας ταυτόχρονα λύσει τα καθήκοντα αστικοδημοκρατικής φύσης, ξεκίνησε να λύνει τα καθήκοντα που αποτελούν το περιεχόμενο της σοσιαλιστικής επανάστασης, να χτίσει το σοσιαλισμό. Η ύπαρξη της Σοβιετικής Ένωσης και η βοήθειά της είναι αποφασιστικής σημασίας για την ανάπτυξη των λαϊκών δημοκρατιών στον δρόμο προς τον σοσιαλισμό.

Η ύπαρξη και η υποστήριξη της Σοβιετικής Ένωσης έπαιξε επίσης καθοριστικό ρόλο στη νίκη της λαϊκής δημοκρατικής επανάστασης στην Κίνα.

Η Κίνα είναι μια αγροτική χώρα με μικρό ποσοστό μεγάλης καπιταλιστικής βιομηχανίας, με τεράστιο αριθμό τεχνιτών, μια χώρα που για μεγάλο χρονικό διάστημα βρισκόταν στη θέση μιας αποικίας του αγγλοαμερικανικού και ιαπωνικού ιμπεριαλισμού. Ο μεγάλος κινεζικός λαός, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, διεξήγαγε έναν μακροχρόνιο πόλεμο ενάντια στην αντίδραση Κουομιντάνγκ, ενάντια στους Ιάπωνες και μετά ενάντια στον αμερικανικό ιμπεριαλισμό. Αυτός ο αντιιμπεριαλιστικός εθνικοαπελευθερωτικός πόλεμος, που ήταν ταυτόχρονα μια αντιφεουδαρχική δημοκρατική επανάσταση, στέφθηκε με μια μεγάλη νίκη, που οδήγησε στην εγκαθίδρυση μιας επαναστατικής-δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς, με επικεφαλής το Κομμουνιστικό Κόμμα.

Η νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο απελευθέρωσε την Κίνα από τον ιαπωνικό ιμπεριαλισμό, άνοιξε το δρόμο στον κινεζικό λαό να κερδίσει την εθνική ανεξαρτησία και να νικήσει τις αντιδραστικές δυνάμεις εντός της χώρας, που ήταν το κύριο στήριγμα για τους Αμερικανούς και Βρετανούς ιμπεριαλιστές σκλάβους . Η νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο κατέστησε δυνατό τον θρίαμβο της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, η οποία πραγματοποιεί βαθιές δημοκρατικές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές.

Ως αποτέλεσμα της νίκης της λαϊκής δημοκρατικής αντιφεουδαρχικής επανάστασης στην Κίνα, τα θεμέλια της φεουδαρχικής κατοχής γης έχουν υπονομευτεί, η γη των γαιοκτημόνων και των εθνικών προδοτών κατασχέθηκε και μοιράστηκε στους ακτήμονες και φτωχούς αγρότες. Βιομηχανικές, αγροτικές και εμπορικές επιχειρήσεις που ανήκαν στην αντιδραστική ελίτ Κουομιντάγκ και άλλοι προδότες του κινεζικού λαού κατασχέθηκαν και μεταβιβάστηκαν στο κράτος. Έχει δημιουργηθεί ένας τομέας της κρατικής οικονομίας, ο οποίος εγγυάται αυξανόμενο ρόλο στην εθνική οικονομία.

Η νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο οδήγησε στην αποδυνάμωση των θέσεων της ιμπεριαλιστικής αντίδρασης σε όλο τον κόσμο. Μαζί με τις νίκες της εργατικής τάξης στις Λαϊκές Δημοκρατίες, ενισχύθηκαν οι θέσεις της εργατικής τάξης στη Γαλλία και την Ιταλία. Τα Κομμουνιστικά Κόμματα αυτών των χωρών έχουν εξελιχθεί σε μια μεγάλη και ενεργή πολιτική δύναμη. Μόνο η ανοιχτή και αυθάδη επέμβαση του αγγλοαμερικανικού ιμπεριαλισμού στις εσωτερικές υποθέσεις της Γαλλίας και της Ιταλίας έσωσε για ένα διάστημα την αστική τάξη αυτών των χωρών από τη συντριβή από τις δυνάμεις του σοσιαλιστικού προλεταριάτου.

Τα θεμέλια του αποικιακού συστήματος του ιμπεριαλισμού γκρεμίζονται όλο και περισσότερο. Ο εθνικοαπελευθερωτικός επαναστατικός αγώνας αναπτύσσεται στο Βιετνάμ, την Ινδονησία, τη Βιρμανία, τις Φιλιππίνες και άλλες αποικιακές χώρες. Ένα σημαντικό γεγονός στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των λαών είναι ο απελευθερωτικός πόλεμος του κορεατικού λαού ενάντια στους Αμερικανούς παρεμβατικούς και τους πράκτορές τους, τον Σίνγκμαν Λι, για την επανένωση της Κορέας, για τη δημοκρατική πορεία της ανάπτυξής της.

Το ιμπεριαλιστικό στρατόπεδο της παγκόσμιας αντίδρασης ηγείται πλέον από τους ιμπεριαλιστές των ΗΠΑ και της Βρετανίας. Αυτό επιβάλλει ιδιαίτερη ευθύνη στην εργατική τάξη αυτών των χωρών. Το προλεταριακό διεθνές καθήκον και τα θεμελιώδη ταξικά συμφέροντα απαιτούν από το προλεταριάτο των Ηνωμένων Πολιτειών και της Αγγλίας να αναπτύξουν έναν επαναστατικό αγώνα ενάντια στη δική τους αστική τάξη.

Το αντιιμπεριαλιστικό στρατόπεδο επεκτείνεται και ενισχύεται. Η κοινωνική βάση της προλεταριακής επανάστασης διευρύνεται σταθερά.

Επικεφαλής του αντιιμπεριαλιστικού μετώπου βρίσκονται τα κομμουνιστικά κόμματα, που ηγούνται ενός ισχυρού κινήματος εκατομμυρίων ανθρώπων, κρατώντας ψηλά το λάβαρο της διεθνούς αλληλεγγύης στον αγώνα των εργαζομένων ενάντια στον ταξικό εχθρό τους. Τα κομμουνιστικά κόμματα, πιστά στον λενινιστικό διεθνισμό, μεταφέρουν τις διδασκαλίες του μαρξισμού-λενινισμού, τις ιδέες της προλεταριακής επανάστασης, της δικτατορίας του προλεταριάτου και του σοσιαλισμού, στις εργαζόμενες μάζες. Τα Κομμουνιστικά Κόμματα διεξάγουν μια συνεπή ταξική πάλη των εργατών και όλων των εργαζομένων ενάντια στους εκμεταλλευτές, πρωτοστατούν στον αγώνα των λαών για την ειρήνη, για την εθνική τους κυριαρχία, για την ελευθερία, για το σοσιαλισμό.

Η πορεία της ιστορίας οδηγεί αναπόφευκτα στο γεγονός ότι η παγκόσμια προλεταριακή επανάσταση θα αναπτυχθεί μέσω της περαιτέρω απομάκρυνσης ολοένα και περισσότερων χωρών από το σύστημα του ιμπεριαλισμού.

Η κατάρρευση του ρεφορμισμού, ο θρίαμβος του λενινισμού.

Η λενινιστική-σταλινική θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης αναπτύχθηκε στον αγώνα ενάντια σε όλους τους εχθρούς της εργατικής τάξης, ενάντια στους εχθρούς της προλεταριακής επανάστασης και ιδιαίτερα ενάντια στον οπορτουνισμό στις τάξεις του ίδιου του εργατικού κινήματος.

Από τη στιγμή που ο μαρξισμός κέρδισε μια πλήρη θεωρητική νίκη και άρχισε να διαδίδεται στις πλατιές μάζες των προλετάριων, οι πράκτορες της αστικής τάξης στο εργατικό κίνημα άρχισαν να μεταμφιέζονται σε μαρξιστές, σοσιαλιστές. Οι εχθροί της εργατικής τάξης χρησιμοποίησαν και συνεχίζουν να χρησιμοποιούν αυτή τη μεταμφίεση για να την αφοπλίσουν και να την κάνουν υπάκουο σκλάβο του κεφαλαίου, ανίκανο για αντίσταση. Οι σοσιαλοπορτουνιστές προδίδουν τα συμφέροντα του προλεταριάτου εδώ και δεκαετίες.

Έχοντας ξεκινήσει την εξέλιξή του με τον ρεφορμισμό, ο οπορτουνισμός έχει φτάσει πλέον στον πιο αυθάδη σοσιαλιμπεριαλισμό, που καλύπτει την υπηρεσία του στα συμφέροντα του ληστρικού και ληστρικού ιμπεριαλισμού με «σοσιαλιστική» και «δημοκρατική» φρασεολογία. Σήμερα οι δεξιοί σοσιαλιστές έχουν ανοιχτά ρήξη με τον μαρξισμό και κηρύττουν θεωρίες δανεισμένες από το οπλοστάσιο της αστικής τάξης.

Η ιδεολογία του ρεφορμισμού και του οπορτουνισμού στο εργατικό κίνημα περιορίζεται στην ιδέα της ταξικής ειρήνης μεταξύ των εκμεταλλευόμενων και των εκμεταλλευτών, στην αναζήτηση κάθε είδους σοφισμού και ψευδών θεωριών για να αποδειχθεί ότι οι αντιθέσεις στο κοινωνικό και πολιτικό Η θέση των εκμεταλλευτών και των εκμεταλλευομένων σταδιακά εξομαλύνεται και εξαλείφεται, λες και συντελείται ιδεολογική προσέγγιση, ανταγωνιστικές τάξεις, δήθεν εύρεση κοινής γλώσσας για την από κοινού επίλυση των ταξικών συγκρούσεων.

Ένα από τα μέσα που υπολογίστηκαν για να απομακρύνει το προλεταριάτο από την επανάσταση ήταν η σοσιαλ-προδοτική ιδέα της υποτιθέμενης αναπόφευκτης σύγκρουσης μεταξύ του προλεταριάτου και της αγροτιάς κατά τη διάρκεια της επανάστασης. για να εξαπατήσει την εργατική τάξη, προπαγανδίστηκε εντατικά από τους εχθρούς του λαού - τους τροτσκιστές.

Στην ταξική τους ουσία, η ιδεολογία και η πολιτική του κοινωνικού οπορτουνισμού συνοψίζονται στην υποστήριξη της κυριαρχίας των εκμεταλλευτών, στην υποστήριξη της βίας που ασκούν αδιάκοπα και καθημερινά οι εκμεταλλευτικές τάξεις εναντίον των εκμεταλλευόμενων λαών και στην αποτροπή της επαναστατικής βίας από την πλευρά των οι εργάτες που μοχθούν ενάντια στους καταπιεστές. Επιπλέον, οι δεξιοί σοσιαλιστές ενεργούν τώρα στη Γαλλία, την Αγγλία και άλλες καπιταλιστικές χώρες ως εκτελεστές, οργανωτές και υποκινητές αιματηρών αντιποίνων κατά των απεργών εργατών, έναντι των λαών των αποικιών και των εξαρτημένων χωρών. Παίζουν το ρόλο των συνεργών στην καταπίεση των αποικιακών και εξαρτημένων χωρών από τον ιμπεριαλισμό.

Οι κοινωνικοί προδότες, ενώ αγωνίζονται για την «ειρήνη» και τη «συνεργασία» μεταξύ προλεταριάτου και μπουρζουαζίας, ακολουθούν ταυτόχρονα μια πολιτική διάσπασης της εργατικής τάξης, μια πολιτική απομόνωσης του προλεταριάτου από την εργατική αγροτιά, από την εθνική απελευθέρωση. κίνημα των καταπιεσμένων λαών των αποικιών.

Στις μέρες μας, η κοινωνική προδοσία έχει πάρει την πιο λυσσαλέα μορφή. Ιδεολογικά, οι δεξιοί σοσιαλιστές συγχωνεύονται ειλικρινά με τον κληρικαλισμό και τον μυστικισμό. Δεν είναι πλέον ικανοποιημένοι με τις απόλυτα αστικές ιδέες του λεγόμενου «ηθικού σοσιαλισμού», που κήρυττε το απαράδεκτο της βίας κατά των εκμεταλλευτών και έθεσε σε κίνηση νέες αντιδραστικές θεωρίες για τον λεγόμενο «πνευματιστικό σοσιαλισμό», «πνευματικό σοσιαλισμό». , «ανθρωπιστικός σοσιαλισμός» κ.λπ.

Ιδού οι άθλιες δηλώσεις των δεξιών σοσιαλιστών, προδοτών της εργατικής τάξης: «Η ίδια η υλιστική θεωρία της επανάστασης και οι τακτικές, στο βαθμό που αποτελούν την άμεση συνέπεια της, πρέπει να απορριφθούν. Ξεπεράσαμε τον Μαρξ και θεμελιώσαμε το δόγμα της επανάστασης στη βάση του πνευματισμού. Σύμφωνα με αυτό το «δόγμα», ο μετασχηματισμός του καπιταλισμού σε σοσιαλισμό πρέπει να πραγματοποιηθεί «μέσω μιας επανάστασης που λαμβάνει χώρα συνεχώς μέσα σε όλους τους ανθρώπους - εργάτες, τραπεζίτες κ.λπ., που διαφυλάσσουν εξίσου τις αιώνιες ηθικές αξίες του δυναμικού. ο σοσιαλισμός και ο σοσιαλισμός δεν πρέπει να προκύψει ως αποτέλεσμα της ταξικής πάλης, αλλά ως αποτέλεσμα της δράσης των ανθρώπων όλων των τάξεων στη βάση της καθολικής αναγνώρισης της έννοιας των δικαιωμάτων του ανθρώπου και του πολίτη. Σε αυτή τη δήλωση του J. Isor, ενός από τους μαθητές του σοσιαλιμπεριαλισμού, ο Leon Blum πρόσθεσε ότι «η αστική τάξη στις μεγάλες αγγλοσαξονικές χώρες συμφώνησε σε τέτοιες ανακαινίσεις, που ισοδυναμούν με την εκούσια αυταπάρνησή τους, και ότι το κύριο εμπόδιο Η καθυστέρηση της διαδικασίας ηθικής και ανθρωπιστικής ανάκαμψης, είναι η ταξική συνείδηση ​​των εργαζομένων και η ταξική τους πάλη. Σύμφωνα με αυτόν τον «πνευματιστικό σοσιαλισμό», οι δεξιοί σοσιαλιστές της Γαλλίας, στο συνέδριό τους το 1946, απέκλεισαν από το πρόγραμμά τους αναφορές στην ταξική πάλη.

Σε αυτόν τον κύκλο ιδεών ανάγεται ο σύγχρονος λεγόμενος «δημοκρατικός σοσιαλισμός» των Γάλλων και Ιταλών δεξιών σοσιαλιστών, των Βρετανών Εργατικών και των Αυστριακών και Γερμανών Σοσιαλδημοκρατών. Αν, λοιπόν, κάποιους ξεπέρασαν οι σημερινοί ψευτοσοσιαλιστές, είναι οι οπορτουνιστές πατέρες τους, που τους ξεπέρασαν σε μίσος για την εργατική τάξη και όλους τους εργαζόμενους, στραγγαλίζοντας κάθε απελευθερωτικό κίνημα. Ολόκληρη η εσωτερική και εξωτερική πολιτική των σημερινών δεξιών σοσιαλιστών που λειτουργούν μέσα και γύρω από υπουργικά γραφεία μαρτυρεί την πλήρη συγχώνευσή τους με την ιμπεριαλιστική αστική τάξη.

Μια τέτοια εξέλιξη του κοινωνικού οπορτουνισμού, με αποκορύφωμα την τελική του μετάβαση στο στρατόπεδο του ιμπεριαλισμού, δεν είναι καθόλου τυχαία και είναι μια από τις εκφράσεις του ιστορικού προτύπου δυνάμει του οποίου ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα - το ιμπεριαλιστικό, αντιδημοκρατικό στρατόπεδο και το αντιιμπεριαλιστικό, δημοκρατικό στρατόπεδο. Η πάλη μεταξύ αυτών των δύο στρατοπέδων αποτελεί τον κεντρικό άξονα της σύγχρονης ιστορικής εξέλιξης, που οδεύει προς την αναπόφευκτη επαναστατική κατάρρευση του ιμπεριαλισμού σε όλο τον κόσμο και προς την πλήρη νίκη του κομμουνισμού.

Έτσι, η κοινωνική επανάσταση είναι ο σημαντικότερος νόμος της κοινωνικής ανάπτυξης, μια αναγκαία και αναπόφευκτη μορφή μετάβασης από τον έναν κοινωνικό σχηματισμό στον άλλο. Η σοσιαλιστική επανάσταση είναι ο νόμος της μετάβασης από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό. Αυτό απέδειξε θεωρητικά ο Μαρξ, ο Ένγκελς, ο Λένιν και ο Στάλιν, αυτό επιβεβαιώθηκε από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση και τη νίκη του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, αυτό επιβεβαιώθηκε από την εμπειρία ολόκληρου του παγκόσμιου κινήματος της εργατικής τάξης.

Τα μαρξιστικά κόμματα όλων των χωρών, για να μην κάνουν λάθος στην πολιτική, πρέπει να βασίσουν τις δραστηριότητές τους στη λενινιστική-σταλινική θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης.