Σύμφωνα με την υλιστική θέση, χαρακτηριστικό γνώρισμα του χρόνου είναι. Το πρόβλημα της ύπαρξης στην πιο γενική, έσχατη μορφή του εκφράζεται από τη φιλοσοφική κατηγορία του είναι Το πρόβλημα της ύπαρξης στη γενική του μορφή εκφράζεται με

1. Ερωτήσεις «Ο κόσμος υπάρχει από μόνος του ή υπάρχει από τον Θεό; Τι κρύβεται πίσω από τις αλλαγές που συμβαίνουν στον κόσμο; Ποιοι είναι οι κύριοι νόμοι και οι κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξής του; Αναφέρομαι σε…

α) φιλοσοφική ανθρωπολογία· γ) οντολογία.

β) γνωσιολογία. δ) κοινωνική φιλοσοφία.

2. Το πρόβλημα της ύπαρξης στη γενική του μορφή εκφράζεται με φιλοσοφική κατηγορία…

α) ουσία· γ) είναι?

β) είναι? δ) ύπαρξη.

3. Η έννοια του «είναι» εισάγεται στη φιλοσοφία:

α) Δημόκριτος· γ) Αριστοτέλης·

β) Παρμενίδης; δ) Πυθαγόρας.

4. Μια μορφή ύπαρξης που δεν έχει τη δική της ουσία και υπάρχει μόνο ως αλληλεπίδραση άλλων μορφών ονομάζεται ...

α) συνείδηση· γ) ουσία·

β) εικονικότητα. δ) θέμα.

5. Τα μαθηματικά θεωρήματα και οι νόμοι της τυπικής λογικής έχουν _____ ύπαρξη.

α) αντικειμενικά ιδανικό· γ) υποκειμενικό-ιδανικό.

β) υλικό? δ) εικονικό.

6. Ο προσδιορισμός του όντος ως «πραγματικότητας που καλύπτει τα πάντα» - και της ουσίας - ως βάσης του σύμπαντος - παρατηρείται στη φιλοσοφία ...

α) Νέα ώρα. γ) αρχαιότητα?

β) τον Μεσαίωνα. δ) Αναγέννηση.

7. Η διατριβή «Το Είναι είναι, και υπάρχει μόνο το Είναι. δεν υπάρχει ανυπαρξία και είναι αδύνατο να το συλλάβουμε», είπε…

α) Πρωταγόρας· γ) Πυθαγόρας.

β) Παρμενίδης; δ) Χέγκελ.

8. Η αντικειμενική πραγματικότητα που μας δίνεται στις αισθήσεις, σύμφωνα με τον V. I. Lenin, ονομάζεται ...

α) ο κόσμος· γ) φύση·

β) το σύμπαν. δ) θέμα.

9. Το φυσικό κενό, τα στοιχειώδη σωματίδια, τα πεδία, τα άτομα, τα μόρια, οι πλανήτες, τα αστέρια, το Σύμπαν ανήκουν σε…

α) βιοσυστήματα· γ) κοινωνικά συστήματα.

β) συστήματα άψυχης φύσης. δ) εικονικά συστήματα.

10. Στη διαμόρφωση της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου, εξέχουσα θέση ανήκει στον __________, που αποδεικνύει την ικανότητα της φύσης να αυτοοργανώνεται, να αυτοτακτοποιείται.

α) συνέργεια· γ) απολογητική?

β) εκλεκτικισμός. δ) διαλεκτική.

11. Η μορφή του όντος, που χαρακτηρίζει την έκταση, τη δομή οποιωνδήποτε υλικών συστημάτων, υποδηλώνεται με την έννοια:

μια στιγμή; γ) θέμα?

β) χώρο? δ) κίνηση.

12. Η ουσιαστική έννοια του χωροχρόνου χαρακτηρίζεται από:

α) ο χώρος και ο χρόνος συνδέονται μεταξύ τους και με την ύλη·

β) ο χώρος και ο χρόνος είναι a priori μορφές ευαισθησίας του γνωστικού υποκειμένου.

γ) ο χώρος και ο χρόνος είναι προϊόν μιας πνευματικής μη ανθρώπινης αρχής.

δ) ο χώρος και ο χρόνος δεν συνδέονται μεταξύ τους και με την ύλη.

13. Η μορφή του όντος, που εκφράζει τη διάρκεια και την ακολουθία των αλλαγών στις καταστάσεις των υλικών αντικειμένων, ονομάζεται ...

α) κίνηση γ) χρόνος·

β) χώρο? δ) ανάπτυξη.


14. Η φυσική-επιστημονική τεκμηρίωση της σύνδεσης μεταξύ ύλης, κίνησης, χώρου και χρόνου δίνεται ...

α) τη θεωρία της σχετικότητας. γ) κλασική φυσική.

β) συνέργεια. δ) φυσικισμός.

15. Η ιδέα ενός τετραδιάστατου χωροχρονικού συνεχούς προτάθηκε για πρώτη φορά...

α) T. Kalutsey; γ) Ο. Klein;

β) Α. Αϊνστάιν; δ) I. Newton.

16. Η φιλοσοφική θεωρία για την καθολικότητα της κίνησης και της ανάπτυξης όλων των πραγμάτων ονομάζεται:

α) συνέργεια· γ) διαλεκτική?

β) κοινωνιολογία. δ) μεταφυσική.

17. Η συνέργεια είναι:

α) το δόγμα της ανάπτυξης της γνώσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου· γ) κερδοσκοπική φιλοσοφία της φύσης.

β) τη θεωρία της αυτοοργάνωσης σύνθετων συστημάτων. δ) το δόγμα των υπεραισθητών θεμελίων της ύπαρξης.

18. Η έννοια του "μέτρου" συνδέεται με το νόμο:

α) αμοιβαία μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές·

β) Μετασχηματισμός και διατήρηση της ενέργειας.

γ) αλληλοδιείσδυση των αντιθέτων.

δ) άρνηση άρνησης.

19. Σύμφωνα με τη διαλεκτική, η πηγή της ανάπτυξης είναι ...

α) η επιθυμία να επιτευχθεί ισορροπία·

β) εξωτερική επίδραση στο αντικείμενο.

γ) οποιαδήποτε αλλαγή στο αντικείμενο·

δ) επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων.

20. Από τη σκοπιά του διαλεκτικού υλισμού, οι νόμοι της διαλεκτικής...

α) υπάρχουν θεωρητικές κατασκευές που δεν αποκαλύπτονται αντικειμενική πραγματικότητα;

β) έχουν καθολικό χαρακτήρα.

γ) αντανακλούν την αυτο-ανάπτυξη του απόλυτου πνεύματος.

δ) πραγματοποιούνται μόνο στη ζωντανή φύση.

21. Η εγγενής ικανότητα ενός ατόμου να αναπαράγει σκόπιμα και γενικά την πραγματικότητα σε ιδανική μορφή υποδηλώνεται με την έννοια ...

α) αίσθηση γ) συνείδηση.

β) μυαλό? δ) ενδοσκόπηση.

22. Η αναγνώριση και η αξιολόγηση του εαυτού του ως ον που σκέφτεται, αισθάνεται και ενεργεί είναι:

α) αυτογνωσία· γ) κατανόηση του κόσμου.

β) στάση απέναντι στον κόσμο. δ) κρίση.

23. Ασυνείδητες και μη ελεγχόμενες από την ανθρώπινη συνείδηση, νοητικές διεργασίες και φαινόμενα ονομάζονται -

α) συναισθήματα γ) το ασυνείδητο?

β) Έρωτας; δ) Θανάτος.

24. Η νοητική δραστηριότητα των ζώων διαφέρει από τη νοητική δραστηριότητα των ανθρώπων στο ότι:

α) χρησιμεύει ως ρυθμιστής της προσαρμοστικής συμπεριφοράς· γ) είναι κοινωνικής φύσης.

β) λόγω βιολογικών νόμων. δ) στοχεύει στη μεταμόρφωση του κόσμου.

25. Από την άποψη των εκπροσώπων της ψυχανάλυσης, η βάση της ανθρώπινης κουλτούρας είναι ...

α) συνειδητές μορφές ανθρώπινης μεταμορφωτικής δραστηριότητας.

β) τη σύγκρουση μεταξύ της βιολογικής φύσης του ανθρώπου και των απαιτήσεων της κοινωνίας.

γ) τη διαδικασία μετατροπής του κοινωνικού ενστίκτου ενός ατόμου σε κοινωνικά αποδεκτές μορφές δραστηριότητας.

δ) η πνευματική ουσία ενός ατόμου, που εκδηλώνεται στη δημιουργικότητα.

26. Οι βασικές νοητικές δομές που είναι κοινές σε όλη την ανθρωπότητα, ο Jung K. G. ονόμασε:

α) στερεότυπα· γ) συμπλέγματα?

β) αλγόριθμοι. δ) αρχέτυπα.

27. Όταν εξετάζουμε τη συνείδηση ​​από την άποψη της σύνδεσής της με τον υλικό φορέα, η φιλοσοφική και ____________ άποψη της συνείδησης συχνά αντικαθίσταται.

α) συνηθισμένο· γ) αισθητική?

β) μυθολογικό? δ) φυσική επιστήμη.

28. Το κύριο χαρακτηριστικό της συνείδησης από την άποψη της φαινομενολογίας είναι:

α) σκοπιμότητα· γ) ιδεατότητα.

β) υλικότητα. δ) υποκειμενικότητα.

29. Η δημιουργικότητα της συνείδησης εκφράζεται σε...

α) την ικανότητα να δημιουργείς κάτι νέο. γ) έλλειψη λογικής στις πράξεις.

β) έλλειψη ικανότητας να δημιουργήσεις κάτι νέο. δ) νοηματοδότηση στο θέμα της συνείδησης.

30. Η χριστιανική κατανόηση του νοήματος της ζωής είναι...

α) μεταμορφώνοντας τον κόσμο. γ) σωτηρία της ψυχής.

β) συσσώρευση γνώσεων. δ) υλικός εμπλουτισμός.

31. Ένα άτομο ζει σε δύο κόσμους: φυσικό και ...

α) αισθητική? γ) εθνοτική·

β) τάξη? δ) κοινωνικό.

32. Από την άποψη του υπαρξισμού, ένα άτομο σκέφτεται το νόημα της ζωής σε ...

α) κατάσταση μέθης· γ) όταν στρέφεται στην πίστη.

β) από βαρεμάρα? δ) σε συνοριακή κατάσταση.

33. Η έννοια της ύπαρξης εισήχθη για να δηλώσει:

α) την ύπαρξη πραγμάτων και διαδικασιών· γ) έναν ειδικά ανθρώπινο τρόπο ύπαρξης.

β) εικονική πραγματικότητα. δ) είναι της φύσης.

34. Στη φιλοσοφία του υπαρξισμού, ο αληθινός τρόπος ύπαρξης είναι:

α) ανθρώπινη βύθιση στον κόσμο των πραγμάτων. γ) διδασκαλία των αρχών της «σοφής ζωής»·

β) να είσαι μπροστά στο θάνατο. δ) ακολουθώντας τον παγκόσμιο κοσμικό νόμο.

35. Το νόημα της ζωής ενός ανθρώπου δεν είναι στη σωτηρία της ψυχής και στην υπηρεσία του Θεού, αλλά στην υπηρεσία της κοινωνίας, υποστήριξαν:

α) Πλάτωνας, Χέγκελ, Μαρξιστές. γ) Camus, Sartre, Jaspers;

β) Lyotard, Derrida, Ricoeur; δ) Τερτυλλιανός, Αυγουστίνος, Ακινάτης.

36. Το δόγμα του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος αναπτύχθηκε στη φιλοσοφία:

α) δημιουργισμός· γ) υπαρξισμός?

β) θετικισμός. δ) Μαρξισμός.

37. Το ερώτημα για το νόημα της ζωής δημιουργείται με το να σκεφτόμαστε αν αξίζει να ζει κανείς αν κάθε άτομο...

α) διεφθαρμένο· γ) αντιπνευματικό?

β) άσχημο? δ) θνητός.

38. Η προσωπικότητα ως υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων χαρακτηρίζεται από...

α) δραστηριότητα· γ) αντικειμενικότητα.

β) συλλογικότητα. δ) αναστρεψιμότητα.

39. Η προσωπικότητα ως ειδική ατομική οντότητα έχει γίνει αντικείμενο φιλοσοφική ανάλυσηκατά την περίοδο…

α) Αναγέννηση· γ) Νέα ώρα.

β) τον Μεσαίωνα. δ) αρχαιότητα.

40. Στο άρθρο του Φ. Ένγκελς «Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία μετατροπής ενός πιθήκου σε άνδρα» εκτίθεται η λεγόμενη __________ θεωρία της προέλευσης του ανθρώπου, της συνείδησης, της γλώσσας.

α) θεολογικο? γ) μεταλλαξιογόνο;

β) εργασία. δ) νατουραλιστικός.

41. Η κατανόηση από τη συνείδηση ​​των διαφορετικών όψεων και συνδέσεων της ύπαρξης είναι:

α) μύηση· γ) πρακτική?

β) γνώση. δ) δημιουργικότητα.

42. Ο συλλογικός και ατομικός φορέας της γνωστικής δραστηριότητας ονομάζεται _________ γνώση:

α) το θέμα· γ) σκοπός.

β) σημαίνει? δ) ένα αντικείμενο·

43. Το αποτέλεσμα της διαδικασίας της γνώσης, η οποία εμφανίζεται ως ένα σύνολο πληροφοριών για κάτι, είναι:

α) σοφία γ) αλήθεια?

β) ευφυΐα. δ) γνώση.

44. Η σκόπιμη παραμόρφωση από το υποκείμενο της πραγματικότητας ερμηνεύεται ως ...

α) μια εξήγηση γ) ψέματα?

β) αυταπάτη. δ) αλήθεια.

45. Παρεξήγηση σημαίνει:

α) εξάρτηση από τη γνώμη κάποιου άλλου· γ) περιορισμένη γνώση.

β) σκόπιμη παραμόρφωση των πληροφοριών. δ) ασυμφωνία γνώσης και πραγματικότητας.

46. Μόνο η πρακτική είναι ο στόχος, η πηγή και το κριτήριο της γνώσης και της δημιουργικότητας, υποστήριξαν οι εκπρόσωποι:

α) Μαρξισμός. γ) σολιψισμός.

β) Θωμισμός. δ) υπαρξισμός.

47. Σύμφωνα με τους εκπροσώπους του _________, «η γνώση για τα πράγματα είναι μεταβλητή και ρευστή, και επομένως είναι δυνατόν να λέγεται για οποιοδήποτε πράγμα με δύο τρόπους και με τον αντίθετο τρόπο».

α) σκεπτικισμός γ) αγνωστικισμός.

β) επιστημολογική αισιοδοξία. δ) δογματισμός.

48. Η θέση του αγνωστικισμού αντιπροσωπεύεται στη διδασκαλία:

α) Descartes R.; γ) Αριστοτέλης·

β) Kant I.; δ) Μπέικον Φ.

49. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των εννοιών της αλήθειας και των βασικών τους διατάξεων:

1. «Είναι αλήθεια τέτοια γνώση που έχει καλές συνέπειες για ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι τα οποία μπορούν να εφαρμοστούν με επιτυχία στην πράξη.

2. Αλήθεια είναι η αντιστοιχία της γνώσης με την αντικειμενική πραγματικότητα.

3. Αλήθεια είναι η συνέπεια της γνώσης με ένα γενικότερο, περιεκτικό σύστημα γνώσης.

Α. Συνεκτική

Β. Πραγματιστής

S. Korrespondenskaya

50. Η κύρια διαφορά μεταξύ επιστημονικού και μη επιστημονικού επιστημονική γνώσηέγκειται στην…

α) αντικειμενικότητα· γ) θεωρητικό?

β) ορθολογισμός. δ) συστηματική.

51. Οι κύριες μέθοδοι εμπειρικής έρευνας είναι ... (2 σωστές απαντήσεις)

α) επιστημονική παρατήρηση· δ) ερμηνεία.

β) περιγραφή του αντικειμένου. ε) επισημοποίηση.

γ) αξιωματική μέθοδος. στ) πείραμα.

52. Οι κύριες μορφές θεωρητικής γνώσης περιλαμβάνουν ... (3 σωστές απαντήσεις)

α) πρόβλημα γ) νόμος·

β) υπόθεση. δ) σύμβαση·

ε) παρατήρηση.

53. Ιδέες και έννοιες που μιλούν για λογαριασμό της επιστήμης, μιμούνται τα χαρακτηριστικά της, αλλά δεν πληρούν τα πρότυπα της επιστήμης, αναφέρονται:

α) φιλοσοφία· γ) ψευδοεπιστήμη?

β) παραεπιστήμη? δ) παράδειγμα.

54. Η φιλοσοφική και ιδεολογική θέση μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην επιστήμη και την τεχνολογία λόγω της εχθρότητάς τους προς τον άνθρωπο και τον πολιτισμό ονομάζεται:

α) αντιεπιστημονισμός· γ) επιστημονισμός.

β) ανθρωπισμός. δ) μηδενισμός.

55. Η διαδικασία αντικατάστασης του παλιού πειθαρχικού πίνακα με ένα νέο παράδειγμα ονομάζεται...

α) επιστημονική επανάσταση· γ) οριοθέτηση.

β) επαλήθευση· δ) πολλαπλασιασμός.

56. Μια προσπάθεια διάκρισης μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης, για τον καθορισμό των ορίων του πεδίου της επιστημονικής γνώσης ονομάζεται πρόβλημα ...

α) λογική? γ) οριοθέτηση.

β) εξιδανίκευση. δ) εκσυγχρονισμός.

57. Καθορίζοντας τις ιδιαιτερότητες της επιστημονικής γνώσης, ο K. Popper πρότεινε την αρχή ...

α) παραποιήσεις· γ) ενοποίηση.

β) κωδικοποίηση. δ) επαλήθευση.

58. Μοντέρνο δυτικές έννοιες επιστημονικές επαναστάσεις- ως μετατόπιση παραδείγματος ή ερευνητικά προγράμματα - αναπτύχθηκε ...

α) Kuhn T. and Lakatos I.; γ) Lyotard J. and Derrida J.;

β) V. I. Lenin and G. V. Plekhanov. δ) Gadamer G. και Heidegger M.

59. Ο εκπρόσωπος της σύγχρονης φιλοσοφίας της επιστήμης, που πιστεύει ότι η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης προκύπτει ως αποτέλεσμα του πολλαπλασιασμού (αναπαραγωγής) θεωριών, υποθέσεων, είναι ...

α) P. Feyerabend; γ) Κ. Popper;

β) Ι. Λακάτος; δ) O. Comte.

60. Ο πνευματικός και υλικός σχηματισμός, σχετικά ανεξάρτητος από τη φύση, που δημιουργείται από διάφορες μορφές κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων, ονομάζεται ...

α) το κράτος· γ) κοινωνία·

β) νοόσφαιρα. δ) σχηματισμός.

61. Η ιδέα του γραμμικού προσανατολισμού δημόσια ζωήπροέρχεται από:

α) Νέα ώρα. στο Μεσαίωνα?

β) Αναγέννηση? δ) Αρχαιότητα.

62. Ο φιλόσοφος που πρότεινε την έννοια της «αξονικής εποχής» για να εξηγήσει την ενότητα της παγκόσμιας ιστορίας είναι:

α) Ένγκελς Φ.; γ) Jaspers K.;

β) Toynbee A.; δ) Χομπς Τ.

63. Από την άποψη του A. Toynbee, ο πολιτισμός μπορεί να αποφύγει την καταστροφή αν ...

α) θα επιτευχθεί υψηλό επίπεδοτεχνική ανάπτυξη·

β) θα επιτευχθεί ενότητα στο πνεύμα.

γ) θα λυθούν τα κοινωνικοοικονομικά προβλήματα.

δ) θα λυθούν περιβαλλοντικά προβλήματα.

64. Ταιριάξτε το όνομα του φιλοσόφου και την έννοια που χαρακτηρίζει την αντίληψή του για την ανάπτυξη της κοινωνίας.

1. K. Jaspers A. World Mind

2. Γ.Φ. V. Hegel V. Κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση

3. Κ. Μαρξ Σ. «Αξονικός χρόνος»

65. Ο _________ ισχυρίστηκε ότι ο πολιτισμός είναι ο «θάνατος του πολιτισμού».

α) Ο. Spegler; γ) D. Vico;

β) Κ. Jaspers; δ) Φ. Ένγκελς.

66. Έχοντας εφαρμόσει την υλιστική φιλοσοφία στο πεδίο της ιστορίας, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς ήταν οι δημιουργοί:

α) χυδαίος υλισμός. γ) φυσικός-επιστημονικός υλισμός.

σι) ιστορικός υλισμός; δ) μεταφυσικός υλισμός.

67. Η αυξανόμενη αλληλεξάρτηση διαφόρων χωρών, περιοχών, οικονομικής, πολιτιστικής ολοκλήρωσης της ανθρωπότητας εκφράζεται στην έννοια:

α) ιδεολογικοποίηση. γ) παγκοσμιοποίηση.

β) πληροφόρηση. δ) Τεχνολογία.

68. Ο διεθνής δημόσιος οργανισμός, που δημιουργήθηκε το 1968 για να αναλύσει τα πιο οξύτατα προβλήματα της εποχής μας, ονομάστηκε:

α) το κλαμπ του Λονδίνου· γ) Λέσχη Χαϊδελβέργης.

β) Λέσχη της Ρώμης. δ) Παριζιάνικος σύλλογος.

69. Σήμερα, η ανθρωπότητα έχει δύο δυνατότητες: είτε να συνεχίσει την κατάκτηση του γύρω κόσμου, μοιράζοντας τη «μοίρα των δεινοσαύρων», είτε να επιβιώσει, έχοντας κατακτήσει…

α) άλλα άτομα γ) αδύναμες χώρες και λαοί.

β) φύση· δ) τον εαυτό του, την επιθετικότητα και τον εγωισμό του.

70. Τα παγκόσμια προβλήματα που σχετίζονται με την υπερβολική αύξηση του πληθυσμού της Γης, την επιδείνωση της υγείας του πληθυσμού, τη γήρανση του πληθυσμού στις ανεπτυγμένες χώρες, το υψηλό ποσοστό γεννήσεων στις υπανάπτυκτες χώρες, ονομάζονται ....

α) πολιτικό· γ) περιβαλλοντικό·

β) δημογραφικά· δ) οικονομική.

71. Προβλήματα που σχετίζονται με τον αφοπλισμό, την πρόληψη του θερμοπυρηνικού πολέμου, τα παγκόσμια κοινωνικά και οικονομική ανάπτυξηταξινομούνται ως προβλήματα ___________.

α) διακοινωνική· γ) φυσικό και κοινωνικό.

β) ανθρωποκοινωνικό. δ) επινοημένος.

72. Η μεταβιομηχανική κοινωνία στο πλαίσιο της «επανάστασης της πληροφορίας» χαρακτηρίζεται από την έννοια της ...

α) «κοινωνία της πληροφορίας»· γ) «κοινωνική δυναμική»·

β) «ιδανικός τύπος κοινωνίας». δ) «κοσμοϊστορικό πνεύμα».

73. Η βάση της φιλοσοφικής εικόνας του κόσμου είναι η λύση του προβλήματος ...

α) γνώση· γ) είναι?

β) αξίες. δ) επιστήμη.

74. Η θεμελιώδης φυσική θεωρία που δημιουργήθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα για να εξηγήσει τις μικροκινήσεις, η οποία βασίζεται στη σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου, ονομάζεται ...

α) Κβαντομηχανική. γ) μικροηλεκτρονική.

β) μινιμαλισμός? δ) οργανική χημεία.

1.
2.
3.

Το πρόβλημα της πείνας και της φτώχειας στις καθυστερημένες χώρες ... (ανήκει στην ομάδα των διακρατικών προβλημάτων

χαρακτήρας)

Το πρόβλημα της μεθόδου της επιστημονικής γνώσης τέθηκε στη φιλοσοφία (Νέος χρόνος)

Το πρόβλημα του διαχωρισμού της επιστημονικής γνώσης από τη μη επιστημονική γνώση λύθηκε στο (Νεοθετικισμός)

Το πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστήμης έχει γίνει αντικείμενο ειδικής μελέτης στο ... (Μεταθετικισμός)

Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής και του θανάτου ήταν ένα από τα κεντρικά στη φιλοσοφία (Schopenhauer A.)

Το πρόβλημα της ύπαρξης στη γενική του μορφή εκφράζεται από τη φιλοσοφική κατηγορία ... («ύπαρξη»)

Τα προβλήματα της ανάπτυξης της επιστήμης είναι κεντρικά στη φιλοσοφία (Μεταθετικισμός)

Τα προβλήματα της θεωρίας της γνώσης, της αναζήτησης της επιστημονικής μεθόδου γίνονται κεντρικά στο ευρωπαϊκό

φιλοσοφία (ХШв. - σε δοκιμαστικές απαντήσεις) 17ος αιώνας.

Τα προβλήματα γλώσσας, επιστήμης, λογικής κατέχουν κεντρική θέση στην ... (αναλυτική φιλοσοφία)

Προβλήματα που επιλύονται από τη φιλοσοφία ... (έχουν καθολικό, περιοριστικό χαρακτήρα)

Ο χώρος είναι η τάξη των πραγμάτων, πιστεύει η έννοια (σχετικός)

Ο χώρος και ο χρόνος είναι όντα (Σχήματα)

Ο χώρος και ο χρόνος ονομάζονται οι πιο σημαντικές μορφές ύπαρξης, που εξαρτώνται από την κίνηση και

αλληλεπιδράσεις μεταξύ των τηλεπικοινωνιακών εκπροσώπων του υλισμού (διαλεκτικός)

Η αντίθεση γνώσης και πίστης, η διαβεβαίωση της ασυμβατότητάς τους στον Μεσαίωνα συνδέεται με το όνομα.

(Τερτυλλιανός)

Η επέκταση, η τρισδιάστατη, η ισοτροπία, η αντιστρεψιμότητα θεωρούνται ιδιότητες του ... (χώρου)

Η διαδικασία της ανοδικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, που συνεπάγεται ποιοτική ανανέωση του κοινωνικού

η ζωή λέγεται (Πρόοδος)

Η διαδικασία δημιουργίας στο μυαλό ενός ατόμου ολοκληρωμένων εικόνων αντικειμένων, καταστάσεων, γεγονότων, ανθρώπων και αυτών

σχέσεις που ενεργούν επί του παρόντος στις αισθήσεις του, χαρακτηρίζονται ως

(Αντίληψη)

Η διαδικασία μετατροπής μιας βιολογικής αρχής σε κοινωνική, στην ψυχανάλυση ονομάζεται:

(εξάχνιση)

Η διαδικασία σχηματισμού του ανθρώπου από το αρχικό προγονικό είδος μέχρι τον Homo sapiens ονομάζεται...

(Ανθρωπογένεση)

Έχουν δοθεί πέντε λογικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. (Thomas Aquinas)

Η ανάπτυξη είναι ...... (μια μη αναστρέψιμη ποιοτική αλλαγή στα αντικείμενα)

Η ανάπτυξη της φυσικής τον 20ο αιώνα οδήγησε στην ανάγκη να αναγνωριστεί η επιστημονική σημασία των πιθανολογικών
στατιστικοί νόμοι (κβαντικοί)

Η προσωπική ανάπτυξη περιλαμβάνει τη διαμόρφωση: (Αυτοσυνείδηση) Η ανάπτυξη των επιστημών ως αλλαγή παραδειγμάτων, τεκμηριωμένη (T. Kuhn) Ανάπτυξη ... (εγγενής στη φύση, την κοινωνία και τη συνείδηση)

Το τμήμα της φιλοσοφίας που μελετά τις δυνατότητες και τα πρότυπα της γνώσης ονομάζεται (γνωσιολογία)

Το τμήμα της φιλοσοφίας που μελετά τη φύση και τις γενικές προϋποθέσεις της γνώσης, τη σχέση της γνώσης με την πραγματικότητα και τις προϋποθέσεις για την αλήθεια της ονομάζεται (Επιστημολογία) Διάφορες μελέτες για τις μελλοντικές καταστάσεις της κοινωνίας ονομάζονται ... (μελλοντολογία) Ανάπτυξη νέων στρατηγικών για τη σχέση ανθρώπου και φύσης στις σύγχρονες συνθήκες, φιλοσοφία

εκτελεί μια λειτουργία (πρακτικό)

Ανάπτυξη ορισμένων ιδεών για αξίες, διαμόρφωση κοινωνικού ιδεώδους, φιλοσοφίας

εκτελεί τη λειτουργία (Αξιολογικό)

Η ανάπτυξη της «μαιευτικής» ως τρόπου επίτευξης της αλήθειας συνδέεται με το όνομα (του Σωκράτη)

Η ανάπτυξη του προβλήματος του ιδεώδους στη σοβιετική φιλοσοφική σκέψη συνδέεται με ονόματα. (E V. Ilyenkova

και D.I. Ντουμπρόβσκι)

Η ανάπτυξη του προβλήματος της σκοπιμότητας της συνείδησης είναι μια αξία ... (E. Husserl)

Η διάδοση του μαρξισμού στη Ρωσία συνδέεται με ονόματα (Γ. Πλεχάνοφ και Β. Λένιν)

Για να θεωρηθεί ο κόσμος ως μια ιεραρχία σύνθετων αντικειμένων, που αποκαλύπτει την ακεραιότητά τους, απαιτεί την αρχή

(συστηματικός)

Η λογική συνιστώσα κάθε είδους κοσμοθεωρίας ονομάζεται ... (θεωρία)

Πραγματοποιώντας μια προσωπική προσέγγιση στην κατανόηση των προβλημάτων της ύπαρξης, η φιλοσοφία εμφανίζεται ως

(Ψυχολογία)

Ρύθμιση της σχέσης της κοινωνίας με το περιβάλλον, φυσικό και κοινωνικό,

είναι μια λειτουργία (Πολιτισμός)

Το αποτέλεσμα της διαδικασίας της γνώσης, που εμφανίζεται ως ένα σύνολο πληροφοριών για κάτι, είναι: (Γνώση)

Το αποτέλεσμα της δημιουργικής δραστηριότητας, διαφορετικό θεμελιώδης καινοτομία, λέγεται:

(Καινοτομία)

Η θρησκευτική εικόνα του κόσμου χτίζεται πρωτίστως με βάση ... (Αγία Γραφή)

Οι θρησκευτικές αξίες εκφράζονται σε: (Εντολές)

«Η θρησκεία υπάρχει στο βαθμό που υπάρχει ο Θεός και το δημιούργημά του, ένα άτομο που αισθάνεται

την παρουσία του Δημιουργού», δηλώνουν (Θεϊστές)

Η σχεσιακή έννοια του χώρου και του χρόνου επιβεβαιώνεται στο ... (θεωρία της σχετικότητας

Α. Αϊνστάιν)

Ο καθοριστικός ρόλος της τεχνολογίας στην κοινωνική ανάπτυξη αναγνωρίζεται από τους υποστηρικτές της ... (τεχνολογικής

αιτιοκρατία)

Η λύση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής συνδέεται με τη λειτουργία της φιλοσοφίας (κοσμοθεωρία)

Πρόγονος της παράλογης φιλοσοφίας και της φιλοσοφίας της ζωής τον 19ο αιώνα

θεωρείται ... (S. Kierkegaard)

Ο πρόγονος του φιλελευθερισμού στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής είναι ... (Τζον Λοκ)

Ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας είναι ο (Ι. Καντ)

Ο ρόλος της φιλοσοφίας στην επιστημονική γνώση ανάγεται σε ... (ευρετική λειτουργία στην επιστημονική γνώση)

Η ρωσική ιδέα, από τη σκοπιά του Βλ. Σολοβίοφ, είναι ... (η ιδέα του εθνικού πεπρωμένου: «δεν είναι αυτό οι άνθρωποι σκέφτονται τον εαυτό τους στο χρόνο, αλλά τι σκέφτεται ο Θεός για αυτούς στην Αιωνιότητα»)

Ρώσος φιλόσοφος, τα κεντρικά θέματα του έργου του οποίου ήταν τα προβλήματα της ελευθερίας, της προσωπικότητας και

δημιουργικότητα: (Ν. Μπερντιάεφ)

«Ιππότης του ελεύθερου πνεύματος» αποκαλούσε τον εαυτό του. ..(N.A. Berdyaev)

Από τη θέση της συνείδησης είναι ένα βασίλειο ιδεών, συναισθημάτων, βούλησης, ανεξάρτητα από την υλική ύπαρξη,

ικανός να δημιουργήσει και να κατασκευάσει την πραγματικότητα (ιδεαλισμός)

Από την άποψη της αποφασιστικής σημασίας για την ανάπτυξη της κοινωνίας ανήκει η τεχνολογία και η τεχνολογία:

Από τη σκοπιά της διαλεκτικής η αλήθεια είναι (Διαδικασία ανάπτυξης γνώσης)

Από τη σκοπιά της διαλεκτικής, η πηγή ανάπτυξης είναι: (Εσωτερικές αντιφάσεις)

Από τη σκοπιά του διαλεκτικού υλισμού, οι νόμοι της διαλεκτικής (έχουν καθολικό χαρακτήρα)

Από τη σκοπιά της ιδέας της προόδου, που καθιερώθηκε τον 18ο αιώνα, η αγριότητα και η βαρβαρότητα αντικαθίστανται από

(Πολιτισμός)

Από την άποψη της θρησκευτικής συνείδησης, το νόημα της ζωής έγκειται στο: (Σωτηρία)

Από την άποψη της αποφασιστικής σημασίας για την ανάπτυξη της κοινωνίας ανήκει η τεχνολογία και η τεχνολογία:

(Τεχνολογικός ντετερμινισμός)

Η μεγαλύτερη αξία στη φιλοσοφία είναι ..(αληθινή γνώση του κόσμου)

Η αρχαιότερη παγκόσμια θρησκεία είναι. ..(Βουδισμός)

Η ελευθερία ως βασική αρχή της ανθρώπινης ύπαρξης τεκμηριώθηκε:

(Υπαρξισμός)

Η ελευθερία συνεπάγεται ευθύνη τόσο για τη δική του ζωή, αλλά και για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο από τη σκοπιά του

όραμα: (Υπαρξισμός)

Η ελευθερία είναι προϋπόθεση για τη δημιουργικότητα και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας στη φιλοσοφία (Ν. Μπερντιάεβα)

Οι ιδιότητες της ατομικής συνείδησης, και όχι των υλικών αντικειμένων, ονομάζονται χώρος και χρόνος.

(Υποκειμενικοί ιδεαλιστές)

Η σύνδεση μεταξύ των ιδιοτήτων του Σύμπαντος και της ύπαρξης του ανθρώπου είναι κατ' αρχήν σταθερή. (Anthropic)

Η σύνδεση μεταξύ γεγονότων, φαινομένων και των πλευρών τους, που φέρει έναν αντικειμενικό, απαραίτητο,

ουσιαστικό, επαναλαμβανόμενο και επίμονο, λέγεται (Νόμος)

Ο αισθησιασμός είναι ένα δόγμα που σχετίζεται άμεσα με: (Εμπειρισμός)

Το σύστημα των υπερβιολογικών προγραμμάτων της ανθρώπινης ζωής, παρέχοντας

αναπαραγωγή και αλλαγή της κοινωνικής ζωής ονομάζεται. ..(Πολιτισμός)

Μια συστηματική φιλοσοφική μελέτη του φαινομένου της τεχνολογίας ξεκίνησε το. ..(τέλος Χ1Χ-αρχές XX

Συστημικά ορθολογικοποιημένη κοσμοθεωρία, η οποία έχει εθνικό και προσωπικό χαρακτήρα -

(Φιλοσοφία)

Ο σκεπτικισμός των στοχαστών της Αναγέννησης στρεφόταν ενάντια (Σχολαστικά)

Η λέξη «διαλεκτική» για την τέχνη διαμάχηεφαρμόστηκε για πρώτη φορά. ..(Σωκράτης)

Η λέξη δηλώνει τον κυρίαρχο τρόπο σκέψης, ερευνητικές μεθόδους, σε σχέση με

σύγχρονη επιστήμη (Παράδειγμα)

Το νόημα της ζωής ενός ανθρώπου δεν είναι να σώσει την ψυχή και να υπηρετήσει τον Θεό, αλλά να υπηρετήσει την κοινωνία. -

αποδείχθηκαν.. (Πλάτωνας, Χέγκελ, Μαρξιστές)

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής, σύμφωνα με τους Στωικούς, είναι .(επιδεξιότηταθαρραλέα καιάξιος υπακούω

το κεντρικό πρόβλημα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι η απόδειξη της ύπαρξης του Θεού

στον πυρήνα κλασική έννοιαη αλήθεια βρίσκεται στην αρχή της συμμόρφωσης

από τη σκοπιά του αγνωστικισμού, ουσία και φαινόμενο είναι διαλεκτικά αλληλένδετα

Από τη σκοπιά του αισθησιασμού, οι αισθήσεις είναι η βάση της γνώσης.

Ο κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά την ύπαρξη, την ύπαρξη ονομάζεται οντολογία

το είδος της ύλης που υπάρχει αποκλειστικά στη Γη ονομάζεται κοινωνικό.

το δόγμα σύμφωνα με το οποίο το νόημα της ζωής είναι η επίτευξη της ευτυχίας ονομάζεται ευδαιμονισμός

Η ιδιαιτερότητα της φιλοσοφικής προσέγγισης έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο θεωρείται ως ένα ον που αγωνίζεται για την τελειότητα.

Ένας μόνο εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα χαρακτηριστικά του ατόμου

Η εκδήλωση της υπερβατικής φύσης της φιλοσοφίας περιλαμβάνει ... την ικανότητα να υπερβαίνει την ανθρώπινη γνώση

Ο κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά την επιστημονική γνώση ονομάζεται ...επιστημολογία

Η επεξηγηματική-πληροφοριακή λειτουργία, η πολιτισμική-εκπαιδευτική λειτουργία αναφέρεται στις ιδεολογικές λειτουργίες.

Οι μεθοδολογικές λειτουργίες της φιλοσοφίας περιλαμβάνουν τον ... συντονισμό

Η καθολική αρχή του φιλοσοφικού συστήματος του Ι. Φίχτε είναι η καντιανή αρχή ... της αυτονομίας της βούλησης

Ο Pierce είναι ένας εκπρόσωπος του πραγματισμού - μια φιλοσοφική τάση που επικρίνει την κλασική φιλοσοφία για την αφαιρετικότητα και την απομόνωσή της από τα προβλήματα ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Ο Κ. Πόπερ συνδέεται με τη μεταθετικιστική τάση στη σύγχρονη φιλοσοφία

Οι εκπρόσωποι της αντι-επιστήμονας θέσης στη σύγχρονη δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία περιλαμβάνουν ... Γ. Rickert

Το πρόβλημα της ύπαρξης στην πιο γενική, έσχατη μορφή του εκφράζεται από τη φιλοσοφική κατηγορία του όντος

Η ανάπτυξη, από τη σκοπιά της διαλεκτικής, είναι μια μη αναστρέψιμη, προοδευτική αλλαγή σε αντικείμενα του υλικού και πνευματικού κόσμου

Η φιλοσοφική θέση που ταυτίζει τα πνευματικά φαινόμενα με τις φυσικές καταστάσεις του εγκεφάλου ονομάζεται ...χυδαίος υλισμός

Η κοινωνική μορφή της γνώσης που συνοδεύει τον άνθρωπο σε όλη την ιστορία του είναι το παιχνίδι.

Το κορυφαίο γνωσιολογικό πρόβλημα στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής είναι το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμενικής πραγματικότητας.

Η γνώση που αντιστοιχεί στις ιστορικές συνθήκες, το επίπεδο κυριαρχίας της πραγματικότητας, ονομάζεται σχετική αλήθεια.

Σύμφωνα με την αρχή της επαληθευσιμότητας, σημάδι επιστημονικής γνώσης είναι ... η δυνατότητα αναγωγής της σε προτάσεις πρωτοκόλλου

Ο ιδρυτής της φαινομενολογίας είναι ο ... Ε. Husserl

Κοινή επίλυση του προβλήματος του ανθρώπου στον μαρξισμό, τον φροϋδισμό και τον υπαρξισμό είναι ... η άρνηση της μη ιστορικής ουσίας του ανθρώπου

«Υπεράνθρωπος» στην ουσία του ανθρώπου είδε ... Φ. Νίτσε

Ο πολιτισμός ως αξία όλων των πολιτισμών, που έχει έναν ενιαίο οικουμενικό χαρακτήρα, βλέπει τον ... Jaspers

Το δόγμα των αξιών ονομάζεται ...αξιολογία

Η μετάβαση ενός ατόμου ή ενός κοινωνικού αντικειμένου από μια κοινωνική θέση σε μια άλλη ονομάζεται κοινωνική (η) ... κινητικότητα

Η κατανόηση της ελευθερίας ως ανεξαρτησίας από την εξουσία είναι χαρακτηριστικό των εκπροσώπων του ... αναρχισμού

Η ουσία της μετασχηματιστικής λειτουργίας του πολιτισμού είναι ... η αλλαγή της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου

Ο φιλόσοφος που εξέφρασε την ιδέα της επιρροής της τεχνολογίας και των ηλεκτρονικών σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής είναι ο ... Z. Brzezinski

Η αξιολογική λειτουργία της φιλοσοφίας εκφράζεται στον προσανατολισμό ενός ατόμου προς ορισμένες αξίες, την ανάπτυξη αυτών των καθολικών αξιών.

Η ουσία της κριτικής λειτουργίας της φιλοσοφίας είναι ... η κατανόηση των επιτευγμάτων του πολιτισμού, η ανάλυση λαθών, ψευδαισθήσεων

Η ακόλουθη δήλωση αντιστοιχεί στις ιδέες της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου: Ο χώρος και ο χρόνος είναι μια ενιαία συνέχεια.

Ο φιλόσοφος που πρώτος διατύπωσε το πρόβλημα του είναι και του μη όντος στη φιλοσοφία είναι ο παρμενίδης

Η εκδήλωση της θείας αρχής στον άνθρωπο από τη θέση της φιλοσοφίας της Αναγέννησης είναι η ... δημιουργικότητα

Οι βασικοί νόμοι του _________ διατυπώθηκαν από τον G. Hegel. - ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ

Η έννοια της «ύπαρξης» είναι η κεντρική έννοια της φιλοσοφικής κατεύθυνσης ... υπαρξισμός

Ο υλισμός του 17ου αιώνα είχε χαρακτήρα _______. μηχανιστικός

Μονοδιάσταση, ομοιογένεια, μη αναστρέψιμη - οι ιδιότητες μιας τέτοιας ιδιότητας της ύλης όπως ο χρόνος

Η διαλεκτική στην ανάπτυξή της στηρίζεται πρωτίστως στη ...φυσική επιστήμη

Από τη σκοπιά του σολιψισμού, η συνείδηση ​​ασχολείται πάντα με ... τον υποκειμενικό Εαυτό

Μια έμμεσα αισθητηριακή εικόνα ενός αντικειμένου, που δημιουργείται με βάση την αντίληψη, ονομάζεται ... αναπαράσταση

Οι περιορισμένες δυνατότητες γνώσης από τις ιστορικές συνθήκες της ζωής της κοινωνίας χαρακτηρίζουν μια τέτοια ιδιότητα της αλήθειας ως ...διαδικαστική

Κεφάλαιο φιλοσοφική γνώση, αντικείμενο του οποίου είναι τα γενικά πρότυπα και οι τάσεις της επιστημονικής γνώσης, ονομάζεται ...επιστημολογία

Το αρχικό βήμα της επιστημονικής έρευνας είναι… η διατύπωση ενός προβλήματος

Στον Ταοϊσμό, το νόημα της ζωής έγκειται στην επιθυμία ενός ατόμου για φυσικότητα, εγγύτητα με τη φύση

Το κύριο χαρακτηριστικό της σύγχρονης ανάπτυξης της κοινωνίας, από τη σκοπιά της θεωρίας του μοντερνισμού, είναι ... η εισαγωγή στη ζωή των επιτευγμάτων του δυτικού πολιτισμού

Ο Φ. Νίτσε κατανοεί τον πολιτισμό ως ... τον τρόπο ζωής των ανθρώπων

Η ιδέα της βελτίωσης των ανθρώπινων ιδιοτήτων ως βάσης για την υπέρβαση της παγκόσμιας κρίσης εκφράστηκε από τον ... A. Peccei

Το φιλοσοφικό δόγμα των αξιών είναι η ...αξιολογία

Η ιδεολογική λειτουργία της φιλοσοφίας ... συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας ολιστικής θεώρησης του κόσμου

Η φιλοσοφία, σε αντίθεση με τη θρησκεία, είναι ... μια θεωρητική μορφή κατανόησης του όντος

Ο αρχαίος φιλόσοφος που δημιούργησε την έννοια του ηθικού διανοουισμού, ταύτισε την αρετή με τη γνώση, ήταν ο Σωκράτης

Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της πατερικής είναι ο ... Αυγουστίνος Αυρήλιος

Η θεωρία του φυσικού δικαίου αναπτύχθηκε από τον ... John Locke

Η σφαίρα της ταυτότητας του υποκειμένου και του αντικειμένου, κατά τον F. Schelling, είναι ... τέχνη

Η φιλοσοφική κατεύθυνση, που θεωρεί ότι η ουσία του ανθρώπου στην πραγματικότητά της είναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων, ονομάζεται ... Μαρξισμός

Ο κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά τα όντα ονομάζεται ...οντολογία

Η φυσιοεπιστημονική τεκμηρίωση της ενότητας ύλης, κίνησης, χώρου και χρόνου δίνεται στη θεωρία της σχετικότητας

Οι νόμοι της διαλεκτικής που διατύπωσε ο G. Hegel δεν περιλαμβάνουν το νόμο της ... ενότητας και πάλης των αντιθέτων

Η εμφάνιση θεμελιωδώς νέων εικόνων και ιδεών στο μυαλό συνδέεται με τη γνωστική ικανότητα ενός ατόμου όπως η ... διαίσθηση

Στην επιστημολογία, η έννοια της «αλήθειας» είναι εφαρμόσιμη στη ... γνώση, λόγω των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου

Η μέθοδος μοντελοποίησης προϋποθέτει την παρουσία _______ ιδιοτήτων μεταξύ του υπό μελέτη αντικειμένου και του μοντέλου του.

Στη φιλοσοφία της Νέας Εποχής, ένα άτομο ως ενότητα δύο ουσιών - σώματος και πνεύματος - εμφανίζεται στις διδασκαλίες του ... R. Descartes

Οι αρχές της επίλυσης της αντινομίας του ατόμου και του κοινού σε έναν άνθρωπο μπορεί να είναι η οικουμενικότητα, η συλλογικότητα και ο ... ατομικισμός

Η προσωπικότητα θεωρείται ως η υψηλότερη αξία στη φιλοσοφία του ... προσωπικισμού

Την πολυγραμμικότητα της κοινωνικής προόδου υπερασπίστηκε ο ... N.Ya. Ντανιλέφσκι

Ο πολιτισμός από την σκοπιά της αξιολογίας εμφανίζεται ως... σύστημα αξιών και ιδανικών

Προς την φιλοσοφικές ιδέεςκαι αρχές μπορούν να αποδοθούν ... τα ιδανικά του ανθρωπισμού, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης

Αντικείμενο μελέτης της κοινωνικής φιλοσοφίας είναι ... η ουσία της κοινωνίας, οι ιδιαιτερότητες της ύπαρξής της

Κοινή λειτουργία για τη φιλοσοφία και τη θρησκεία είναι η ...υπαρξιακή

Η φύση ως άλλο ον της Απόλυτης ιδέας εμφανίζεται στη φιλοσοφία του ... G. Hegel

Ο Αλμπέρ Καμύ είναι εκπρόσωπος του... υπαρξισμού

Στους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του ρωσικού συντηρητισμού συγκαταλέγεται το ...ον

Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός διαφέρει από τον αντικειμενικό ... αποδεχόμενος τη συνείδηση ​​του υποκειμένου, τις ανθρώπινες αισθήσεις ως πρωταρχικές

Οι κύριες λειτουργίες της κοινωνικής γνώσης είναι μεθοδολογικές και ...αξιολογικές

Η μορφή σκέψης που ξεχωρίζει και καθορίζει τις γενικές, ουσιαστικές ιδιότητες και σχέσεις των αντικειμένων ονομάζεται ... έννοια

Ο δογματισμός δηλώνει κάποιες θέσεις ή ολόκληρες διδασκαλίες ... αληθινές. απόλυτος

Να αναφέρετε την κρίση που εκφράζει την ενότητα του βιολογικού και κοινωνικού προσδιορισμού ενός ατόμου. Οι κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου διαμορφώνονται με βάση τις βιολογικές.

Η αυτοοργάνωση ως παράγοντας ανάπτυξης ενός κοινωνικού συστήματος, επιβεβαιώνεται από τις ... συνεργίες

Τα κύρια χαρακτηριστικά του ανατολικού πολιτισμού περιλαμβάνουν ... την κυριαρχία των παραδόσεων

Στους εκπροσώπους της μεταμοντέρνας φιλοσοφίας συγκαταλέγονται ο ... J. Deleuze

Ο εκπρόσωπος του δυτικισμού στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη είναι ο ... V. Μπελίνσκι

Οι βασικές αρχές του είναι που καθορίζουν τη δομή του κόσμου μελετώνται από την ... οντολογία

Ένα χαρακτηριστικό της κατανόησης του όντος στον διαλεκτικό υλισμό είναι ότι ... η έννοια του όντος ως έχει απορρίπτεται

Σύμφωνα με τη διαλεκτική υλιστική αντίληψη της ανάπτυξης, η τύχη είναι ... η πραγματοποίηση μιας από τις πολλές δυνατότητες

Η ικανότητα εξαγωγής και επεξεργασίας πληροφοριών επιτρέπει σε ένα άτομο να λειτουργεί όχι με τα ίδια τα αντικείμενα, αλλά με την αναπαράσταση ...ζημάτων

Η άμεση κατανόηση της ακεραιότητας του αντικειμένου λειτουργεί ως ... κατανόηση

Σύμφωνα με την έννοια των επιστημονικών επαναστάσεων του T. Kuhn, η αλλαγή των παραδειγμάτων στην επιστήμη είναι ... μια επανάσταση που προσφέρει ένα νέο, ασύγκριτο με το προηγούμενο παράδειγμα

Η «δυαδικότητα» της ανθρώπινης ουσίας εκδηλώνεται πιο έντονα στην ... αντινομία πνεύματος και σώματος

Η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσεων, κανόνων και αξιών ονομάζεται ... κοινωνικοποίηση

Πολιτισμός με την ευρεία έννοια είναι ... η μεταμορφωτική δραστηριότητα του ανθρώπου και τα αποτελέσματά της

Η ιδέα της καταστολής της αισθησιακής φύσης, της άρνησης των απολαύσεων για την απελευθέρωση της εσωτερικής ενέργειας είναι χαρακτηριστική του... ασκητισμού

Αντικείμενο μελέτης της κοινωνικής φιλοσοφίας είναι ... η ουσία της κοινωνίας, οι ιδιαιτερότητες της ύπαρξής της

Οι βέβηλοι και ιεροί τομείς της ύπαρξης είναι χαρακτηριστικοί της __________ εικόνας του κόσμου. θρησκευτικός

Η κύρια διαφορά μεταξύ της θέσης του ρεαλισμού και του νομιναλισμού ήταν ότι οι ρεαλιστές αναγνώρισαν την ανεξάρτητη ύπαρξη κοινών ιδιοτήτων, ενώ οι νομιναλιστές όχι

Το φιλοσοφικό σύστημα του Κ. Μαρξ βασίζεται στις αρχές του ... διαλεκτικού υλισμού

Η βάση της ανθρώπινης ψυχής, σύμφωνα με τον Ζ. Φρόιντ, είναι ... «Είναι»

Ο κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά τα όντα ονομάζεται ...οντολογία

Μπορούν να είναι επαγωγικά και απαγωγικά. συμπεράσματα

Ο πρώτος στοχαστής που έθεσε το ζήτημα της διαφοράς μεταξύ φιλοσοφίας και άλλων γνωστικών πεδίων ήταν ο Αριστοτέλης

Αντικείμενο μελέτης της κοινωνικής φιλοσοφίας είναι ... είναι, μορφές και τρόποι ύπαρξης του κόσμου

Η προγνωστική λειτουργία της φιλοσοφίας εκφράζεται στα ακόλουθα ... για την πρόβλεψη της μελλοντικής εξέλιξης των γεγονότων

Οι βέβηλοι και ιεροί τομείς της ύπαρξης είναι χαρακτηριστικοί της __________ εικόνας του κόσμου. μηχανιστική επιστημονική

Η φιλοσοφία του Πλάτωνα είναι... υποκειμενικός ιδεαλισμός

Το βασικό ερώτημα της φιλοσοφίας διατυπώνεται ως ερώτημα για τη σχέση ... ανθρώπου και κόσμου

2. Η επιστήμη, ερευνώντας τις πρώτες αρχές και τα αίτια, ονομάστηκε από τον Αριστοτέλη... μεταφυσική / 1η φιλ-Ι /

3. Η αιτιολόγηση της ανεξαρτησίας της επιστήμης από τη φιλοσοφία ασχολείται με τον ... θετικισμό

Πλέον πρώιμη μορφήπνευματική και πρακτική εξερεύνηση του κόσμου από την ανθρωπότητα θεωρείται ... θρησκεία / μυθολογία /

Ο Φ. Ένγκελς αποκάλεσε το ζήτημα της σχέσης της σκέψης με το είναι, του πνεύματος με τη φύση το κύριο ζήτημα της ... φιλοσοφίας

«Η θρησκεία υπάρχει στο βαθμό που υπάρχει ο Θεός και το δημιούργημά του είναι ένα άτομο που αισθάνεται την παρουσία του Δημιουργού», λέει ο θεϊσμός

Ως σύστημα απόψεων για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, η φιλοσοφία λειτουργεί ως ... η θεωρία της βάσης της κοσμοθεωρίας

Η πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου που συνδέεται με την επιθυμία για σοφία πραγματοποιείται στη... φιλοσοφία

Επιλέξτε τη σωστή σχέση μεταξύ των εννοιών «φιλοσοφία» και «επιστήμη»: ... Η φιλοσοφία είναι η μεθοδολογία της επιστήμης

Δομή της φιλοσοφίας

1. Τα πιο συνηθισμένα ερωτήματα της ύπαρξης στη φιλοσοφία διερευνώνται από ... μια ανθολογία

2. Η Γνωσειολογία είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα για τη ... γνώση

3. Φιλοσοφικό δόγμαγια τις αξίες και τη φύση τους ονομάζεται ...αξιολογία

4. Η φιλοσοφία, που μελετήθηκε στη διαδικασία της προϊστορίας, της ανάδυσης, του σχηματισμού και της ανάπτυξής της, είναι ... η ιστορία της φιλοσοφίας

5. Η φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα για ... ένα πρόσωπο

6. κοινωνική φιλοσοφία- αυτή είναι η πιο γενικευμένη γνώση για το (β) ... την κοινωνία

7. Η μελέτη της κοινωνίας ως ιδιαίτερου είδους πραγματικότητας ασχολείται με την ... κοινωνική φιλοσοφία

8. Στη σύγχρονη φιλοσοφία, το δόγμα της επιστημονικής γνώσης ονομάζεται ... επισημολογία

Η μελέτη της ουσίας και της προέλευσης της ηθικής, η σημασία των ηθικών προτύπων στην ανθρώπινη ζωή ασχολείται με ...

Οι βασικοί νόμοι και η μορφή της σκέψης μελετώνται ... στη λογική

Η κατανόηση ιδεών για το όμορφο και το άσχημο, το κωμικό και το τραγικό στην ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία εμπλέκεται σε ...

Το ερώτημα τι είναι αλήθεια και ποια είναι τα κριτήριά της εξετάζεται στο ...

Λειτουργίες της Φιλοσοφίας

1. Ο θεωρητικός πυρήνας, ο πυρήνας του πνευματικού πολιτισμού του ανθρώπου και της κοινωνίας ονομάζεται ... φιλοσοφία

Ο σχηματισμός μιας ολιστικής εικόνας του κόσμου και η ύπαρξη ενός ατόμου σε αυτόν συνδέεται με τη ________ λειτουργία της φιλοσοφίας.

Φιλοσοφική γνώση που χρησιμοποιείται στην επιστήμη, την πολιτική, την εκπαίδευση κ.λπ. ως οδηγός σε πνευματικές και πρακτικές - μεταμορφωτικές δραστηριότητες, λειτουργεί ως ...

Η φιλοσοφία, βοηθώντας το άτομο να βρει ένα θετικό και βαθύ νόημα της ζωής, να περιηγηθεί σε καταστάσεις κρίσης, συνειδητοποιεί τη λειτουργία _________ της.

Όταν η φιλοσοφία διδάσκει να μην αποδέχεσαι ή να απορρίπτεις τίποτα ταυτόχρονα χωρίς βαθύ και ανεξάρτητο προβληματισμό και ανάλυση, τότε η δραστηριότητά της συνδέεται με τη λειτουργία _____________.

Η προγνωστική ________ λειτουργία της φιλοσοφίας βασίζεται στην ικανότητά της, σε συνδυασμό με την επιστήμη, να προβλέπει τη γενική πορεία της ανάπτυξης του όντος.

Αναπτύσσοντας ορισμένες ιδέες για τις αξίες, διαμορφώνοντας ένα κοινωνικό ιδανικό, η φιλοσοφία εκτελεί μια αξιολογική λειτουργία _______.

Η τεκμηρίωση της αξίας ενός ατόμου και της ελευθερίας του, η λύση του ζητήματος του νοήματος της ζωής συνδέεται με τη λειτουργία __ κοσμοθεωρία __________.

Γένεση της φιλοσοφίας

1. Αν η ανατολική φιλοσοφία χαρακτηρίζεται μυστικιστική, τότε η ευρωπαϊκή ως ... ορθολογιστική

2. Σύγχρονη Φιλοσοφία, που αρνείται τον ορθολογισμό του κόσμου, τον φυσικό του χαρακτήρα, χαρακτηρίζεται ως ... παράλογο

3. Η εμφάνιση της σύγχρονης μη κλασικής ανορθολογιστικής φιλοσοφίας συνδέεται με τα ονόματα ... Nicia

4. Οι ελληνικές λέξεις φιλέω - αγάπη και σοφία - σοφία δημιούργησαν τον όρο ... φιλοσοφία

5. Ως ανεξάρτητη πνευματική και πολιτιστική παιδεία, η φιλοσοφία προέκυψε ... στην αρχαία Ελλάδα

Σύμφωνα με το μύθο, ο πρώτος που αρνήθηκε να αποκαλέσει τον εαυτό του σοφό, αλλά μόνο σοφό, δηλ. φιλόσοφος, ήταν ο ... Πυθαγόρας

Η φιλοσοφία προέκυψε την περίοδο ... από τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μέχρι το 6 μ.Χ

Ο πρώτος Ευρωπαίος φιλόσοφος που έθεσε το ζήτημα της προέλευσης του κόσμου είναι ο ... Θαλής

Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία γεννιέται ως ... ορθολογική.

Η αρχή της ανταπόδοσης στην ινδική φιλοσοφία ονομάζεται ... κάρμα

Το δόγμα του «ευγενούς συζύγου» αναπτύχθηκε από τον ... Κομφούκιο

Η ατομική πνευματική αρχή στην ινδική φιλοσοφία ονομάζεται ... ακτάν

Το κάρμα είναι ... ο νόμος της ανταπόδοσης σε μεμονωμένες θρησκείες και θρησκείες της φιλοσοφίας, ορ. Η φύση της νέας γέννησης της μετενσάρκωσης

Ο ιδρυτής του Ταοϊσμού είναι ο Λάο Τσε

Σύμφωνα με τον Βουδισμό, η ζωή είναι... βάσανα

Οι «Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες» βρίσκονται στην καρδιά του... Βουδισμού

Αναπροσανατολισμός αρχαία φιλοσοφίααπό το θέμα της φύσης στο θέμα του ανθρώπου συνδέεται με το όνομα ... Σωκράτης

Ο πρώτος Έλληνας και ταυτόχρονα ο πρώτος Ευρωπαίος φιλόσοφος - ... Θαλής

Ένας εξαιρετικός στοχαστής και επιστήμονας της Αρχαιότητας, ο δημιουργός του Λυκείου - ... Αριστοτέλης

Οι Σοφιστές και ο Σωκράτης μπήκαν στην ιστορία της αρχαίας φιλοσοφίας με την εστίασή τους στο πρόβλημα ... του ανθρώπου

Ο αριθμός αναγνωρίζεται ως βάση του να είσαι στο σχολείο: ... Πυθαγόρας

Ένας φιλόσοφος που πίστευε ότι η ύλη και η μορφή είναι η βάση της ύπαρξης: ... Αριστοτέλης

Ο αρχαίος φιλόσοφος που δημιούργησε τη λογική ... Αριστοτέλης

Ένας φιλόσοφος που πίστευε ότι η βάση της ύπαρξης είναι η υπερβατική ιδέα του Καλού: ... Πλάτωνας

Η κλασική περίοδος στην αρχαία φιλοσοφία συνδέεται με τα ονόματα ... Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης

Το ρητό «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή» ανήκει στον ... Αριστοτέλη

«Γνώρισε τον εαυτό σου», που ονομάζεται ... Θαλής / Επίκουρος /

Η ανάπτυξη της «μαιευτικής» ως τρόπου επίτευξης της αλήθειας συνδέεται με το όνομα ... Σωκράτης

μεσαιωνική φιλοσοφία

1. Σύμφωνα με τον __ρεαλισμό________, τα μεμονωμένα πράγματα έχουν αληθινή ύπαρξη, και γενικές έννοιεςείναι «ονόματα» για να αναφέρονται σε αυτά

2. Η αξία της γνώσης ως μέσου ενίσχυσης της πίστης στον Μεσαίωνα τεκμηριώθηκε από τον ... Αυγουστίνο

3. Η αντίθεση γνώσης και πίστης, η διαβεβαίωση της ασυμβατότητάς τους στο Μεσαίωνα συνδέεται με το όνομα του ... Τερτυλλιανού

4. Η φιλοσοφία στο Μεσαίωνα κατείχε υποδεέστερη θέση σε σχέση με την ... ΘΡΗΣΚΕΙΑ

5. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας στο Μεσαίωνα αναγνωρίζεται ... θεοκεντρισμός / πίστη και λογική /

Το πιο σημαντικό θέμα για τη μεσαιωνική φιλοσοφία ήταν ο ...ΘΕΟΣ

Οι κύριες διατάξεις της χριστιανικής θρησκείας διατυπώθηκαν από τους στοχαστές της εποχής των «πατέρων της Εκκλησίας», δηλ. - ...γεωλόγοι

Οι αιώνες IX - XIV στη μεσαιωνική ευρωπαϊκή φιλοσοφία ονομάζονται το στάδιο ... σχολαστικισμός

Πέντε λογικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού έδωσε ο...Φ. Ακινάτης

Το δόγμα της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό, αμέσως και από το Τίποτα ονομάζεται ...δημιουργισμός

Η χριστιανική φιλοσοφία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον _αποδείξιο _________, σύμφωνα με τον οποίο τα πάντα στην ιστορία και τα πεπρωμένα των ανθρώπων είναι προκαθορισμένα από το θέλημα του Θεού

Η διαχρονική διαμάχη των μεσαιωνικών στοχαστών για τα «καθολικά», δηλ. γενικές έννοιες, τις χώρισε σε δύο κύρια στρατόπεδα: ρεαλιστές και νομιναλιστές

Ο μεσαιωνικός σχολαστικισμός επικεντρώνεται στη διδασκαλία ... την επιθυμία εξορθολογισμού και προσιτού χριστιανικού δόγματος

Φιλοσοφία της Αναγέννησης

1. Η ιδεολογική τάση που εμφανίστηκε στην Αναγέννηση ονομάζεται ...ανθρωπισμός

Η Αναγέννηση χαρακτηρίζεται από ... ανθρωποκεντρισμό

Η προσοχή των αναγεννησιακών στοχαστών στρέφεται κυρίως σε ... άτομο

Ερωτήματα της φιλοσοφίας της πολιτικής κατά την Αναγέννηση αναπτύχθηκαν ... campanella, Περισσότερα

Ο δημιουργός της «Utopia», περιγράφοντας την εικόνα μιας ιδανικής κοινωνίας χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία, είναι ο ... T.Mor

Ο Γερμανός καρδινάλιος, του οποίου η διδασκαλία για τη σύμπτωση των αντιθέτων συνέβαλε στην απόρριψη του γεωκεντρικού μοντέλου του κόσμου: ... Cusan

Η Αναγέννηση έγινε άρνηση του μεσαιωνικού... σχολαστικισμού

Στην καρδιά της φυσικής φιλοσοφίας της Αναγέννησης βρίσκεται ο ... πανθεϊσμός

Φιλοσοφία της Νέας Εποχής

1. Τα προβλήματα της θεωρίας της γνώσης, η αναζήτηση της επιστημονικής μεθόδου, γίνονται κεντρικά μέσα ευρωπαϊκή φιλοσοφία…νέος χρόνος

2. Εκπρόσωποι του ορθολογισμού στη φιλοσοφία του 17ου αιώνα είναι οι ... Descartes, Leibniz, Spinoza

3. Εκπρόσωποι του εμπειρισμού στη φιλοσοφία του 17ου αιώνα είναι οι ... thomas, hobbes, berkeley, new

4. Πρόγονος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας είναι ο ... Καντ

5. Ένας νέος τύπος διαλεκτικής, βασισμένος όχι στον ιδεαλισμό, αλλά στον υλισμό, δημιουργήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα ... από τον Μαρξ και τον Ένγκελς

6. Η στροφή από την κλασική φιλοσοφία στη μη κλασική και παράλογη συνδέεται με ονόματα όπως ... molengauer, nitsia, kjer

Ο αισθησιασμός είναι ένα δόγμα που σχετίζεται άμεσα με: αισθήσεις, συναισθήματα

Η μεγαλύτερη αξία της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας συνδέεται με την ανάπτυξη: της διαλεκτικής

Οι διδασκαλίες του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς χαρακτηρίζονται ως ...ιδανικό, υλισμός

Η φιλοσοφική θέση των J. Berkeley και D. Hume χαρακτηρίζεται ως: σκεπτικισμός

Οι διδασκαλίες του Λ. Φόιερμπαχ χαρακτηρίζονται ως ...ανθρωπολογισμός

Το σκεπτικό για τα όρια του ανθρώπινου νου στη γνώση του κόσμου δόθηκε .... Καντ

Η κεντρική έννοια της φιλοσοφίας του Χέγκελ...absol.spirit /dial/

Σύγχρονη Φιλοσοφία της Δύσης

1. Η ιδέα της ελευθερίας, η προτεραιότητα του ατόμου έναντι του κοινωνικού είναι χαρακτηριστικά του ... υπαρξισμού

2. Η αναλυτική φιλοσοφία περιλαμβάνει…/νέο/θετικισμό

3. Θεμελιωτής της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας του εικοστού αιώνα θεωρείται ο: ... Schopenngauer

Η εμφάνιση της ψυχανάλυσης συνδέεται με το όνομα .... Freud

Εγχώρια φιλοσοφία

ένα. Οι πρώτες ιδέες για τη φιλοσοφία στη Ρωσία αναπτύχθηκαν μετά την... υιοθέτηση του Χριστιανισμού

σι. Η αρχή της υλιστικής παράδοσης στη ρωσική φιλοσοφία τέθηκε από τον ... Lomonosov

Ο δημιουργός του θρησκευτικού και φιλοσοφικού δόγματος της ενότητας στη ρωσική φιλοσοφία ήταν ο ... Solovyov

99. Εκπρόσωπος του ρωσικού κοσμισμού, οι διδασκαλίες της ρωσικής φιλοσοφίας του τέλους XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα για την αδιάσπαστη ενότητα του ανθρώπου, της γης και του διαστήματος, ... Fedorov, Vernadsky

100. Η ιδεολογική τάση που τεκμηρίωσε την πρωτοτυπία της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας: ... Σλαβόφιλοι

101. Ρώσος φιλόσοφος, τα κεντρικά θέματα του έργου του οποίου ήταν τα προβλήματα ελευθερίας, προσωπικότητας και δημιουργικότητας: Berdyaev

102. Στην καρδιά της φιλοσοφίας του V. Solovyov βρίσκεται η ιδέα της .... ενότητας

103. Σε αντίθεση με τον δυτικό ατομικισμό, οι σλαβόφιλοι, ως βάση της ταυτότητας του ρωσικού πολιτισμού, που συνδέονται με την... καθολικότητα

104. Το ζήτημα της ιστορικής μοίρας της Ρωσίας στις αρχές του 19ου αιώνα τέθηκε .. Chaadaev

Έννοιες ύπαρξης

ένα. Η οντολογία είναι ένας κλάδος της φιλοσοφίας για το ...ον

σι. Το πρόβλημα της ύπαρξης διατυπώθηκε στη φιλοσοφία ... αρχαιότητα

105. Η φιλοσοφική έννοια, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος έχει μια ενιαία βάση για όλα όσα υπάρχουν, ονομάζεται ...μονισμός

106. Το φιλοσοφικό δόγμα, που επιβεβαιώνει την ισότητα δύο πρωταρχικών αρχών - υλικών και πνευματικών, ονομάζεται ... δυϊσμός

238. Μια φιλοσοφική θέση που προϋποθέτει πλήθος αρχικών θεμελίων και απαρχών ύπαρξης ονομάζεται ... πλουραλισμός

107. Να σημειώσετε τη σωστή απάντηση

108. Ανάλογα με τη σφαίρα της ύπαρξης που δίνεται προτεραιότητα - φύση ή πνεύμα, όλοι οι φιλόσοφοι χωρίζονται σε ... υλιστές και ιδεαλιστές

109. Μαζί με το φυσικό και κοινωνικό ον ξεχωρίζει το ον: ... σωματικό

110. Αυτό που υπάρχει από μόνο του και δεν εξαρτάται από τίποτε άλλο, οι φιλόσοφοι το ονομάζουν ... ουσία

111. Το ον ως αντικειμενική πραγματικότητα δηλώνεται με τον όρο ... ύλη

112. Η αντικειμενική πραγματικότητα που μας δίνεται στις αισθήσεις, σύμφωνα με τον V.I. Lenin, ονομάζεται ... ύλη

113. Η έννοια της ____ουσίας________ υποδηλώνει την πηγή της ενότητας και της διαφορετικότητας του όντος, τη βάση του σύμπαντος

114. «Η ύλη δεν υπήρχε πάντα, και υπήρξε μια στιγμή που δεν υπήρχε καθόλου», λένε ... ιδεαλιστές

115. Αναπτύχθηκε το δόγμα της πολλαπλότητας των ουσιών - μονάδων ... Leibniz

116. Το δόγμα δύο ουσιών, της «σκέψης» και της «εκτεταμένης» αναπτύχθηκε από τον ... Ντεκάρτ

117. Το δόγμα μιας ενιαίας ουσίας, που είναι η αιτία από μόνη της, δηλ. Ο Θεός και η φύση συγχρόνως ανήκουν στον ... Σπινόζα

118. Η ερμηνεία του όντος ως «σύμπλεγμα αισθήσεων» είναι χαρακτηριστική του... αισθησιασμού

119. Φυσικό κενό, στοιχειώδη σωματίδια, πεδία, άτομα, μόρια, πλανήτες, αστέρια, το σύμπαν ανήκουν στον… ατομισμό/ποσμισμό/

120. Ο τρόπος που συνδέονται τα στοιχεία μεταξύ τους δηλώνεται με την έννοια: ... οργάνωση

121. Για να θεωρηθεί ο κόσμος ως μια ιεραρχία σύνθετων αντικειμένων, που αποκαλύπτει την ακεραιότητά τους, απαιτείται η αρχή ... σύστημα

123. Το φιλοσοφικό δόγμα της κανονικής σχέσης και της αιτιότητας των φαινομένων του κόσμου είναι ο ... ντετερμονισμός

124. Μια ομάδα διδασκαλιών, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που αρνούνται την πραγματικότητα των αιτιακών σχέσεων στη φύση, την κοινωνία, τη γνώση, ή τουλάχιστον δεν αναγνωρίζουν την καθολικότητα τέτοιων σχέσεων, χαρακτηρίζεται από την έννοια ... απροσδιοριστία

125. Ο ντετερμινισμός αρνείται την ύπαρξη…ελεύθερης βούλησης

126. Η ανακάλυψη νόμων και προτύπων θεωρείται το πιο σημαντικό καθήκον της _επιστημονικής ________ γνώσης

127. Η δράση των τυχαίων παραγόντων δίνει νόμους:

Κίνηση, χώρος, χρόνος

ένα. Ο χώρος και ο χρόνος θεωρούνται ως ανεξάρτητες, ανεξάρτητες οντότητες στην έννοια _ουσιαστικό _________

σι. Η αλληλεξάρτηση των ιδιοτήτων του χώρου και του χρόνου επιβεβαιώνεται στην έννοια _σχεσιακή __________

ντο. Η ιδέα ότι ο χώρος είναι ένα κενό που περιέχει όλα τα σώματα και δεν εξαρτάται από αυτά εκφράστηκε για πρώτη φορά από στοχαστές ... της αρχαιότητας.

ρε. Οι ιδιότητες της ατομικής συνείδησης, και όχι των υλικών αντικειμένων, ονομάζονται χώρος και χρόνος ... υποϊδεαλιστές

Η μορφή του όντος, που χαρακτηρίζει την έκταση, τη δομή οποιωνδήποτε υλικών συστημάτων, δηλώνεται με την έννοια ... χώρος

Η ικανότητα των αντικειμένων, των συστημάτων να αλλάζουν, να μετακινούνται σε διαφορετική κατάσταση ονομάζεται ... κίνηση.

Οποιαδήποτε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από τη μια κατάσταση στην άλλη είναι ... κίνηση.

132. Δίνεται η τεκμηρίωση της φυσικής επιστήμης της ενότητας ύλης, κίνησης, χώρου και χρόνου ...

Στην κατανόηση του χώρου και του χρόνου, υπάρχουν _ουσιώδεις και σχεσιακές ____________ έννοιες

Από τη σκοπιά της σχεσιακής έννοιας, χώρος και χρόνος: πρόκειται για σχέσεις που σχηματίζονται από την αλληλεπίδραση υλικών αντικειμένων

Η τεκμηρίωση της ουσιαστικής έννοιας του χώρου και του χρόνου συνδέεται με το όνομα: newton

Διαλεκτική του Είναι

ένα. Το κύριο περιεχόμενο της διαλεκτικής έννοιας της ανάπτυξης περιγράφεται από τρεις παγκόσμιους νόμους, που διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από τον ... Tegel

σι. Η έγκριση της ιδέας της ανάπτυξης της άγριας ζωής συνδέεται με τα ονόματα: Vernadsky, Darwin, Chardin, Lamarck

ντο. Οι ιδέες των αρχαίων για τη μεταβλητότητα του κόσμου χαρακτηρίζονται ως ...αυθόρμητη διαλεκτική

ρε. Από τη σκοπιά της διαλεκτικής πηγή ανάπτυξης είναι: οι αντιφάσεις

μι. Ο διαλεκτικός νόμος της άρνησης της άρνησης εκφράζει: ... την κατεύθυνση της ανάπτυξης

φά. Οι αλλαγές στο σύστημα προς την κατεύθυνση της αύξησης του επιπέδου της τακτικότητας, της οργάνωσης, της πολυπλοκότητάς του χαρακτηρίζονται ως ... μετα-ανάπτυξη

μη αναστρεψιμότητα

Σύμφωνα με τη διαλεκτική, η πηγή της ανάπτυξης είναι

Επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων

Το πρόβλημα της ύπαρξης στη γενική του μορφή εκφράζεται από τη φιλοσοφική κατηγορία

Η λειτουργία του πολιτισμού να αναπτύσσει και να μεταφράζει αξίες, ιδανικά και κανόνες ονομάζεται

Αξιολογικά

Το πρόβλημα της πείνας και της φτώχειας στις καθυστερημένες χώρες

Αναφέρεται σε μια ομάδα προβλημάτων διακρατικής φύσης

98. Συγκρίνετε το όνομα του στοχαστή - F. BACON - και τις έννοιες που χαρακτηρίζουν την έννοια του:

επαγωγή, πείραμα

99. Συγκρίνετε το όνομα του στοχαστή - M. HEIDEGGER - και τις έννοιες που χαρακτηρίζουν την έννοια του:

Ύπαρξη, υπέρβαση

100. Συγκρίνετε το όνομα του στοχαστή - Z. FREUD - και τις έννοιες που χαρακτηρίζουν την έννοια του:

Ασυνείδητο, ψυχανάλυση

Εκπρόσωποι της ανθρωπιστικής γραμμής στη φιλοσοφία είναι (πολλοί)

A. Schweitzer

ΣΤΟ. Μπερντιάεφ

102. Συγκρίνετε την ερμηνεία της αλήθειας - ΑΛΗΘΕΙΑ - ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΕΝΟΣ ΑΤΟΜΟΥ - με την αντίστοιχη φιλοσοφική τάση:

Υπαρξισμός

103. Συγκρίνετε την ερμηνεία της αλήθειας - Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΓΝΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΕΧΕΙ ΚΑΛΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ ΚΑΙ Η ΟΠΟΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΦΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ - με την αντίστοιχη φιλοσοφική τάση:

Πραγματισμός

104. Συγκρίνετε την ερμηνεία της αλήθειας - ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ, ΑΛΗΘΕΙΑ «ΑΠΟ ΜΟΝΗ»: Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑΥΤΟΣΤΑ ΜΙΑ, ΕΙΤΕ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ Ή ΤΕΡΑΤΑ, ΑΓΓΕΛΟΙ Ή ΘΕΟΙ ΤΗΝ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΣΤΙΣ ΚΡΙΣΕΙΣ - με την αντίστοιχη φιλοσοφική τάση:

Φαινομενολογία

Συνείδηση ​​και ασυνείδητο

διασυνδεδεμένες

Είναι δύο σχετικά ανεξάρτητες πλευρές μιας ενιαίας νοητικής πραγματικότητας ενός ατόμου

Σύμφωνα με τους εκπροσώπους του ___________________, «η γνώση για τα πράγματα είναι μεταβλητή και ρευστή, και επομένως είναι δυνατόν να λέγεται για οποιοδήποτε πράγμα με δύο τρόπους και με τον αντίθετο τρόπο».

σκεπτικισμός

Η συμβατική θεωρία της προέλευσης του κράτους από το μυαλό και την εμπειρία των ανθρώπων, και όχι από τη θεολογία, αναπτύχθηκε από σύγχρονους στοχαστές όπως

T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Ρουσσώ



108. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ του ονόματος του στοχαστή - SENECA - και του ονόματος της σχολής σκέψης στην οποία ανήκει:

Στωικότητα

109. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ του ονόματος του στοχαστή - G.V. PLEKHANOV - και το όνομα της σχολής σκέψης στην οποία ανήκει:

μαρξισμός

110. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ του ονόματος του στοχαστή - ΑΝΤΙΣΦΕΝΕΣ - και του ονόματος της σχολής σκέψης στην οποία ανήκει:

111. Καθιερώστε αντιστοιχία μεταξύ του ονόματος του στοχαστή - Κ.Γ. YNG - και το όνομα της σχολής σκέψης στην οποία ανήκει:

Ψυχανάλυση

Το θέμα της συνείδησης μπορεί να είναι

Όλος ο κόσμος γύρω

113. Αντιστοιχίστε τα ονόματα του φιλοσόφου - M. HEIDEGGER και τις δηλώσεις του για το πρόβλημα της αλήθειας:

- «Η αλήθεια ολοκληρώνεται στο γεγονός, στην εμπειρία του είναι. Είναι το μόνο εκεί».

114. Αντιστοιχίστε τα ονόματα του φιλοσόφου - V.S. SOLOVIEV και οι δηλώσεις του για το πρόβλημα της αλήθειας:

- "Βασισμένο στο αληθινή γνώσηέγκειται μια μυστικιστική ή θρησκευτική αντίληψη, από την οποία μόνο η λογική μας σκέψη αντλεί την άνευ όρων ορθολογικότητά της και η εμπειρία μας την έννοια της άνευ όρων πραγματικότητας.

115. Αντιστοιχίστε τα ονόματα του φιλοσόφου - L. FEUERBACH και τις δηλώσεις του για το πρόβλημα της αλήθειας:

- «Η υψηλότερη αλήθεια είναι η ουσία του ανθρώπου

Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», λένε.

πραγματισμός

Στη φιλοσοφία της Αναγέννησης, ένα άτομο νοείται, πρώτα απ 'όλα, ως

Ζωγράφος

Το φιλοσοφικό δόγμα της γνώσης ονομάζεται

επιστημολογία

Στα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά ανθρώπινο ον, σύμφωνα με τη χριστιανική ανθρωπολογία, θα πρέπει να αποδοθεί

ελεύθερη βούληση

Αμαρτωλότητα

Η επέκταση, η τρισδιάστατη, η ισοτροπία, η αντιστρεψιμότητα θεωρούνται ιδιότητες

χώρους

Όλο το σύνολο αξιόπιστων πληροφοριών σχετικά με το εξωτερικό και εσωτερικός κόσμοςενός ατόμου που βρίσκεται στη διάθεση της κοινωνίας ή ενός ατόμου, είναι

P.Ya. Chaadaev

Η κοσμοθεωρία, η αντίληψη του κόσμου, η κοσμοθεωρία στην ολότητά τους

άποψη

Η φιλοσοφία, βοηθώντας το άτομο να βρει ένα θετικό και βαθύ νόημα ζωής, να περιηγηθεί σε καταστάσεις κρίσης, συνειδητοποιεί τη λειτουργία της

ανθρωπιστικός

Οι εκπρόσωποι του σλαβοφιλισμού πίστευαν ότι ένα άτομο στις ενέργειές του πρέπει να καθοδηγείται, πρώτα απ 'όλα, από

συνείδηση

Σύμφωνα με τον θεϊσμό, η ύλη δημιουργείται και επομένως δεν είναι

Ουσία

Κάθε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από τη μια κατάσταση στην άλλη είναι

ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ

Η λέξη «διαλεκτική» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά για να δηλώσει την τέχνη της επιχειρηματολογίας

Στον παραλογισμό αναγνωρίζεται ο πιο σημαντικός τρόπος γνώσης

Διαίσθηση

Η δήλωση του Focht ότι «ο εγκέφαλος εκκρίνει τη σκέψη όπως το συκώτι δίνει τη χολή» αντανακλά τη θεωρία

Χυδαίοι υλιστές

Η επιστήμη γίνεται ο καθοριστικός παράγοντας για την ανάπτυξη όλων των τομέων της δημόσιας ζωής στο (γ)

μεταβιομηχανική κοινωνία

132. Δήλωση για τον πολιτισμό, με την οποία κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει:

Ο πολιτισμός κληρονομείται βιολογικά

Ο περιορισμός ή η καταστολή των αισθησιακών επιθυμιών, η εκούσια μεταφορά σωματικού πόνου, η μοναξιά, είναι χαρακτηριστικό

Ασκητισμός

Τεχνητό σύστημα οργάνων ανθρώπινη δραστηριότηταπου ονομάζεται

τεχνική

Οι βιολογικές έννοιες της ανθρώπινης ουσίας περιλαμβάνουν

Κοινωνικός Δαρβινισμός


1. Φιλοσοφικό νόημαέννοιες της ύπαρξης

2. Είναι και ουσία

3. Μορφές ύπαρξης. υλικό και ιδανικό


1. Φιλοσοφική έννοια της έννοιας του όντος


Η ύπαρξη είναι μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες της φιλοσοφίας. Αποτυπώνει και εκφράζει το πρόβλημα της ύπαρξης στη γενική του μορφή. Η λέξη «όν» προέρχεται από το ρήμα «είναι». Αλλά ως φιλοσοφική κατηγορία, το όν εμφανίζεται μόνο όταν φιλοσοφική σκέψηέθεσε το πρόβλημα της ύπαρξης και άρχισε να αναλύει αυτό το πρόβλημα. Η φιλοσοφία έχει ως θέμα τον κόσμο συνολικά, τον συσχετισμό υλικού και ιδανικού, τη θέση του ανθρώπου στην κοινωνία και στον κόσμο. Επιδιώκει δηλαδή να διευκρινίσει το ζήτημα της ύπαρξης του κόσμου και της ύπαρξης του ανθρώπου. Επομένως, η φιλοσοφία χρειάζεται μια ειδική κατηγορία που καθορίζει την ύπαρξη του κόσμου, του ανθρώπου, της συνείδησης.

Στο σύγχρονο φιλοσοφική λογοτεχνίαυποδεικνύονται δύο έννοιες της λέξης «ον». Με τη στενή έννοια της λέξης, είναι ένας αντικειμενικός κόσμος που υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδηση. Με την ευρεία έννοια, είναι ό,τι υπάρχει: όχι μόνο η ύλη, αλλά και η συνείδηση, οι ιδέες, τα συναισθήματα και οι φαντασιώσεις των ανθρώπων. Το ον ως αντικειμενική πραγματικότητα δηλώνεται με τον όρο ύλη.

Άρα, είναι ό,τι υπάρχει, είτε είναι άτομο είτε ζώο, φύση ή κοινωνία, ένας τεράστιος Γαλαξίας ή ο πλανήτης μας Γη, η φαντασίωση ενός ποιητή ή μια αυστηρή θεωρία των μαθηματικών, της θρησκείας ή των νόμων που εκδίδονται από το κράτος. Το Είναι έχει την αντίθετη έννοια του - το μη ον. Και αν το είναι είναι ό,τι υπάρχει, τότε το μη ον είναι ό,τι δεν υπάρχει.

Η λέξη «ον» αποκτά μια ιδιαίτερη σημασία στη φιλοσοφία, η οποία μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο με την αναφορά στην εξέταση των φιλοσοφικών προβλημάτων του είναι.

Για πρώτη φορά αυτός ο όρος εισήχθη στη φιλοσοφία από τον αρχαίο φιλόσοφο Παρμενίδη (V - IV αιώνες π.Χ.) για να προσδιορίσει και ταυτόχρονα να λύσει ένα πραγματικό πρόβλημα. Την εποχή του Παρμενίδη, οι άνθρωποι άρχισαν να χάνουν την πίστη τους στους παραδοσιακούς θεούς του Ολύμπου, η μυθολογία άρχισε όλο και περισσότερο να θεωρείται μυθοπλασία. Έτσι, τα θεμέλια και οι νόρμες του κόσμου, η κύρια πραγματικότητα του οποίου ήταν οι θεοί και η παράδοση, κατέρρευσαν. Ο κόσμος, το Σύμπαν δεν φαινόταν πλέον συμπαγές, αξιόπιστο: όλα έγιναν τρεμάμενα και άμορφα, ασταθή. άνδρας έχασε το στήριγμα της ζωής του. Ο σύγχρονος Ισπανός φιλόσοφος Ortega y Gasset έγραψε ότι το άγχος και ο φόβος ότι οι άνθρωποι που είχαν χάσει την υποστήριξη της ζωής, τον αξιόπιστο κόσμο των παραδόσεων, την πίστη στους θεούς, ήταν αναμφίβολα τρομεροί.

Στα βάθη της ανθρώπινης συνείδησης προέκυψε η απόγνωση, μια αμφιβολία που δεν βλέπει διέξοδο από το αδιέξοδο. Ήταν απαραίτητο να βρεθεί μια διέξοδος σε κάτι σταθερό και αξιόπιστο. Οι άνθρωποι χρειάζονταν πίστη σε μια νέα δύναμη. Η φιλοσοφία, στο πρόσωπο του Παρμενίδη, αντιλήφθηκε την τρέχουσα κατάσταση, που μετατράπηκε σε τραγωδία για την ανθρώπινη ύπαρξη, αντανακλούσε τη συναισθηματική ένταση και προσπάθησε να ηρεμήσει την ταραγμένη ψυχή των ανθρώπων, βάζοντας στη θέση της τη δύναμη της λογικής, τη δύναμη της σκέψης. η δύναμη των θεών. Αλλά οι σκέψεις δεν είναι συνηθισμένες, απόκοσμες για πράγματα και αντικείμενα του κόσμου, για τις ανάγκες και τις ανάγκες της καθημερινής ύπαρξης, αλλά την απόλυτη σκέψη (οι μεταγενέστεροι φιλόσοφοι θα την αποκαλέσουν «καθαρή», δηλαδή ένα τέτοιο περιεχόμενο σκέψης που δεν συνδέεται με το εμπειρικό, αισθησιακή εμπειρία των ανθρώπων). Ο Παρμενίδης, όπως λέγαμε, ενημέρωσε τους ανθρώπους για την ανακάλυψή του μιας νέας δύναμης, της δύναμης της Απόλυτης σκέψης, η οποία εμποδίζει τον κόσμο να ανατραπεί στο χάος, παρέχει σταθερότητα και αξιοπιστία στον κόσμο, και ως εκ τούτου, ένα άτομο μπορεί να αποκτήσει ξανά εμπιστοσύνη ότι όλα θα υπόκεινται αναγκαστικά σε κάποιου είδους τάξη. .

Αναγκαιότητα ο Παρμενίδης ονόμασε Θεότητα, Αλήθεια, πρόνοια, μοίρα, αιώνια και άφθαρτη. «Όλα από ανάγκη» σήμαινε ότι η πορεία των πραγμάτων που είχαν λυθεί στο σύμπαν δεν μπορούσε ξαφνικά, τυχαία, να αλλάξει. η μέρα θα έρχεται πάντα, για να αντικαταστήσει τη νύχτα, ο ήλιος δεν θα σβήσει ξαφνικά, οι άνθρωποι δεν θα πεθάνουν όλοι μια ωραία μέρα, κλπ. Με άλλα λόγια, ο Παρμενίδης υπέθεσε την παρουσία κάτι πίσω από τα πράγματα του αντικειμενοαισθητού κόσμου που θα λειτουργούσε ως εγγυητής της ύπαρξης αυτού του κόσμου και αυτού που ο ίδιος ο φιλόσοφος αποκαλούσε μερικές φορές Θεότητα, αυτό που είναι πραγματικά εκεί. Και αυτό σήμαινε ότι δεν υπήρχε λόγος για τους ανθρώπους να απελπίζονται, που προκλήθηκε από την κατάρρευση της σταθερότητας του παλιού κόσμου.

Για να προσδιορίσει την περιγραφόμενη κατάσταση υπαρξιακής ζωής και τρόπους για να την ξεπεράσει, ο Παρμενίδης εισήγαγε την έννοια και το πρόβλημα του «είναι» στη φιλοσοφία. Ο ίδιος ο όρος προήλθε από τη συνηθισμένη γλώσσα των Ελλήνων, αλλά το περιεχόμενό του έλαβε ένα νέο περιεχόμενο που δεν προκύπτει από τη σημασία του ρήματος «είναι» στην καθημερινή του χρήση: είναι - υπάρχει παρουσία. Άρα, το πρόβλημα της ύπαρξης ήταν ένα είδος απάντησης της φιλοσοφίας στις ανάγκες και τις απαιτήσεις της εποχής.

Πώς χαρακτηρίζει το ον ο ίδιος ο Παρμενίδης; Το Είναι είναι αυτό που υπάρχει πέρα ​​από τον κόσμο των αισθητών πραγμάτων, και αυτό είναι σκέψη. Είναι ένα και αμετάβλητο, απολύτως, δεν έχει μέσα του διαχωρισμό σε υποκείμενο και αντικείμενο, είναι ολόκληρη η πιθανή πληρότητα των τελειοτήτων, μεταξύ των οποίων η Αλήθεια, το Καλό, το Καλό, το Φως είναι στην πρώτη θέση. Καθορίζοντας το ον ως αληθινό ον, ο Παρμενίδης δίδαξε ότι δεν προέκυψε, άφθαρτο, μοναδικό, ακίνητο, ατελείωτο στο χρόνο. Δεν χρειάζεται τίποτα, στερείται αισθησιακών ιδιοτήτων, και επομένως μπορεί να κατανοηθεί μόνο με τη σκέψη, από το μυαλό.

Για να γίνει ευκολότερη η κατανόηση του όντος, για ανθρώπους που δεν έχουν εμπειρία στην τέχνη της φιλοσοφικής σκέψης, ο Παρμενίδης δίνει την ακόλουθη ερμηνεία του είναι: το είναι είναι μια μπάλα, μια σφαίρα που δεν έχει χωρικά όρια. Συγκρίνοντας το ότι είναι με σφαίρα, ο φιλόσοφος χρησιμοποίησε την πεποίθηση που αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα ότι η σφαίρα είναι η τελειότερη και πιο όμορφη μορφή μεταξύ άλλων γεωμετρικών μορφών.

Υποστηρίζοντας ότι το είναι είναι μια σκέψη, δεν είχε στο μυαλό του την υποκειμενική σκέψη ενός ατόμου, αλλά τον Λόγο - κοσμικό μυαλό, μέσω του οποίου το περιεχόμενο του κόσμου αποκαλύπτεται για ένα άτομο άμεσα. Με άλλα λόγια, δεν είναι ένα άτομο που ανακαλύπτει την Αλήθεια της ύπαρξης, αλλά, το αντίθετο. Η αλήθεια της ύπαρξης αποκαλύπτεται στον άνθρωπο απευθείας.


2. Είναι και ουσία


Στη φιλοσοφία των νεότερων χρόνων, ιδιαίτερα στη φιλοσοφία του 17ου αιώνα, τα προβλήματα της οντολογίας, δηλ. το δόγμα της ύπαρξης και της ουσίας, που εκφράζει μια εικόνα του κόσμου που αντιστοιχεί σε ένα ορισμένο επίπεδο γνώσης της πραγματικότητας και είναι στερεωμένη στο σύστημα των φιλοσοφικών κατηγοριών χαρακτηριστικών μιας δεδομένης εποχής, καθώς και για μια συγκεκριμένη φιλοσοφική παράδοση, δίνεται μεγάλη προσοχή, ειδικά όταν πρόκειται για κίνηση, χώρο και χρόνο.

Το καθήκον της επιστήμης και της φιλοσοφίας - να προωθήσει την αύξηση της ανθρώπινης δύναμης πάνω στη φύση, την ανθρώπινη υγεία και ομορφιά - οδήγησε στην κατανόηση της ανάγκης να μελετηθούν τα αίτια των φαινομένων, οι βασικές τους δυνάμεις. Επομένως, τα προβλήματα της ουσίας και των ιδιοτήτων της ενδιαφέρουν κυριολεκτικά όλους τους φιλοσόφους της σύγχρονης εποχής.

Στη φιλοσοφία αυτής της περιόδου, εμφανίζονται δύο προσεγγίσεις στην έννοια της «ουσίας»: η πρώτη συνδέεται με την οντολογική κατανόηση της ουσίας ως το απόλυτο θεμέλιο της ύπαρξης. το δεύτερο - με την γνωσιολογική κατανόηση της έννοιας της «ουσίας», την αναγκαιότητά της για επιστημονική γνώση. Η επιστημολογία είναι κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά τα προβλήματα της φύσης της γνώσης και των δυνατοτήτων της, τη σχέση της γνώσης με την πραγματικότητα, διερευνά τις γενικές προϋποθέσεις για τη γνώση και προσδιορίζει τις προϋποθέσεις για την αξιοπιστία και την αλήθεια της.

Ιδρυτής του πρώτου είναι ο Άγγλος φιλόσοφος Francis Bacon (1561-1626), ο οποίος έδωσε μια ποιοτική περιγραφή των ουσιαστικών μορφών και ταύτισε την ουσία με τη μορφή των συγκεκριμένων πραγμάτων. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του Κ. Μαρξ, η ύλη του «χαμογελά ακόμα με την ποιητική-αισθησιακή της λαμπρότητα», γιατί στην έρευνά του εμφανίζεται ως κάτι ποιοτικά πολύπλευρο, με ποικίλες μορφές κίνησης και «λαμπυρίζει με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου. ." Η ύλη είναι προικισμένη με ιδιότητες όπως κιτρινίλα, μπλε, μαυρίλα, ζεστασιά, βαρύτητα κ.λπ. Αυτές, σύμφωνα με τον F. Bacon, είναι οι απλούστερες ιδιότητες της ύλης. Από διάφορους συνδυασμούς αυτών των «φύσης» σχηματίζονται όλα τα διαφορετικά πράγματα της φύσης.

Ο F. Bacon ενίσχυσε το δόγμα της ποιοτικής ετερογένειας της ύλης με το δόγμα του για τη μορφή και την κίνηση. Η μορφή κατά την κατανόησή του είναι η υλική ουσία της ιδιοκτησίας που ανήκει στο υποκείμενο. Σύμφωνα με τον Bacon, η μορφή είναι ένα είδος κίνησης υλικών σωματιδίων που αποτελούν το σώμα. Αλλά αυτά τα σωματίδια δεν είναι άτομα. Ο F. Bacon είχε αρνητική στάση στις διδασκαλίες των αρχαίων φιλοσόφων για την ατομικιστική δομή της ύλης και ιδιαίτερα στις διδασκαλίες για την ύπαρξη του κενού. Δεν θεωρούσε ότι ο χώρος ήταν κενός: γι' αυτόν συνδέθηκε με τον τόπο που καταλάμβανε συνεχώς η ύλη. Μάλιστα ταύτισε τον χώρο με την προέκταση των υλικών αντικειμένων. Ο Μπέικον έγραψε για τον χρόνο ως αντικειμενικό μέτρο της ταχύτητας των υλικών σωμάτων. Μια τέτοια προσέγγιση για την εξέταση της ουσίας του χρόνου αξίζει προσοχής, επειδή ο χρόνος αναγνωρίζεται ως μια ορισμένη εσωτερική ιδιότητα της ίδιας της ύλης, που συνίσταται στη διάρκεια των συνεχιζόμενων αλλαγών στα υλικά σώματα και χαρακτηρίζει το ρυθμό αυτών των αλλαγών. Έτσι, ο χρόνος συνδέεται οργανικά με την κίνηση. Η κίνηση, σύμφωνα με τον Bacon, είναι μια έμφυτη ιδιότητα της ύλης. Όπως η ύλη είναι αιώνια, έτσι και η κίνηση είναι αιώνια. Ονόμασε 19 τύπους ή μορφές κίνησης στη φύση: ταλάντωση, αντίσταση, αδράνεια, αγωνία, ένταση, ζωτικό πνεύμα, μαρτύριο κ.λπ. Αυτές οι μορφές ήταν στην πραγματικότητα χαρακτηριστικά της μηχανικής μορφής κίνησης της ύλης, η οποία εκείνη την εποχή είχε μελετηθεί πλήρως από την επιστήμη. Ταυτόχρονα, ο F. Bacon επιδίωξε να διερευνήσει και να εξηγήσει την πολυ-ποιοτική υλικό κόσμο, νιώθοντας σωστά ότι ο λόγος βρίσκεται στις ιδιαιτερότητες των μορφών κίνησης της ύλης.

Οι υλιστικές απόψεις του F. Bacon συστηματοποιήθηκαν και αναπτύχθηκαν στα γραπτά ενός άλλου Άγγλου φιλοσόφου, του Thomas Hobbes (1588-1679). Ο Χομπς θεωρούσε την ύλη ως τη μόνη ουσία και θεωρούσε όλα τα φαινόμενα, τα αντικείμενα, τα πράγματα, τις διαδικασίες ως μορφές εκδήλωσης αυτής της ουσίας. Η ύλη είναι αιώνια, αλλά τα σώματα και τα φαινόμενα είναι προσωρινά: προκύπτουν και εξαφανίζονται. Η σκέψη δεν μπορεί να διαχωριστεί από την ύλη, γιατί μόνο η ίδια η ύλη σκέφτεται. Μια ασώματη ουσία είναι αδύνατη με τον ίδιο τρόπο όπως ένα ασώματο σώμα. Η ύλη είναι το αντικείμενο όλων των αλλαγών.

Όλα τα υλικά σώματα χαρακτηρίζονται από επέκταση και μορφή. Μπορούν να μετρηθούν καθώς έχουν μήκος, πλάτος και ύψος. Σε αντίθεση με τον Φ. Μπέικον, η ύλη του Χομπς δεν έχει ποιοτικά χαρακτηριστικά: τη μελετά από την ποσοτική πλευρά ως μαθηματικός - γεωμέτρης και μηχανικός. Για αυτόν, ο κόσμος της ύλης στερείται ποιοτήτων όπως το χρώμα, η μυρωδιά, ο ήχος κ.λπ. Στην ερμηνεία του Τ. Χομπς, η ύλη φαίνεται να είναι γεωμετρημένη και εμφανίζεται ως κάτι ποιοτικά ομοιογενές, άχρωμο, ως ορισμένο σύστημα ποσοτικών μεγεθών. Αντιλαμβάνεται την κίνηση μόνο ως μηχανική. Υλιστικά, ο Χομπς προσεγγίζει την εξέταση των προβλημάτων του χώρου και του χρόνου.

Στις φιλοσοφικές του απόψεις για τον κόσμο, ο Τ. Χομπς ενεργεί περισσότερο σαν ντεϊστής. αν και κάνει επίσης δηλώσεις άμεσα αθεϊστικού χαρακτήρα, όπως ότι ο Θεός είναι προϊόν της ανθρώπινης φαντασίας. Στο δοκίμιο «Στοιχεία φυσικών και πολιτικών νόμων», στη φιλοσοφική τριλογία «Βασικές αρχές της φιλοσοφίας»: «Περί σώματος», «Περί ανθρώπου», «Περί του πολίτη», καθώς και στον «Λεβιάθαν», τονίζει συνεχώς. ο ρόλος των φυσικών συνδέσεων και νόμων. Ταυτόχρονα, ο Τ. Χομπς δεν αποκλείει εντελώς τον Θεό από τις ζωές των ανθρώπων: ο Θεός «τα πάντα τα βλέπει και τα πάντα τα διαθέτει», «αυτός είναι ο πρώτος από τους λόγους». Η ελευθερία του ανθρώπου συνοδεύεται από «την ανάγκη να μην κάνουμε περισσότερα και λιγότερο από αυτότι θέλει ο Θεός».. Ο Τ. Χομπς τονίζει ότι ο Θεός δεν παρεμβαίνει από μόνος του στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων.

Ο Γάλλος φιλόσοφος και μαθηματικός René Descartes (1596-1650) εναντιώθηκε στη δυϊστική κατανόηση του κόσμου στη μονιστική ερμηνεία της ουσίας από τον Bacon και τον Gobbe.

Ο Ντεκάρτ παραδέχεται δύο αρχές ανεξάρτητες η μία από την άλλη: μη υλική, ή «σκεπτόμενη ουσία» και υλική ή «εκτεταμένη ουσία». Αυτές οι δύο ουσίες υπάρχουν, σαν να λέγαμε, παράλληλα. Τα μελετά η μεταφυσική και η φυσική. Το πρώτο διερευνά, πρώτα απ' όλα, την πνευματική ουσία, τις αρχές της γνώσης και του συσχετισμού με αυτήν. Το δεύτερο αντιπροσωπεύει τη φιλοσοφία της φύσης. Δίνει το δόγμα της προέλευσης του κόσμου, την ανάπτυξη της ζωής στη Γη (σύμφωνα με τους νόμους της φύσης), θεωρεί τη δομή του σώματος των ζώων και των ανθρώπων ως σύνθετες μηχανές που υπόκεινται στους νόμους της μηχανικής. Ο R. Descartes γράφει ακόμη και το έργο «Το ζώο είναι μια μηχανή»)

Έθεσε την ιδέα της φυσικής ανάπτυξης στη βάση της κοσμογονίας ηλιακό σύστημα, λόγω των ιδιοτήτων της κίνησης της ύλης και των ετερογενών σωματιδίων της. Αποδίδει στην ύλη μια ανεξάρτητη δημιουργική δύναμη, θεωρώντας ότι η βάση ή η αιτία της κίνησης των σωματιδίων της ύλης είναι η περιστροφή τους στη δίνη. Η κίνηση κατανοήθηκε από τον Descartes ως μηχανική - η κίνηση των σωμάτων στο χώρο. Έτσι, ο R. Descartes έρχεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του: αναγνωρίζει το χώρο ως προέκταση ενός σώματος, αλλά κατανοεί την κίνηση ως κίνηση των σωμάτων σε σχέση με άλλα σώματα, που σημαίνει αναγνώριση του χώρου ως κενού. Θέτοντας το ερώτημα της αρχικής αιτίας της κίνησης, αναφέρεται στον Θεό, ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο και διατηρεί στην ύλη την ποσότητα της κίνησης που επενδύθηκε κατά τη δημιουργία. Ταυτόχρονα, ο φιλόσοφος κάνει μια πολύτιμη γενίκευση και διατυπώνει το νόμο της διατήρησης της ορμής.

Το δυιστικό δόγμα της ουσίας του Descartes ξεπεράστηκε από τον Ολλανδό φιλόσοφο Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677), ο οποίος ανέπτυξε το μονιστικό δόγμα του κόσμου. Ο μονισμός του εμφανίστηκε με τη μορφή του πανθεϊσμού: στην οντολογία του, ταύτισε τον Θεό και τη φύση, η οποία λειτουργεί ως δημιουργική φύση και ως κτιστή φύση. Ταυτόχρονα, ο B. Spinoza δήλωσε ότι υπάρχει μόνο μία υλική ουσία, τα κύρια χαρακτηριστικά της οποίας είναι η επέκταση και η σκέψη. Έτσι, όλη η φύση είναι ζωντανή φύση, όχι μόνο επειδή είναι Θεός, αλλά και επειδή η σκέψη είναι εγγενής σε αυτήν. Έχοντας πνευματοποιήσει ολόκληρη τη φύση, ο Σπινόζα ενήργησε ως υλοζωιστής φιλόσοφος.

Πίστευε ότι οι ιδιότητες μιας υλικής ουσίας είναι τόσο αιώνιες όσο και η ίδια η ύλη: ποτέ δεν εμφανίζονται ούτε εξαφανίζονται. Ο φιλόσοφος δίνει μεγάλη προσοχή σε συγκεκριμένες καταστάσεις ουσίας - τρόπους. Τους χώρισε σε δύο ομάδες: τρόπους - αιώνιους, άπειρους και τρόπους - προσωρινούς, πεπερασμένους. Οι άπειροι τρόποι καθορίζονται από τις ιδιότητες της ουσίας - σκέψη και επέκταση, και πεπερασμένοι - από όλα τα άλλα φαινόμενα και πράγματα.

Ο Σπινόζα υποστήριξε ότι η κίνηση δεν είναι αποτέλεσμα κάποιας θεϊκής παρόρμησης, γιατί η φύση είναι «η αιτία του εαυτού της». Η κίνηση είναι η ουσία και η πηγή της. Ωστόσο, η κίνηση εξακολουθεί να είναι στον Σπινόζα όχι μια ιδιότητα, αλλά ένας τρόπος (αν και αιώνιος και άπειρος). Σύμφωνα με τον Σπινόζα, η κίνηση παρατηρείται σε συγκεκριμένα πράγματα, και η ουσία στερείται κίνησης και αλλαγής και δεν έχει καμία σχέση με το χρόνο. Ο Σπινόζα δεν κατάλαβε την ουσία της αυτοκίνησης της ύλης, αν και στην πραγματικότητα έγραψε γι' αυτήν όταν χαρακτήρισε την ύλη ως «αιτία του εαυτού της»: η πηγή της κίνησης, αν και όχι ο Θεός, αλλά μόνο οι αμοιβαίοι εξωτερικοί κραδασμοί των τρόπων.

Ταυτόχρονα, ο Σπινόζα είναι ένας σταθερός ντετερμινιστής. Πιστεύει ότι η ανάδυση, ύπαρξη, θάνατος φαινομένων από αντικειμενικούς λόγους. Δίδαξε για δύο είδη αιτιότητας: την εσωτερική (εμμενή) και την εξωτερική (μηχανική). Το πρώτο είναι εγγενές στην ουσία και το δεύτερο - σε τρόπους. Από τη σκοπιά του ντετερμινισμού, εξετάζει όχι μόνο τις αιτιακές σχέσεις, αλλά και τις σχέσεις της τύχης, της αναγκαιότητας και της ελευθερίας. Στην Ηθική του, ο Σπινόζα επιμένει στην αδιαίρετη κυριαρχία της αναγκαιότητας, αποκλείοντας την αντικειμενικότητα της τύχης όταν εξετάζουμε την ουσία. Αλλά όταν στρέφεται στην ανάλυση του κόσμου των τρόπων ή των συγκεκριμένων καταστάσεων των πραγμάτων, η ντετερμινιστική του αντίληψη γίνεται πιο ουσιαστική και βαθιά. Αναγνωρίζει την τύχη ως ένα αντικειμενικό φαινόμενο που υπάρχει μαζί με την αναγκαιότητα.

Ο Σπινόζα δεν μπορούσε να δει το ενδεχόμενο και την αναγκαιότητα στην ενότητά τους, αλλά οι ιδέες του στράφηκαν ενάντια στον τελεολογισμό που κυριαρχούσε στην επιστήμη (σκοπιμότητα που παρήγαγε ο Θεός στη φύση).

Ο Γερμανός επιστήμονας και φιλόσοφος Γκότφριντ Βίλχελμ Λάιμπνιτς (1646-1716) πρόσθεσε την αρχή της ενεργητικής δύναμης ή της «αυτοδραστηριότητας» στην έννοια της ουσίας του Σπινόζα. Στο έργο του «Μοναδολογία» διακήρυξε τα υλικά φαινόμενα ως εκδηλώσεις αδιαίρετων, απλών πνευματικών ενοτήτων - μονάδων. Η αδιαίρετη μονάδα δεν έχει προέκταση και δεν βρίσκεται στο χώρο, αφού ο χώρος είναι απείρως διαιρετός. Η Μονάδα είναι το μη υλικό, πνευματικό κέντρο της ενεργού δύναμης. Οι Μονάδες είναι αιώνιες και άφθαρτες, δεν μπορούν να προκύψουν ή να χαθούν φυσικά. Δεν αλλάζουν υπό εξωτερική επίδραση. Κάθε μονάδα είναι μια ενότητα ψυχής και σώματος. Η εξωτερική έκφραση της πνευματικής ουσίας της μονάδας είναι ο αριθμός. Δραστηριότητα, κίνηση - η ιδιοκτησία της Μονάδας. Η φύση, σύμφωνα με τον Leibniz, δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο με τους νόμους της μηχανικής· είναι επίσης απαραίτητο να εισαχθεί η έννοια του σκοπού. Γιατί κάθε μονάδα είναι ταυτόχρονα και η βάση όλων των ενεργειών της και ο στόχος τους. Η ψυχή είναι ο στόχος του σώματος, αυτό για το οποίο αγωνίζεται. Η αλληλεπίδραση ψυχής και σώματος της μονάδας είναι η «προκαθιερωμένη αρμονία» του Θεού.

Οι Μονάδες χαρακτηρίζονται πάντα από μια πολλαπλότητα καταστάσεων, κάτι αλλάζει συνεχώς σε αυτές, αλλά κάτι παραμένει ίδιο. Μια Μονάδα είναι ένας μικρόκοσμος, ένας απείρως μικρός κόσμος. Ο Leibniz χώρισε τις μονάδες σε τρεις κατηγορίες: τις μονάδες της ζωής, τις μονάδες της ψυχής και τις μονάδες του πνεύματος. Ως εκ τούτου, χώρισε όλες τις πολύπλοκες ουσίες σε τρεις ομάδες: από τις ζωές μονάδων, προκύπτει η ανόργανη φύση. από monad-ψυχές, ζώα? οι άνθρωποι σχηματίζονται από πνεύματα μονάδων.

Ο Λάιμπνιτς αναγνώρισε την αθανασία της ψυχής και την αιωνιότητα ουσιών, όπως οι φυτικοί και ζωικοί οργανισμοί. Στη φύση, κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει ούτε γέννηση ούτε θάνατος, αλλά υπάρχει ή αύξηση και ανάπτυξη, ή συστολή και μείωση. Αρνείται την ανάπτυξη των αλμάτων, την ασυνέχεια της βαθμιαίας.

Η δεύτερη προσέγγιση στην ανάλυση της έννοιας της ουσίας είναι γνωσιολογική.

Την αρχή έκανε ο Άγγλος φιλόσοφος Τζον Λοκ (1632-1704). Ο Locke υποστήριξε ότι οι ιδέες και οι έννοιες έχουν την πηγή τους στον εξωτερικό κόσμο, τα υλικά πράγματα. Τα υλικά σώματα έχουν μόνο καθαρά ποσοτικά χαρακτηριστικά. Ποιοτική ποικιλομορφία της ύλης δεν υπάρχει: τα υλικά σώματα διαφέρουν μεταξύ τους μόνο σε μέγεθος, σχήμα, κίνηση και ανάπαυση. Αυτές είναι οι «πρωταρχικές ιδιότητες». «Δευτερεύουσες ιδιότητες» είναι οι μυρωδιές, οι ήχοι, τα χρώματα, οι γεύσεις. Φαίνεται ότι ανήκουν στα ίδια τα πράγματα, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι: αυτές οι ιδιότητες δεν υπάρχουν στα πράγματα. Αυτές, πίστευε ο Λοκ, προκύπτουν στο θέμα υπό την επίδραση «πρωταρχικών ιδιοτήτων».

Ο διαχωρισμός σε «πρωτογενείς» και «δευτερεύουσες» ιδιότητες είναι, από την άποψη του επιπέδου της σύγχρονης γνώσης, αφελής και αντιεπιστημονικός. Ωστόσο, το συνέλαβαν και το οδήγησαν στη λογική του κατάληξη από εκπροσώπους του υποκειμενικού ιδεαλισμού: οι «πρωταρχικές ιδιότητες» δηλώθηκαν, μαζί με τις «δευτερεύουσες ιδιότητες», ότι δεν είχαν αντικειμενικό περιεχόμενο ανεξάρτητο από το θέμα.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγγλος φιλόσοφος, επίσκοπος George Berkeley (1685-1753), που αντιτάχθηκε ανοιχτά στον υλισμό, τον αθεϊσμό και τον ντεϊσμό, απορρίπτει την αντικειμενική βάση οποιωνδήποτε ιδιοτήτων, εξισώνοντάς τες μάλιστα με ανθρώπινες αισθήσεις.

Σύμφωνα με τον J. Berkeley, στην πραγματικότητα, υπάρχουν πρώτα απ' όλα «ψυχές», ο Θεός που τις δημιούργησε, καθώς και «ιδέες» ή αισθήσεις, σαν να τις έβαλε ο Θεός στις ανθρώπινες ψυχές. Ο Μπέρκλεϋ ανάγει καθετί αντικειμενικό στον εξωτερικό κόσμο στο υποκειμενικό: ταυτίζει όλα τα πράγματα με «συνδυασμούς» αισθήσεων. Για αυτόν το να υπάρχεις σημαίνει να είσαι αντιληπτός 1 . Ο Μπέρκλεϋ δήλωσε ότι όλα τα πράγματα είναι στο μυαλό του Θεού.

Άγγλος φιλόσοφοςΟ David Hume (1711 - 1776), όπως και ο J. Berkeley, έλυσε τα προβλήματα της οντολογίας, αντιτιθέμενος στην υλιστική κατανόηση της ουσίας. Αυτός απέρριψε πραγματική ύπαρξηυλική και πνευματική ουσία, αλλά πίστευε ότι υπάρχει μια «ιδέα» ουσίας, κάτω από την οποία συνοψίζεται η «σύνδεση των αντιλήψεων» ενός ατόμου, εγγενής στην καθημερινή ζωή, και όχι επιστημονική γνώση.

Η φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής έκανε ένα σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη της θεωρίας της γνώσης (επιστημολογία). Τα κύρια προβλήματα ήταν η φιλοσοφική επιστημονική μέθοδος, η μεθοδολογία της ανθρώπινης γνώσης του εξωτερικού κόσμου, η σύνδεση μεταξύ εξωτερικής και εσωτερικής εμπειρίας. Το καθήκον ήταν να αποκτήσουμε αξιόπιστη γνώση, η οποία θα ήταν η βάση ολόκληρου του συστήματος γνώσης. Επιλογή διαφορετικοί τρόποιΗ λύση σε αυτό το πρόβλημα οδήγησε στην εμφάνιση δύο κύριων επιστημολογικών τάσεων - του εμπειρισμού και του ορθολογισμού.

Ιδρυτής της εμπειρικής μεθόδου της γνωστικής ήταν ο F. Bacon, ο οποίος έδωσε μεγάλης σημασίαςπειραματικές επιστήμες, παρατήρηση και πείραμα. Έβλεπε την πηγή της γνώσης και το κριτήριο της αλήθειας τους στην εμπειρία. Θεωρώντας τη γνώση ως αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου στην ανθρώπινη συνείδηση, τόνισε τον καθοριστικό ρόλο της εμπειρίας στη γνώση. Ωστόσο, ο φιλόσοφος δεν αρνήθηκε τον ρόλο του λόγου στη γνώση. Ο νους πρέπει να επεξεργαστεί τα δεδομένα της αισθητηριακής γνώσης και εμπειρίας, να βρει τις θεμελιώδεις αιτιώδεις σχέσεις των φαινομένων και να αποκαλύψει τους νόμους της φύσης. Τόνισε μια ορισμένη ενότητα αισθησιακών και λογικών στιγμών στη γνώση,

Ο F. Bacon κάνει μια ενδιαφέρουσα και βαθιά ουσιαστική κριτική του σχολαστικισμού. Δήλωσε ότι η νέα μέθοδος απαιτούσε πρώτα απ' όλα την απελευθέρωση του ανθρώπινου μυαλού από κάθε είδους προκατειλημμένες ιδέες, ψεύτικες ιδέες που κληρονομήθηκαν από το παρελθόν ή εξαρτώνται από τις ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης φύσης και εξουσίας. Ο F. Bacon αποκαλεί αυτές τις προκατασκευασμένες ιδέες «είδωλα» ή «φαντάσματα». Τα χωρίζει σε τέσσερα είδη:

1) «είδωλα της οικογένειας», δηλ. ψευδείς ιδέες για τα πράγματα, λόγω της ατέλειας των ανθρώπινων αισθήσεων και των περιορισμών του νου.

2) "είδωλα του σπηλαίου" - παραμορφωμένες ιδέες για την πραγματικότητα που σχετίζονται με την ατομική ανατροφή ενός ατόμου, την εκπαίδευσή του, καθώς και την τυφλή λατρεία των αρχών.

3) "είδωλα της αγοράς" - ψευδείς ιδέες ανθρώπων που δημιουργούνται από την εσφαλμένη χρήση λέξεων, ιδιαίτερα κοινές σε αγορές και πλατείες.

4) «είδωλα του θεάτρου» - παραμορφωμένες, λανθασμένες αντιλήψεις ανθρώπων, δανεισμένες από αυτούς από διάφορα φιλοσοφικά συστήματα.

Με το δόγμα των «ειδώλων», ο F. Bacon προσπάθησε να καθαρίσει το μυαλό των ανθρώπων από την επιρροή του σχολαστικισμού, κάθε είδους αυταπάτες, και έτσι να δημιουργήσει συνθήκες για την επιτυχή ανάπτυξη και διάδοση της γνώσης βασισμένη κυρίως στην πειραματική μελέτη της φύσης.

Ο διάδοχος της φιλοσοφίας του F. Bacon T. Hobbes τόνισε ότι η αισθητηριακή γνώση είναι η κύρια μορφή γνώσης. Θεώρησε την αίσθηση που προκαλείται από τη δράση ενός υλικού σώματος σε ένα άτομο ως την πρωταρχική πράξη της γνώσης. Αντιλαμβανόταν τη σκέψη ως πρόσθεση ή αφαίρεση εννοιών, επεκτείνοντας πλήρως τη μαθηματική του μέθοδο σε αυτήν.

Ο Λοκ έκανε μια προσπάθεια να αντλήσει από την αισθητηριακή εμπειρία ολόκληρο το περιεχόμενο της ανθρώπινης συνείδησης, αν και παραδέχτηκε ότι ο νους έχει μια αυθόρμητη δύναμη ανεξάρτητη από την εμπειρία.

Ο ορθολογισμός στη θεωρία της γνώσης του 17ου αιώνα. εκπροσωπούνται από τις διδασκαλίες των R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.

Ο Ρ. Ντεκάρτ στο έργο του «Συλλογισμός για τη μέθοδο» καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η πηγή της γνώσης και το κριτήριο της αλήθειας δεν βρίσκεται στον εξωτερικό κόσμο, αλλά στον ανθρώπινο νου. Η διανοητική διαίσθηση ή η καθαρή εικασία είναι το σημείο εκκίνησης της γνώσης. Ο Ντεκάρτ χώρισε όλες τις ιδέες σε δύο ομάδες: αυτές που προέρχονταν από τις αισθήσεις και τις έμφυτες. Είναι οι τελευταίες που έχουν απόλυτη βεβαιότητα. Αναφέρεται σε αυτούς την ιδέα του Θεού, τα μαθηματικά αξιώματα κ.λπ. Έτσι, για παράδειγμα, μια απολύτως βέβαιη αρχή, μια μέθοδος ή ένα μέσο που συμβάλλει στην ανακάλυψη, είναι η αμφιβολία σε οτιδήποτε υπάρχει. Αρχίζει λοιπόν με την αμφιβολία για την ύπαρξη αισθητών πραγμάτων, μαθηματικών αληθειών, ακόμη και του «παντοδύναμου Θεού». Αλλά, αμφιβάλλοντας για όλα και αρνούμενος τα πάντα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι αδύνατο να αμφιβάλει κανείς ότι υπάρχει αμφισβητήσιμη σκέψη. Έτσι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το μόνο βέβαιο γεγονός είναι η σκέψη: «Σκέφτομαι, άρα είμαι».

Σύμφωνα με τον Descartes, η σαφήνεια και η διακριτότητα των ιδεών μας είναι το κριτήριο της αλήθειας. Για αυτόν, ό,τι αντιλαμβάνεται ξεκάθαρα και ευδιάκριτα ο άνθρωπος είναι αληθινό.

Ο B. Spinoza διακρίνει τρία είδη γνώσης: την αισθητηριακή, η οποία δίνει μόνο ασαφείς και αναληθείς ιδέες, τη γνώση μέσω της λογικής, η οποία δίνει γνώση για τους τρόπους και τα περισσότερα ψηλή θέαγνώση - διαίσθηση, αποκάλυψη της αλήθειας. Από τις αλήθειες (αξιώματα) που καθορίζονται με διαισθητικό τρόπο, όλα τα άλλα συμπεράσματα και συμπεράσματα προκύπτουν επαγωγικά χρησιμοποιώντας τη μέθοδο των μαθηματικών.

Στη φιλοσοφία του G. Leibniz στο έργο «Νέα πειράματα στο ανθρώπινο μυαλό» κριτικάρει τη θέση του Locke ότι? ότι δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν ήταν προηγουμένως στις αισθήσεις, εκτός από τον ίδιο τον νους. Χωρίζει όλες τις αλήθειες σε αναγκαίες αλήθειες (αλήθειες της λογικής) και τυχαίες αλήθειες (αλήθειες των γεγονότων). Ανάμεσα στις αλήθειες του λόγου, συμπεριέλαβε τις έννοιες της ουσίας, του όντος, της αιτίας, της δράσης, της ταυτότητας, τις αρχές της λογικής και τις αρχές των μαθηματικών, τις αρχές της ηθικής. Η πηγή αυτών των αληθειών, κατά τη γνώμη του, είναι μόνο ο λόγος.


3. Μορφές ύπαρξης. υλικό και ιδανικό


Η ύπαρξη μπορεί να πάρει πολλές μορφές. Τα πιο σημαντικά είναι το υλικό και το ιδανικό ον (όχι το υλικό). Υλικό - ό,τι ανήκει (αντικειμενική πραγματικότητα), και εμφανίζεται από αισθήσεις, που υπάρχουν ανεξάρτητα από αυτές. Σε αντίθεση με τον όρο «πραγματικότητα», ο όρος «υλικό» έχει μια οντολογική χροιά.

Το αντίθετο της ύλης είναι ό,τι σχετίζεται με, δηλαδή σχετίζεται με το υποκειμενικό μέρος της πραγματικότητας, μια πραγματικότητα που υπάρχει σε (έντονη) εξάρτηση από το υποκείμενο («μη υλικό»). Ένας από τους κύριους λόγους ή ο μόνος λόγος είναι. Σκέψεις, συναισθήματα και πολλά άλλα μπορούν να αποδοθούν στο ιδανικό.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι έννοιες του υλικού και του ιδεώδους έχουν χαρακτήρα παρόμοιο με τις έννοιες του δεξιού και του αριστερού. Το ιδανικό ενός θέματος μπορεί να αποδειχθεί, και σχεδόν πάντα είναι, υλικό για ένα άλλο, και το αντίστροφο. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι το περιεχόμενο των εννοιών του ιδανικού και του υλικού έχει εξέλιξη, δηλαδή με την πάροδο του χρόνου το ιδανικό ενός θέματος μπορεί να γίνει υλικό για το ίδιο θέμα. είναι μια γενίκευση της έννοιας του υλικού.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Δημοφιλής

Immanuel Kant βιογραφία Πού γεννήθηκε ο Immanuel Kant

φυλαχτά

Τι ξεκίνησε το Ολοκαύτωμα

Αριθμολογία

Πώς κατανέμονται τα ζώδια ανά μήνα και ημερομηνία

Feng Shui

Ζώδια κατά μήνες και ημερομηνίες: πώς οι αστερισμοί κάτω από τους οποίους γεννιούνται επηρεάζουν τον χαρακτήρα των ανθρώπων

Εσωτερικά

(αρχαίοι ελληνικοί μύθοι και θρύλοι)

Λαϊκοί οιωνοί

Μαθηματικό κόλπο με μαντεία του αριθμού στην κάρτα

Ωροσκόπιο για ένα μήνα

Το μήνυμα των πνευματικών δασκάλων της Αποκάλυψης για το έτος leonid maslov

Προσευχές

Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ

Πώς να βυθιστείτε σωστά στα Θεοφάνεια: συμβουλές από γιατρούς, ιερείς και λάτρεις της χειμερινής κολύμβησης

Πώς να βυθιστείτε σωστά στα Θεοφάνεια: συμβουλές από γιατρούς, ιερείς και λάτρεις της χειμερινής κολύμβησης

Τα πιο τρομερά βασανιστήρια στην ιστορία της ανθρωπότητας (21 φωτογραφίες)

Τα πιο τρομερά βασανιστήρια στην ιστορία της ανθρωπότητας (21 φωτογραφίες)

Πώς να κολυμπήσετε στα Epiphany: συμβουλές, σημάδια, αντενδείξεις

Πώς να κολυμπήσετε στα Epiphany: συμβουλές, σημάδια, αντενδείξεις

ΔΗΜΟΦΙΛΕΙΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ

Μπάνιο στην τρύπα για βάπτιση - η ιστορία και οι κανόνες της τελετής

Μπάνιο στην τρύπα για βάπτιση - η ιστορία και οι κανόνες της τελετής

Η Μοναχή Νικόλαος για το φοβερό 18ο έτος

Η Μοναχή Νικόλαος για το φοβερό 18ο έτος

Ερμηνεία της Αγίας Γραφής (Αγίες Γραφές) Ερμηνεία του Ευαγγελίου Β

Ερμηνεία της Αγίας Γραφής (Αγίες Γραφές) Ερμηνεία του Ευαγγελίου Β

ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ

2022 p-v-t.ru - Ωροσκόπια. Εσωτερικά. Διακοπές. Γυναικεία μυστικά