Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η ιστορία της Αμερικής συζητιέται πολύ στον κόσμο - Ινδικές φυλές - πρόσφατα όλος ο κόσμος περίμενε το τέλος του κόσμου)).. Και διαβάζουμε πολύ και με ευχαρίστηση γι 'αυτούς και βλέπουμε ταινίες.. Γνωρίζουμε επίσης ένα πολλά για την Αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ... μονομάχοι ... ξίφη, αίμα ... Αρχαία Κίνα - δυναστείες αυτοκρατόρων .. αγάλματα νεφρίτη ... Ακόμα και στην Ατλαντίδα και ξέρουμε τόσα πολλά για αυτή τη μυθική ακόμα χώρα που ήρθε η ώρα να δημιουργήσουμε τη δική μας Ατλαντίδα ... Και πολλά, πολλά ... Ξέρουμεγια την αρχαία Αίγυπτο, θαυμάζοντας και θαυμάζοντας τη σφίγγα .. κάθαρμα από ιστορίες για τους Ναΐτες, και αποφάσισα να θυμηθώ τι ξέρω για τη Ρωσία πριν η Ορθοδοξία ... διδάξει κάτιδεν είμαστε όλοι στο σχολείο, και με τον καιρό, οι γνώσεις για την πατρίδα μαζεύτηκαν σαν σταγόνες (όχι σαν ρέματα για ξένο πολιτισμό ..) - εκεί, ναι ... μυθικές ιστορίες ... Και τι έχουμε ήταν-πριν την Όλγα;;;;;ΠρινΧριστιανισμός;; Κάπως κομμάτια-από έναν ξένοΠήρα τη γνώση της λογοτεχνίας… και με μεγάλη ντροπή ομολογώ ότι δεν ξέρω πολλά για την «ειδωλολατρεία» των Ρώσων… Ξέρω για όλους και για όλα, όχι μόνο για τους προγόνους μου. ένα παρόμοιο, δείχνει ξεκάθαρα πολλά αρνητικό - δεν μπορώνα πω ότι είναι εντελώς ψεύτικο και επινοημένο (έχω διαβάσει στο παρελθόν πολλά γεγονότα από την ιστορία της Ρωσίας από διάφορες πηγές και του Χριστιανισμού).Αφούτο άρθρο παρουσιάζεται καλά λογικά, έχει συνδέσμους με γεγονότα και πρωτογενείς πηγές...καλάκαι στο τέλος, ενδιαφερόταν πολύ για μένα - ήδη από το γεγονός ότι κάποιος είχε ήδη συνδυάσει σε 1 κείμενο αυτά τα ψίχουλα που ήξερα + πρόσθεσε κάτι νέο (είμαι σίγουρος ότι όχι όλες οι ιδιοφυΐες της ρωσικής ιστορίας))) - Εγώ ελπίζω ότι αυτές οι πληροφορίες είναι για εσάς - όπως και για μένα θα είναι ενδιαφέρουσες. Εξάλλου, ακόμη και ένα αρνητικό αποτέλεσμα είναι αποτέλεσμα..
Με τη Βάπτιση σε εσάς! .. Λοιπόν:

Σύγχρονοι επιστήμονες, ιστορικοί και θεολόγοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υποστηρίζουν ότι η Ρωσία έγινε Ορθόδοξη μόνο χάρη στο βάπτισμα της Ρωσίας και διάδοσηςΟ βυζαντινός χριστιανισμός ανάμεσα στους σκοτεινούς, άγριους Σλάβους βυθισμένους στον παγανισμό. Αυτή η διατύπωση είναι πολύ βολική για τη διαστρέβλωση της ιστορίας και την υποβάθμιση της σημασίας του αρχαιότερου πολιτισμού όλων των σλαβικών λαών. Τι μπορούσαν να γνωρίζουν οι χριστιανοί ιεραπόστολοι για τον πολιτισμό και την πίστη των σλαβικών λαών; Πώς θα μπορούσαν να κατανοήσουν μια κουλτούρα ξένη γι' αυτούς; Ακολουθεί ένα παράδειγμα περιγραφής της ζωής των Σλάβων από έναν από τους χριστιανούς ιεραπόστολους:

«Οι Ορθόδοξοι Σλοβένοι και οι Rusyn είναι άγριοι άνθρωποι και η ζωή τους είναι άγρια ​​και άθεη. Γυμνοί άντρες και κορίτσια κλειδώνονται μαζί σε μια θερμαινόμενη καλύβα και βασανίζουν το σώμα τους, κόβοντας ο ένας τον άλλον με κλαδιά δέντρων ανελέητα μέχρι εξάντλησης, μετά τρέχουν έξω γυμνοί και πηδούν σε μια τρύπα πάγου ή σε μια χιονοθύελλα. Και αφού ξεψύχησαν ξανά, τρέχουν στην καλύβα για να βασανιστούν με ράβδους.

Πώς αλλιώς θα μπορούσαν οι ελληνοβυζαντινοί ιεραπόστολοι να κατανοήσουν την απλή ορθόδοξη ιεροτελεστία της επίσκεψης σε ένα ρωσικό λουτρό. Για αυτούς ήταν πραγματικά κάτι άγριο και ακατανόητο.

Η ίδια η λέξη Ορθοδοξία σημαίνει δοξολογία ευγενικό λόγοΈνδοξος Παγκόσμιος Κανόνας, δηλ. Κόσμος των Θεών του Φωτός και των Προγόνων μας. Με τη σύγχρονη έννοια, η «επιστημονική διανόηση» ταυτίζει την Ορθοδοξία με τον Χριστιανισμό και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία). Διαμορφώθηκε η άποψη ότι τα ρωσικά είναι απαραίτητα Ορθόδοξος Χριστιανός. Αυτή η διατύπωση είναι βασικά λανθασμένη. Ρωσικά σημαίνει Ορθόδοξος, αυτή η έννοια είναι αναμφισβήτητη. Αλλά ένας Ρώσος δεν είναι απαραίτητα Χριστιανός, γιατί δεν είναι όλοι οι Ρώσοι Χριστιανοί.

Το ίδιο το όνομα Ορθόδοξος οικειοποιήθηκε από τους χριστιανούς ιεράρχες τον 11ο αιώνα (1054 μ.Χ.) κατά τη διάσπαση σε δυτικές και ανατολικές εκκλησίες. Η Δυτική Χριστιανική Εκκλησία, με κέντρο τη Ρώμη, έγινε γνωστή ως Καθολική Εκκλησία, δηλ. Οικουμενική, και η ανατολική ελληνοβυζαντινή εκκλησία με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) - Ορθόδοξη, δηλ. Ορθόδοξος. Και στη Ρωσία οι Ορθόδοξοι οικειοποιήθηκαν το όνομα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γιατί. Η χριστιανική διδασκαλία διαδόθηκε βίαια στους ορθόδοξους σλαβικούς λαούς.

Χρειάζονταν πραγματικά τον Χριστιανισμό οι λαοί της Ευρώπης και της Ασίας; Ή ήταν απαραίτητο για άτομα που αγωνίζονται για την εξουσία; Σύμφωνα με τις Διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, όλες οι εντολές και οι πράξεις του αποσκοπούν στο να καθοδηγήσουν τους Εβραίους στο Αληθινό μονοπάτι, έτσι ώστε κάθε άτομο από τις 12 φυλές του Ισραήλ να λάβει το Άγιο Πνεύμα και να φτάσει στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό αναφέρεται από χριστιανικές γραφές: κανονικές και συνοδικές (η Βίβλος ή μια ξεχωριστά αναγνωρισμένη Καινή Διαθήκη) Απόκρυφα (Ευαγγέλιο του Ανδρέα, Ευαγγέλιο του Ιούδα Σίμωνα κ.λπ.), και μη κανονική(Βιβλίο του Μόρμον κ.λπ.). Να τι λένε:

«Αυτοί είναι δώδεκα», έστειλε ο Ιησούς και τους πρόσταξε, λέγοντας: «Μην πηγαίνετε στο δρόμο των Εθνών και μην μπείτε στις πόλεις των Σαμαρειτών, αλλά πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ. καθώς πηγαίνετε, κήρυττε τους ότι η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει» (Ματθ. κεφ. 10, εδ. 5-7).

«Και ο Αντρέι Τζόνιν, ο μαθητής Του, ρώτησε: «Ραββί! σε ποια έθνη πρέπει να μεταφέρουμε τα καλά νέα της Βασιλείας των Ουρανών;» Και ο Ιησούς του απάντησε: «Πήγαινε στα έθνη της ανατολής, στα έθνη της δύσης και στα έθνη του νότου, όπου κατοικούν τα παιδιά του οίκου Ισραήλ. Μην πηγαίνετε στους ειδωλολάτρες του βορρά, γιατί είναι αναμάρτητοι και δεν γνωρίζουν τις κακίες και τις αμαρτίες του οίκου του Ισραήλ» (Ευαγγέλιο του Ανδρέα κεφ. 5 στ. 1-3).

Πολλοί μπορεί να πουν ότι αυτό είναι απόκρυφο, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη Βίβλο, ο Ιησούς στάλθηκε ως Σωτήρας σε όλους τους λαούς του κόσμου. Αλλά ο ίδιος ο Ιησούς είπε στους μαθητές του διαφορετικά, και η Βίβλος λέει αυτό:

«Αποκρίθηκε και είπε: Έχω σταλεί μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθ. κεφ. 15, εδ. 24).

Και δεν είχαν περάσει είκοσι χρόνια από τη σταύρωση του Ιησού του Ναζωραίου, καθώς πλήθη νεοεμφανισθέντων αποστόλων και ερμηνευτών των διδασκαλιών του Χριστού, αγνοώντας τις εντολές του Ιησού, όρμησαν βόρεια προς τους εθνικούς και τους ειδωλολάτρες, καταστρέφοντας αρχαίο πολιτισμόκαι την Αρχαία Πίστη των βόρειων λαών, λέγοντας ταυτόχρονα ότι φέρνουν Αγάπη, Ειρήνη και Σωτηρία από τις αμαρτίες σε όλους τους λαούς. Στόχος τους ήταν να αυξήσουν τους οπαδούς των Διδασκαλιών του Μεγάλου Ψαρά. Εκείνη την αρχαιότητα, οι οπαδοί του Ιησού ονομάζονταν Ναζωραίοι και το ιερό τους σύμβολο δεν ήταν ο σταυρός, όπως προσπαθούν να αποδείξουν σήμερα, αλλά η εικόνα ενός ψαριού.

Ο στόχος των μεταγενέστερων ιεροκήρυκων, ιδιαίτερα μετά την ανακήρυξη του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας στην Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία, ήταν αρκετά διαφορετικός. Χρησιμοποιήστε τις Διδασκαλίες του Χριστιανισμού (που δημιούργησε ο Εβραίος Σαούλ, ο οποίος αργότερα αυτοανακηρύχτηκε Απόστολος Παύλος) για να κλονίσετε τα αρχαία θεμέλια και να αποκηρύξετε την Πίστη των Προγόνων. Η επέκταση της επιρροής στο μυαλό των ανθρώπων, η υποδούλωση των λαών και ο δικός τους πλουτισμός σε βάρος των άλλων, αν και, ταυτόχρονα, έλεγαν ότι όλος ο πλούτος πάει για κατασκευήΟι εκκλησίες του Χριστού, για τη δημιουργία Ναών, για θείες λειτουργίες δεν πρέπει να γίνονται, όπως πριν, σε σπήλαια. Οποιαδήποτε δυσαρέσκεια καταπνίγηκε με τη βία, και έχτισαν την εκκλησία τους πάνω στο αίμα και τα οστά ανθρώπων που πιστεύουν ειλικρινά στις Διδαχές του Ιησού Χριστού.

«Και συνέβη ώστε είδα ανάμεσα στους Εθνικούς το θεμέλιο ενός μεγάλη εκκλησία. Και ο άγγελος μου είπε: Κοίτα το θεμέλιο της εκκλησίας, που είναι η πιο επαίσχυντη από όλες τις άλλες εκκλησίες, και σκοτώνει τους αγίους του Θεού. ναι, και τους βασανίζει, και τους καταπιέζει, και τους βάζει σιδερένιο ζυγό, και τους υποδουλώνει. Και συνέβη ώστε είδα αυτή τη μεγάλη και επαίσχυντη εκκλησία, και είδα ότι ο διάβολος ήταν το θεμέλιο της. Και είδα επίσης χρυσό και ασήμι, μετάξια και ερυθρά, εκλεκτά λινά και κάθε είδους ακριβά ρούχα, και είδα πολλές πόρνες. Και ο άγγελος μου είπε: Ιδού, όλος αυτός ο χρυσός και το ασήμι, τα μετάξια και οι πορφυρές, τα εκλεκτά λινά από ακριβά ρούχα και οι πόρνες είναι τα αντικείμενα του πόθου αυτής της μεγάλης και επαίσχυντης εκκλησίας. Και για τον έπαινο των ανθρώπων καταστρέφουν τους αγίους του Θεού και τους υποβιβάζουν σε δουλεία» (Βιβλίο του Μόρμον, Νεφί Α΄, κεφ. 13, εδ. 4-9).

Όλα αυτά, ως καθιερωμένος μηχανισμός, χρησιμοποιήθηκαν για τον εκχριστιανισμό των ευρωπαϊκών χωρών και η Ρωσία δεν αποτελούσε εξαίρεση. Πώς έγιναν όλα στη Ρωσία; Άλλωστε, η Ρωσία είχε τον πλουσιότερο πολιτισμό της, τη δική της θρησκεία σε δύο μορφές: τον Ινγκλισμό και τον Βεδισμό. Μια ειδική μορφή κράτους - η Λαϊκή Δημοκρατία του Veche. Ο κάθε άνθρωπος ήταν ελεύθερος και δεν ήξερε τι είναι η σκλαβιά, η προδοσία, το ψέμα και η υποκρισία. Οι Σλάβοι σεβάστηκαν τις πίστεις των άλλων λαών, γιατί τηρούσαν την Εντολή του Σβάρογκ: «Μην επιβάλλετε την Αγία Πίστη στους ανθρώπους και να θυμάστε ότι η επιλογή της πίστης είναι προσωπική υπόθεση κάθε ελεύθερου ανθρώπου».

Όπως γνωρίζουμε από το μάθημα της σχολικής ιστορίας, ο Ρους βαφτίστηκε από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου το 988 μ.Χ. Αποφάσισε μόνος του για όλους ποια θρησκεία είναι η καλύτερη και η πιο σωστή και ποια θρησκεία πρέπει να ομολογεί όλος ο Ρώσος λαός. Γιατί συνέβη αυτό; Τι έκανε τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς να εγκαταλείψει τη Βεδική πίστη των προγόνων του και να αποδεχτεί μια άλλη πίστη - τον Χριστιανισμό;

«6496 (988) Ο Βλαδίμηρος, ο γιος του Σβιατοσλάβ, βασίλεψε στο Κίεβο μόνος, και δεν τηρούσε τους νόμους και τις εντολές των Θεών και των Προγόνων μας, και νικήθηκε από τη λαγνεία των γυναικών, και ήταν αχόρταγος στην πορνεία και διεφθαρμένος κορίτσια και είχαν συζύγους έως και 1000 και παραβίασαν την Εντολή Svarozhy «ένας σύζυγος πρέπει να καταπατήσει μια ανύπαντρη γυναίκα, διαφορετικά δεν θα γνωρίσετε τη σωτηρία». Και οι Σοφοί Μάγοι ήρθαν στον Βλαντιμίρ, του είπαν αυτά τα λόγια: «Ο πρίγκιπας θα σε τιμωρήσει, γιατί ο Σβάρογκ δεν ανέχεται την παραβίαση των Εντολών Του, μην περιμένετε τη βοήθειά μας, γιατί δεν θα πάμε ενάντια στον Θεό του Ουρανού .» Από τότε, τα μάτια του πρίγκιπα Βλαδίμηρου πονούσαν και η ομίχλη σκέπασε τα μάτια του, όταν ωρίμασε στις κόρες και τις συζύγους, και θρήνησε πολύ και δεν ήξερε τι να κάνει. Και οι Έλληνες πρεσβευτές ήρθαν κοντά του, και προσφέρθηκαν να βαπτιστούν για να αποφύγουν την τιμωρία του Σβαρόγυ. Και ακούγοντας τις νουθεσίες των Ελλήνων, ο Βλαδίμηρος απαρνήθηκε την Αγία Πίστη των Προγόνων του πατέρα του και δέχτηκε το παγανιστικό, χριστιανικό βάπτισμα και απαλλάχθηκε από την τιμωρία του Θεού, γιατί ο Σβάρογκ δεν τιμωρεί για εξομολόγησημια διαφορετική πίστη. Και, αφού ξαναβρήκε την όρασή του, βεβήλωσε τα ιερά της Ορθόδοξης πίστης, την Kummira και έκαψε τις εικόνες των Θεών και των Προγόνων, και ο Kummir Perun διέταξε να τον ρίξουν στο ποτάμι. Και ο Πρίγκιπας Βλαδίμηρος ο Αποστάτης διέταξε να βαφτίσουν τον λαό του Κιέβου με τη βία, και εκείνοι που δεν ήθελαν να βαφτιστούν διέταξε να θανατωθούν με άγριο θάνατο "(Χρονικό της κοινότητας Western Ross της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας) .

Αλλά η καταστροφή της Αγίας Πίστης από το Κίεβο μόνο δεν τελείωσε. Οι πριγκιπικές ομάδες, μαζί με χριστιανούς κήρυκες, βάδισαν στα ρωσικά εδάφη με φωτιά και σπαθί, καταστρέφοντας τον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό, αρχαίους ρωσικούς ναούς, ναούς, ιερά και οικισμούς, σκοτώνοντας Ρώσους κληρικούς: Kapenov, Magi, Vedunov και Wizards. Για 12 χρόνια αναγκαστικού εκχριστιανισμού, 9 εκατομμύρια Σλάβοι που αρνήθηκαν να αποκηρύξουν την Πίστη των Προγόνων καταστράφηκαν και παρά το γεγονός ότι ο συνολικός πληθυσμός, πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, ήταν 12 εκατομμύρια άνθρωποι. Μετά το 1000 μ.Χ καταστροφή των Σλάβων Παλαιών Πιστών δεν σταμάτησε. Αυτό επιβεβαιώνεταικαι Αρχαία κείμενα των Ρωσικών Χρονικών, τα οποία έχει διατηρήσει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

«6579 (1071) ... Δύο Μάγοι σηκώθηκαν κοντά στο Γιαροσλάβλ ... Και ήρθαν στο Μπελοζέρο, και ήταν μαζί τους 300 άτομα. μαζεύοντας φόρο τιμής... Ο Γιαν διέταξε να τους χτυπήσουν και να τους βγάλουν τα γένια. Όταν τους ξυλοκόπησαν και τους ξέσκισαν με σπασμένα γένια, ο Γιαν τους ρώτησε: «Τι σας λένε οι Θεοί;»... Εκείνοι απάντησαν: «Λοιπόν, οι Θεοί μας λένε: δεν θα είμαστε ζωντανοί από εσάς». Και ο Γιαν τους είπε: «Σας είπαν την αλήθεια»… Και αφού τους έπιασαν, τους σκότωσαν και τους κρέμασαν σε μια βελανιδιά» (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962) .

«6735 (1227) Μάγοι, Βεντούν, συνεργοί εμφανίστηκαν στο Νόβογκοροντ, και πολλά μάγια, και επιείκεια, και σημάδια λειτούργησαν ... Ο Νοβογκόρονττσι τους έπιασε και έφερε τους Μάγους στην αυλή των συζύγων του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ και έδεσαν όλους τους Μάγους, και τους έριξε στη φωτιά, και μετά κάηκαν όλοι» (Nikon Chronicle τ. 10, Αγία Πετρούπολη, 1862).

Δεν καταστράφηκαν μόνο οι Ρώσοι που ομολογούσαν τη Βεδική πίστη ή τον προ-βεδικό ινγκλισμό, αλλά και εκείνοι που ερμήνευσαν τη χριστιανική διδασκαλία με τον δικό τους τρόπο. Αρκεί να θυμηθούμε το σχίσμα Νικονόφσκι στη Ρωσική Χριστιανική Εκκλησία, πόσοι αθώοι σχισματικοί, Παλαιοί Πιστοί κάηκαν ζωντανοί, ενώ μια γυναίκα, ένας γέρος ή ένα παιδί δεν φαινόταν. Μια πολύ επιτυχημένη εφαρμογή των Εντολών του Ιησού Χριστού: Μη σκοτώνεις και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.

Αυτή η απάνθρωπη καταστροφή του Ρωσικού Πνευματικού Πολιτισμού και του Πολιτισμού των άλλων λαών κράτησε ούτε εκατό, ούτε τριακόσια χρόνια, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Κάθε τι που έρχεται σε αντίθεση με τα δόγματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πρέπει να καταστραφεί. Από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, αυτή η αρχή εφαρμόζεται στη Σιβηρία. Αρκεί να θυμηθούμε τις ταραχές Tara του καλοκαιριού 7230 (1722), οι οποίες καταπνίγηκαν με όπλα, πολλοί Ορθόδοξοι Παλαιοί Πιστοί-Γνγκλίγκι και Ορθοδόξων Παλαιών Πιστών(σχισματικοί) κάηκαν ζωντανοί, πολλοί ήταν καταδικασμένοι σε πιο οδυνηρό θάνατο, καρφώθηκαν.

Όλη αυτή η δράση έγινε με την ευλογία των ιεραρχών της Χριστιανικής Εκκλησίας. Δεν θέλω απολύτως να κατηγορήσω τους απλούς ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που πιστεύουν ειλικρινά στον Σωτήρα Ιησού Χριστό των φρικαλεοτήτων. Αλλά οι ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προσπαθούν να ενσταλάξουν στους ενορίτες τους τη μισαλλοδοξία προς τους μη χριστιανούς και τους ειδωλολάτρες.

Ο 20ός αιώνας δεν άλλαξε τη στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε άλλες ομολογίες, ειδικά προς τους Ορθόδοξους Παλαιοπίστους-Ynglings, τους οποίους οι Χριστιανοί αποκαλούν ακόμη ειδωλολάτρες. Το καλοκαίρι του 7418 (1910) στο Ομσκ ιδρύθηκε ο Ναός (Ναός) του Σημείου του Περούν, για να μην εκνευριστούν οι Χριστιανοί, ονομαζόταν Ναός Ζναμένσκι ή Εκκλησία του Σημείου. Το καλοκαίρι του 7421 (1913) ο Ναός καθαγιάστηκε από τον Πάτερ Ντιέμ (Προϊστάμενος του Συμβουλίου των Πρεσβυτέρων και της Εκκλησίας, Αρχιερέας) της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας Μίροσλαβ, και άνοιξε τις πόρτες για τους Ορθόδοξους-Γινγκλινγκ ή, όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, οι Παλαιοί Πιστοί.

Στις 20 Οκτωβρίου 1913, η εικόνα "Το σημάδι της βασίλισσας του ουρανού" έφτασε στο Ομσκ από το Νόβγκοροντ. Και ο επίσκοπος του Omsk και ο Pavlodar Andronik προτείνει να χτιστεί ένας ναός στο Omsk προς τιμήν της εικόνας του "Σήματος της Βασίλισσας του Ουρανού", για το οποίο άρχισαν να συλλέγουν δωρεές από ενορίτες, αλλά την 1η Αυγούστου 1914, Παγκόσμιος Πόλεμος Ξεκίνησα, και τα χρήματα μαζεύτηκαν για κατασκευήναός, πήγε σε στρατιωτικές ανάγκες (οργάνωση στρατιωτικών νοσοκομείων). Κι όμως, ο επίσκοπος Andronik βρήκε μια διέξοδο: στα τέλη του 1916, με εντολή του, οι Παλαιοπιστοί-Yngling εκδιώχθηκαν από το Ναό των Σημείων του Perun, ο Ναός ανακαινίστηκε και η εικόνα «Τα Σημεία της Βασίλισσας του Παράδεισος» εισήχθη στο Ναό και άρχισαν να κάνουν τις λειτουργίες τους σε μια ξένη εκκλησία.

Έτσι οι εκπρόσωποι της επισκοπής του Ομσκ διέταξαν πριν από την επανάσταση.

Μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία στο Ομσκ, ο ναός Znamensky έκλεισε και ένα κατάστημα ελαστικών με βαριές πρέσες δημιουργήθηκε σε αυτόν. Το 1935 σκάφτηκε υπόγειο κάτω από τον ναό και μετά από λίγο έσκασαν οι τοίχοι της τοιχοποιίας της εκκλησίας από τη δράση των πιεστηρίων. Τώρα οι χώροι του Ναού χρησιμοποιούνται ως αίθουσα συνελεύσεων του Εκπαιδευτικού Συγκροτήματος Omskpassazhirtrans και το ιερό, όπου τελούνταν τελετές καθαγιασμού μεταξύ των Παλαιών Πιστών και το ιερό των αγίων (βωμός) μεταξύ των Χριστιανών, χρησιμοποιείται ως τάξη για την αποσυναρμολόγηση μηχανών .

Για όσους δεν γνωρίζουν, ο Ναός του Σημαδίου του Περούν βρίσκεται στη διεύθυνση: Omsk, st. Kuibyshev 119-A.

Οι επανειλημμένες εκκλήσεις των εκπροσώπων της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας προς την Περιφερειακή Διοίκηση για το θέμα της επιστροφής του Ναού δεν έδωσαν τίποτα, αφού ο Αρχιεπίσκοπος της επισκοπής Omsk-Tara Θεοδόσιος άρχισε να διεκδικεί αυτόν τον Ναό. Και για να αποφύγουν τις θρησκευτικές συγκρούσεις, αποφάσισαν να μην δώσουν τον Ναό σε κανέναν ακόμη. Όμως, γνωρίζοντας τις διασυνδέσεις του Αρχιεπισκόπου Θεοδοσίου με εκπροσώπουςπεριφερειακή διοίκηση, μπορείτε να μαντέψετε εκ των προτέρων υπέρ ποιου θα κριθεί το θέμα.

Υπάρχει ένα άλλο παράδειγμα παρέμβασης της ROC στις υποθέσεις άλλων ομολογιών. Όλοι οι κάτοικοι του Ομσκ και οι κάτοικοι της περιοχής γνωρίζουν την ύπαρξη ενός άσραμ οπαδών του Μπαμπάτζι στο χωριό Οκούνεβα, στην περιοχή Μουρόμτσεβο. Οι οπαδοί του Μπαμπάτζι, καθώς και οι ενορίτες της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας, θεωρούν τη Γη του Ομσκ ως την Ιερή Γη, το όνομα της οποίας είναι Belovodie. Σε αυτούς τους Αγίους Τόπους, οι οπαδοί του Μπαμπάτζι εκτελούν τις ιεροτελεστίες τους, φέρνουν λουλούδια και δώρα στο καθιερωμένολατρευτική κολόνα με το σημάδι ΟΜ, γιατί από εδώ οι πρόγονοί μας ήρθαν στην Ινδία και έφεραν τις Διδασκαλίες των Βέδων στους Ινδούς και τους Δραβιδιούς. Για τους Ινδούς, τους Κινέζους, τους Μογγόλους, η γη στο βορρά είναι η Ιερή Γη.

Για όλους, αλλά όχι για τον Αρχιεπίσκοπο Θεοδόσιο. Το 1993, έφτασε στο Okunevo και διέταξε να ρίξουν τη λατρευτική κολώνα στο ποτάμι (όπως ακριβώς έκανε ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ με τον Kummir του Perun) και στη θέση του τοποθετήθηκε ένας χριστιανικός σταυρός. Δεν είναι σαφές με ποιο δικαίωμα το έκανε αυτό, γιατί δεν υπάρχει ούτε μία χριστιανική εκκλησία στο Okunev και δεν υπήρξε ποτέ, προφανώς οι πράξεις του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου είναι πιο κοντινές στο πνεύμα από τη δημιουργία ειρηνικών σχέσεων μεταξύ θρησκευτικών δογμάτων.

Σε δύο χρόνια, το 1995, η επισκοπή Ομσκ θα γιορτάσει τα εκατό χρόνια της. Εκατό χρόνια δεν είναι χίλια. Έχοντας έρθει στα εδάφη του Belovodye, σαν απρόσκλητοι επισκέπτες, οι χριστιανοί συμπεριφέρονται σαν κύριοι, δηλώνοντας ότι είναι εδώ για χίλια χρόνια και μόνο αυτοί έχουν το δικαίωμα στην ύπαρξηκαι διδάσκοντας στους ανθρώπους Πνευματικότητα και Πολιτισμό. Οι αρχές αποφάσισαν να μην παρέμβουν στις πράξεις του Θεοδόσιου, αλλά θα έπρεπε, επειδή ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος παραβιάζει όχι μόνο τον Νόμο της RSFSR «Περί θρησκευτικής ελευθερίας» N 267-1 της 25ης Οκτωβρίου 1990, αλλά και το σύνταγμα της Ρωσίας. Ομοσπονδία.

Στο Ομσκ και στην περιοχή, οι άνθρωποι οποιασδήποτε θρησκείας πρέπει να ζουν και να υπάρχουν ειρηνικά, ανεξάρτητα από αυτό από εξομολογητικόαξεσουάρ. Ο καθένας πρέπει να ομολογήσει αυτή την Πίστη ή τη θρησκεία που είναι πιο κοντά του στο Πνεύμα, για να μην κοκκινίζει μπροστά στους Θεούς, τους Προγόνους και τους απογόνους.
****
Απόσπασμα από το βιβλίο του Lev Prozorov "The Pagans of Baptized Rus"

... Έχω ήδη αναφέρει ένα σχήμα σε πολλά από τα έργα μου, αναγνώστη, αλλά εδώ θα σας πω περισσότερα γι 'αυτό - είναι πολύ σοβαρό θέμα, και αυτό το σχήμα έχει την πιο άμεση σχέση με το θέμα του βιβλίου. Να τι λέει ο ιστορικός V.V. Puzanov με αναφορά στη συλλογή "Αρχαία Ρωσία". Πόλη, κάστρο, χωριό» (Μ., 1985, σελ. 50):

«Από τις 83 θέσεις αρχαίων οικισμών του 9ου-αρχών 11ου αιώνα που μελετήθηκαν από αρχαιολόγους. 24 (28,9%) έπαψε να υπάρχει στις αρχές του 11ου αιώνα.

(Puzanov V.V. "Τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτικού συστήματος της Kievan Rus X-XI αιώνες" // Μελέτες στη ρωσική ιστορία. Στην 65η επέτειο του καθηγητή I.Ya. Froyanov. Αγία Πετρούπολη - Izhevsk, 2001. Σελ. 31) .

Φυσικά, ο ερευνητής καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να μην δει αυτό που στην πραγματικότητα ισχυρίζεται, επιχειρηματολογώντας για τον «σχηματισμό ενός ενιαίου κράτους της Ρωσίας», την «ειρήνευση» κάποιων αδιάκριτων «φυλών». Αλλά τα γεγονότα, όπως λένε, είναι ένα πεισματάρικο πράγμα - καμία πηγή δεν λέει απολύτως τίποτα για την «ειρήνευση» κανενός τις τελευταίες δεκαετίες της δύναμης του μελλοντικού «αγίου». Στα τέλη του 10ου και στις αρχές του 11ου αιώνα, οι πηγές δεν αναφέρονται σε τιμωρητικές αποστολές εναντίον των «φυλών», αλλά στο βάπτισμα της Ρωσίας. Τέτοιο ήταν το τίμημα της «διαφώτισης με τα καλά νέα» των ανατολικών σλαβικών εδαφών - 28,9% των ρωσικών οικισμών. Σχεδόν το ένα τρίτο...
(Lev Prozorov "The Pagans of the Baptized Rus'. Tales of the Black Years." - M. Yauza, Eksmo, 2006. Κεφάλαιο 2, σελ. 112. ISBN 5-699

Κάτι τέτοιο .. Παραμονή της ιεράς εορτής εισήγαγα ψάξε… και το κατάλαβα!Κάθομαιτώρα σκέφτομαι σοβαρά "μήπως να πάω απόψε για αγιασμό;;;" Όταν διαβάζεις για τις καμένες μάγισσες, για τις σταυροφορίες, ακόμη και για τον εκχριστιανισμό των Ινδιάνων της Αμερικής, είναι λυπηρό, όπως και ο ίδιος ο Χριστός, είναι κρίμα - και οι Εβραίοι ... Αλλά όταν γνωρίζεις τόσο ξεκάθαρα τι μπορούν να κάνουν οι ΑΝΘΡΩΠΟΙ για τους στόχους τους, ακόμα και στη γη των προγόνων σου, για να το θέσω ήπια, βρίσκεσαι σε λήθαργο ... Η φράση για «όσοι δεν δέχτηκαν τον Χριστιανισμό σκοτώθηκαν ... σκότωσαν 9 εκατομμύρια ... από τα 12 εκατομμύρια του συνόλου του πληθυσμού της Ρωσίας! πεθαίνουν (σε σχέση με το% των κατοίκων!) ....
Πιστεύω στον Θεό - ναι, για να ζηλέψουν οι άλλοι... Πιστεύω κιόλας στους ανθρώπους, όχι σε όλους, αλλά πιστεύω .. Πώςενδιαφέρον είπε Ντεπαρντιέ-παίρνονταςΡωσική υπηκοότητα «Είμαι πολίτηςΗ παγκόσμια εγγραφή ως τέτοια είναι απλώς ένα κομμάτι χαρτί"-Καταλαβαίνω όλο και πιο ξεκάθαρα ότι είμαι και πολίτης του Κόσμου-μόνο στον τομέα της πίστης-για μένα δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ Χριστιανισμού, Καθολικισμού, Βουδισμού και μουσουλμάνοι...ακόμαη πίστη των ειδωλολατρών είναι πίστη ... Η πίστη σε οτιδήποτε καλό και φωτεινό σε αυτή τη ζωή είναι για τον αγώνα ενάντια στο κακό.. Αυτό σημαίνει για μένα η πίστη στον Θεό.σε κανέναν από αυτούς.Θα πάω σήμερα για αγιασμό!Γιατί εδω και πολλα χρονια (με 10λ))) παω στο ποταμι και ακριβως στις 12 που το νερο «ταλαντεύεται» – λεςΓουργουρίζω-βγάλω 2 κουβάδες από την τρύπα... Αυτό το νερό είναι πραγματικά θεραπευτικό, έχω ήδη μερικά μπουκάλια από αυτό το νερό 10 χρονών -και το πιο καθαρό- ανοιχτόΑυτό είναι για μένα ένα είδος δώρου από τη φύση. το νερό χαλάει .. προσπάθησαπειραματιστείτε περισσότερες από μία φορές .. Έχω μια γιαγιά για το "θαύμα" είναι είπε και τώραΕίμαι από την οικογένεια που δεν έχει βαφτιστεί επίσημα (απολύτως όλοι οι άλλοι βαφτίζονται)) Μαζεύω νερό για όλη την οικογένεια ... είμαι αμαρτωλός.. "αλλά ποιος χωρίς αμαρτία - πέτα τοπέτρα μέσα μου»...

Ρωσική πίστη

παγανισμός είναι αρχαία θρησκείαστο ΕΔΑΦΟΣ. Απορρόφησε χιλιάδες χρόνια σοφίας, γνώσης, ιστορίας και πολιτισμού. Στην εποχή μας ειδωλολάτρες ονομάζονται όσοι ομολογούν την παλιά πίστη που υπήρχε πριν την άνοδο του Χριστιανισμού.
Και, για παράδειγμα, μεταξύ των αρχαίων Εβραίων παγανιστικές θρησκείεςεξετάστηκαν όλες οι πεποιθήσεις που δεν αναγνώρισαν τον Γιαχβέ ή αρνούνταν να ακολουθήσουν το νόμο του. Οι αρχαίες ρωμαϊκές λεγεώνες κατέκτησαν τους λαούς της Μέσης Ανατολής, της Ευρώπης και της Βόρειας Αφρικής. Ταυτόχρονα, ήταν και νίκες επί των τοπικών πεποιθήσεων.

Αυτές οι θρησκείες των άλλων λαών, «γλώσσες» ονομάζονταν παγανιστικές. Τους δόθηκε το δικαίωμα να υπάρχουν σύμφωνα με τα συμφέροντα του ρωμαϊκού κράτους. Αλλά με την έλευση του Χριστιανισμού, η ίδια η θρησκεία της Αρχαίας Ρώμης με τη λατρεία του Δία αναγνωρίστηκε ως παγανιστική ...

Όσο για τον αρχαίο ρωσικό πολυθεϊσμό, η στάση απέναντί ​​του μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ήταν μαχητική. Νέα θρησκείααντιτάχθηκε στο πρώτο ως αληθινό - αναληθές, ως χρήσιμο - επιβλαβές. Μια τέτοια στάση απέκλειε την ανεκτικότητα και προϋπέθετε την εξάλειψη των προχριστιανικών παραδόσεων, εθίμων και τελετουργιών. Οι Χριστιανοί δεν ήθελαν να μείνουν οι απόγονοί τους με σημάδια «αυταπάτης», στην οποία είχαν προηγουμένως επιδοθεί. Ό,τι συνδέθηκε με κάποιο τρόπο με τις ρωσικές πεποιθήσεις διώκονταν: «δαιμονικά παιχνίδια», «κακά πνεύματα», μαγεία. εικόνα ενός ασκητή - «αμαχητή», που αφιέρωσε τη ζωή του όχι σε στρατιωτικά κατορθώματα στο πεδίο της μάχης, αλλά στη δίωξη και την καταστροφή των «σκοτεινών δυνάμεων».Οι νέοι χριστιανοί σε όλες τις χώρες διακρίνονταν από τέτοιο ζήλο.Αν όμως στην Ελλάδα ή την Ιταλία Ο χρόνος έσωσε τουλάχιστον έναν μικρό αριθμό αρχαίων μαρμάρινων αγαλμάτων, τότε η Αρχαία Ρωσία στεκόταν στη μέση των δασών και η Φωτιά του Τσάρου, μαινόμενη, δεν φύλαξε τίποτα: ούτε ανθρώπινες κατοικίες, ούτε ναούς, ούτε ξύλινες εικόνες των θεών, ούτε πληροφορίες για αυτές, γραμμένες σε σλαβικές τομές σε ξύλινες σανίδες.

Και μόνο ήσυχοι απόηχοι έχουν φτάσει στις μέρες μας από τα βάθη του παγανιστικού κόσμου. Και είναι όμορφος, αυτός ο κόσμος! Ανάμεσα στις καταπληκτικές θεότητες που λατρεύουν οι πρόγονοί μας, δεν υπάρχουν αποκρουστικές, άσχημες, αποκρουστικές. Υπάρχουν κακοί, τρομεροί, ακατανόητοι, αλλά πολύ πιο όμορφοι, μυστηριώδεις, ευγενικοί. Σλαβικοί θεοίήταν τρομεροί, αλλά δίκαιοι, ευγενικοί. Ο Περούν χτύπησε τους κακούς με κεραυνό. Η Lada προστάτευε τους εραστές. Ο Τσουρ φύλαγε τα σύνορα των κτήσεων. Ο Veles ήταν η προσωποποίηση της σοφίας του πλοιάρχου και ήταν επίσης ο προστάτης του κυνηγιού θηράματος.

Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων ήταν η θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης. Το πάνθεον των θεών συνδέθηκε με την εκτέλεση οικονομικών λειτουργιών από τη φυλή: γεωργία, κτηνοτροφία, μελισσοκομία, βιοτεχνία, εμπόριο, κυνήγι κ.λπ.

Και δεν πρέπει να θεωρείται ότι η ειδωλολατρία είναι απλώς η λατρεία των ειδώλων. Εξάλλου, ακόμη και οι μουσουλμάνοι συνεχίζουν να υποκλίνονται στη μαύρη πέτρα της Κάαμπα - το ιερό του Ισλάμ. Οι χριστιανοί με αυτή την ιδιότητα είναι αμέτρητοι σταυροί, εικόνες και λείψανα αγίων. Και ποιος αναλογίστηκε πόσο αίμα χύθηκε και δόθηκαν ζωές για την απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου στις Σταυροφορίες; Εδώ είναι ένα πραγματικό χριστιανικό είδωλο, μαζί με αιματηρές θυσίες. Και για να θυμιάσετε, βάλτε ένα κερί - αυτή είναι η ίδια θυσία, μόνο που έχει πάρει μια ωραία εμφάνιση.

Η συμβατική σοφία για το εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης των «βαρβάρων» δεν υποστηρίζεται από ιστορικά στοιχεία. Προϊόντα αρχαίων ρωσικών ξυλόγλυπτων πέτρας και ξύλου, εργαλεία, κοσμήματα, έπη και τραγούδια θα μπορούσαν να εμφανιστούν μόνο με βάση μια πολύ ανεπτυγμένη πολιτιστική παράδοση. Οι πεποιθήσεις των αρχαίων Σλάβων δεν ήταν «παραλήρημα» των προγόνων μας, αντανακλώντας τον «πρωτογονισμό» της σκέψης τους. Ο πολυθεϊσμός είναι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις όχι μόνο των Σλάβων, αλλά και των περισσότερων λαών. Ήταν χαρακτηριστικό για αρχαία Αίγυπτος, την Ελλάδα, τη Ρώμη, των οποίων ο πολιτισμός δεν μπορεί να χαρακτηριστεί βάρβαρος. Οι πεποιθήσεις των αρχαίων Σλάβων διέφεραν ελάχιστα από τις πεποιθήσεις άλλων λαών και αυτές οι διαφορές καθορίζονταν από τις ιδιαιτερότητες τρόπος ζωήςκαι οικονομικές δραστηριότητες.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, οι επιζών τελευταιες μερεςΗ σοβιετική κυβέρνηση αποφάσισε να γιορτάσει τα 1000 χρόνια από τη βάπτιση της Ρωσίας. Πόσες κραυγές καλωσορίσματος ακούστηκαν: "1000 χρόνια από τη ρωσική γραφή!", "1000 χρόνια από τον ρωσικό πολιτισμό!", "1000 χρόνια από τη ρωσική πολιτεία!" Όμως το ρωσικό κράτος υπήρχε και πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού! Δεν είναι περίεργο που το σκανδιναβικό όνομα της Ρωσίας μοιάζει με Gardarika - η χώρα των πόλεων. Άραβες ιστορικοί γράφουν επίσης για το ίδιο, αριθμώντας εκατοντάδες ρωσικές πόλεις. Παράλληλα, υποστηρίζει ότι στο ίδιο το Βυζάντιο υπάρχουν μόνο πέντε πόλεις, ενώ οι υπόλοιπες είναι «οχυρωμένα φρούρια». Και τα αραβικά χρονικά αποκαλούσαν τους Ρώσους πρίγκιπες Khakans, "Khakan-Rus". Το Khakan είναι αυτοκρατορικός τίτλος! «Ar-Rus είναι το όνομα του κράτους, όχι οι άνθρωποι και όχι η πόλη», γράφει ο Άραβας συγγραφέας. Οι δυτικοί χρονικογράφοι αποκαλούσαν τους Ρώσους πρίγκιπες «βασιλιάδες του λαού Ρος». Μόνο το αλαζονικό Βυζάντιο δεν αναγνώρισε τη βασιλική αξιοπρέπεια των ηγεμόνων της Ρωσίας, αλλά δεν την αναγνώρισε για Ορθόδοξοι τσάροιΒουλγαρίας, και για τον χριστιανό αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους Όθωνα, και για τον εμίρη της μουσουλμανικής Αιγύπτου. Οι κάτοικοι της Ανατολικής Ρώμης γνώριζαν μόνο έναν βασιλιά - τον αυτοκράτορά τους. Αλλά και στις πύλες της Κωνσταντινούπολης, οι ρωσικές διμοιρίες κάρφωσαν μια ασπίδα. Και, παρεμπιπτόντως, περσικά και αραβικά χρονικά μαρτυρούν ότι οι Ρώσοι κατασκευάζουν «εξαιρετικά σπαθιά» και τα εισάγουν στα εδάφη των χαλίφηδων.

Δηλαδή, οι Ρώσοι πουλούσαν όχι μόνο γούνες, μέλι, κερί, αλλά και τα προϊόντα των τεχνιτών τους. Και βρήκαν ζήτηση ακόμα και στη χώρα των δαμασκηνών λεπίδων. Το ταχυδρομείο αλυσίδας ήταν ένα άλλο είδος εξαγωγής. Τους έλεγαν «όμορφους» και «εξαιρετικούς». Οι τεχνολογίες, επομένως, στην παγανιστική Ρωσία δεν ήταν χαμηλότερες από το παγκόσμιο επίπεδο. Μερικές λεπίδες εκείνης της εποχής έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Φέρουν τα ονόματα των Ρώσων σιδηρουργών - "Lyudota" και "Slavimir". Και αυτό αξίζει να προσέξετε. Λοιπόν, οι παγανιστές σιδηρουργοί ήταν εγγράμματοι! Αυτό είναι το επίπεδο πολιτισμού.

Την επόμενη στιγμή. Ο υπολογισμός του τύπου της παγκόσμιας κυκλοφορίας (Kolo) επέτρεψε στους ειδωλολάτρες να χτίσουν μεταλλικά ιερά σε σχήμα δακτυλίου, όπου δημιούργησαν τα παλαιότερα αστρονομικά ημερολόγια. Οι Σλάβοι καθόρισαν τη διάρκεια του έτους ως 365, 242, 197 ημέρες. Η ακρίβεια είναι μοναδική! Και στο σχόλιο των Βεδών αναφέρεται η θέση των αστερισμών που αποδίδεται από τη σύγχρονη αστρονομία στα 10.000 χρόνια π.Χ. Σύμφωνα με τη βιβλική χρονολογία, ακόμη και ο Αδάμ δεν δημιουργήθηκε αυτή τη στιγμή. Η κοσμική γνώση των ειδωλολατρών έχει προχωρήσει αρκετά. Απόδειξη αυτού είναι ο μύθος της κοσμικής δίνης Stribog. Και αυτό είναι συνεπές με τη θεωρία της προέλευσης της ζωής στη Γη - την υπόθεση της πανσπερμίας. Η ουσία του συνοψίζεται στο γεγονός ότι η ζωή δεν προήλθε από μόνη της στη Γη, αλλά εισήχθη από ένα σκόπιμο ρεύμα με σπόρια, από τα οποία αναπτύχθηκε αργότερα η ποικιλομορφία του ζωντανού κόσμου.

Αυτά τα γεγονότα είναι οι δείκτες με τους οποίους πρέπει να κρίνει κανείς το επίπεδο πολιτισμού και μόρφωσης των ειδωλολατρών Σλάβων. Και ανεξάρτητα από το τι ισχυρίζονται οι οπαδοί της Ορθοδοξίας, αλλά ο Χριστιανισμός είναι μια ξένη, ξένη θρησκεία που άνοιξε το δρόμο της στη Ρωσία με φωτιά και σπαθί. Πολλά έχουν γραφτεί για τη βίαιη φύση του βαπτίσματος της Ρωσίας, και όχι από μαχητικούς άθεους, αλλά από ιστορικούς της εκκλησίας.

Και μην υποθέσετε ότι ο πληθυσμός των ρωσικών εδαφών δέχτηκε με πραότητα την εντολή του Βλαδίμηρου του αποστάτη. Ο κόσμος αρνήθηκε να έρθει στην όχθη του ποταμού, εγκατέλειψε τις πόλεις, ξεσήκωσε εξεγέρσεις. Και οι ειδωλολάτρες σε καμία περίπτωση δεν κρύβονταν σε απομακρυσμένα δάση - έναν αιώνα μετά τη βάπτιση, οι Μάγοι εμφανίστηκαν στις μεγάλες πόλεις. Και ο πληθυσμός δεν αισθάνθηκε καμία εχθρότητα απέναντί ​​τους και είτε τους άκουσε με ενδιαφέρον (Κίεβο), είτε ακόμη και πρόθυμα τους ακολούθησε (Νόβγκοροντ και περιοχή του Άνω Βόλγα).

Άρα ο Χριστιανισμός δεν μπορούσε να εξαλείψει εντελώς τον παγανισμό. Οι άνθρωποι δεν δέχονταν μια ξένη πίστη και έκαναν ειδωλολατρικές τελετές. Έκαναν θυσίες στον υδάτινο - έπνιξαν ένα άλογο, ή μια κυψέλη, ή έναν μαύρο κόκορα. goblin - άφησαν ένα άλογο στο δάσος, ή τουλάχιστον μια λαδωμένη τηγανίτα ή ένα αυγό. Domovoy - έβαλαν ένα μπολ με γάλα, σκούπισαν τις γωνίες με μια σκούπα εμποτισμένη με αίμα κόκορα. Και πίστευαν ότι αν το σημείο του σταυρού ή η προσευχή δεν βοηθήσει από τα ενοχλητικά κακά πνεύματα, τότε θα βοηθήσουν οι βρισιές που προέρχονται από ειδωλολατρικά ξόρκια. Παρεμπιπτόντως, δύο γράμματα φλοιού σημύδας βρέθηκαν στο Νόβγκοροντ. Περιέχουν, τουλάχιστον, το μόνο άσεμνο ρήμα και έναν «στοργικό» ορισμό που απευθύνεται σε μια συγκεκριμένη γυναίκα του Νόβγκοροντ που όφειλε χρήματα στον συντάκτη της επιστολής και ορίστηκε για αυτό από τη γυναικεία φύση.

Δεν υπάρχει αμφιβολία - για δέκα αιώνες, η Ορθοδοξία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ιστορία, τον πολιτισμό, την τέχνη της Ρωσίας, στην ίδια την ύπαρξη του ρωσικού κράτους. Αλλά ο Βλαδίμηρος ο Βαπτιστής θα είχε αποδεχτεί την καθολική πίστη ή το Ισλάμ, και οι σημερινοί απόστολοι της «ρωσικής αρχέγονης πίστης» θα φώναζαν για «την αναβίωση του ρωσικού καθολικισμού…» ή «... Η Ρωσία είναι το προπύργιο του κόσμου Ισλάμ! ..” Είναι καλά που δεν έστειλαν πρεσβευτές στη λατρεία βουντού των ιερέων.

Και η παλιά πίστη των αρχαίων Ρώσων θα παραμείνει ακόμα η ρωσική πίστη.

Η λέξη «ειδωλολατρία» προέρχεται από τη ρίζα «yazyk», που στα παλαιά σλαβονικά σημαίνει «λαός, φυλή». Για παράδειγμα, «γλώσσα με γλώσσα θα υψωθεί. Ναι, ένα h (αγάπη) να πεθάνεις για τους ανθρώπους. και δεν θα χαθεί ολόκληρη η γλώσσα. vsky shatashya esytsi; σαν πρ (όρο) κα μπο σε έβαλε στη γλώσσα. Έτσι, ο «ειδωλολατρισμός» για τους Σλάβους είναι πρώτα απ' όλα μια λαϊκή, αρχέγονη, σλαβική ειδωλολατρική παράδοση.

ΣΤΟ επεξηγηματικό λεξικόΟ V. Dahl μπορεί να βρει μια άλλη αξιοσημείωτη σημασία της λέξης «γλώσσα», δηλαδή: «ο λαός, η γη, με τον ίδιο πληθυσμό της φυλής τους, με τον ίδιο λόγο». Κατά συνέπεια, ο παγανισμός είναι φυλετικές πεποιθήσεις, και με αυτή την έννοια έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό από τους προγόνους μας.

Έτσι, οι παγανιστές είναι άνθρωποι που ανήκουν στην ίδια φυλή, που τιμούν τα έθιμά της, αγαπούν και προστατεύουν τη Γη τους, κρατούν φυλετικούς μύθους και αναπαράγουν αυτές τις σχέσεις στις νέες γενιές. Ταυτόχρονα, η Γη, η φυλή που την κατοικεί, άλλες μορφές ζωής και οι Θεοί αποτελούν ένα ενιαίο φυλετικό σύνολο, το οποίο αντικατοπτρίζεται σε φυλετικούς μύθους και τελετουργίες, στον τρόπο ζωής και διαχείρισης.

Οι θεμελιώδεις έννοιες της παραδοσιακής παγανιστικής σλαβικής κοινωνίας είναι ο Rodyanin (ή Rodnover) και η φυλή του, η οικογένεια, η κοινότητα, η φυλή, οι άνθρωποι, η Γη και η Φύση, και τέλος, όχι το έθνος και όχι η εθνικότητα. Και επομένως, η ειδωλολατρική παράδοση των Σλάβων είναι, πρώτα απ 'όλα, Rodnoverie και Rodnovery, ως σύστημα φυλετικών και φυσικών πεποιθήσεων. Οι θεοί είναι οι Πρώτοι Πρόγονοι που μας αγαπούν, τους οποίους ο κάθε ειδωλολάτρης καλεί στη γλώσσα του στη δική του γλώσσα, και επομένως δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα από αυτούς, αρκεί να μπορούμε να τους ανταποδώσουμε.

Ο παγανισμός - η ειδωλολατρική παράδοση των Ινδοευρωπαίων, και ειδικότερα των Σλάβων Ροντνόβερ, είναι ένα ιδιαίτερα ανεπτυγμένο σύστημα κοσμοθεωριών που στοχεύει στην αυτοβελτίωση ενός ελεύθερου ατόμου και στην απόκτηση των απαραίτητων ικανοτήτων για αυτόν. Σας επιτρέπει να συνδυάσετε ελεύθερα μια ποικιλία θρύλων για να δημιουργήσετε μια αρμονική ιερή και οικογενειακή-φυλετική εικόνα του κόσμου και της προέλευσής του, βασισμένη στη γνώση, την πνευματική και την εμπειρία ζωής χιλιάδων γενεών ανθρώπων.

Η παγανιστική παράδοση είναι μυθολογική συνείδησηκαι πνευματοποιημένη πρακτική που βασίζεται στην αγάπη για τη Ζωή, στην κατανόηση της ομοιότητας του ανθρώπου και της φύσης, της θεϊκότητάς τους, στην αναγνώριση όλων των πραγμάτων στο Σύμπαν ως σχετιζόμενα, αλληλένδετα και ζωντανά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν προσωπική ουσία. Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων είναι ένα από τα μέρη αυτής της αρχέγονης Παράδοσης που αναπτύχθηκε από το κοινό λίκνο των ινδοευρωπαϊκών λαών. Όμως ολόκληρη η Παραδοσιακή πίστη δεν περιορίζεται μόνο στη θρησκεία. Η θρησκεία είναι μέρος της και ένα από τα συστατικά της.

Η ειδωλολατρική παράδοση των Σλάβων από τη βρεφική ηλικία, από το νανούρισμα της μητέρας και το παραμύθι της γιαγιάς, καθόρισε τις αρχές της σωματικής και ηθικής υγείας της σλαβικής οικογένειας, δίδαξε τον ιθαγενή να ζει σε αρμονία με τους νόμους της φύσης και του γύρω κόσμου των ανθρώπων, για να υπηρετήσουν τη Γη-Μάνα και την Οικογένεια.

Εκπαίδευση στο παλιό ρωσικό κράτος

«Για τους ειδωλολάτρες, όλη η φύση ήταν ένας μεγάλος ναός της παγκόσμιας ζωής. Όχι τα στοιχεία και όχι τα φαινόμενα της φύσης, αλλά τα φαινόμενα της ζωής, η ειδωλολατρική δημιούργησε λατρεία. Η ποικιλομορφία των θεοτήτων του εξαρτιόταν πλήρως από την ποικιλομορφία των φαινομένων της ίδιας της ζωής. Κι εκείνος, γεμάτος με αίσθηση ζωής, συναντούσε την εμφάνισή της παντού, και δεν υπήρχε αντικείμενο στον κόσμο γύρω του που να μην έλαμπε γι' αυτόν μια ζωντανή σκέψη, που δεν ήταν ζωντανή θέληση και ζωντανή πρόθεση. Σε αυτόν τον στοχασμό, κρύβονταν οι πηγές του παγανιστικού θαύματος και της λατρείας της μητέρας φύσης…»

Πώς φαντάζονταν οι ειδωλολάτρες Σλάβοι τον κόσμο τους; Οι επιστήμονες γράφουν ότι τους φαινόταν σαν ένα μεγάλο αυγό. Έχουν επιζήσει θρύλοι για τη Μεγάλη Μητέρα - τον γονέα της Γης και του Ουρανού, την προπάτορα των Θεών και των ανθρώπων. Το όνομα της Μεγάλης Μητέρας είναι Zhiva, ή Zhivana. Στη μέση του Σλαβικού Σύμπαντος, σαν κρόκος, βρίσκεται η ίδια η Γη. Το πάνω μέρος του «κρόκου» είναι ο ζωντανός μας κόσμος, ο κόσμος των ανθρώπων. Το κάτω μέρος είναι ο Κάτω Κόσμος, ο Κόσμος των Νεκρών, η Νυχτερινή Χώρα. Όταν υπάρχει μέρα, έχουμε νύχτα. Για να φτάσετε εκεί, πρέπει να διασχίσετε τον ωκεανό - τη θάλασσα που περιέβαλλε τη γη. Ή σκάψτε ένα πηγάδι μέσα και μέσα, και η πέτρα θα πέσει σε αυτό το πηγάδι για δώδεκα μέρες και νύχτες. Γύρω από τη Γη, όπως οι μεμβράνες και τα κελύφη των αυγών, υπάρχουν 9 διαφορετικοί ουρανοί. Καθένας από τους εννέα ουρανούς Σλαβική μυθολογίαέχει το δικό του σκοπό: ένα - για τον Ήλιο και τα αστέρια, ένα άλλο - για τη Σελήνη, ένα ακόμα - για τα σύννεφα και τους ανέμους. Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν ότι το έβδομο στη σειρά ήταν το «στερέωμα», ο διαφανής βυθός του ουράνιου ωκεανού. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι μπορείτε να φτάσετε σε οποιονδήποτε ουρανό σκαρφαλώνοντας στο Παγκόσμιο Δέντρο, το οποίο συνδέει τον Κάτω Κόσμο, τη Γη και τους 9 ουρανούς. Εκεί, πάνω από τον έβδομο ουρανό, υπάρχει ένα νησί, και σε αυτό το νησί ζουν οι πρόγονοι όλων των πτηνών και των ζώων. Αυτό το υπέροχο νησί ονομαζόταν "iry" ή "viry". Μερικοί μελετητές προτείνουν ότι η σημερινή λέξη «παράδεισος», που συνδέεται στην αντίληψή μας με τον Χριστιανισμό, προέρχεται από αυτόν. Και ο Iriy ονομαζόταν επίσης νησί Buyan

Στους VI - IX αιώνες. στο Μέσο Δνείπερο, σχηματίστηκε μια συμμαχία φυλών των Ανατολικών Σλάβων, με βάση την οποία τον 9ο αι. προέκυψε το παλιό ρωσικό κράτος με πρωτεύουσα το Κίεβο. Την περίοδο αυτή, παράλληλα με τη διατήρηση της φυλετικής παράδοσης στην εκπαίδευση, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές, που ήταν αποτέλεσμα σοβαρών κοινωνικών μετασχηματισμών. Ο κατακερματισμός των κοινοτήτων σε οικογένειες, η ενίσχυση της ιδιοκτησίας και οι ταξικές διαφορές οδήγησαν στη μετατροπή της εκπαίδευσης από ισότιμη και καθολική σε οικογενειακή.

Η ανατροφή των Ανατολικών Σλάβων αντιστοιχούσε στον κοινοτικό-φυλετικό τρόπο ζωής τους, στα χαρακτηριστικά του οικοτόπου. Λόγω της έλλειψης φυσικών ορίων κατοικίας, λόγω συχνών επιδρομών από νομαδικές φυλές, ως αποτέλεσμα ενός μάλλον σκληρού κλίματος, οι Ανατολικοί Σλάβοι διαμόρφωσαν έναν ειδικό τρόπο εγκατάστασης αγροτικής εργασίας κοινότητας-οικογένειας και κοινής άμυνας.

Βασική μονάδα της κοινωνίας ήταν η οικογένεια, η οποία περιλάμβανε αρκετές γενιές συγγενών. Οικογένειες ενωμένες σε κοινότητες, κοινότητες - σε μια φυλή. Η διατήρηση της φυλής ήταν το κύριο νόημα της ζωής. Ένα άτομο θα μπορούσε να επιβιώσει μόνο ως μέρος μιας οικογένειας, μιας κοινότητας και μιας φυλής. Τους ανθρώπους ένωνε η ​​λεγόμενη αμοιβαία ευθύνη. Ο τρόπος ζωής καθόρισε τις ιδιαιτερότητες της ανατροφής των παιδιών και των εφήβων, δημιούργησε ηθικές αξίες, η ουσία της ανατροφής συνίστατο στη μεταφορά των οποίων από γενιά σε γενιά. Στην οικογένεια, οι μεγάλοι δίδασκαν στους νεότερους ότι η πιο άξια ενασχόληση ενός ανθρώπου είναι η καθημερινή δουλειά του αγρότη και ότι το πρώτο του καθήκον είναι να προστατεύει αυτή τη δουλειά. Με το μητρικό γάλα, από τις πρώτες συνειδητές ενέργειες, απορροφήθηκε η ιδέα της θυσίας στο όνομα της διατήρησης της ζωής των συγγενών. Έτσι, μέσω της εκπαίδευσης, σταθεροποιήθηκε το σύστημα των σχέσεων μέσα στην κοινότητα. Κάθε μέλος διδάχθηκε να υπακούει στον πατέρα, τον αρχηγό της φυλής, της κοινότητας, της φυλής, να φέρει την ευθύνη για την τήρηση των κοινών συμφερόντων. Η ιδέα μιας τέτοιας υποταγής και ταυτόχρονα πατρικής προστασίας και προστασίας από τους ομοφυλόφιλους ήταν η ουσία της πνευματικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης. Οι Ανατολικοί Σλάβοι διακρίνονταν από τον ιδιόμορφο χαρακτήρα, τη συμπεριφορά, τη στάση τους, που διαμορφώθηκαν υπό την επίδραση του τρόπου ζωής και της ανατροφής.

Οι Σλάβοι χαρακτηρίζονταν από πίστη σε μια ανώτερη θεότητα και μαγεία, καλοσύνη, στρατιωτική ικανότητα. Ο Βυζαντινός Μαυρίκιος μίλησε για ιδιότητες των Σλάβων όπως η αγάπη για την ελευθερία, η σωματική δύναμη και η ανθεκτικότητα. Στην ανατροφή των παιδιών και των εφήβων, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν πολλές ομοιότητες.

ΣΤΟ προχριστιανική Ρωσίαοι παιδαγωγικές απόψεις συνδέονταν στενά με τις παγανιστικές ιδέες για τη φύση. Στην εκπαίδευση, συνωμοσίες, μαγεία, ξόρκια ήταν περίπλοκα συνυφασμένα. Η ανατροφή των παιδιών και των εφήβων μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν μια διαδικασία ένταξης σε ορισμένες δραστηριότητες. Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξαν οι καθιερωμένες τελετές, τελετουργίες, πρώτα απ' όλα οι μυήσεις. Η εκπαίδευση στόχευε στη μεταφορά της εμπειρίας από τους μεγαλύτερους στους νεότερους, στη διατήρηση του υπάρχοντος τρόπου ζωής. Μέσω των κανόνων εκπαίδευσης: αφομοιώθηκαν παραδόσεις και έθιμα, συμπεριφορές, βοήθησαν στην εκπαίδευση κοινωνικά σημαντικών και χρήσιμων ιδιοτήτων: ειλικρίνεια, εργατικότητα, εργατικότητα κ.λπ. Μια σημαντική λειτουργία των τελετουργιών ήταν η μεταφορά ορισμένων δεξιοτήτων απαραίτητων για τη ζωή και την εργασία. Η συμμετοχή σε τελετουργίες κατέστησε δυνατή, για παράδειγμα, την εκμάθηση των δεξιοτήτων του κυνηγιού. Η εμπειρία της εργατικής και ηθικής αγωγής μεταδόθηκε λεκτικά μέσα από ρήσεις και παροιμίες. Διατυπώνουν σημαντικές αλήθειες, οδηγίες, διδασκαλίες, επιθυμίες σχετικά με τις αρχές της ζωής.

Η αγροτική-ημερολογιακή ποίηση (ποιμενικά, τελετουργικά-εποχιακά τραγούδια κ.λπ.) είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη των παιδιών. Η λαϊκή παιδαγωγική εισήγαγε τη νεότερη γενιά στον κόσμο της φύσης, πέρασε πανάρχαια σημάδια που βοήθησαν να αποφευχθεί η αποτυχία των καλλιεργειών, να ξεφύγουν από τα φυσικά στοιχεία, για παράδειγμα: "Το φεγγάρι είναι κόκκινο - να βρέχει". «Αυτή η βρώμη, όταν ανθίζει η σημύδα» κτλ. Η τσιμεντική δύναμη των Σλάβων ήταν πρώτα απ' όλα η ειδωλολατρική κοινότητα. Κατά συνέπεια, η εκμάθηση γλωσσών αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους κύριους τρόπους υλοποίησης της εθνικής ενότητας. σλαβικός κόσμος.

Η φροντίδα ενός παιδιού ξεκίνησε πολύ πριν γεννηθεί. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Σλάβοι προσπαθούσαν να προστατεύσουν τις μέλλουσες μητέρες από κάθε είδους κινδύνους, συμπεριλαμβανομένων και των υπερφυσικών. Έτσι, τους τελευταίους μήνες πριν τον τοκετό, δεν συνιστούσαν σε μια γυναίκα να βγαίνει από την αυλή, αλλά μάλλον έξω από το σπίτι, ώστε το μπράουνι και ιερή φωτιάΟι εστίες μπορούσαν πάντα να την βοηθήσουν: λέγονταν τρομερές ιστορίες για κακούς μάγους που μπορούσαν να κλέψουν ένα παιδί απευθείας από τη μήτρα της μητέρας τους με τη μαγεία τους ή να το αντικαταστήσουν με ένα μωρό μάγισσας - ένα κακό φρικιό ... Με μια λέξη, οι ξένοι δεν χρειάζονταν να γνωρίζουν για την έναρξη της εγκυμοσύνης και, επιπλέον, τη διάρκεια του τοκετού. Αλλά η ίδια η γυναίκα, περιμένοντας ένα παιδί, θεωρήθηκε η αγαπημένη των Θεών, ικανή να φέρει ευτυχία. Προσκλήθηκε πρόθυμα στους κήπους για να κεράσει τον εαυτό της μήλα: αν γευτεί τον καρπό μιας νεαρής μηλιάς που έφερε σοδειά για πρώτη φορά, αυτή η μηλιά θα καρποφορήσει άφθονο σε όλη της τη ζωή.

Τώρα όμως ήρθε η ώρα να γεννηθεί το παιδί. Οι αρχαίοι Σλάβοι πίστευαν ότι η γέννηση, όπως και ο θάνατος, σπάει το αόρατο όριο μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών. Είναι σαφές ότι μια τόσο επικίνδυνη επιχείρηση δεν είχε κανένα λόγο να γίνει κοντά σε ανθρώπινη κατοικία. Μεταξύ πολλών λαών, μια λοχεία αποσύρθηκε στο δάσος ή στην τούνδρα για να μην βλάψει κανέναν. Ναι, και οι Σλάβοι συνήθως γεννούσαν όχι στο σπίτι, αλλά σε άλλο δωμάτιο, τις περισσότερες φορές σε ένα καλά θερμαινόμενο λουτρό. Και για να ανοίξει πιο εύκολα το σώμα της μάνας και να απελευθερωθεί το παιδί, λύγισαν τα μαλλιά της γυναίκας, στην καλύβα άνοιξαν όλες τις πόρτες και τα σεντούκια, έλυσαν τους κόμπους, ξεκλείδωσαν τις κλειδαριές. Νομίζω ότι βοήθησε ψυχολογικά. Μια γυναίκα σε λοχεία, που άνοιξε ακούσια την πόρτα σε έναν άλλο κόσμο, θεωρήθηκε «ακάθαρτη» από πολλά έθνη εξαιτίας αυτού. Ανά πάσα στιγμή μπροστά σε άλλους ανθρώπους, μπροστά ερωτευμένος σύζυγοςυπήρχε μια επιλογή - να βοηθήσει μια γυναίκα ή να σκεφτεί μόνο τον εαυτό του. Και φυσικά, ανά πάσα στιγμή υπήρχαν εκείνοι που η επιλογή τους ήταν ευγενής. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για αυτούς. Μεταξύ των Σλάβων, οι χρονικογράφοι δεν βρίσκουν πλέον την εποχή της αυστηρής μοναξιάς των γυναικών που γεννούν. Εδώ, τη μέλλουσα μητέρα συνήθως βοηθούσε μια ηλικιωμένη γυναίκα έμπειρη σε τέτοια θέματα. Απαραίτητη προϋπόθεση ήταν να έχει η ίδια υγιή παιδιά, κατά προτίμηση αγόρια. Επιπλέον, ο σύζυγος ήταν συχνά παρών κατά τον τοκετό. Τώρα αυτό το έθιμο επιστρέφει σε εμάς ως πείραμα δανεισμένο από το εξωτερικό. Εν τω μεταξύ, οι αρχαίοι Σλάβοι δεν έβλεπαν τίποτα ασυνήθιστο στο να έχουν ένα δυνατό, αξιόπιστο, αγαπημένο και αγαπημένο άτομο δίπλα σε μια ταλαίπωρη φοβισμένη γυναίκα.

... Και τώρα το παιδί γεννήθηκε με ασφάλεια. Αν ήταν αγόρι, τον έκοβαν τον ομφάλιο λώρο σε λαβή τσεκούρι ή βέλος για να μεγαλώσει κυνηγός και τεχνίτης. Αν η κοπέλα είναι σε ατράκτο, ώστε να μεγαλώσει ως βελονίτσα. Έδεναν τον αφαλό με λινό νήμα υφαντό με τα μαλλιά της μητέρας και του πατέρα. "Γραβάτα" - στα παλιά ρωσικά "twist"? από εκεί προέρχονται οι «μαίες», οι «μαίες».

Γενικά, όλες οι πρώτες ενέργειες με ένα μωρό (λούσιμο, τάισμα, κούρεμα μαλλιών κ.λπ.) περιστοιχίζονταν από σημαντικά και πολύ ενδιαφέροντα τελετουργικά. Σήμερα, θέλοντας να συστήσει ένα νεογέννητο σε χριστιανική θρησκεία, οι γονείς του τον μεταφέρουν στην εκκλησία, όπου ο ιερέας τον βαφτίζει, κατεβάζοντάς τον σε μια πηγή με νερό. Ταυτόχρονα δίνεται ένα όνομα. Εν τω μεταξύ, το έθιμο να βυθίζουν ένα μωρό στο νερό (ή τουλάχιστον να το ψεκάζουν) σημειώνεται από τα πιο διαφορετικούς λαούςπου δεν είχε καν ακούσει ποτέ για Χριστιανισμό. Τι συμβαίνει εδώ; Οι επιστήμονες βλέπουν εδώ έναν απόηχο του αρχαίου τελετουργικού της εισαγωγής ενός νέου ανθρώπου στο… Διάστημα! Πώς έγινε; Ο πατέρας - ο αρχηγός της οικογένειας - έφερε πανηγυρικά το νεογέννητο και το έδειξε στον Ουρανό και τον Ήλιο (δεν δύει, αλλά πάντα ανατέλλει - για μια μεγάλη ζωή!), Η φωτιά της εστίας, το φεγγάρι (και πάλι, μεγαλώνει έτσι ώστε το παιδί να μεγαλώνει καλά), το εφάρμοσε στη Γη-Μάνα και τέλος βούτηξε στο νερό. Έτσι, το μωρό μυήθηκε σε όλες τις Θεότητες του Σύμπαντος, σε όλα τα στοιχεία του, δίνοντας υπό την προστασία τους.

Περαιτέρω, στο παιδί δόθηκε ένα όνομα, αλλά, όπως προαναφέρθηκε, κρατήθηκε μυστικό. Τα αγόρια και τα κορίτσια έλαβαν το δικαίωμα στα ενδύματα ενηλίκων όχι μόνο όταν έφταναν σε μια ορισμένη ηλικία, αλλά μόνο όταν μπορούσαν να αποδείξουν την «ενηλικίωση» τους με πράξη.

Ταυτόχρονα, διαφορετικές κοινωνικές ομάδες έδειχναν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Τα παιδιά ανατράφηκαν σύμφωνα με τις ιδέες του καλού και του κακού, ενθαρρύνοντάς τα να κάνουν καλό και προειδοποιώντας για κακές πράξεις. Το ιδανικό ήταν γενναίοι, ευγενικοί και δυνατοί ήρωες των επών, των θρύλων και των παραμυθιών. Η εκπαίδευση θεωρήθηκε ως σταδιακή ωρίμανση ενός μέλους οικογένειας, φυλής, κοινότητας, φυλής: «νέος» - παιδί 3-6 ετών, «παιδί» - παιδί 7-12 ετών, «αγόρι» - έφηβος. 12-15 ετών.

Μέχρι την ηλικία των 3-4 ετών, τα αγόρια και τα κορίτσια ήταν κυρίως υπό τη φροντίδα της μητέρας τους. Στις σλαβικές γλώσσες οι λέξεις «γεννώ» και «εκπαιδεύω» προέρχονται από την ίδια ρίζα, κάτι που επιβεβαιώνει ουσιαστικό ρόλομητέρες στην ανατροφή των παιδιών. Ο ρόλος της μητέρας στην ανατροφή σε όλη την παιδική ηλικία ήταν πολύ σημαντικός. Γι’ αυτό το άτομο που μπήκε στην ενηλικίωση ονομαζόταν «έμπειρος», ανατράφηκε δηλαδή από τη μητέρα του.

Σε ηλικία 3-4 ετών τα παιδιά των οικογενειών των αγροτών και των τεχνιτών έκαναν ό,τι μπορούσαν, βοηθούσαν τους μεγαλύτερους και κυρίως τις μητέρες τους. Από την ηλικία των πέντε ή επτά ετών, τα παιδιά διδάσκονταν να κάνουν δουλειές του σπιτιού για άνδρες και γυναίκες και επίσης μυήθηκαν στον κόσμο των θρύλων, των πεποιθήσεων και των παραδόσεων - όπως θα λέγαμε τώρα, το παιδί πέρασε επίσης από ένα πνευματικό σχολείο . Στη βαθύτερη αρχαιότητα, υπήρχαν ειδικά σπίτια για αυτό - αρσενικό και θηλυκό, και όλα όσα συνέβαιναν εκεί ήταν καλυμμένα με μυστήριο, στο οποίο οι εκπρόσωποι του αντίθετου φύλου δεν είχαν δικαίωμα. Οι ερευνητές γράφουν ότι οι επαύλεις των «επτά ηρώων» από το «The Tale of νεκρή πριγκίπισσα«- τίποτα περισσότερο από μια ανάμνηση του σπιτιού ενός τέτοιου ανθρώπου, που βρίσκεται σε ένα πυκνό δάσος.

Από την ηλικία των 7 ετών, το παιδί πέρασε στην ηλικία της νεότητας, η οποία κράτησε έως και 14-15 ετών. Τα κορίτσια, μετά την εφηβεία, παρέμειναν υπό την επίβλεψη της μητέρας τους, μαθαίνοντας να διαχειρίζονται το νοικοκυριό και τα έφηβα αγόρια έπεσαν υπό τη φροντίδα του πατέρα τους. Με απλά μέλη της κοινότητας βοηθούσαν σε αγροτικές εργασίες, στην οικογένεια ενός τεχνίτη κατέκτησαν τη χειροτεχνία. Τα παιδιά των μαχητών σπούδασαν στρατιωτικές υποθέσεις, από την ηλικία των 12 ετών ζούσαν σε ειδικά σπίτια - σπίτια πλέγματος, όπου κατέκτησαν την τέχνη του πολέμου.

Όταν ένα αγόρι άρχισε να γίνεται νέος και ένα κορίτσι - κορίτσι, ήρθε η ώρα να περάσουν στην επόμενη ποιότητα, στην κατηγορία της νεολαίας - μέλλουσες νύφες και γαμπροί, έτοιμοι για οικογενειακή ευθύνη και τεκνοποίηση. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να περάσει το τεστ, που ονομάστηκε από τους επιστήμονες "μύηση" - "ανανέωση", "φέροντας στην αρχική κατάσταση". Ήταν ένα είδος τεστ ωριμότητας, σωματικής και πνευματικής.

Ο νεαρός έπρεπε να υπομείνει έντονους πόνους, κάνοντας ένα τατουάζ ή ακόμα και μια μάρκα με τα σημάδια της οικογένειας και της φυλής του, της οποίας γίνεται από εδώ και πέρα ​​πλήρες μέλος. Και για τα κορίτσια υπήρξαν δοκιμασίες, αν και όχι τόσο επώδυνες. Στόχος τους είναι να επιβεβαιώσουν την ωριμότητα, την ικανότητα να εκφράζουν ελεύθερα τη βούληση. Και το πιο σημαντικό, και οι δύο υποβλήθηκαν στο τελετουργικό του «προσωρινού θανάτου» και της «ανάστασης».

Πιθανώς, ιερείς και ιέρειες χρησιμοποιούσαν μεθυστικά ποτά για αυτό, ακόμη και ύπνωση. Είναι επίσης πιθανό να παίχτηκε όλη η παράσταση της «κατάποσης» των παιδιών από ένα μυθικό ζώο -τοτέμ, «πρόγονος» και σύμβολο της φυλής- και ακολούθησε «γέννηση» από την κοιλιά του.

Έτσι, «πέθαναν» τα παλιά παιδιά, και αντί για αυτά «γεννήθηκαν» νέοι ενήλικες. ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΑ χρονιαέλαβαν επίσης νέα ονόματα «ενηλίκων», τα οποία, πάλι, οι ξένοι δεν έπρεπε να γνωρίζουν (και μερικές φορές αυτό ήταν το πρώτο όνομα). Τους έδιναν και νέα ρούχα για ενήλικες: για αγόρια - ανδρικά παντελόνια, για κορίτσια - πόνεβ, ένα είδος καρό φούστες που φοριόνταν πάνω από πουκάμισο σε ζώνη. Από τη στιγμή της ένδυσης των ρούχων για ενήλικες, ένα κορίτσι θα μπορούσε να ερωτευτεί. Έτσι ξεκίνησε η ενηλικίωση.

Αξίζει να αναφέρουμε επίσης τόσο σημαντικά χαρακτηριστικά εμφάνισης όπως η γενειάδα και η πλεξούδα. Η γενειάδα θεωρούνταν στους ενήλικες άνδρες το πιο σημαντικό σύμβολοτιμή. Το να τραβήξουν τα γένια, και ακόμη περισσότερο να το φτύσουν, ήταν μια τρομερή προσβολή, για την οποία μπορούσαν να κληθούν σε μονομαχία, αν δεν σκοτωθούν αμέσως. Και αυτό έχει τις ρίζες του στις αρχαιότερες απόψεις για τα μαλλιά ως μία από τις συγκεντρώσεις της ζωτικής δύναμης στον άνθρωπο. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον το φίδι Βόλο, ζωντανά μαλλιά στο ποτάμι, τον βιβλικό ήρωα Σαμψών, του οποίου η δύναμη ήταν τοποθετημένη σε «επτά πλεξούδες του κεφαλιού του» και κομμένα μαλλιά, που δεν χρειάζεται να πέσει στα χέρια κακών μάγων. Δεν ήταν τυχαίο που ο γέρος Hottabych έβγαλε τις τρίχες από τα γένια του - χωρίς αυτό, η μαγεία δεν λειτούργησε. Δεν είναι τυχαίο ούτε το μούσι του Τσερνομόρ στο παραμύθι του Πούσκιν...

Όσο για την πλεξούδα, πριν από το γάμο, ένα κορίτσι είχε το δικαίωμα να περπατήσει με τα μαλλιά της χαλαρά, αλλά ένα τέτοιο χτένισμα είχε έναν μάλλον επίσημο και τελετουργικό χαρακτήρα: δοκιμάστε να ράψετε, να μαγειρέψετε, να πλύνετε, να φροντίσετε τα βοοειδή, να χαλαρώσετε τα πυκνά μαλλιά μέχρι το γόνατο! Και τα κορίτσια τα τράβηξαν μαζί με έναν επίδεσμο στο μέτωπο, τα έπλεξαν σε μια πλεξούδα - σίγουρα μια (σε ένδειξη ότι μέχρι στιγμής ήταν μόνη, «ένα»). Τα μαλλιά σε μια πλεξούδα στρώνονταν επίσης με αυστηρά καθορισμένο τρόπο: το ένα πάνω στο άλλο. Δύο πλεξούδες και η ανάποδη ύφανση απαγορευόταν από το έθιμο, ήταν ιδιοκτησία μιας παντρεμένης γυναίκας. Η πλεξούδα του κοριτσιού θεωρήθηκε όχι λιγότερο σύμβολο τιμής από τη γενειάδα των ανδρών και η στάση απέναντί ​​της ήταν ακριβώς η ίδια.

Στις προσεγγίσεις της εκπαίδευσης μεταξύ των βασικών κοινωνικών στρωμάτων: κοινοτικοί αγρότες, τεχνίτες, ευγενείς με μαχητές και ειδωλολάτρες ιερείς, το παραδοσιακό και το νέο συνδυάζονταν όλο και περισσότερο. Μαζί με τις κοινές παραδόσεις μεταξύ των ομοφυλόφιλων, οι διαφορές στην ανατροφή αυξάνονται ανάλογα με τις κοινωνικές σχέσεις. Για τα απλά μέλη της κοινότητας και τους τεχνίτες, η εργασιακή εκπαίδευση ως η υψηλότερη κοινωνική και ηθική αξία παρέμεινε το εκπαιδευτικό ιδανικό. Παράλληλα, στο βιοτεχνικό περιβάλλον ήρθε στο προσκήνιο η ανάγκη για κληρονομική μαθητεία. Για τους ευγενείς, η προετοιμασία για στρατιωτικές υποθέσεις και η ηγεσία της κοινότητας είχε ιδιαίτερη σημασία. Για τους ιερείς, το κύριο πράγμα ήταν η ψυχική αγωγή και η διδασκαλία της λατρευτικής γνώσης, η οποία περιελάμβανε, ειδικότερα, τη κειμενική γραφή που χρησιμοποιούνταν στη μαντεία. Φορείς τέτοιων ιδανικών ήταν οι ήρωες του έπους και των παραμυθιών.

Η προέλευση της πανσλαβικής παράδοσης της διδασκαλίας χρονολογείται από τον 7ο-9ο αιώνα, όταν εμφανίστηκε μια νέα γραπτή γλώσσα - η σλαβική (παλαιά σλαβική ή παλιά βουλγαρική). Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωσή του έπαιξαν οι Κύριλλος και Μεθόδιος, που μετέφρασαν Παλαιά σλαβική γλώσσακαι δημιούργησε το κυριλλικό αλφάβητο (αντί για το γλαγολιτικό). Αυτή η γλώσσα έγινε κοινή για τη Ρωσία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Μοραβία.

Πριν από αυτό, όλες οι αρχαίες φυλές των Σλάβων είχαν τα δικά τους ρουνικά γραπτά και πολλές επιβεβαιώσεις στα χρονικά άλλων λαών μαρτυρούν την εκπαίδευσή τους. Είναι γνωστό ότι από τα αρχαία χρόνια οι νόμοι των ανθρώπων γράφονταν σε ξύλινες σανίδες. Ένας τεράστιος αριθμός γεγονότων μιλούν υπέρ του γεγονότος ότι οι Σλάβοι είχαν ένα γράμμα όχι μόνο ενώπιον όλων των δυτικών λαών της Ευρώπης, αλλά και ενώπιον των Ρωμαίων και ακόμη και των ίδιων των Ελλήνων, και ότι το αποτέλεσμα του διαφωτισμού ήταν από τους Ρώσους στους δυτικά, και όχι από εκεί προς αυτούς. Και αν κάτι σταμάτησε για λίγο τον διαφωτισμό των Ρώσων, τότε αυτές ήταν οι περίοδοι καταστροφικών επιδρομών των Περσών, των Ελλήνων, των Ρωμαίων, των Μογγόλων, που κατέστρεψαν τα πάντα με φωτιά και σπαθί. εξίσου εσωτερικές διαμάχες, που καταλήγουν πάντα σε πυρκαγιές που καταναλώνουν. περιόδους κατά τις οποίες οι Σλαβορώσοι έχασαν όχι μόνο τους υλικούς τους θησαυρούς και αναγκάστηκαν να εισαγάγουν δερμάτινα χρήματα, αλλά και λογοτεχνικούς θησαυρούς, για τους οποίους βρίσκουμε υπαινιγμούς σε διάφορα μεταγενέστερα έργα, τα οποία, προφανώς, χρησιμοποιήθηκαν εν μέρει από τον δημιουργό της ιγοριάδος και τα οποία σε παραμορφωμένη μορφή, διατηρήθηκαν στην προφορική παράδοση του λαού ήδη με τη μορφή παραμυθιών, αλλά διατηρούσαν ακόμα όλη την ποιητική ομορφιά και τη δύναμή τους σε εκείνα τα μέρη όπου, με την ομαλότητα και την ηχητικότητα του στίχου , άθελά του έμεινε στη μνήμη όλων. Τέτοιο είναι το παράδειγμα της περιγραφής μιας ομορφιάς ή ενός αλόγου, που σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερη από την περιγραφή των αλόγων του Αχιλλέα στην Ιλιάδα.

Το πρώτο σχολείο, όπου δίδασκαν στη σλαβική γλώσσα, άνοιξε ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος στην πρωτεύουσα του Πριγκιπάτου της Μοραβίας, Βέλιγκραντ, το 863. Οι μαθητές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου διασκορπίστηκαν σε όλο τον σλαβικό κόσμο και άνοιξαν σχολεία στη Βουλγαρία, στη Ρωσία του Κιέβου .

Ο Χριστιανισμός, η διάσπαση σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ανατροφή και την εκπαίδευση του μεσαιωνικού σλαβικού κόσμου. Οι Ανατολικοί και Νότιοι Σλάβοι επηρεάστηκαν από την ελληνοβυζαντινή παράδοση (θρησκευτική, πολιτιστική και εκπαιδευτική), ενώ οι Δυτικοί Σλάβοι επηρεάστηκαν από τη ρωμαιοκαθολική δυτικοευρωπαϊκή παράδοση εκπαίδευσης.

συμπέρασμα

«Η ουσία του παγανισμού είναι η αρμονία με τη Φύση. Ο άνθρωπος είναι μέρος της Παγκόσμιας Ζωής και μόνο ο Χριστιανισμός τον έσπασε (στην ανθρώπινη συνείδηση) από τη Φύση. Αφήστε κάποιον να προσπαθήσει να μην αναπνεύσει για τουλάχιστον 5 λεπτά και η ιδέα της ανεξαρτησίας από τη φύση θα γίνει αμέσως σαφής.

«Ο αρχαίος Σλάβος, όπως και ο σημερινός μουσουλμάνος, μπορούσε να έχει όσες γυναίκες είχε αρκετά χρήματα, υγεία και φαντασία, γιατί όλες πέρασαν σε μια άλλη ζωή. Ωστόσο, αυτό δεν σήμαινε καθόλου την υποβάθμιση του ρόλου της γυναίκας, ήταν ισότιμο μέλος της κοινωνίας και κανείς δεν μπορούσε να την παντρευτεί χωρίς τη συγκατάθεσή της. Ο αρχαίος παγανισμός γνώριζε τη μορφή ενός συμβολαίου γάμου - μια ελεύθερη συμφωνία μεταξύ των ενδιαφερομένων. Μια ειδωλολάτρης μπορούσε να κυβερνήσει τη χώρα, όπως, για παράδειγμα, η πριγκίπισσα Όλγα, κάτι που έγινε εντελώς αδύνατο υπό τον Χριστιανισμό. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι οι γυναίκες είχαν τις προστάτιδες θεές τους, με τις οποίες μπορούσαν να λύσουν τα καθαρά γυναικεία προβλήματά τους.

Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, οι αρχαίοι Ρώσοι δεν είναι ούτε «προϊόντα» των Θεών τους, πολύ λιγότερο δούλοι των Θεών, ούτε μεγάλοι αμαρτωλοί ενώπιον των Θεών. Οι Σλάβοι είναι απόγονοι των θεών τους. Οι Ρώσοι θεοί είναι πρόγονοι. Επομένως, η φύση της σχέσης μεταξύ των αρχαίων Ρώσων και των Θεών τους ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από ό,τι στον Χριστιανισμό. Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, οι Σλάβοι δεν ταπείνωσαν τον εαυτό τους ενώπιον των θεών τους. Ποτέ δεν γονάτισαν μπροστά τους, ποτέ δεν λύγισαν δουλικά την πλάτη τους, δεν φίλησαν ποτέ τα χέρια των ιερέων. Αυτοί, συνειδητοποιώντας όλη την ανωτερότητα των Θεών τους, ένιωθαν ταυτόχρονα μια φυσική συγγένεια μαζί τους.

Το κύριο συναίσθημα σε σχέση με τους Θεούς μεταξύ των Χριστιανών είναι ο φόβος, στους αρχαίους Ρωμαίους - σεβασμός, στους Σλάβους - αγάπη. Οι Σλάβοι δεν γκρίνιαζαν και δεν παρακαλούσαν τους Θεούς για συγχώρεση για ανύπαρκτες αμαρτίες, ελεημοσύνη ή σωτηρία. Εάν οι Σλάβοι ένιωθαν την ενοχή τους, τότε το εξιλεώθηκαν όχι με προσευχές, αλλά με συγκεκριμένες πράξεις. Οι Σλάβοι ζούσαν με τη δική τους θέληση, αλλά και προσπάθησαν να συντονίσουν τη θέλησή τους με τη θέληση των Θεών τους. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι Σλάβοι διατήρησαν την υπερηφάνεια και την αρρενωπότητα. Οι προσευχές των Σλάβων είναι κυρίως δοξολογία και δοξολογία προς τους Θεούς, συνήθως σε μορφή ύμνου. Οι Σλάβοι ύμνησαν τους Θεούς τους, εξ ου και η έννοια των «Σλάβων».

Ο ρωσικός (όπως και ο ελληνορωμαϊκός και οποιοσδήποτε άλλος) παγανισμός, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, μεγάλωσε περήφανα, θαρραλέα, χαρούμενα, με ισχυρή θέληση, ανεξάρτητα άτομα, ανθρώπους τιμής και αξιοπρέπειας, που δεν ανέχονταν τον εκφοβισμό και που ήξεραν να σηκώνονται για τους εαυτούς τους. Κάθε Ρώσος, ανεξάρτητα από το επάγγελμά του, έπρεπε πρώτα απ 'όλα να είναι πολεμιστής στο πνεύμα, ικανός, αν χρειαστεί, να προστατεύσει τον εαυτό του, τη γυναίκα και τα παιδιά του, τους αγαπημένους του, την πατρίδα του.

Η επίσημη ρωσική θρησκεία είναι ο Χριστιανισμός. Μια θρησκεία στην οποία δεν υπάρχει λέξη για τους Σλάβους. Μερικοί Εβραίοι. Ενώ οι ίδιοι οι Εβραίοι τηρούν μια διαφορετική θρησκεία. Παράδοξο?

Για να δείτε γιατί συνέβη, πρέπει να καταλάβετε πώς βαφτίστηκε ο Ρας. Αλλά, μόνο χωρίς εβραϊκές ερμηνείες.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' είναι Εβραίος. Επώνυμο Riediger.

Ομιλία του Πατριάρχη Αλεξίου Β' στην Κεντρική Συναγωγή της Νέας Υόρκης προς τους Εβραίους ραβίνους των ΗΠΑ στις 13 Νοεμβρίου 1991

«Αγαπητοί αδέρφια, Σολομ σε σας στο όνομα του Θεού της αγάπης και της ειρήνης! Ο Θεός των πατέρων μας, ο οποίος αποκαλύφθηκε στον άγιο Του Μωυσή στη Φλεγόμενη Θάμνο, στη φλόγα ενός φλεγόμενου θάμνου από αγκάθια, και είπε: «Εγώ είμαι ο Θεός των πατέρων σας, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ, ο Θεός του Ιακώβ». Αυτός είναι ο Θεός και Πατέρας όλων, και είμαστε όλοι αδέρφια, γιατί είμαστε όλοι παιδιά Παλαιά Διαθήκηαυτόν στο Σινά, που στην Καινή Διαθήκη, όπως πιστεύουμε εμείς οι Χριστιανοί, ανανεώνεται από τον Χριστό. Αυτές οι δύο διαθήκες είναι δύο στάδια της ίδιας θεανθρώπινης θρησκείας, δύο στιγμές της ίδιας θεανθρώπινης διαδικασίας. Σε αυτή τη διαδικασία να γίνει η Διαθήκη του Θεού με τον άνθρωπο, ο Ισραήλ έγινε τον εκλεκτό λαόΟ Θεός, στον οποίο ανατέθηκαν οι νόμοι και οι προφήτες. Και μέσω αυτού ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού έλαβε την «ανθρωπιά» Του από την Αγνή Παναγία. «Αυτή η σχέση αίματος δεν διακόπτεται και δεν σταματά ούτε μετά τη Γέννηση του Χριστού… Και επομένως, εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να νιώσουμε και να βιώσουμε αυτή τη σχέση ως ένα άγγιγμα στο ακατανόητο μυστήριο της θέασης του Θεού»…
«Στο εικονοστάσι της ρωσικής μας εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ, αναγράφονται τα λόγια του ψαλμωδού: «Ζητήστε ειρήνη στην Ιερουσαλήμ». Αυτό είναι τώρα ό,τι χρειαζόμαστε όλοι - και ο δικός σας και ο λαός μας, όλοι οι άλλοι λαοί, γιατί όπως ο Θεός μας είναι ένας Πατέρας, ένας και αδιαίρετος για όλα τα παιδιά Του.

Ποιο είναι το συμπέρασμα; Οι Ιουδαιοχριστιανοί λατρεύουν τον εβραϊκό θεό Γιαχβέ (Ιεχωβά). Δηλαδή, ο Ιουδαϊσμός ανατρέφει ιδιοκτήτες σκλάβων και ο Χριστιανισμός τους σκλάβους. Το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο!

Ο Χριστιανισμός είναι κλάδος του Ιουδαϊσμού!

Αρκεί να ανακαλύψουμε ότι ο Κύριλλος (επώνυμο Gundyaev) που τον αντικατέστησε είναι Μορδοβίνος και μπορεί κανείς να καταλάβει με τι ευχαρίστηση είπε αυτό στο οποίο ο ίδιος δεν πιστεύει, ότι οι Σλάβοι πριν από τον Χριστιανισμό ήταν άγρια, σχεδόν θηρία.

Πριν από τον Χριστιανισμό στη Ρωσία υπήρχε η Παλαιά Πίστη - Ορθοδοξία. Οι πρόγονοί μας ήταν Ορθόδοξοι, γιατί. Επαίνεσαν τη δεξιά.

Σύμφωνα με τις Βεδικές γραφές υπάρχουν:
Πραγματικότητα - απτός κόσμος
Nav - ο κόσμος των πνευμάτων και των προγόνων,
κανόνας - ο κόσμος των θεών.

Το 988 μ.Χ Ο Χριστιανισμός μεταφέρθηκε από το Βυζάντιο στη Ρωσία.
Ο ηγεμόνας του Κιέβου, Khagan Vladimir, βάφτισε τη Ρωσία σύμφωνα με την ελληνική νομοθεσία. Στόχος είναι η αντικατάσταση Παλιά Πίστηπιο κοντά στον Βλαντιμίρ, τη χριστιανική θρησκεία.

Ο Βλαντιμίρ είναι γιος της οικονόμου Μάλκα, κόρης ενός ραβίνου.
Δεδομένου ότι, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, η εθνικότητα μεταδίδεται μέσω της μητέρας, αποδεικνύεται ότι η Ρωσία βαφτίστηκε από έναν Εβραίο.

Δεν μεταστράφηκαν όλοι στον Χριστιανισμό. Και τώρα στη Ρωσία υπάρχει διπλή πίστη: η αρχαία προχριστιανική πίστη - Ορθοδοξία και Χριστιανική Ορθοδοξία.

Άρχισαν οι διώξεις και η εξόντωση των Σλάβων. Οι Εβραίοι άρχισαν να καταστρέφουν τις σλαβικές εκκλησίες.

Το χρονικό της Σόφιας (κάτω από το έτος 991) μαρτυρεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος Γιακίμ το έκανε αυτό στο Νόβγκοροντ. Στην περιοχή του Ροστόφ (σύμφωνα με το Πατερίκ του Κιέβου) αυτό έγινε από τον Ησαΐα τον Θαυματουργό. στο Ροστόφ - Αβραάμ του Ροστόφ. στο Κίεβο - Εβραίος Βλαντιμίρ.

Το 1650-1660, ο Πατριάρχης Μόσχας Νίκων, με διάταγμα του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ, πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση της χριστιανικής εκκλησίας. Ο κύριος στόχος, που δεν είναι η αλλαγή στις ιεροτελεστίες, όπως πιστεύεται κοινώς, (ένα ζώδιο με τρία δάχτυλα, αντί για ένα με δύο δάχτυλα και πομπήπρος την άλλη κατεύθυνση), αλλά η καταστροφή της διπλής πίστης. Αποφασίστηκε να εξαλειφθεί η Παλαιά Πίστη, γιατί. οι Παλαιοί Πιστοί ζούσαν με τις δικές τους αρχές και δεν αναγνώριζαν καμία εξουσία, και να επιβάλουν μια σκλάβα χριστιανική θρησκεία σε όλους.

Το γεγονός της υποκατάστασης φαίνεται κοιτάζοντας τον «Λόγο του Νόμου και της Χάριτος», το πιο προσιτό από τα αρχαία γραπτά, τόσο σε ηλεκτρονική όσο και σε έντυπη μορφή. "The Word of Law and Grace" - γράφτηκε γύρω στο 1037-1050. ο πρώτος Ρώσος Μητροπολίτης Ιλαρίων. Σε αυτήν ο όρος «Ορθοδοξία» απαντάται μόνο σε σύγχρονη μετάφραση και στο πρωτότυπο κείμενο χρησιμοποιείται ο όρος «Ορθόδοξος».

Ένα σύγχρονο φιλοσοφικό λεξικόγενικά, η ρωσική λέξη «ορθοδοξία» ερμηνεύεται με ξένες λέξεις: «η ορθοδοξία είναι το σλαβικό ισοδύναμο (λατ.) της ορθοδοξίας (ελληνική ορθοδοξία - σωστή γνώση)».

Ο αγώνας κατά των Παλαιοπιστών είχε μια παρενέργεια. Η μεταρρύθμιση προκάλεσε λαϊκή αγανάκτηση. Και η Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε δύο αντιμαχόμενα μέρη. Όσοι αποδέχονταν τις καινοτομίες ονομάζονταν Νικονιανοί και οι Παλαιοπιστοί ονομάζονταν σχισματικοί. Έτσι, η προσπάθεια του Πατριάρχη Νίκωνα να αντικαταστήσει την «Ορθοδοξία» με την «Ορθοδοξία» στα λειτουργικά βιβλία οδήγησε σε διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας. Ταραχές κατέκλυσαν ολόκληρη τη χώρα. Υπήρξαν και ένοπλες συγκρούσεις.

Οι Εβραίοι κατάφεραν να διχάσουν τον ρωσικό λαό για άλλη μια φορά. Τώρα στη Ρωσία υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί, Παλαιοπιστοί Χριστιανοί (σχισματικοί) και Χριστιανοί νέου είδους (Νικονιανοί).

Μη αποδεκτη νέα εκκλησίαΟι μετανάστες κληρικοί παρέμειναν Παλαιοί Πιστοί και εξακολουθούν να υπηρετούν στο εξωτερικό στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία ονομάζεται Ρωσική Ελληνική Καθολική Εκκλησία ή Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελληνικής Ιεροτελεστίας.

Οι διαφωνίες για την υποκατάσταση των εννοιών δεν υποχώρησαν για πολύ καιρό. Και επί Πέτρου Α', για να αποφευχθεί ένας εμφύλιος πόλεμος, χρησιμοποιήθηκε επίσημα η λέξη "ορθόδοξος" σε σχέση με τη χριστιανική θρησκεία. Αυτές οι διαφωνίες έληξαν με Σοβιετική εξουσίαόταν δημιουργήθηκε μια χριστιανική εκκλησία που ονομαζόταν ρωσική ορθόδοξη εκκλησία(ROC).

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να ακολουθεί μια πολιτική καταστολής και υποταγής των Σλάβων. Απαγορεύει την αναφορά ιθαγενών ρωσικών ονομάτων στις προσευχές. Από τα 210 ονόματα, λιγότερο από δύο δωδεκάδες είναι ρωσικά, τα υπόλοιπα είναι εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά.

Η προβαπτιστική περίοδος στην ιστορία της Ρωσίας ήταν ένας μεγάλος πονοκέφαλος για τους Σοβιετικούς ιστορικούς και ιδεολόγους, ήταν πιο εύκολο να το ξεχάσουν και να μην το αναφέρουν. Το πρόβλημα ήταν ότι στα τέλη της δεκαετίας του '20 και στις αρχές της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, οι Σοβιετικοί επιστήμονες στις ανθρωπιστικές επιστήμες μπόρεσαν να τεκμηριώσουν λίγο πολύ τη φυσική «εξελικτική» φύση της πρόσφατα κομμουνιστικής κομμουνιστικής ιδεολογίας των «λαμπρών» Μαρξ και Λένιν, και χώρισε ολόκληρη την ιστορία σε πέντε γνωστές περιόδους:

- από τον πρωτόγονο κοινοτικό σχηματισμό στον πιο προοδευτικό και εξελικτικό - κομμουνιστικό.

Αλλά η περίοδος της ρωσικής ιστορίας πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού δεν ταίριαζε σε κανένα «τυποποιημένο» πρότυπο - δεν έμοιαζε με ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, ούτε με σκλάβο, ούτε με φεουδαρχικό. Αλλά μάλλον έμοιαζε με σοσιαλιστή.

Και αυτή ήταν η όλη κωμωδία της κατάστασης, και μια μεγάλη επιθυμία να μην δοθεί επιστημονική προσοχή σε αυτήν την περίοδο. Αυτός ήταν και ο λόγος για τη δυσαρέσκεια του Froyanov και άλλων σοβιετικών επιστημόνων όταν προσπάθησαν να κατανοήσουν αυτήν την περίοδο της ιστορίας.

Την περίοδο πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, οι Ρώσοι είχαν αναμφίβολα το δικό τους κράτος, και ταυτόχρονα δεν υπήρχε ταξική κοινωνία, ιδίως φεουδαρχική. Και η ταλαιπωρία ήταν ότι η «κλασική» σοβιετική ιδεολογία ισχυριζόταν ότι η φεουδαρχική τάξη δημιουργεί το κράτος ως όργανο της πολιτικής της κυριαρχίας και καταστολής των αγροτών. Και μετά έγινε η σύγχυση...

Επί πλέον, κρίνοντας από τις στρατιωτικές νίκες των Ρώσων επί των γειτόνων τους, και αυτό από μόνο του «βασίλισσα του κόσμου» το Βυζάντιο τους απέτισε φόρο τιμής, τότε αποδείχθηκε ότι ο «πρωτότυπος» τρόπος της κοινωνίας και του κράτους των προγόνων μας ήταν πιο αποτελεσματικός, αρμονικός και πλεονεκτικός σε σύγκριση με άλλους τρόπους και δομές εκείνης της περιόδου μεταξύ άλλων λαών.

«Και εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι οι αρχαιολογικοί χώροι των Ανατολικών Σλάβων αναδημιουργούν την κοινωνία χωρίς σαφή ίχνη διαστρωμάτωσης ιδιοκτησίας. Ο εξαιρετικός ερευνητής των ανατολικών σλαβικών αρχαιοτήτων I.I. Lyapushkin τόνισε ότι μεταξύ των γνωστών σε εμάς κατοικιών

«... στις πιο διαφορετικές περιοχές της ζώνης των δασών-στεπών, δεν είναι δυνατόν να υποδεικνύονται εκείνες που, στην αρχιτεκτονική τους εμφάνιση και στο περιεχόμενο του οικιακού και οικιακού εξοπλισμού που βρίσκεται σε αυτές, θα διακρίνονταν από πλούτο.

Η εσωτερική δομή των κατοικιών και το απόθεμα που βρέθηκαν σε αυτές δεν επιτρέπουν ακόμη τον τεμαχισμό των κατοίκων αυτών των τελευταίων μόνο κατ' επάγγελμα - σε γαιοκτήμονες και τεχνίτες.

Ένας άλλος γνωστός ειδικός στη σλαβορωσική αρχαιολογία V.V. Ο Sedov γράφει:

«Είναι αδύνατο να εντοπιστεί η εμφάνιση οικονομικής ανισότητας στα υλικά των οικισμών που μελετήθηκαν από τους αρχαιολόγους. Φαίνεται ότι δεν υπάρχουν ευδιάκριτα ίχνη της ιδιοκτησιακής διαφοροποίησης της σλαβικής κοινωνίας στα επιτύμβια μνημεία του 6ου-8ου αιώνα.

Όλα αυτά απαιτούν διαφορετική κατανόηση του αρχαιολογικού υλικού»- σημειώνει ο I.Ya.Froyanov στη μελέτη του.

Δηλαδή, σε αυτήν την αρχαία ρωσική κοινωνία, το νόημα της ζωής δεν ήταν η συσσώρευση πλούτου και η μεταφορά του στα παιδιά, δεν ήταν κάποιο είδος κοσμοθεωρίας ή ηθική αξία, και αυτό σαφώς δεν χαιρετίστηκε και καταδικάστηκε περιφρονητικά.

Τι ήταν πολύτιμο;Αυτό φαίνεται από όσα ορκίστηκαν οι Ρώσοι, γιατί ορκίστηκαν τα πιο πολύτιμα - για παράδειγμα, σε μια συμφωνία με τους Έλληνες του 907, οι Ρώσοι ορκίστηκαν όχι σε χρυσό, όχι στη μητέρα τους και όχι στα παιδιά, αλλά στα «όπλα τους και ο Περούν, ο Θεός τους, και ο Βόλος, ο θεός των βοοειδών». Ο Σβιατόσλαβ ορκίστηκε επίσης τον Περούν και τον Βόλο στη συνθήκη του 971 με το Βυζάντιο.

Θεωρούσαν, δηλαδή, τη σύνδεσή τους με τον Θεό, με τους Θεούς, τη λατρεία τους και την τιμή και την ελευθερία τους την πολυτιμότερη.Σε μια από τις συμφωνίες με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα υπάρχει ένα τέτοιο θραύσμα του όρκου του Σβετοσλάβ σε περίπτωση παραβίασης του όρκου: "ας είμαστε χρυσοί, όπως αυτός ο χρυσός" (χρυσή πλάκα-στάντ του Βυζαντινού γραφέα - R.K.). Κάτι που δείχνει για άλλη μια φορά την απεχθή στάση των Ρώσων στο χρυσό μοσχάρι.

Και πού και πού, οι Σλάβοι, οι Ρώσοι, ξεχώριζαν και ξεχωρίζουν στη συντριπτική τους πλειοψηφία για την καλοσύνη, την ειλικρίνεια, την ανεκτικότητα σε άλλες απόψεις, αυτό που οι ξένοι αποκαλούν «ανεκτικότητα».

Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, στις αρχές του 10ου αιώνα στη Ρωσία, όταν στην χριστιανικός κόσμοςκαι δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα παγανιστικών ναών, ιερών ή ειδώλων (είδωλα) που στέκονται σε «χριστιανική επικράτεια» (με ένδοξο Χριστιανική αγάπησε όλους, υπομονή και έλεος), - στο Κίεβο, μισό αιώνα πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, χτίστηκε ο Καθεδρικός Ναός και υπήρχε μια χριστιανική κοινότητα γύρω του.

Μόνο τώρα οι εχθροί ιδεολόγοι και οι δημοσιογράφοι τους ούρλιαξαν ψευδώς για την ανύπαρκτη ξενοφοβία των Ρώσων, και προσπαθούν να δουν αυτήν την ξενοφοβία τους με όλα τα κιάλια και τα μικροσκόπια, και ακόμη περισσότερο - να προκαλέσουν.

Ο ερευνητής της ιστορίας των Ρώσων, ο Γερμανός επιστήμονας B. Schubart έγραψε με θαυμασμό:

«Ένας Ρώσος κατέχει χριστιανικές αρετές ως μόνιμες εθνικές ιδιοκτησίες. Οι Ρώσοι ήταν Χριστιανοί ακόμη και πριν μεταστραφούν στον Χριστιανισμό» (B.Shubart «Europe and the Soul of the East»).

Οι Ρώσοι δεν είχαν σκλαβιά με τη συνήθη έννοια, αν και υπήρχαν σκλάβοι από αιχμαλώτους ως αποτέλεσμα μαχών, οι οποίοι, φυσικά, είχαν διαφορετική ιδιότητα. Ο I.Ya. Froyanov έγραψε ένα βιβλίο σχετικά με αυτό το θέμα «Η σκλαβιά και η αφοσίωση μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων» (Αγία Πετρούπολη, 1996) και στο τελευταίο του βιβλίο έγραψε:

«Η ανατολική σλαβική κοινωνία γνώριζε τη σκλαβιά. Το εθιμικό δίκαιο απαγόρευε τους δούλους των ομοφυλών τους. Επομένως, οι αιχμάλωτοι ξένοι έγιναν σκλάβοι. Τους έλεγαν υπηρέτες. Για τους Ρώσους Σλάβους, οι υπηρέτες είναι κατά κύριο λόγο αντικείμενο εμπορίου ...

Η θέση των δούλων δεν ήταν σκληρή, όπως, ας πούμε, στον αρχαίο κόσμο. Ο Chelyadin ήταν μέλος της σχετικής ομάδας ως junior μέλος. Η δουλεία περιορίστηκε σε μια ορισμένη περίοδο, μετά την οποία ο σκλάβος, αποκτώντας ελευθερία, μπορούσε να επιστρέψει στη γη του ή να μείνει με τους πρώην ιδιοκτήτες του, αλλά ήδη στη θέση του ελεύθερου.

Στην επιστήμη, αυτό το στυλ σχέσης μεταξύ ιδιοκτητών σκλάβων και σκλάβων έχει ονομαστεί πατριαρχική σκλαβιά».

Το πατριαρχικό είναι πατρικό. Τέτοια στάση απέναντι στους σκλάβους δεν θα βρείτε ούτε στους σοφούς Έλληνες δουλοπάροικους, ούτε στους μεσαιωνικούς χριστιανούς δουλέμπορους, ούτε στους χριστιανούς δουλοπάροικους στα νότια του Νέου Κόσμου - στην Αμερική.

Οι Ρώσοι ζούσαν σε φυλετικούς και διαφυλετικούς οικισμούς, ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, το εμπόριο, τη γεωργία, την κτηνοτροφία και τη βιοτεχνία. Ο Άραβας περιηγητής Ibn Fadlan το 928 περιέγραψε ότι οι Ρώσοι έχτισαν μεγάλα σπίτια στα οποία ζούσαν 30-50 άτομα.

Ένας άλλος Άραβας περιηγητής Ibn-Ruste στις αρχές του 9ου-10ου αιώνα περιέγραψε τα ρωσικά λουτρά σε έντονους παγετούς ως περιέργεια:

«Όταν οι πέτρες του υψηλότερου βαθμού θερμαίνονται, χύνεται πάνω τους νερό, από το οποίο εξαπλώνεται ατμός, θερμαίνοντας την κατοικία σε σημείο που βγάζουν τα ρούχα τους».

Οι πρόγονοί μας ήταν πολύ καθαροί.Ειδικά σε σύγκριση με την Ευρώπη, στην οποία ακόμη και κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, στα δικαστήρια του Παρισιού, του Λονδίνου, της Μαδρίτης και άλλων πρωτευουσών, οι κυρίες χρησιμοποιούσαν όχι μόνο αρώματα για να εξουδετερώσουν το δυσάρεστο «πνεύμα», αλλά και ειδικά καπάκια για να πιάσουν ψείρες στο κεφάλι τους, και το πρόβλημα των κοπράνων ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, η Γαλλική Βουλή εξέτασε από τα παράθυρα μέχρι τους δρόμους της πόλης.

Η προχριστιανική αρχαία ρωσική κοινωνία ήταν κοινοτική, veche, όπου ο πρίγκιπας ήταν υπόλογος στη λαϊκή συνέλευση - το veche, το οποίο μπορούσε να εγκρίνει τη μεταβίβαση της εξουσίας του πρίγκιπα μέσω κληρονομιάς ή μπορούσε να επανεκλέξει τον πρίγκιπα για τον εαυτό του.

«Ένας γέρος Ρώσος πρίγκιπας δεν είναι αυτοκράτορας, ούτε καν μονάρχης, γιατί ένας βέτσε στάθηκε από πάνω του, ή λαϊκή συνέλευσησε ποιους λογοδοτούσε»- σημείωσε ο I.Ya. Froyanov.

Ο Ρώσος πρίγκιπας αυτής της περιόδου και η ομάδα του δεν επέδειξαν φεουδαρχικά «ηγεμονικά» σημάδια. Χωρίς να ληφθούν υπόψη οι απόψεις των πιο έγκυρων μελών της κοινωνίας: αρχηγών φυλών, σοφών «πράξεων» και σεβαστών στρατιωτικών ηγετών, δεν ελήφθη καμία απόφαση. Ένα καλό παράδειγμα αυτού ήταν ο διάσημος πρίγκιπας Σβετόσλαβ. Ο A.S. Ivanchenko στη μελέτη του σημειώνει:

«...Ας στραφούμε στο αρχικό κείμενο του Λέοντος του Διακόνου... Η συνάντηση αυτή έγινε στις όχθες του Δούναβη στις 23 Ιουλίου 971, αφού την προηγούμενη μέρα ο Τζιμίσκης ζήτησε ειρήνη από τον Σβετόσλαβ και τον κάλεσε στο αρχηγείο του για διαπραγματεύσεις, αλλά αρνήθηκε να πάει εκεί... Ο Τζιμίσκες, έχοντας δαμάσει την περηφάνια του, να πάει ο ίδιος στον Σβετοσλάβ.

Ωστόσο, σκεπτόμενος με ρωμαϊκό τρόπο, ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου ευχήθηκε, αν η στρατιωτική δύναμη αποτύγχανε, τότε τουλάχιστον με τη μεγαλοπρέπεια των αμφίων του και τον πλούτο των στολών της ακολουθίας που τον συνόδευε... Λέων Διάκονος:

«Ο κυρίαρχος, καλυμμένος με τελετουργική, χρυσή σφυρηλάτηση, πανοπλία, καβάλησε έφιππος στις όχθες της Ίστρα. τον ακολουθούσαν πολυάριθμοι ιππείς που αστράφτουν με χρυσάφι. Σύντομα εμφανίστηκε και ο Σβιατόσλαβ, ο οποίος διέσχισε τον ποταμό με σκυθικό σκάφος (αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι οι Έλληνες αποκαλούσαν τους Ρώσους Σκύθες).

Κάθισε στα κουπιά και κωπηλατούσε, όπως όλοι, χωρίς να ξεχωρίζει ανάμεσα στους άλλους. Η εμφάνισή του ήταν η εξής: μεσαίου ύψους, όχι πολύ μεγάλος και όχι πολύ μικρός, με πυκνά φρύδια, μπλε μάτια, ίσια μύτη, ξυρισμένο κεφάλι και πυκνά μακριά μαλλιά να κρέμονται από το πάνω χείλος του. Το κεφάλι του ήταν εντελώς γυμνό, και μόνο μια τούφα μαλλιά κρεμόταν από τη μια πλευρά του ... Τα ρούχα του ήταν λευκά, που δεν διέφεραν από τα ρούχα των άλλων παρά μόνο για αισθητή καθαριότητα. Καθισμένος σε μια βάρκα στον πάγκο των κωπηλατών, μίλησε λίγο με τον κυρίαρχο για τις συνθήκες ειρήνης και έφυγε ... Ο κυρίαρχος αποδέχτηκε με χαρά τους όρους των Ρώσων ...».

Αν ο Svyatoslav Igorevich είχε τις ίδιες προθέσεις σχετικά με το Βυζάντιο με τη Μεγάλη Χαζαρία, θα είχε καταστρέψει αυτήν την αλαζονική αυτοκρατορία χωρίς μεγάλη προσπάθεια ακόμη και κατά την πρώτη του εκστρατεία στον Δούναβη: τέσσερις ημέρες ταξιδιού του έμειναν στην Κωνσταντινούπολη, όταν ο Sinkel Theophilus, ο πιο κοντινός σύμβουλος του Βυζαντινού πατριάρχη, γονάτισε μπροστά του ζητώντας ειρήνη με οποιονδήποτε όρο. Και πράγματι το Τσάργκραντ απέτισε τεράστιο φόρο τιμής στη Ρωσία.

Τονίζω μια σημαντική απόδειξη - ο πρίγκιπας της Ρωσίας Σβετοσλάβος, ίσος σε ιδιότητα με τον βυζαντινό αυτοκράτορα, ήταν ντυμένος όπως όλοι οι πολεμιστές του και κωπηλατούσε με κουπιά μαζί με όλους ... Δηλαδή, στη Ρωσία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το κοινοτικό, Το σύστημα veche (καθεδρικός ναός) βασίστηκε στην ισότητα, τη δικαιοσύνη και τα λογιστικά συμφέροντα όλων των μελών του.

Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι στη σύγχρονη γλώσσα των έξυπνων ανθρώπων η «κοινωνία» είναι μια κοινωνία και ο «σοσιαλισμός» είναι ένα σύστημα που λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας ή της πλειοψηφίας της, βλέπουμε ένα παράδειγμα σοσιαλισμού στην προ- Η χριστιανική Ρωσία, εξάλλου, ως ένας πολύ αποτελεσματικός τρόπος οργάνωσης της κοινωνίας και των αρχών ρύθμισης της ζωής της κοινωνίας.

Ιστορία με πρόσκληση να βασιλέψει ο Ρουρίκ γύρω στο 859-862. δείχνει επίσης τη δομή της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της περιόδου. Ας εξοικειωθούμε με αυτήν την ιστορία και ας μάθουμε ταυτόχρονα ποιος ήταν ο Ρούρικ κατά εθνικότητα.

Από την αρχαιότητα, η Ρωσία είχε δύο κέντρα ανάπτυξης: το νότιο, στις νότιες εμπορικές διαδρομές στον ποταμό Δνείπερο, την πόλη του Κιέβου και το βόρειο, στους βόρειους εμπορικούς δρόμους στον ποταμό Volkhov, την πόλη του Νόβγκοροντ.

Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πότε χτίστηκε το Κίεβο, καθώς και πολλά στην προχριστιανική ιστορία της Ρωσίας, για πολλά γραπτά έγγραφα, χρονικά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα οποία εργάστηκε ο διάσημος χριστιανός χρονικογράφος Νέστορας, καταστράφηκαν από χριστιανούς για ιδεολογικούς λόγους μετά το βάπτισμα της Ρωσίας.Αλλά είναι γνωστό ότι το Κίεβο χτίστηκε από τους Σλάβους, με επικεφαλής έναν πρίγκιπα ονόματι Kyi και τους αδελφούς του Shchek και Khoriv. Είχαν και μια αδερφή ωραίο όνομα- Lybid.

Ο τότε κόσμος ξαφνικά έμαθε και άρχισε να μιλάει για τους Κίεβους πρίγκιπες, όταν στις 18 Ιουνίου 860, ο Κιέβος πρίγκιπας Άσκολντ και ο κυβερνήτης του Ντιρ πλησίασαν τον ρωσικό στρατό στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, Τσάργκραντ (Κωνσταντινούπολη) από τη θάλασσα με 200 μεγάλες βάρκες και παρουσίασαν τελεσίγραφο, μετά το οποίο επιτέθηκαν στην πρωτεύουσα του κόσμου για μια εβδομάδα.

Τελικά, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας δεν άντεξε και πρόσφερε μια τεράστια αποζημίωση, με την οποία οι Ρώσοι απέπλευσαν στο σπίτι. Είναι σαφές ότι μόνο η αυτοκρατορία μπορούσε να αντισταθεί στην κύρια αυτοκρατορία του κόσμου, και ήταν μια μεγάλη ανεπτυγμένη σλαβική αυτοκρατορία με τη μορφή μιας ένωσης σλαβικών φυλών, και όχι πυκνών βαρβάρων Σλάβων, που επωφελήθηκαν από την άφιξή τους από πολιτισμένους χριστιανούς. όπως γράφουν για αυτό οι συγγραφείς βιβλίων ακόμη και το 2006-7.

Την ίδια περίοδο, στα βόρεια της Ρωσίας στη δεκαετία του 860, εμφανίστηκε ένας άλλος ισχυρός πρίγκιπας - ο Ρούρικ. Ο Νέστορας έγραψε ότι «ο πρίγκιπας Ρούρικ και τα αδέρφια του έφτασαν - με τις οικογένειές τους ... αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρους».

«... Το ρωσικό Στάργκοροντ βρισκόταν στην περιοχή των σημερινών δυτικογερμανικών εδαφών Όλντενμπουργκ και Μάκλενμπουργκ και του γειτονικού νησιού Ρούγκεν της Βαλτικής. Εκεί ήταν Δυτική Ρωσίαή Ρουθήνιο. - εξήγησε ο V.N. Emelyanov στο βιβλίο του. - Όσο για τους Βάραγγους, αυτό δεν είναι εθνώνυμο, που συνήθως συνδέεται λανθασμένα με τους Νορμανδούς, αλλά το όνομα του επαγγέλματος των πολεμιστών.

Οι μισθοφόροι πολεμιστές, ενωμένοι με το κοινό όνομα των Βαράγγων, ήταν εκπρόσωποι διαφορετικών φυλών της περιοχής της Δυτικής Βαλτικής. Οι Δυτικοί Ρώσοι είχαν και τους Βαράγγους τους. Από ανάμεσά τους ο εγγονός του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Ροστομίσλ, ο Ρούρικ, ο γιος της μεσαίας κόρης του Ουμίλα, ονομαζόταν ...

Ήρθε στη Βόρεια Ρωσία με πρωτεύουσα το Νόβγκοροντ, αφού η ανδρική γραμμή του Rostomysl πέθανε όσο ζούσε.

Το Νόβγκοροντ την εποχή της άφιξης του Ρούρικ και των αδελφών του Σανέους και Τρουβόρ ήταν το αρχαίο Κίεβο - η πρωτεύουσα της Νότιας Ρωσίας - για αιώνες.

"Novugorodians: είστε ο λαός των Novgorodians - από την οικογένεια Varangian ..." - έγραψε ο διάσημος Nestor, όπως βλέπουμε, εννοώντας από τους Varangians όλους τους βόρειους Σλάβους. Από εκεί άρχισε να κυβερνά ο Ρούρικ, από το Λάντογκραντ που βρίσκεται βόρεια του Λάντογκραντ (σύγχρονη Staraya Ladoga), το οποίο καταγράφεται στα χρονικά:

«Και ο γηραιότερος Ρουρίκ στη Λαντόζα».

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό V. Chudinov, τα εδάφη της σημερινής βόρειας Γερμανίας, στα οποία ζούσαν οι Σλάβοι, ονομάζονταν Λευκή Ρωσία και Ρουθηνία και, κατά συνέπεια, οι Σλάβοι ονομάζονταν Russ, Rutens, Rugs. Οι απόγονοί τους είναι οι Σλάβοι-Πολωνοί, που ζουν εδώ και καιρό στο Όντερ και στις ακτές της Βαλτικής.

«... Ένα ψέμα που στοχεύει στον ευνουχισμό της ιστορίας μας είναι η λεγόμενη νορμανδική θεωρία, σύμφωνα με την οποία ο Ρούρικ και τα αδέρφια του αναφέρονται πεισματικά ως Σκανδιναβοί εδώ και αιώνες, και όχι Δυτικοί Ρώσοι ...- Ο V.N. Emelyanov ήταν αγανακτισμένος στο βιβλίο του. - Υπάρχει όμως ένα βιβλίο του Γάλλου Καρμιέ «Γράμματα για τον Βορρά», που εκδόθηκε από τον ίδιο το 1840 στο Παρίσι, και μετά το 1841 στις Βρυξέλλες.

Αυτός ο Γάλλος ερευνητής, που, ευτυχώς, δεν είχε καμία σχέση με τη διαμάχη μεταξύ αντινορμανδιστών και νορμανδιστών, κατά την επίσκεψή του στο Μάκλενμπουργκ, δηλ. ακριβώς στην περιοχή από την οποία ονομαζόταν ο Ρουρίκ, κατέγραψε ανάμεσα στους θρύλους, τα έθιμα και τα τελετουργικά του ντόπιου πληθυσμού και τον μύθο της κλήσης στη Ρωσία των τριών γιων του πρίγκιπα των Σλάβων-ομποντρίκων Γκόντλαβ. Έτσι, ήδη από το 1840, μεταξύ του γερμανικού πληθυσμού του Μάκλενμπουργκ, υπήρχε ένας θρύλος για ένα επάγγελμα…».

Ο ερευνητής της ιστορίας της αρχαίας Ρωσίας, Nikolai Levashov, στο βιβλίο του «Russia in Crooked Mirrors» (2007) γράφει:

«Αλλά, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ακόμη και ένα ψεύτικο δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς σοβαρές αντιφάσεις και κενά. Σύμφωνα με την «επίσημη» εκδοχή, το σλαβο-ρωσικό κράτος Ρωσία του Κιέβου, προέκυψε τον 9ο-10ο αιώνα και προέκυψε αμέσως σε τελειωμένη μορφή, με κώδικα νόμων, με αρκετά περίπλοκη πολιτειακή ιεραρχία, σύστημα πεποιθήσεων και μύθων. Η εξήγηση για αυτό στην «επίσημη» εκδοχή είναι πολύ απλή: οι «άγριοι» Σλαβορώσοι κάλεσαν τον Ρουρίκ τον Βάραγγο, φερόμενο ως Σουηδό, στον πρίγκιπά τους, ξεχνώντας ότι στην ίδια τη Σουηδία εκείνη την εποχή απλώς δεν υπήρχε οργανωμένο κράτος, αλλά υπήρχαν μόνο ομάδες από βάζες που ασχολούνταν με ένοπλη ληστεία των γειτόνων τους ...

Επιπλέον, ο Rurik δεν είχε καμία σχέση με τους Σουηδούς (που, επιπλέον, ονομάζονταν Βίκινγκς, όχι Βαράγγοι), αλλά ήταν πρίγκιπας από τους Wends και ανήκε στην κάστα των επαγγελματιών πολεμιστών Varangian που μελετούσαν την τέχνη της μάχης από την παιδική τους ηλικία. Ο Ρούρικ κλήθηκε να βασιλέψει σύμφωνα με τις παραδόσεις που υπήρχαν μεταξύ των Σλάβων εκείνη την εποχή για να επιλέξει τον πιο άξιο Σλάβο πρίγκιπα ως κυβερνήτη τους στο Veche.

Μια ενδιαφέρουσα συζήτηση εκτυλίχθηκε στο περιοδικό Ητογή, Νο. 38, Σεπτέμβριος 2007. μεταξύ των δασκάλων της σύγχρονης ρωσικής ιστορικής επιστήμης καθηγητές A. Kirpichnikov και V. Yanin με την ευκαιρία της 1250ης επετείου της Staraya Ladoga, της πρωτεύουσας της Άνω ή Βόρειας Ρωσίας. Valentin Yanin:

«Ήταν από καιρό ακατάλληλο να μιλάμε για το γεγονός ότι η κλήση των Βαράγγων είναι ένας αντιπατριωτικός μύθος ... Ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι πριν από την άφιξη του Ρουρίκ, είχαμε ήδη κάποια πολιτεία (ο ίδιος γέροντας Ο Gostomysl ήταν πριν από τον Rurik), χάρη στον οποίο ο Varangian, στην πραγματικότητα, κλήθηκε να κυβερνήσει τις τοπικές ελίτ.

Η γη του Νόβγκοροντ ήταν η κατοικία τριών φυλών: των Κρίβιτσι, των Σλοβένων και των Φινο-Ουγγρικών λαών. Στην αρχή, ανήκε στους Βαράγγους, οι οποίοι ήθελαν να πληρώνονται «ένας σκίουρος από κάθε σύζυγο».

Ίσως ήταν ακριβώς λόγω αυτών των υπερβολικών ορέξεων που σύντομα εκδιώχθηκαν και οι φυλές άρχισαν να οδηγούν, ας πούμε, έναν κυρίαρχο τρόπο ζωής που δεν οδηγούσε σε καλό.

Όταν άρχισε μια αναμέτρηση μεταξύ των φυλών, αποφασίστηκε να σταλούν πρεσβευτές στο (ουδέτερο) Ρουρίκ, σε εκείνους τους Βαράγγους που αυτοαποκαλούνταν Ρωσ. Ζούσαν στη νότια Βαλτική, στη βόρεια Πολωνία και στη βόρεια Γερμανία. Οι πρόγονοί μας αποκαλούσαν τον πρίγκιπα από όπου κατάγονταν και πολλοί από αυτούς. Μπορεί να ειπωθεί ότι στράφηκαν σε μακρινούς συγγενείς για βοήθεια ...

Εάν προχωρήσουμε από την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, τότε πριν από τον Ρουρίκ υπήρχαν ήδη στοιχεία κρατικότητας μεταξύ των αναφερόμενων φυλών. Κοιτάξτε: η τοπική ελίτ διέταξε τον Ρούρικ ότι δεν είχε το δικαίωμα να συλλέγει φόρο τιμής από τον πληθυσμό, μόνο οι υψηλόβαθμοι Νοβγκοροντιανοί μπορούσαν να το κάνουν αυτό, και θα έπρεπε να του δοθεί μόνο ένα δώρο για την άσκηση των καθηκόντων τους, και πάλι θα μεταφράσω στο σύγχρονη γλώσσαμισθωμένος διευθυντής. Ολόκληρος ο προϋπολογισμός ελεγχόταν επίσης από τους ίδιους τους Novgorodians ...

Μέχρι τα τέλη του 11ου αιώνα, δημιούργησαν γενικά τη δική τους κάθετη εξουσία - το posadnichestvo, το οποίο στη συνέχεια έγινε το κύριο σώμα της δημοκρατίας veche. Παρεμπιπτόντως, νομίζω ότι δεν είναι τυχαίο ότι ο Όλεγκ, ο οποίος έγινε ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ μετά τον Ρουρίκ, δεν ήθελε να μείνει εδώ και πήγε στο Κίεβο, όπου άρχισε ήδη να βασιλεύει.

Ο Ρούρικ πέθανε το 879 και ο μοναδικός κληρονόμος του Ιγκόρ ήταν ακόμα πολύ νέος, οπότε επικεφαλής του Ρωσ ήταν ο συγγενής του Όλεγκ. Το 882, ο Όλεγκ αποφάσισε να καταλάβει την εξουσία σε όλη τη Ρωσία, πράγμα που σήμαινε την ενοποίηση των βόρειων και νότιων τμημάτων της Ρωσίας υπό την κυριαρχία του, και προχώρησε σε μια στρατιωτική εκστρατεία προς τα νότια.

Και κατακτώντας το Σμολένσκ, ο Όλεγκ μετακόμισε στο Κίεβο. Ο Όλεγκ σκέφτηκε ένα πονηρό και ύπουλο σχέδιο - αυτός, με πολέμους υπό το πρόσχημα ενός μεγάλου εμπορικού καραβανιού, έπλευσε κατά μήκος του Δνείπερου στο Κίεβο. Και όταν ο Άσκολντ και ο Ντιρ ήρθαν στη στεριά για να συναντήσουν τους εμπόρους, ο Όλεγκ πήδηξε από τις βάρκες με ένοπλους πολέμους και, αφού ισχυρίστηκε στον Άσκολντ ότι δεν ήταν από πριγκιπική δυναστεία, σκότωσε και τους δύο. Με έναν τόσο ύπουλο και αιματηρό τρόπο, ο Όλεγκ κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο και έτσι ένωσε και τα δύο μέρη της Ρωσίας.

Χάρη στον Ρούρικ και τους οπαδούς του, το Κίεβο έγινε το κέντρο της Ρωσίας, που περιλάμβανε πολλές σλαβικές φυλές.

«Το τέλος του 9ου και του 10ου αιώνα χαρακτηρίζεται από την υποταγή των Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich και άλλων φυλετικών ενώσεων στο Κίεβο. Ως αποτέλεσμα, κάτω από την ηγεμονία της πρωτεύουσας των Πολυανών, δημιουργήθηκε μια μεγαλειώδης «ένωση συνδικάτων», ή μια υπερ-ένωση, που κάλυπτε εδαφικά σχεδόν όλη την Ευρώπη.

Η αριστοκρατία του Κιέβου, τα ξέφωτα στο σύνολό τους χρησιμοποίησαν αυτή τη νέα πολιτική οργάνωση ως μέσο για να λάβουν φόρο τιμής…» – σημείωσε ο I.Ya.Froyanov.

Οι Ουγγρικο-Ούγγροι, γειτονικοί με τη Ρωσία, κινήθηκαν για άλλη μια φορά μέσω των σλαβικών εδαφών προς την πρώην Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στο δρόμο προσπάθησαν να καταλάβουν το Κίεβο, αλλά δεν τα κατάφεραν και, ολοκληρώνοντας το 898. μια συμμαχική συνθήκη με τον λαό του Κιέβου, κινήθηκε προς αναζήτηση στρατιωτικών περιπετειών προς τα δυτικά και έφτασε στον Δούναβη, όπου ίδρυσαν την Ουγγαρία, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Και ο Oleg, έχοντας αποκρούσει την επίθεση των Ugrian-Khuns, αποφάσισε να επαναλάβει την περίφημη εκστρατεία του Askold εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και άρχισε να προετοιμάζεται. Και το 907 έγινε η περίφημη δεύτερη εκστρατεία των Ρώσων, με επικεφαλής τον Όλεγκ, εναντίον του Βυζαντίου.

Ο τεράστιος ρωσικός στρατός κινήθηκε ξανά με βάρκες και ξηρά προς Τσάργκραντ - Κωνσταντινούπολη. Αυτή τη φορά, οι Βυζαντινοί, διδασκόμενοι από την προηγούμενη πικρή εμπειρία, αποφάσισαν να είναι πιο έξυπνοι - και κατάφεραν να τραβήξουν την είσοδο στον κόλπο κοντά στην πρωτεύουσα με μια τεράστια χοντρή αλυσίδα για να αποτρέψουν την είσοδο του ρωσικού στόλου. Και παρενέβησαν.

Οι Ρώσοι το κοίταξαν αυτό, προσγειώθηκαν στη στεριά, έβαλαν τους πύργους σε τροχούς (παγοδρόμια) και, κάτω από την κάλυψη τους από βέλη και κάτω από πανιά, πήγαν στην επίθεση. Συγκλονισμένος από το ασυνήθιστο θέαμα και φοβισμένος, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας και η συνοδεία του ζήτησαν ειρήνη και προσφέρθηκαν για λύτρα.

Ίσως, από τότε, μια λαϊκή έκφραση έχει πάει για την επίτευξη του στόχου με κάθε μέσο: «Όχι με το πλύσιμο, αλλά με το πατινάζ».

Έχοντας φορτώσει μια τεράστια αποζημίωση σε βάρκες και κάρα, οι Ρώσοι απαίτησαν και διαπραγματεύτηκαν για τους εαυτούς τους την ανεμπόδιστη πρόσβαση των Ρώσων εμπόρων στις βυζαντινές αγορές και το σπανιότερο αποκλειστικό: το αφορολόγητο δικαίωμα των Ρώσων εμπόρων να εμπορεύονται σε όλη την επικράτεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Το 911 και τα δύο μέρη επιβεβαίωσαν αυτή τη συμφωνία και την παρέτειναν γραπτώς. Και επάνω του χρόνου(912) Ο Όλεγκ παρέδωσε την κυριαρχία της ευημερούσας Ρωσίας στον Ιγκόρ, ο οποίος παντρεύτηκε την Όλγα από το Πσκοφ, που κάποτε τον μετέφερε με βάρκα πέρα ​​από τον ποταμό κοντά στο Πσκοφ.

Ο Ιγκόρ κράτησε ανέπαφη τη Ρωσία και μπόρεσε να αποκρούσει την επικίνδυνη επιδρομή των Πετσενέγκων. Και κρίνοντας από το γεγονός ότι ο Ιγκόρ το 941 προχώρησε στην τρίτη στρατιωτική εκστρατεία κατά του Βυζαντίου, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι το Βυζάντιο έπαψε να συμμορφώνεται με τη συμφωνία με τον Όλεγκ.

Αυτή τη φορά, οι Βυζαντινοί προετοιμάστηκαν επιμελώς, δεν κρέμασαν αλυσίδες, αλλά σκέφτηκαν να ρίξουν αγγεία με αναμμένο λάδι («ελληνική φωτιά») από τη ρίψη όπλων στα ρωσικά σκάφη. Οι Ρώσοι δεν το περίμεναν αυτό, μπερδεύτηκαν και, έχοντας χάσει πολλά πλοία, αποβιβάστηκαν στη στεριά και έκαναν μια σκληρή μάχη. Η Κωνσταντινούπολη δεν καταλήφθηκε, έπαθαν σοβαρές ζημιές, και μετά μέσα σε έξι μήνες οι κακοί επέστρεψαν σπίτι τους με διάφορες περιπέτειες.

Και μετά άρχισαν να προετοιμάζονται πιο διεξοδικά για μια νέα εκστρατεία. Και το 944, για τέταρτη φορά, μετακόμισαν στο Βυζάντιο. Αυτή τη φορά, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας, προσδοκώντας προβλήματα, ζήτησε στα μισά του δρόμου ειρήνη με ευνοϊκούς όρους για τη Ρωσία. συμφώνησαν και φόρτωσαν βυζαντινό χρυσό και υφάσματα επέστρεψαν στο Κίεβο.

Το 945, κατά τη συλλογή του φόρου τιμής από τον Ιγκόρ, σημειώθηκε κάποιο είδος σύγκρουσης μεταξύ των Drevlyans. Οι Σλάβοι-Ντρεβλιανοί, με επικεφαλής τον Πρίγκιπα Μαλ, αποφάσισαν ότι ο Ιγκόρ και η ακολουθία του υπερέβαιναν τις απαιτήσεις και δημιούργησαν αδικία, και οι Ντρέβλιαν σκότωσαν τον Ιγκόρ και σκότωσαν τους μαχητές του. Η χήρα Όλγα έστειλε ένα μεγάλο στρατό στους Drevlyans και πήρε άγρια ​​εκδίκηση. Η πριγκίπισσα Όλγα άρχισε να κυβερνά τη Ρωσία.

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, οι ερευνητές άρχισαν να λαμβάνουν νέα γραπτές πηγές- γράμματα από φλοιό σημύδας. Τα πρώτα γράμματα από φλοιό σημύδας βρέθηκαν το 1951 κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Νόβγκοροντ. Έχουν ήδη ανακαλυφθεί περίπου 1000 γράμματα. Ο συνολικός όγκος του λεξικού φλοιού σημύδας είναι περισσότερες από 3200 λέξεις. Η γεωγραφία των ευρημάτων καλύπτει 11 πόλεις: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Μόσχα, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Οι παλαιότερες ναυλώσεις χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα (1020), όταν η εν λόγω περιοχή δεν είχε ακόμη εκχριστιανιστεί. Τριάντα ναυλώσεις που βρέθηκαν στο Νόβγκοροντ και ένα στη Σταράγια Ρούσα ανήκουν σε αυτήν την περίοδο. Μέχρι τον 12ο αιώνα, ούτε το Νόβγκοροντ ούτε η Σταράγια Ρούσα είχαν βαφτιστεί ακόμη, επομένως τα ονόματα των ανθρώπων που βρέθηκαν στα γράμματα του 11ου αιώνα είναι παγανιστικά, δηλαδή πραγματικοί Ρώσοι. Στις αρχές του 11ου αιώνα, ο πληθυσμός του Νόβγκοροντ αντιστοιχούσε όχι μόνο με τους αποδέκτες που βρίσκονταν μέσα στην πόλη, αλλά και με εκείνους που βρίσκονταν πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της - σε χωριά, σε άλλες πόλεις. Ακόμη και χωρικοί από τα πιο απομακρυσμένα χωριά έγραφαν οικιακές εργασίες και απλά γράμματα πάνω στο φλοιό σημύδας.

Γι' αυτό, ο εξαιρετικός γλωσσολόγος και ερευνητής των γραμμάτων του Νόβγκοροντ της Ακαδημίας A.A. Zaliznyak ισχυρίζεται ότι «Αυτό το αρχαίο σύστημα γραφής ήταν πολύ κοινό. Αυτή η γραφή διανεμήθηκε σε όλη τη Ρωσία. Η ανάγνωση των επιστολών από φλοιό σημύδας αντέκρουσε την υπάρχουσα άποψη ότι στην Αρχαία Ρωσία μόνο οι ευγενείς άνθρωποι και ο κλήρος ήταν εγγράμματοι. Μεταξύ των συγγραφέων και των αποδεκτών των επιστολών υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού, στα κείμενα που βρέθηκαν υπάρχουν στοιχεία της πρακτικής διδασκαλίας της γραφής - το αλφάβητο, τα βιβλία αντιγραφής, οι αριθμητικοί πίνακες, οι "δοκιμές με στυλό".

Εξάχρονα παιδιά έγραψαν - «υπάρχει ένα γράμμα, όπου, φαίνεται, υποδεικνύεται ένα συγκεκριμένο έτος. Γράφτηκε από ένα εξάχρονο αγόρι. Σχεδόν όλες οι Ρωσίδες έγραψαν - «τώρα γνωρίζουμε σίγουρα ότι ένα σημαντικό μέρος των γυναικών μπορούσε να διαβάζει και να γράφει. Γράμματα του 12ου αιώνα γενικά, από ποικίλες απόψεις, αντικατοπτρίζουν μια πιο ελεύθερη κοινωνία, με μεγαλύτερη ανάπτυξη, ειδικότερα, της γυναικείας συμμετοχής, παρά μια κοινωνία πιο κοντά στην εποχή μας. Αυτό το γεγονός προκύπτει από τα γράμματα του φλοιού της σημύδας αρκετά καθαρά. Ο γραμματισμός στη Ρωσία αποδεικνύεται εύγλωττα από το γεγονός ότι «η εικόνα του Νόβγκοροντ του 14ου αιώνα. και η Φλωρεντία τον 14ο αιώνα, σύμφωνα με το βαθμό του γυναικείου αλφαβητισμού - υπέρ του Νόβγκοροντ.

Οι ειδικοί γνωρίζουν ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος επινόησαν το γλαγολιτικό αλφάβητο για τους Βούλγαρους και πέρασαν το υπόλοιπο της ζωής τους στη Βουλγαρία. Το γράμμα, που ονομάζεται «Κυριλλικό», αν και έχει παρόμοιο όνομα, δεν έχει καμία σχέση με τον Κύριλλο. Το όνομα "Κυριλλικό" προέρχεται από τον προσδιορισμό του γράμματος - το ρωσικό "doodle" ή, για παράδειγμα, το γαλλικό "ecrire". Και η πλάκα που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές του Νόβγκοροντ, στην οποία έγραψαν στην αρχαιότητα, ονομάζεται «κερά» (σέρα).

Στο «Tale of Bygone Years», μνημείο των αρχών του 12ου αιώνα, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη βάπτιση του Νόβγκοροντ. Κατά συνέπεια, οι Νοβγκοροντιανοί και οι κάτοικοι των γύρω χωριών έγραψαν 100 χρόνια πριν από το βάπτισμα αυτής της πόλης, και οι Νοβγκοροντιανοί δεν πήραν γραφή από χριστιανούς. Η γραφή στη Ρωσία υπήρχε πολύ πριν από τον Χριστιανισμό. Το ποσοστό των μη εκκλησιαστικών κειμένων στις αρχές του 11ου αιώνα είναι το 95 τοις εκατό όλων των επιστολών που βρέθηκαν.

Ωστόσο, για πολύ καιρό, για τους ακαδημαϊκούς παραποιητές της ιστορίας, η εκδοχή ότι ο ρωσικός λαός έμαθε να διαβάζει και να γράφει από εξωγήινους ιερείς ήταν η θεμελιώδης εκδοχή. Στους εξωγήινους! Θυμηθείτε, έχουμε ήδη συζητήσει αυτό το θέμα: Όταν οι πρόγονοί μας χάραξαν ρούνους σε πέτρα, οι Σλάβοι έγραφαν ήδη γράμματα ο ένας στον άλλο.

Αλλά στο μοναδικό επιστημονικό του έργο «The Craft of Ancient Rus», που δημοσιεύτηκε το 1948, ο αρχαιολόγος ακαδημαϊκός B.A. Rybakov δημοσίευσε τα ακόλουθα δεδομένα: «Υπάρχει μια ριζωμένη άποψη ότι η εκκλησία ήταν μονοπώλιο στη δημιουργία και τη διανομή βιβλίων. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε σθεναρά από τους ίδιους τους κληρικούς. Είναι αλήθεια μόνο εδώ ότι τα μοναστήρια και τα επισκοπικά ή μητροπολιτικά δικαστήρια ήταν οι οργανωτές και οι λογοκριτές της αντιγραφής βιβλίων, συχνά ενεργώντας ως μεσάζοντες μεταξύ του πελάτη και του γραμματέα, αλλά οι εκτελεστές συχνά δεν ήταν μοναχοί, αλλά άνθρωποι που δεν είχαν καμία σχέση με την εκκλησία. .

Έχουμε κάνει μια καταμέτρηση γραφέων ανάλογα με τη θέση τους. Για την προ-μογγολική εποχή, το αποτέλεσμα ήταν το εξής: οι μισοί από τους γραφείς των βιβλίων αποδείχτηκαν λαϊκοί. για τον 14ο - 15ο αιώνα. οι υπολογισμοί έδωσαν τα ακόλουθα αποτελέσματα: μητροπολίτες - 1; διάκονοι - 8; μοναχοί - 28; υπάλληλοι - 19; ιερείς - 10; "Δούλοι του Θεού" -35; popovichi-4; parobkov-5. Οι ιερείς δεν μπορούν να θεωρηθούν στην κατηγορία των εκκλησιαστικών, καθώς η παιδεία, η οποία είναι σχεδόν υποχρεωτική γι 'αυτούς («ο γιος του ιερέα δεν μπορεί να διαβάζει και να γράφει - ένας απόκληρος»), δεν προκαθόρισε την πνευματική τους σταδιοδρομία. Με αόριστες ονομασίες όπως «δούλος του Θεού», «αμαρτωλός», «βαρετός δούλος του Θεού», «αμαρτωλός και τολμηρός για το κακό, αλλά τεμπέλης για το καλό» κ.λπ., χωρίς να δηλώνουμε ότι ανήκουμε στην εκκλησία, θα πρέπει να κατανοούμε τους κοσμικούς τεχνίτες. Μερικές φορές υπάρχουν πιο συγκεκριμένες ενδείξεις: «Έγραψε ο Ευστάθιος, ένας κοσμικός άνθρωπος, και το παρατσούκλι του είναι Shepel», «Ovsei raspop», «Thomas the script». Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν έχουμε πλέον καμία αμφιβολία για την «κοσμική» φύση των γραφέων.

Συνολικά, σύμφωνα με τον δικό μας υπολογισμό, 63 λαϊκοί και 47 εκκλησιαστικοί, δηλ. Το 57% των τεχνιτών γραφέων δεν ανήκε εκκλησιαστικές οργανώσεις. Οι κύριες μορφές στην υπό μελέτη εποχή ήταν οι ίδιες όπως και στην προ-Μογγολική: εργασία κατά παραγγελία και εργασία για την αγορά. ανάμεσά τους υπήρχαν διάφορα ενδιάμεσα στάδια που χαρακτήριζαν τον βαθμό ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης τέχνης. Η εργασία κατά παραγγελία είναι χαρακτηριστική για ορισμένους τύπους πατρογονικών τεχνών και για βιομηχανίες που σχετίζονται με ακριβές πρώτες ύλες, όπως κοσμήματα ή χύτευση καμπάνων.

Ο ακαδημαϊκός ανέφερε αυτά τα στοιχεία για τον 14ο - 15ο αιώνα, όταν, σύμφωνα με τις αφηγήσεις της εκκλησίας, υπηρέτησε, σχεδόν ως πηδαλιούχος του πολυεκατομμυρίου ρωσικού λαού. Θα ήταν ενδιαφέρον να δούμε τον πολυάσχολο, άγαμο μητροπολίτη, ο οποίος, μαζί με μια απολύτως ασήμαντη χούφτα εγγράμματων διακόνων και μοναχών, εξυπηρετούσε τις ταχυδρομικές ανάγκες πολλών εκατομμυρίων Ρώσων από πολλές δεκάδες χιλιάδες ρωσικά χωριά. Επιπλέον, αυτός ο Μητροπολίτης και Σία πρέπει να διέθετε πολλές πραγματικά θαυματουργές ιδιότητες: την αστραπιαία ταχύτητα γραφής και κίνησης στο χώρο και το χρόνο, την ικανότητα να βρίσκεται ταυτόχρονα σε χιλιάδες μέρη κ.λπ.

Όχι όμως αστείο, αλλά πραγματικό συμπέρασμα από τα στοιχεία που δίνει ο Β.Α. Rybakov, συνεπάγεται ότι η εκκλησία δεν ήταν ποτέ ένα μέρος στη Ρωσία από το οποίο έρεε η γνώση και η φώτιση. Επομένως, επαναλαμβάνουμε, ένας άλλος ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών A.A. Zaliznyak αναφέρει ότι «η εικόνα του Νόβγκοροντ του 14ου αιώνα. και η Φλωρεντία τον 14ο αιώνα. από την άποψη του γυναικείου αλφαβητισμού - υπέρ του Νόβγκοροντ. Αλλά η εκκλησία μέχρι τον 18ο αιώνα οδήγησε τον ρωσικό λαό στους κόλπους του αγράμματου σκότους.

Ας εξετάσουμε την άλλη πλευρά της ζωής της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας πριν από την άφιξη των χριστιανών στα εδάφη μας. Αγγίζει τα ρούχα. Οι ιστορικοί μας έχουν συνηθίσει να σχεδιάζουμε Ρώσους ντυμένους αποκλειστικά με απλά λευκά πουκάμισα, μερικές φορές, ωστόσο, επιτρέποντας στον εαυτό τους να πουν ότι αυτά τα πουκάμισα ήταν διακοσμημένα με κεντήματα. Οι Ρώσοι παρουσιάζονται ως τέτοιοι ζητιάνοι, που δύσκολα μπορούν να ντυθούν. Αυτό είναι άλλο ένα ψέμα που διαδίδουν οι ιστορικοί για τη ζωή του λαού μας.

Αρχικά, υπενθυμίζουμε ότι τα πρώτα ρούχα στον κόσμο δημιουργήθηκε πριν από περισσότερα από 40 χιλιάδες χρόνια στη Ρωσία, στο Kostenki. Και, για παράδειγμα, στην τοποθεσία Sungir στο Βλαντιμίρ, ήδη πριν από 30 χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι φορούσαν ένα δερμάτινο μπουφάν από σουέτ διακοσμημένο με γούνα, ένα καπέλο με αυτιά, δερμάτινο παντελόνι, δερμάτινες μπότες. Όλα ήταν στολισμένα διάφορα είδηκαι πολλές σειρές από χάντρες.Η ικανότητα κατασκευής ρούχων στη Ρωσία, φυσικά, διατηρήθηκε και αναπτύχθηκε σε υψηλό επίπεδο. Και ένα από τα σημαντικά υλικά ένδυσης για την αρχαία Ρωσία ήταν το μετάξι.

Αρχαιολογικά ευρήματα μεταξιού στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας του 9ου - 12ου αιώνα βρέθηκαν σε περισσότερα από διακόσια σημεία. Η μέγιστη συγκέντρωση ευρημάτων - Μόσχα, Βλαντιμίρ, Ιβάνοβο και Περιοχή Γιαροσλάβλ. Ακριβώς σε εκείνα που εκείνη την εποχή υπήρχε αύξηση πληθυσμού. Αλλά αυτές οι περιοχές δεν ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου, στην επικράτεια της οποίας, αντίθετα, τα ευρήματα μεταξωτών υφασμάτων είναι πολύ λίγα. Καθώς απομακρύνεστε από τη Μόσχα - Βλαντιμίρ - Γιαροσλάβλ, η πυκνότητα των ευρημάτων μεταξιού γενικά μειώνεται γρήγορα και ήδη στο ευρωπαϊκό τμήμα είναι σπάνια.

Στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Ο Vyatichi και ο Krivichi ζούσαν στην περιοχή της Μόσχας, όπως αποδεικνύεται από ομάδες αναχωμάτων (κοντά στον σταθμό Yauza, στο Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino κ.λπ.). Οι Βυάτιτσι αποτελούσαν επίσης τον αρχικό πυρήνα του πληθυσμού της Μόσχας.

Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ βάφτισε τη Ρωσία, ή μάλλον, ξεκίνησε το βάπτισμα της Ρωσίας το 986 ή το 987. Αλλά οι χριστιανοί και χριστιανικές εκκλησίεςβρίσκονταν στη Ρωσία, και συγκεκριμένα στο Κίεβο, πολύ πριν το 986. Και δεν επρόκειτο καν για την ανοχή των παγανιστών Σλάβων σε άλλες θρησκείες, και σε μια σημαντική αρχή - στην αρχή της ελευθερίας και της κυριαρχίας, η απόφαση κάθε Σλάβου, για τον οποίο δεν υπήρχαν κύριοι , ήταν βασιλιάς για τον εαυτό του και είχε το δικαίωμα σε οποιαδήποτε απόφαση δεν αντίκειται στα έθιμα της κοινότητας, επομένως κανείς δεν είχε το δικαίωμα να τον επικρίνει, να τον κατηγορήσει ή να τον καταδικάσει εάν η απόφαση ή η πράξη του Σλάβου δεν έβλαπτε την κοινότητα και τα μέλη του. Λοιπόν, η ιστορία της Βαπτισμένης Ρωσίας έχει ήδη ξεκινήσει ...

πηγές

Με βάση την έρευνα του σύγχρονου επιστήμονα μας από την Αγία Πετρούπολη, Igor Yakovlevich Froyanov, ο οποίος ήταν ακόμη στην ΕΣΣΔ το 1974 δημοσίευσε μια μονογραφία με τίτλο «Kievan Rus. Δοκίμια για την κοινωνικοοικονομική ιστορία», στη συνέχεια δημοσιεύθηκαν πολλά επιστημονικά άρθρα και δημοσιεύθηκαν πολλά βιβλία και το 2007 εκδόθηκε το βιβλίο του «Το μυστήριο της βάπτισης της Ρωσίας».

A.A. Tyunyaev, Ακαδημαϊκός των AFS και RANS

😆Κουραστήκατε από σοβαρά άρθρα; ανεβάστε τη διάθεση σας 😆 με τα καλύτερα αστεία!😆 ή βαθμολογήστε το κανάλι μας